사나다 히로코, 야나기 무네요시, 정지용, 윤동주

사나다 히로코는 ‘최초의 모더니스트 정지용(鄭芝溶)‘에서 야나기 무네요시(유종렬; 柳宗悅; 1889 - 1961)를 언급한다.

이는 정지용이 도시샤 대학 시절 야나기 무네요시의 강의를 들었다는 사실이 증언된 것과도 관련지어 흥미롭게 읽을 수 있는 부분이다.

사나다 히로코는 야나기 무네요시에 대해 일본에서 윌리엄 블레이크의 선구적 연구자는 뜻 밖에도 야나기 무네요시라는 말을 한다.(116 페이지)

이 말만으로 부족했는지 사나다 히로코는 도시샤대학 영문과의 역사를 살펴보는 과정에서 우리는 너무나 의외로운, 그러나 낯익은 이름에 부딪힌다는 말을 한다.(154 페이지)

이는 영문학 전공자가 아닌 야나기 무네요시가 스물 다섯의 나이에 윌리엄 블레이크에 대한 선구적 연구로 큰 화제를 낳았기 때문에 나온 말이다.

무네요시의 파격은 뜻 밖이란 말, 너무도 의외롭다는 말로 설명해도 지나치지 않다.

잘 알듯 도시샤대학 영문과는 윤동주가 공부한 학과이다. 아니 이렇게 말하면 부족하다.

윤동주는 스승격인 정지용이 공부한 도시샤대학 영문과를 선택했다고 해야 충분할 것이다.

정지용의 도시샤 유학 시기는 1923년에서 1929년 사이고 윤동주의 도시샤 유학 시기는 1942년 즉 조선인 유학생들에게는 너무 엄혹했던 태평양 전쟁 말기였다.

상당한 사회적 차이가 있음을 알 수 있다. 부질 없는 가정이지만 윤동주가 한 15년 일찍 태어나 무사히 일본 유학을 마치고 귀국했다면 어떤 결과가 빚어졌을지 궁금하다.

히로코는 조선의 민중예술에 관심이 깊었던 무네요시가 시인 지망생인 정지용을 어떤 눈으로 보고 있었는지 또 정지용이 야나기 교수를 어떻게 생각했었는지 그것에 관해서는 남겨진 글이 없어서 수수께끼로 남을 수 밖에 없다고 말한다.

야나기 무네요시가 윤동주에 대해 어떤 생각을 했는지는 알려지지 않았다. 무네요시가 윤동주의 시를 알았는지도 그렇다.

‘시의 아포리아를 넘어서‘에서 이숭원 교수가 말했듯 ˝시 작품 속에는 시인이 미처 자각하지 못했던 수많은 의미가 은밀하게 감추어져 있˝기에 야나기 무네요시가 만일 윤동주의 시를 알았다면 어떤 생각으로 시들을 풀어냈을지, 우리가 헤아리지 못하고 윤동주도 의식하지 못한 부분을 야나기 무네요시가 읽어냈을지 궁금하다.(‘시의 아포리아를 넘어서‘에서 다루어진 윤동주 시인의 시는 ‘또다른 고향‘, ‘간(肝)‘, ‘참회록‘ 등 세 편이다.)

* 조선 미술을 비애감을 지닌 아름다움이란 말로 표현했던 사람, 민화(民畫)라는 말을 처음 사용한 사람, 1922년 조선총독부의 광화문 철거 방침에 반대해 일본 잡지 ‘개조‘에 ‘사라지려는 한 조선 건축을 위하여‘란 글을 기고(이향우 지음 ‘궁궐로 떠나는 힐링 여행‘ 62 페이지)한 사람 야나기 무네요시를 뜻 밖의 지점에서 만나는 것은 예기치 못한 재미를 누리는 시간이라는 생각을 하게 된다.(‘야나기 무네요시의 두 얼굴‘ 읽기는 다음 기회에..)

실경, 진경 논의를 다시(?)

2016년 6월 출간된 강판권 교수의 ‘회화나무와 선비문화’에서 실경(實景)산수라는 말을 만났다.

“정선의 작품에 등장하는 죽서루(竹西樓)는 그가 63세 때 그린 관동 지역의 실경산수 중 하나다.”(242 페이지)

지난 해 9월, 10월 해설에 쓰기 위해 산 책인데 별로 도움이 되지 않아 서재 한쪽에 꽂아두었다가 시간이 나 우연히 다시 보게 된 책이다.

요즘 정선의 그림과 관련해 논의가 꽤 활발한 것으로 알고 있다, 내가 알고 싶은 것은 정선의 그림은 모두 진경산수인가 아닌가이다.

즉 진경산수만 있는가, 아니면 진경산수도 있고 실경산수도 있는가이다.

동국대 김병헌 교수는 겸재 정선(鄭敾)은 진경산수를 창시한 적이 없다는 말을 했다. 김 교수는 ‘진경’인가 아닌가는 관람자의 주관적 판단에 달린 것으로 주관적 판단에 따라 달라지는 것은 학술용어가 될 수 없다는 말을 이어서 했다.

문제(?)는 표암(豹菴) 강세황(姜世晃)의 애매한 행동에서부터 비롯되었다고 할 수 있다.

그가 정선의 그림을 보고 ‘동국진경(東國眞景)’이라는 찬사를 남긴 이후 이 용어가 학술용어로 굳어졌는데 실제로 표암은 강희언(姜熙彦)의 ‘인왕산도‘에 쓴 화찬에도 ‘동국진경’이라 했다는 점이다.(조선퍼브 12월 19일)

그런가 하면 한정희 교수는 ‘동아시아 회화 교류사‘(2012년 5월 출간)에서 “한국과 일본의 실경산수화는 진경산수라 불리며, 중국과는 다른 한국과 일본의 특징을 잘 드러내는 것으로 국수주의의 팽배와 더불어 그 의미가 부각되기도 했다.˝는 말을 했다.

실경산수를 실제 풍경을 보고 그린 그림, 진경산수를 실경을 중국풍의 기법으로 그린 그림이라 말하는 사람들과 정면으로 배치되는 논의이다.

한정희 교수는 동아시아의 실경산수화는 ‘개자원화전(芥子園畵傳)’ 등 중국 화보의 화풍을 보고 그 스타일을 익혀, 기억 속 여행지의 느낌을 재구성하는 것이었으며 바로 이 재구성의 과정에서 한·중·일 회화가 각기 다른 방향으로 조금씩 틀어지게 됐다는 말을 했다.

참고로 이야기하면 ‘회화나무와 선비문화’의 저자 강판권 교수는 사학자, 김병헌 교수는 사학자, ‘동아시아 회화 교류사’의 저자 한정희 교수는 미술사학자이다.

점입가경(漸入佳境)이라 할 수 있을지 모르겠다. 출간 당시 한정희 교수의 논의에 어떤 반응들이 있었는지 궁금하다. 내가 이미 철지난 논의를 되풀이하는 것은 아니리라..

한정희 교수의 책은 이미 출간 5년이 지났는데 당시 우리 문화풍토상 별 반응이 없었거나 있었다 해도 학술적인 또는 허심탄회한 반응이 오가지는 않았을 것으로 보인다.

한정희 교수의 책은 도외시(度外視)하기에는 구체적이고 설득력이 있다. 물론 명칭보다 중요한 것은 그림을 자신만의 관점에 따라 새롭고 설득력 있게 보는 것이다.

나는 한정희 교수의 관점을 지지한다. 더욱 한정희 교수가 겸재 정선을 폄하하기 위해 책을 썼다고 생각하지 않는다.

아니 겸재의 그림이 진경산수화가 아니라는 논의가 겸재를 폄하하는 것인가 의문이다.

조금씩 틈을 내 읽고 있는 ‘207 mile‘

(일정 관계상) 조금씩 틈을 내 책을 읽고 있어요. 막막하다는 말, 고독하다는 말이 심상하지 않게 나오고 영혼의 규칙이라는 말이 나오고 화물기가 추락한 바다, 그 인근의 섬, 펜션 등이 나오는 책.

일곱시의 커피 타임을 엄마가 독립적으로 자신을 어루만지는 시간으로 이야기하는 문장으로, 시간이 그 미세한 결까지 셀 수 있을 만큼 느리게 흐른다는 문장으로 시 같은 분위기를 풍기는 소설.

남편이 추락한 바닷가에 펜션을 차린 이모를 찾아 나선 ‘나‘의 이야기..나를 따라 온 유령 여동생 미조 이야기..207mile이란 이름을 가진 펜션. 蔡賢璇 작가의 첫 장편 ‘207 mile‘..

작은 문제 또는 아픔 하나씩을 가진 남은 가족의 이야기를 그린 이 소설은 슬프고도 따뜻한 이야기, 단조로울 것 같지만 의외의 이야기거리들이 차례로 나오는 흥미로운 작품이지요.

정말이지 오랜만에 소설의 묘미를 느끼고 있어요. 어릴 적 부모를 잃고 오갈 데 없는 자매(나의 엄마와 이모)를 거둔 외할머니와 그이가 들려주는 이야기 부분까지 흥미를 돋우는 책..

아마 흥미의 주된 부분은 18세 여고생인 ‘나‘의 모험 때문인지도 모르겠어요. 현재로서는 이 정도만 이야기할 수 있어요.

공부하는 마음으로 가볼 사찰

지난 해 9월 미래유산 해설대회 때 심사위원이셨던 법련사 소속의 한 스님(법련사; 송광사 서울 분원)과 잠시 이야기를 나누었다.

당시 나는 참가자가 아닌 참관인이었다. 오래 전 불교방송 라디오에 법련사 소속의 스님께서 신행상담을 하시기 위해 나오셨다는 말씀을 드리자 스님은 그 상담 스님의 법명을 바로 말씀하셨다.

10년도 더 전에 나오셨던 스님인데 바로 법명을 대시니 그 스님께 특별한 관심을 가졌던 것일 수도 있고 스승과 제자의 인연일 수도 있다.

그러다가 지난 12월 해설대회를 주관한 단체 대표께 그 심사위원 스님 안부를 여쭈었더니 현재 결제 중이라고 하셨다.

결제란 안거 즉 여름과 겨울의 몇 달간 수행만 하는 것을 말한다. 물론 지금이 겨울이니 당연히 동안거이다.

법련사는 경복궁을 마주 보고 있는 사찰이다. 외양만 보면 박물관이나 미술관 같다.

오래 전 안성의 도피안사에 다녀온 기억도 나는 남다르게 갖고 있다. 카페처럼 꾸며놓은 사찰이 참 특별하게 느껴졌었다.

1박 2일의 위빠사나 수행을 위해 장소를 빌린 것이었다. 버스에서 내려 논길을 통과해 절쪽으로 향하는데 유기농법으로 벼농사를 짓는 논이어서인지 오리떼가 뒤뚱뒤뚱 걸어가던 모습도 볼 수 있었다.

지난 12월 길상사에 다녀왔다. 작고 아담한 길상사는 도심 속 휴식 공간으로 좋아 보인다.

아직 한 번도 가지 못한 법련사는 어떨까? 출판사와 미술관을 운영한다는 그 사찰에 대한 관심이 급상승한다.

1월 23일 국립민속박물관 모임이 있는데 예정 시간보다 한 시간 먼저 도착해 둘러볼 생각이다. 늘 그렇듯 내 기본 마인드인 공부하는 자세로 볼 것이다.

2018년 첫 글을..

늘 그런 것은 아니고 해가 바뀌어 나이에 숫자 하나를 더 얹게 되어서인지 약간의 불안감, 무거움 등이 느껴진다.

100미터 출발 전에 느끼는 두근거림 같은 것이라고나 할까? 그런데 지난 12월 31일 쓴 김명리 시인의 ‘적념(寂念)‘이란 시에 나오는 무장무장이란 단어로 이야기를 풀어간 글에 당사자인 김 시인께서 좋아요를 눌러 주신 것을 확인하게 되자 쑥스러움과 어색함 등의 감정이 깃든 감사함이 느껴지니 내가 느꼈던 불안, 무게감 등은 파도처럼 부서질 것이었나 보다.

2018년은 해야 할 것, 하고 싶은 것 등이 참 많다. 가장 중요하고 우선인 것은 건강이다.

건강해야 하고 건강하고 싶은 마음을 다시 확인하는 새해 첫날이다. 그리고 한 번도 경험하지 못한 것으로 무엇을 할까 고민중이다. 영어회화를 공부해 볼까? 싶다.

구체적으로 말할 수 없지만 목표로 하는 것들이 몇 가지 있다는 말을 하고 싶다. 지난해까지는 너무 말을 앞세웠다는 느낌에 신중하자는 다짐도 한다.
* 지난 해 제 글을 읽어주시고 좋아요 눌러주시고 피드백 해주신 모든 분들께 감사드립니다.