어제 알라딘 종로점에서..

‘페미니즘의 도전‘, ’낯선 시선‘... 내가 읽었고 현재 가지고 있는 정희진 님의 책이다. 이 분의 논리와 설득력에 매료된 것을 감안하면 아주 적은 수다. 정희진 님 외의 페미니즘 책들 중 내가 읽었고 현재 가지고 있는 것은 이현재 님의 ’여성 혐오, 그 후‘, 백소영 님의 ’페미니즘과 기독교의 맥락들‘, 우에노 치즈코 님의 ’여성혐오를 혐오한다‘, 윤보라 님 외 지음 ’그럼에도 페미니즘‘ 등이다.

어제 알라딘 종로점에서 정희진 님과 여러 저자가 함께 쓴 ’양성평등에 반대한다‘를 보고 마음이 흔들렸다. 가난한 탓에 우선 순위로 설정한 1. 역사, 2. 철학, 3. 과학 분야의 책을 사고 정희진 님의 책은 다음 기회에 사기로 했다.

’낯선 시선‘의 뒷 표지에 상투성, 진부함, 통념을 단칼에 베는 비수 같은 언어란 소개 글이 쓰인 것이 눈에 띈다. 정희진 님의 책을 읽는 것은 페미니즘의 옳음을 확인하고 그에 나를 맞추는 길이지만 “상투성과 진부함, 통념”에 빠질 수 있는 나를 일깨우는 길이기도 하다.

덧붙이면 정희진 님, 그리고 다른 읽을 만한 페미니즘 책들은, 그렇지 않다고 생각하는 사람도 부지불식간에 반여성적 언행을 보일 수도 있음을 감안하면 스스로를 비춰보게 하는 거울과 같은 존재들이다. 전기한 책 외에 ’정희진처럼 읽기‘, ’혼자서 본 영화‘, ’여성 혐오가 어쩄다구?“ 등을 읽을 것이다.

‘왕의 정원 수원 화성‘과 ‘제비꽃 정원‘

‘한국의 아름다운 옛 정원 10선‘ 출간 소식을 듣고 검색해 보니 아직 입고되지 않은 출간 예정 책인 듯 하다. 정원은 장석남 시인이 즐겨 다룬 소재여서 흥미를 가졌었다. 정원과 비슷한 누정에 대한 책도 읽어야 할 것들이다. 정원 책 검색을 하다가 두 권의 의미 있는 책을 발견했다. ’왕의 정원 수원 화성‘과 고옥주 시인의 ’제비꽃 정원‘이다.

전자는 정조(正租)와 관련한 귀한 자료이고 후자는 ’녹차 한 잔’과 ‘청령포 일기‘의 시인인 고옥주 시인이 펴낸 출간 3개월 밖에 되지 않은 시집이다. ’왕의 정원 수원 화성‘은 나온 지 1년 9개월 밖에 되지 않은 책인데 벌써 품절이다. 좋은 책들이 많다. 수 없이 많이 쏟아져 나오는 책들 가운데 읽어야 할 좋은 책들을 선별해야 하는 행복한 고민을 누리는 가을이 될 것이다.

2019년 9월 29일 보광사, 삼릉, 자운서원 준비

이수광의 '책사 한명회'를 읽고 있다. 공릉(恭陵)의 주인인 장순왕후 한씨의 아버지이자 세조의 책사였던 한명회를 알기 위해서이다. 박현모 교수의 추천사에 의하면 '책사 한명회'는 상상력과 사실 사이에서 어느 한쪽을 저버리지 않으려는 저자의 노력이 돋보이는 책이다.

그럼에도 소설 기법의 책이기에 한명회를 다룬 다른 역사학자들의 책을 읽고 종합적으로 평가해야 한다고 생각한다. 한명회가 안평을 먼저 만난 뒤 수양을 만난 장면이 인상적이다. 병약한 문종의 이른 죽음이 점쳐지는 바 열두 살의 어린 단종의 즉위가 예정된 상황에서 한명회는 안평이든 수양이든 권력을 잡게 될 것이기에 줄을 잘못 서면 삼족이 멸하게 될 것이라 생각하고 움직인다.

한명회는 안평으로부터 벼슬을 알아봐주겠다는 제의를 받자 스승이 매듭을 풀지 않고서는 벼슬하지 못하게 했다는 말을 한다. 안평은 풀지 못했고 후에 한명회로부터 같은 매듭을 건네받은 수양은 칼로 단 번에 매듭을 베어버렸다. 이것이 수양과 한명회가 한 편이 된 결정적 계기였다.

책 앞 부분에 이런 말이 나온다. "계유정난은 권력에 대한 싸움이었다. 수양대군과 안평대군은 왕제로서 나약한 문종과 단종을 밀어내려고 했고 황보인과 김종서 등은 문약한 문종과 단종을 등에 업고 신권을 강화하면서 권력을 농단했다."

이런 구절도 나온다. '황보인과 김종서가 승하를 앞둔 세종으로부터 어린 세손을 잘 보필하라는 고명을 받았는데 이는 문종이 오랜 동안 보위를 지키지 못할 것이라는 사실을 염두에 둔 것이지만 결과적으로 세종의 잘못된 선택이었다. 세종이 병중인 문종을 폐하고 수양을 택했다면 조정이 불안하지는 않았을 것이다. 세종은 병중인 문종이 애처로워 그를 폐하지 못했다.'는 말이다.

신병주 교수의 '하룻밤에 읽는 조선사'에는 이런 구절이 나온다. '태종이 신권의 비대를 우려하여 폐지한 의정부 중심의 정치체제가 단종의 즉위로 빛을 보게 되었다. 태종대에 추진된 왕권중심제는 세종대에 이르러 왕권과 신권이 조화되는 형태로 나아갔지만 문종과 단종이 연이어 즉위하면서 권력의 균형이 깨지고 신하가 주도하는 정치체제가 자리잡혔다.'는 글이다.

계유정난을 신권과 왕권의 대립구도로 보고 있다는 의미다. 수양은 2세 연상의 한명회를 형님이라 불렀고 둘의 긴밀한 관계는 사돈을 맺는 데로까지 이어졌다. 세조의 둘째 아들 예종과 한명회의 셋째 딸 송이가 혼인을 한 것이다. 수양은 한명회를 자신의 장자방이라 불렀다.

자방은 한고조 유방의 책사인 장량의 자로 장자방이란 명 재상, 명 책사의 대명사를 의미한다. '책사 한명회'는 심경호 교수의 '안평'과 논조가 다르다. '안평'은 문인들의 모임과 정치적 모임이 분리되지 않은 상황에서 안평의 행보가 수양의 권력욕을 자극했다는 말을 한다.

모레 해설을 위해 다섯 권의 책을 빌려왔는데 첫 권으로 고른 '책사 한명회'가 재미 있어 필요한 부분만 읽으려는 계획에 차질이 생기고 있다. 우선 한명회가 예종의 장인, 성종의 장인이 된 사연부터 찾아야겠다.

명법 스님의 ‘은유와 마음‘ 읽기로...

이번 달 수요 읽기 모임(9월 25일)에서는 명법 스님의 '은유와 마음'을 읽는다. 지난 달에는 철학을 전공한 일본 승려 고이케 류노스케의 '생각 버리기 연습'을 추천받아 읽었는데 이번 달에는 11월 태국으로 단기 출가를 가는 박** 회원이 불교 명상 또는 수행 책을 한 번 더 읽자고 제의해 '은유와 마음'을 골랐다.

이 책을 고른 것은 은유를 활용한 심리 치유 성과를 담은 책으로 현대 심리학의 성과가 반영된 참신한 내용이 돋보이기 때문이다. 라캉, 푸코, 유식학(唯識學) 등의 내용을 충분히 쉽게 풀어 설명하는 것도 필요하고 은유(隱喩)를 잘 설명하는 것도 관건이다.

책에 소개된 내용들 중 '아무도 죽어 나가지 않은 집의 겨자씨' 이야기는 인상적이다. 불교 경전에 나오는 이야기다. 죽은 아들을 살리겠다는 일념으로 동네방네 약을 구하러 다니던 키사 고타미라는 여인이 있었다.

모두들 미쳤다고 손가락질 하는 가운데 부처님께서 그녀의 소원을 들어주겠다고 한다. 단 조건이 있었다. 아무도 죽어 나간 적이 없는 집에서 하얀 겨자씨 한 줌을 얻어오면 소원대로 해주겠다는 것이다. 희망에 부풀어 그런 조건의 집에서 겨자씨를 얻기 위해 이 동네 저 동네를 돌아다녔지만 그런 조건을 충족시킬 수 없는 것은 자명한 이치였다.

성과 없이 이 동네 저 동네를 떠돌던 그녀는 지친 몸과 마음으로 돌아오다가 "아, 내가 무거운 짐을 지고 있었구나. 나만 아들을 잃은 줄 알았는데 사람이 죽지 않은 집이 없구나."란 깨달음을 얻고 현실을 받아들였다.

부처님은 죽은 사람을 살릴 수 있는 약은 없다는 냉정한 사실을 직접 전달하지 않고 아무도 죽어나간 적이 없는 적이 없는 집에서 겨자씨를 얻어 오라는 불가능한 과제를 부과해 그녀 스스로 슬픔을 내려놓고 현실을 받아들이게 했다.

아무도 죽어나간 적이 없는 집의 겨자씨는 죽은 아이를 살리는 약의 은유다. 이런 이야기를 중심으로 시간을 채워갈 것이다. 좋은 시간이 될 것이다.

어떤 서평을 읽고...

흥미와 자극을 주는 글을 만나는 것은 도움이 되는 일이다. 박문호의 자연과학 세상의 '서호주'란 책에 대한 서평이 그런 글들 중 하나다. 알라딘에 오른 단 하나의 서평으로 전남 해남, 강진 등을 여행하다 보면 유홍준의 '나의 문화유산답사기'를 끼고 여행하는 사람들을 볼 수 있는데 이런 사람들을 학습탐사자라 이름할 수 있겠냐는 글이다.

서평자가 진정으로 꼽는 탐사여행이란 박문호의 자연과학 세상에서 하는 것 같은 서호주 여행이다. 서호주는 초기 지구 35억 년 전에서 25억 년 전까지의 시생대 지층을 한 곳에서 볼 수 있는 곳이다.('유니버설 랭귀지' 261 페이지)

어떻든 서평자가 쓴 문제(?)의 글은 문화유산해설을 공부하기 전에 '유니버설 랭귀지' 같은 책을 읽으며 지질학의 분위기를 익힌 내게 생각거리를 던지는 글이 아닐 수 없다.

서평자는 관광과, 극한 환경을 극복하고자 하는 특수 목적의 실답(實踏) 사이의 여행을 학습탐사라 말한다. 하지만 문화유적지를 둘러보는 것을 무조건 관광 목적의 여행이라 할 수 있을까? 문화유적지를 공부하기 위해 둘러보는 사람이 왜 없겠는가?

중요한 점은 문화유산에 관한 내용만으로 이루어진 해설 또는 강의가 자연과학 탐사 여행에 비해 덜 전문적일망정 그 자체로 완결적인 데 비해 지구과학적 내용만으로 이루어진 해설 또는 강의는 의미가 없다는 점이다.

지질학 탐사에서는 지질학을 중심으로 한 자연과학적 내용이 주가 될 뿐 그것이 전부는 아니라는 점이 중요하다. 서호주 탐사를 이야기하는 '유니버설 랭귀지'가 오규원의 시 구절인 '바위에 별이 스며들어 꽃이 되었다'는 글을 결론격으로 제시한 것을 생각해보라.

"이진홍 선생님이 오규원의 시 '바위에 별이 스며들어 꽃이 되었다.'가 생각난다고 했어요. 확 눈이 뜨이는 거죠. 바로 그겁니다. 오늘 전체의 이야기가 뭡니까? 별이 암석이 된 겁니다. 별이 스며들어 암석이 된 그 꽃을 보고 있는 거에요."('유니버설 랭귀지' 276 페이지)