책나루 2월 모임 후기

책은 불로 태워 죽이지 못합니다. 사람은 죽지만 책은 결코 죽지 않습니다. 그 어떤 사람이나 힘도 사상을 강제수용소에 영원히 가두어놓지 못합니다. 그 어떤 사람이나 힘도 이 세상으로부터 각종 독재에 맞서 싸우는 영원한 투쟁의 구현체인 책을 빼앗가 가지 못합니다. 우리는 이 전쟁에서 책이 무기가 될 수 있다는 것을 압니다.(p.8)

1933년 5월 10일 베를린. 수천 명의 대학생들이 번쩍거리는 횃불을 들고서 안개 낀 거리를 걸었다. 그들은 커다란 베벨 광장으로 걸어가는 중이었다. 광장에는 이제 벌어지려는 행사를 구경하기 위해 4만 명의 구경꾼들이 나와 있었다. 베벨 광장 한가운데는 길이 3.7미터, 높이 1.6미터의 거대한 장작더미가 있었다. 광장에 도달한 학생들은, 광장을 천천히 구불구불 기어다니던 차량에 다가가서 자동차 안에 가득 쌓여 있던 책들을 불길 속으로 던져넣었다. 군중들은 환호성을 내질렀다. 그렇게 나치의 인종주의에 맞지 않는다는 이유로, 유대인들이 썼다는 이유로, 무수한 책들이 불길 속에서 사라졌다. 나치의 지원을 받는 것이 확실한 학생 단체의 대표가 연설을 하기 시작했다. "독일 문학의 순수성을 지키기 위해 나치당의 전국적인 운동을 위협하는 '비독일적인' 책과 문헌은 전부 불태워 없애야 합니다. ... 그들은 독일 사상에 대한 이해가 깊지 못해 그 사상을 드높이지 못했고 결국에는 독일 정신을 해칠 것입니다."(p.18~19) 독일의 선전장관인 괴벨스도 현장에 도착해서 일장연설을 했다. "독일 민중의 영혼은 이제 그 자신을 표현할 수 있습니다. 이 화염은 옛 시대의 종언을 고할 뿐만 아니라 새로운 시대를 환히 밝히고 있습니다. 일찍이 젊은이들이 과거의 잔재를 이처럼 깨끗하게 청소하는 멋진 권리를 가져본 적이 없었습니다. 만약 늙은 사람들이 현재 벌어지고 있는 일을 이해하지 못한다면, 그들은 우리 젊은이들처럼 지금 한 일이 무엇인지 똑똑히 알아야 할 것입니다. 옛것은 화염과 함께 사라졌습니다. 이제 우리 가슴의 불꽃으로부터 새것이 만들어질 것입니다."(20) 이 책 불태우기 행사는 독일 전역으로 들불처럼 번져 나갔다. 당연하게도 그와 함께 사상과 표현의 자유, 인권은 독일에서 서서히 사라져갔다. 이것은 1938년 폴란드 침공 이후에 2차 대전이 벌어지고, 독일이 대부분의 유럽 지역을 지배하게 되면서 계속해서 유지되었다. 무수한 책들이, 그림들이, 예술작품들이 비독일적이라는 이유로, 독일과 맞지 않다는 이유로, 아리안족을 모독한다는 이유로, 유대인이 만들었다는 이유로 사라져갔다.

대서양 건너편에 위치한 미국은 1933년의 분서 사건이 일어나자 작가들,언론인들,지식인들이 나서서 독일을 비난하기 시작했다. 헬런 켈러는 분서 사건을 일으킨 학생 단체에 편지를 보내 자신의 반감을 유감없이 드러냈다. "당신들이 사상을 죽일 수 있다고 생각한다면, 당신들은 역사에서 아무것도 배우지 못한 것입니다. ... 폭군들이 예전에 이런 짓을 하려 했지만, 사상은 더욱 강력하게 되살아나서 오히려 폭군들을 죽였습니다. ... 당신들은 내 책과 유럽의 최고 지성인들의 책을 불태울 수 있을 겁니다. 하지만 그 책들 속에 들어 있는 사상은 수많은 경로를 통해 흘러 들어와서 사람들의 마음을 더욱 활성화시킬 겁니다."(p.22) 미국 지식인들의 독일에 대한 반감은, 독일이 2차 대전을 일으키고 반유대주의를 거침없이 드러내며 유럽을 어둠으로 물들이는 것이 알려지자 평범한 미국인들 사이로 퍼져나갔다. 이것 때문인지는 몰라도 1940년 미국이 독일과의 전쟁에 참전하며 많은 젊은이들이 징집되어 전선으로 나가는 상황에서 미국인들은 독일인들과 다른 반응을 보인다. 미국 육군과 도서관 사서들은 힘을 합쳐 전선에 나가는 미군들을 돕기 위해 책을 대규모로 보내는 운동을 벌인 것이다. 일명 전국 국방 도서 캠페인. 나중에 승리 도서 캠페인으로 이름이 변경되는 승리 도서 캠페인은 군인들에게 커다란 호응을 얻으며 계속되다가 '진중문고'의 탄생으로 이어진다.

책의 관점에서 보자면, 2차 대전은 책을 불태우고 없애려한 독일군과 책을 읽으라고 권한 미국군의 대립으로도 볼 수 있다. 반문학적이고 반독서적인 독일군과 독서를 권장하는 미국군의 대립. 이 대립을 더 파고들어가보면 두 개의 대립하는 투쟁의 가치가 나타난다. 자신들의 인종적 우월성을 위해 책이나 예술은 없애버려도 된다는 독일군과 군인들에게도 책을 읽을 자유를 권하는 미국군의 대립은, 우리가 너희보다 우월하다는 우월감을 위한 투쟁과 우리가 가지고 있는 자유를 빼앗길 수 없다는 투쟁의 대립인 것이다. 우월감을 위한 투쟁과 자유를 빼앗기지 않기 위한 투쟁. 대립하는 두 가치 사이에서 어느 가치가 나을지는 어떻게 보느냐에 따라 다르겠지만(??), 개인적으로 책을 좋아하는 나의 입장에서는 '자유를 빼앗길 수 없다는 투쟁'에 손을 들어줄 수밖에 없다. 중요한 건 두 가치 사이의 투쟁에서 진중문고가 탄생했고 그 진중문고가 전쟁에 참여한 군인들에게 여려모로 도움이 되었다는 점이다.

군인들에게 진중문고가 소중한만큼 내게도 진중문고가 소중하다. 2월 23일에 열린 책나루 모임에 진중문고의 탄생을 다룬 <전쟁터로 간 책들>을 읽고 모여서 우리들만의 이야기를 하게 만들었기 때문이다.

2018년 2월 24일 토요일 오후 다섯 시. 전쟁과는 상관없이 살아가는(혹시라도 전쟁을 염원하는 이들이 있다면 그분들에게는 죄송하지만^^;;) 우리는 전쟁 때문에 탄생한 진중문고의 탄생을 써내려간 <전쟁터로 간 책들> 읽고 모여서 이야기를 나누었다. 여기에 그 전부는 아니지만 일부 내용을 적어본다.

몽당연필: 반양장이라는 책 자체의 형태가 좋았다.
진중문고의 탄생이라는 과정이 설명이 잘 되어있는 교양역사책이다.
새로운 접근이라서 우리 모두가 읽어봤으면 좋겠다는 생각이 들었다.
미소남발: 책에 리얼함이 떨어지는 면이 있다.
여러가지 책을 알 수 있어서 그 방면으로 도움을 받았다.
잿빛하늘: '전쟁은 야전에서 이기기 전에 마음속에서 먼저 이겨야 합니다'라는 말이 마음에 들었다.
독일과의 전쟁이지만 미국 내부의 불평등도 문제가 있다는 점을 알려준 것도 인상 깊었다.
몽당연필,미소남발: 전쟁이 끝났다 여성들은 주방으로 돌아가라는 말에 문제가 있다고 생각한다.
짜라투스트라: 책과 예술을 거부하는 편과 책과 예술의 자유를 주장하는 편의 싸움으로 2차 대전을
바라보는 시각이 신선했다.

우리는 그렇게 이야기를 끝냈다. 앞으로 '책나루문고'가 탄생할지 안할지는 알 수 없지만, '자신의 삶'이라는 제목의 자신의 인생을 담은 자신만의 문고본 책을 자신의 삶으로 써내려가는 인생의 길로. 

부산고전함께 3회 모임 공지

안녕하세요!!^^
부산고전함께읽기모임 세번째 시간을 가집니다.
두번째 시간에서 얘기한 대로 3회 모임부터는 본격적으로 고전을 읽을 예정입니다.
이번 모임에서 읽을 예정의 책은 <소크라테스의 변론>(숲출판사,천병희 번역)입니다.
소크라테스의 변론을 읽고 그리스 고전의 맛을 느끼고,
서양철학의 아버지로 불리는 소크라테스의 핵심적인 사상들을 한 번 만나봅시다.^^

3회 모임
1.일시:2017년 3월 3일 토요일 오후 다섯 시
2.장소:서면 텐스
3.함께 읽을 책:소크라테스의 변론(숲출판사,천병희 번역)

-고전이라는 게 이름은 들어봤지만 읽은 사람은 찾기 힘든 게 현실인데(^^;;),
함께 읽으면 분명히 읽을 수 있을 겁니다.
혼자 읽을 때보다 부담은 덜고, 재미는 두배가 되고, 거기다 유익하기까지 한
고전 읽기를 함께하며 즐겁고 유익한 시간을
함께 나누어보아요.^^
-나이,성별에 상관없이 누구든 참여할 수 있습니다.
-모임시에 상대방을 배려하는 마음만 있으시면 됩니다.
-함께 고전을 읽자는 마음도 필요합니다.
-참가하기고 싶으시면 쪽지로 연락주시거나 밑에 댓글을 남겨주시면
됩니다.^^

고전 독서 모임의 목표
1.고전을 함께 읽는다.
2.고전을 통해 이 시대를 조망하는 시야를 갖는다.
3.고전을 통해 이 시대를 살아가는 힘을 얻는다.

이 목표를 가지고 함께 고전을 읽어보려고 합니다.

왜 나는 서평을 안 쓰게 되었나?

이제부터 비겁한 변명을 한 번 해보겠습니다.^^;;
원래 예정대로라면 제가 읽은 책에 대해서 계속해서 서평을 써야 합니다.
그런데 서평쓰기가 멈추었죠.
왜 멈추었는지 곰곰히 생각해보니 할 말이 너무 많아서였던 것 같습니다.
서평이 멈추게 된 결정적인 계기가 된 책이 서경식의 <다시, 일본을 생각한다>였습니다.
이 책의 서평을 쓰려고 앉아봤는데 할말이 너무 많이 떠오르더군요.
할말이 너무 많아서 어디서 어떻게 말해야 할지 도저히 어떻게 할줄을 몰라
다음으로 미루게 됐습니다.
다음으로 미루다 보니 이렇게 서평을 안 쓰게 됐죠.^^;;
한 번 미루고 안쓰다보니 서평 자체가 멈추게 됐죠.ㅎㅎㅎ
비겁한 변명이지만 선택과 집중이 안 되서 벌어진 일이라고 생각합니다.
서평을 써야 한다는 생각만 생각은 하는데 안 쓰게 되네요.
앞으로 어떻게 될지는 알 수 없지만, 써야 겠다는 생각은 있습니다.
과연 계속 쓰게 될지는 미래를 한 번 지켜봐야겠습니다.

*<민주주의의 시간>도 너무 할말이 많네요. 이 책도 과연 서평을 쓸지 잘 모르겠습니다.^^;;

<민주주의의 시간>을 읽다가...

아직 책을 다 읽은 것은 아닌데, 책을 읽다가 하고 싶은 말이 있어서 짧게나마 몇 자 적어본다.
책을 다 읽지도 않고 말하는 것이 문제가 있을수도 있겠지만, 하고 싶은 말이 목구멍에까지 차올라서 글을 쓸 수밖에 없었음을 먼저 밝히겠다...
나는 일반화를 선호하는 편이 아니다. 무언가를 일반화한다는 것이 어쩔 수 없이 일반화된 대상의 부분적 특성을 가지고 그 대상의 전체적인 정의를 내리는 것 같아서. 일반화가 가진 '성급함'을 너무나 잘 알기에. 하지만 논리를 전개하고 내가 생각하는 주장이나 개념을 말하기 위해서는 어쩔 수 없이 일반화를 자주 이용한다. 마음 속으로나마 일반화의 위험성을 되뇌면서.
내가 일반화의 위험성을 이야기하는 것은 다 이유가 있다. 지금 내가 하는 말이 '일반화'를 내포하고 있기 때문이다. <민주주의의 시간>은 소위 '최장집 학파'라고 불리는 출판사 후마니타스의 대표 박상훈 씨의 저작이다. 내가 '최장집 학파'라고 말할 때는 어떤 부정적인 어감을 가지고 말한 것은 아니다. 최장집 학파라고 불린다는 게 박상훈 씨의 주장을 다 포괄하는 것도 아니다. 나는 충분히 '최장집 학파'라는 말이 일반화의 위험성을 가지고 있다고 생각한다. 이 일반화의 위험성이 선입견을 불러일으킨다는 점도 너무 잘 알고 있기에 주의하려고 노력했다.
그런데, 그런데....
내가 아무리 주의를 해도 일반화가 틀린 것만은 아니라는 사실을 깨닫는다. 책에 정당이라는 말이 너무 많이 나온다. 책 곳곳에 정당이라는 단어가 박혀 있고, 저자는 정당이 정치적 현실에서 가장 중요하다고 계속해서 강조하고 강조하고 또 강조한다. 지나친 강조는 민주주의적 정당 정치를 지나치게 강조하는 최장집 학파 비판에 대한 반박처럼 느껴진다. 어디까지나 내 생각이지만, 나는 지나친 강조에서 저장의 주장이 옳다는 느낌을 받는 게 아니라 저자의 불안을 본다. 정당정치가 옳아서 강조하는 것이 아니라 정당정치가 옳아야 하기 때문에 강조하는 것처럼 보이는.
저자의 불안을 본다는 것은 독서의 피로감을 불러온다. 계속해서 정당정치가 강조되고 이 단어가 계속해서 사용되기 때문에, 나는 어쩔 수 없이 계속해서 저자의 주장을 반박하게 된다. 정당은 정치에서 중요한 요소이지만 정당 그 자체가 정치의 모든 것을 해결한다거나 설명하는 것은 아니라는 식으로. 정당정치의 강조는 정치의 제도적 틀로서 아주 중요한다. 하지만 정치는 '제도적 틀'만을 이야기하는 것은 아니다. 정치를 넓게 본다면 정치는 제도적 틀로서 포섭되지 않는 비제도적이고 비절차적인 '그 무엇'까지 포함할 수 있다. 당연하게도, 정치학은 그 무엇까지 포함해서 이야기할 수 있어야 한다. 내가 이런 식의 이야기를 하면 저자는, 내가 일반적인 최장집 학파 비판자들처럼 정치에서 운동이나 직접 민주주의의를 지나치게 강조하는 부류라고 말할 것이다. 하지만 나는 운동이나 직접 민주주의를 강조할 생각이 없다. 내가 말하고 싶은 것은, 정치에서 정당 못지않게 '정치적인 운동'이나 '직접 민주주의적 요소'도 중요하다는 말을 하고 싶은 것이다. 전정부를 몰아낸 촛불 집회를 보라. 정당 정치론으로 이 현상을 설명하려면, 한국의 정치가 제대로 된 정당정치를 이루어내지 못했기 때문에 이런 현상이 일어났다는 말밖에 할 게 없다. 하지만 정치적 운동이나 직접 민주주의적 요소를 가지고 말한다면 이 현상은 '정당정치론' 보다 더  설득력이 있을 것이다. 더 나아가서 정당정치론과 정치적 운동, 직접 민주주의적 요소를 모두 포괄해서 큰 틀에서 이야기한다면 앞의 두 주장보다 훨씬 더 설득력 있는 설명이 될 것이다.
여기까지 써놓고 보니 내가 하고 싶은 말이 너무 많아서 더 쓰기가 힘들 것 같다는 생각이 든다. 쓰다 보면 한도 끝도 없을 것 같아서. 어쩌면 내가 하고 싶은 말이 많은 것은 박상훈 씨가 '정당 정치'를 너무 강조한 것의 반작용이 아닐까 싶다. 정치에서 제도와 절차만 너무 강조하는 것의 반작용이라고 할까. 제도적인 것만이 정치의 전부가 아님을, 인간의 욕망과 그 욕망이 표출되는 공론장으로서의 정치의 역할이 반드시 지금의 현실 정치 제도로서만 존재하는 것이 아니라는 사실을 실제로 체험한 인간으로서, 박상훈 씨의 주장을 어떤 특정 영역만 강조하는 것이라는 생각이 들어서 책의 주장에 대한 반론을 멈출 수가 없다. 생각해보니, 설날 연휴 때 읽을 책을 쌓아놓고 읽다 이 책에 대한 반론 때문에 며칠 째 멈춘 현실이 나로 하여금 이 글을 쓰게 만든 것 같다. 읽고 반론하고 읽고 반론하고를 반복하면서 끝날 줄 모르는 기약 없는 책읽기 앞에서 나의 생각은 강력한 반작용의 힘으로 책을 떠나 글로 이어진 셈이다.

부산고전함께읽기모임 두번째 만남 후기

2018년 2월 10일.
부산고전함께읽기모임은 두번째 시간을 가졌습니다. 앞으로 어떻게 해야하는지,

어떤 방식으로 모임을 이끌어가는지에 이야기하는
시간을 가졌기에 사실상의 첫모임(^^;;)으로 봐도 되는 시간이었습니다.
우리가 그때 이야기한 것들을 정리해서  올려보도록 하겠습니다.

1.이 모임은 혼자 읽기는 쉽지 않은 고전을 함께 읽자는 취지를 가지고 있습니다.
2.앞으로의 7회 모임은 그리스 고전을 읽겠습니다.
3.3월 1주책 소크라테스의 변론(3월3일)
4.선정도서는 천병희 번역의 숲 출판사 판본입니다.
(희랍어 원본의 번역이기로 이 책으로 선정했습니다.)
5.천병희 번역의 숲 출반사 판본에 들어 있는 대화편 네 편을 차례대로 읽어나가겠습니다.
소크라테스의 변론-크리톤-파이톤-향연
7.네 편을 다 읽고 거기에 더해 에우티프론-프로타고라스-파이드로스를 읽겠습니다.
이에 대한 더 자세한 사항은 그때 가서 이야기나누겠습니다.
6.방식은 자유토론입니다.
7.장소는 서면 쪽으로 하겠습니다.
8.소크테스의 변론의 역사적 맥락에 대한 이야기
:'소크라테스는 왜 죽었는가?'에 대한 역사적 맥락 살피기
-페르시아 전쟁 이후의 아테네의 전성기 
-라이벌 스파르타와 벌어진 펠로폰네소스 전쟁과 아테네의 패전
-아테네에 들어선 친스파르타 정권과 그 정권에서 활약했던 소크라테스의 제자들
-아테네 민주주의 지지자들로의 정권교체와 정치적인 희생양으로 선정된 소크라테스
-철학사에서는 이야기하지 않는 정치적인 맥락을 알면 소크라테스가 왜 죽었는지 더 쉽게 이해된다.  
 9.파이드로스 이후에 잠시 쉬고 동양고전을 읽기 위한 준비편으로 
십팔사략(현대지성판)을  읽고 그 다음에 동양고전을 읽을 겁니다.
역시 더 자세한 사항은 그때 가서 이야기하도록 하겠습니다. 

앞으로 부산고전함께읽기모임의 나날들을 기대하며 이만 마치도록 하겠습니다.^^