영화 ‘자산어보‘ 이야기

'동주(東柱)', '사도(思悼)', '박열(朴烈)' 등을 연출한 이준익 감독의 영화 '자산어보(玆山魚譜)'가 다음 달에 개봉된다네요. '동주'는 강의 때문에 보았지요. 반면 '사도'는 존재 자체를 몰랐지만 알았어도 너무 가슴 아파 안 보았을 것이 분명하고 '박열'은 알았다면 가네코 후미코와의 사랑 때문에라도 보았을 영화지요.

정약용(丁若鏞)이 자신보다 능력면에서 낫다고 평한 정약전(丁若銓)은 열정이나 집중력면에서 정약용에는 미치지 못한 듯 해요. 정약용은 형 정약전을 쉬엄 쉬엄 공부하는 유형이었다고 표현했네요.

그래도 정약전은 절해고도의 유배지 흑산도에서 좌절하지 않고 문헌을 참고하고 실제 보고 들은 것을 토대로 '자산어보'라는 역작을 썼으니 대단합니다. 정약전이 성품에서 어떤 모습을 보였는지 궁금해요. 같은 유배지였으나 강진과 흑산도는 큰 차이가 났을 거예요.

한양에서 함께 출발해 나주에서 하룻 밤을 같이 보내고 각자의 유배지로 간 두 형제는 다시는 살아서 만나지 못했지요. 보겠다고 다짐해 놓고 본 영화가 하나도 없지만 '자산어보'는 꼭 보아야겠어요. 이 역시 다짐이지만 적어도 이번만은 다를 것 같은 기분이예요.

조선시대 과학의 순교자 13인을 조명한 책

조선시대 과학의 순교자 - 시대를 앞선 통찰로 불운하게 생을 마감했던 우리 과학자들
이종호 지음 / 사과나무 / 2018년 2월

이종호의 ‘조선시대 과학의 순교자’는 사대를 앞선 통찰 때문에 불운하게 생을 마감한 13인의 과학자를 다룬 책이다. 13인은 최부, 허준, 전유형, 이중환, 박제가, 정약전, 정약용, 서유구, 김정희, 김정호, 최한기, 지석영, 김용관 등이다. 관건은 ‘조선시대에 과학이 있었는가?’ 이다. 조선시대는 과학이란 말이 없었지만 저자가 선정한 13인은 과학적 마인드로 무장한 사람들이다. 또한 13인들 가운데 대부분은 유배형에 처해졌던 사람들이다.

최부(崔溥: 1454 - 1504)는 3대 중국 기행문인 ‘표해록’을 저술한 사람으로 갑자사화(1504년) 때 참형당했다. 최부는 김종직(金宗直)의 문하였었다. 갑자사화는 조의제문과 관련해 김종직(부관참시), 김일손(사형) 등이 화를 입은 사건이다. 최부는 1487년 도망친 노비들을 잡아들이는 추쇄경차관(推刷敬差官)이 되어 제주도로 파견된다.(경차관은 지방에 임시로 보내던 벼술을 말한다.)

그런데 두 달 후 아버지의 부음을 듣고 수행원 42명과 함께 배를 타고 고향인 전라도 나주로 향하던 중 풍랑을 맞아 중국 절강성 산문현 주산열도에 속한 대산섬에 닿는다. ‘표해록’은 당시의 경험을 바탕으로 쓴 책이다. 최부는 놀라운 기억력과 예리한 관찰력 때문에 천재로 꼽힌다.

부친상을 당한 지 반년만에 모친상까지 당한 최부는 만 4년 동안 부모 상을 치른 후 성종의 부름을 받아 정5품인 사헌부 지평(持平)으로 임명되었으나 상중에 ‘표해록‘을 썼다는 이유로 사간원의 탄핵을 받았으나 성종의 비호에 힘입어 승진을 계속한다. 무오사화(1498년) 때 붕당을 조직했다는 혐의에 따라 장형(杖刑)과 유배에 처해졌던 최부는 갑자사화 때 참형된다.

허준(許浚; 1539 - 1615)은 ’동의보감‘을 저술한 사람이다. 허준 역시 유배에 처해졌었다. 광해군은 ’동의보감‘을 헌정한 허준의 노고를 치하해 양천 허씨에 대해서만은 앞으로 영원히 적서(嫡庶)의 차별을 두지 말라고 명했다.(47 페이지) 허준은 선조가 죽었다는 이유로 유배에 처해진다. 학자들은 허준이 유배를 가지 않았다면 ’동의보감‘이 탄생하지 못했거나 저술되었다 해도 상당히 늦어졌을 것이라 말한다.

’동의보감‘은 허준 일행이 선조의 명을 받아 집필을 시작한 책으로 저술 1년만에 일어난 정유재란으로 집필이 중단되었다가 허준 혼자 집필을 계속하였고 유배의 고통 속에서 광해군 시기에 완성한 책이다.

전유형(全有亨; 1566 - 1624)은 의병활동을 한 사람으로 의술에 능했고 이괄의 난(1624년)에 참형당했다. 성호 이익은 ’성호사설‘에서 조선인이 해부를 했다는 기록을 남겼다. 그가 바로 전유형이다. 전유형은 최초의 조선인 해부 경험자였다. 전유형은 이괄의 난이 일어나자 반란군과 내응(內應)했다는 무고를 받고 참형당했다.

전유형은 참형 4년만에 복권되어 이조판서에 추증되고 충북 괴산군 화암서원(花巖書院)에 배향되었다. 이중환(李重煥; 1690 - 1752)은 ’택리지(擇里志)‘를 저술한 사람으로 유배와 방랑으로 점철된 삶을 살다 갔다. 이중환의 집안은 노론과의 싸움에서 밀려 가세가 기울기 시작한 소론 출신이었다.

’택리지‘의 제목은 ’논어‘ 이인(里仁)편에 나오는 군자는 살만한 곳을 찾아 거한다는 의미의 가거지(可居志)에서 따온 것이다. 저자는 조선시대에 이중환처럼 박해당한 사람은 많았지만 이중환처럼 나름대로 자신의 분야를 개척한 사람은 몇 명 되지 않는다고 하며 그 대표적 인물로 정약용을 꼽았다.(108 페이지)

박제가(朴齊家; 1750 - 1805)는 ’북학의‘의 저자로 유명한 인물이다. 조선 후기 실학자들 중 중국에 가장 많이 다녀온 인물이 박제가다. 박제가는 중국에 모두 네 차례 다녀왔다. 박제가가 마지막으로 연행길에 오른 것은 순조 1년인 1801년으로 윤행임(尹行恁), 이덕무와 함께였다.

연경에서 돌아온 박제가는 그의 4차 연경행을 주선했던 윤행임이 실각했다는 소식을 듣고 나라를 원망했다는 이유로 엄혹한 심문을 당한 뒤 함경도 경성으로 유배당했다. 박제가의 사망 연도는 1815년과 1805년설이 있다. 일반적으로 스승이자 동지인 연암(1737 - 1805)이 사망했다는 소식을 듣고 상심해서 죽은 것으로 본다.

박제가는 당대 사람들이 이해하기 힘들 정도의 파격적 경제사상을 가지고 있었다. 박제가는 ’토정비결(土亭秘訣)‘의 저자 이지함이 해외통상을 강조했음을 떠올렸다. 이지함은 일찍이 외국과의 무역을 장려해야만 전라도가 부유해질 것이라 주장했다. 조선의 명분론자들은 상업을 멸시했다. 장사를 하면 속임수가 생기는 등 순박한 조선사회가 변질될 것이라 생각했다.

정약전(丁若銓; 1758 - 1816)은 정약용(丁若鏞; 1762 - 1836)의 형으로 ’자산어보(玆山魚譜)‘의 저자이다. 정약전의 호는 손암(巽庵)이다. 손(巽)은 주역의 한 괘이거니와 손암은 주역을 읽고 점치며 흑산도 유배 시기를 견뎠다. 1800년 정조가 사망한 뒤 1801년 신유사옥으로 정약종이 순교했고 정약전, 정약용 형제는 각각 흑산도, 강진으로 유배되었다.(정약현이 맏이, 정약전이 둘째, 정약종이 셋째, 정약용이 넷째다.)

정약전이 신유사옥에 연루된 것은 이벽(李蘗; 1754 - 1785)과 교유하면서 서학과 천주교에 대해 깊은 관심을 보인 데다 외사촌인 윤지충과 권상연이 1791년 교회의 제사 금지령에 따라 제사를 지내지 않고 신주(神主)를 불태우는 등 조정과 갈등을 빚은 사건에서 발단이 되었다.(이벽은 정약현 부인의 동생이다.)

당시 흑산도에 유배되었던 사람 가운데 살아서 나간 사람은 하나도 없었다. 정약전은 ’자산어보‘ 서문에서 당당히 자신을 박물자라고 적었다. 정약전은 이런 말을 했다. ”자산(玆山)은 흑산(黑山)이다. 나는 흑산에 유배되어 있어서 흑산이란 이름이 무서웠다. 집안 사람들 편지에는 흑산을 번번이 자산이라고 쓰고 있다. 자(玆)는 흑(黑)자와 같다...“

최근 ’玆山魚譜’를 자산어보가 아닌 현산어보라 읽어야 한다고 주장하는 사람들이 있다. 자(玆)를 검다는 뜻으로 읽을 때는 현으로 읽는다는 것이 근거다. 하지만 玆는 이 자, 검을 자, 검을 현 등으로 쓰인다.(검을 자로도 쓰는 것이다.) 저자는 학문이 한창 무르익을 40대 중반에 유배되어 ‘자산어보’를 저술할 수 있었던 것은 어찌보면 다행한 일이라 말한다.(165 페이지)

정약전이 잠수부나 잠수 장비가 없었던 시절 맨몸으로 물속까지 들어가야만 알 수 있는 일을 자세하게 적을 수 있었던 것은 해녀 덕분이다. ‘자산어보’에는 홍어, 상어뿐 아니라 각종 생물에 대한 기록에서 물고기를 해부한 흔적이 곳곳에 나타난다. 서유구가 ‘임원경제지’에서 ‘자산어보’를 인용한 것이 특기할 만하다. 1930년대의 수산학자 정문기는 ‘한국어보도’를 통해 ‘자산어보’를 근대 어류학의 시조로 평했다.

정약전은 자신이 과학자라 생각하지 않았겠지만 현실적 여건에서 해박한 선구적 지식인이자 박물자로서의 최상의 방법을 찾았다. 이는 그가 과학의 순교자라 불리기에 합당하다는 의미다.

정약용(丁若鏞; 1762 - 1836)은 수원 화성을 건립한 실학자이자 과학자이다. 18년의 유배 생활을 한 인물이다. 정약용은 신유사옥(辛酉邪獄)으로 강진에 유배된다. 순조 1년인 1801년의 일이다. 정약용이 수원화성 축조를 위해 고안한 거중기 등은 비록 중국에서 입수한 서양의 과학서적을 참조하기는 했지만 실제 제작한 것은 조선만의 독창적인 것이다.

그러므로 이들을 고안한 것은 기술 분야에 대한 지식인들의 관심이 극히 낮았던 조선 후기에서 과학 기술의 눈부신 성과로 평가된다. 정약용은 당시 조선 지식인들 사이에서 유행한 서양 책 즉 중국에서 간행한 서양 과학 책들을 섭렵했다. 정약용은 광학에 대해서도 깊은 관심을 보여 렌즈나 안경의 이치에 대한 글을 남겼다.

조선시대에 사진이 처음 등장한 것은 정약용 등 실학자들이 현대 사진기의 전신인 카메라 옵스큐라(camera obscura : 바늘구멍상자)를 '칠실파려안(漆室玻瓈眼)'이라 이름 붙여 연구했던 때다.

풍석(楓石) 서유구(徐有榘; 1764 - 1845)는 조선의 브리태니커 사전인 ‘임원경제지(林園經濟志)를 저술한 사람으로 유배를 자청한 것으로 유명하다. 정조의 문집 ’홍재전서‘에는 579개의 문제와 18명의 신하가 제출한 답이 적혀 있다. 채택된 답이 가장 많은 사람이 풍석 서유구다. 총 181개(31.3%)다. 정약용은 117개로 20.2%다.

정조는 서유구에게 ”책을 열자 바로 개안(開眼)하는 느낌이다. 근거가 분명하고 충분하며 언어가 걸맞고 정연하여 고도의 전문성을 갖춘 이에게서 나온 것임을 알 수 있다.“는 평을 내렸다. 서유구는 파주 장단 등지로 낙향한 후 정약용과는 달리 경학과 경세학을 철저히 외면했다. 공허한 말장난에 불과하다고 생각한 결과다.

그가 택한 길은 당대의 사대부들에게 잡학지식을 알려주는 것이었다. 서유구는 오비거사(五費居士)를 자처했다. 인생에서 다섯 가지를 낭비했다는 의미다. 1. 젊어서 공부한 시간, 2. 출사해 규장각 각신으로 보낸 시간, 3. 집안이 몰락해 향촌에서 농사와 농학에 매진한 시간, 4. 조정에 다시 불려가 벼슬한 시간, 5. 임원경제지를 편찬한 시간 등이다.

추사 김정희(金正喜; 1786 - 1856)는 금석학의 태두다. 역시 유배 기간을 보냈다. 김정희가 제주 유배길에 오른 것은 윤상도 옥사 사건에 연루되었기 때문이다. 1830년(순조 30년) 8월 윤상도가 호조판서 박종훈, 전 유수(留守) 신위, 어영대장 유상량을 탐관오리로 탄핵했다. 탄핵을 한 윤상도는 오히려 옥에 갇혔다. 후에 김정희 아버지가 억울하게 윤상도와 연관이 있는 것으로 꾸며졌고 김정희도 사건 종료 10년 무렵 안동 김씨들에 의해 관련자로 거론되어 가혹한 심문을 받고 제주 유배길에 처해졌다.

9년의 제주 유배에서 돌아온 김정희는 용산 한강변에서 거했다. 3년 후 친구인 영의정 권돈인의 일에 연루되어 함경도 북청으로 유배되었다. 옹방강 등으로부터 금석학에 대해 영향을 받아 깊은 관심을 갖고 있던 김정희가 금석학에 본격 관심을 보인 것은 북한산에서 진흥왕순수비를 발견하고서부터다.

김정호(金正浩; 1804? - 1866?)는 조선 최고의 지리학자다. 김정호가 지도를 제작하기 위해 팔도강산 방방곡곡을 3번이나 돌았고 백두산에는 8번이나 올라갔다는 이야기는 사실과 다르다. 이 이야기의 출처는 최남선의 ’고산자를 회함‘이다. 평민 출신의 김정호는 양반 출신의 혜강 최한기와 신분을 뛰어 넘어 교유했다.

혜강(惠崗) 최한기(崔漢綺; 1803 - 1877)는 조선의 박식가였다. 최한기는 천 여권의 책을 썼지만 현전하는 것은 120권 정도다. 최한기가 그렇게 많은 책을 쓴 것은 소장하고 있던 서양 과학책 덕분이다. 최한기는 직접 과학 기재들을 만들어 실험하고 연구했다.

지석영(池錫永; 1855 - 1935)은 종두법을 보급한 사람으로 명예의 전당에 올랐다가 친일 경력 때문에 삭제되었다. 지석영의 업적 중 한글 보급을 빼놓을 수 없다. 지석영은 주시경과 함께 한글 가로쓰기를 주창한 선구자이다. 지석영은 일본어를 잘했다. 친일 정권의 한 축이 되어 동학농민운동을 진압하는데 적극 가담했고 이토 히로부미 추도사를 낭독했다.

김용관(金容瓘; 1897 - 1967)은 과학운동의 기수다. 사회진화론의 맥락에서 한국 과학의 진보를 역설한 사람이 김용관이다. 평생 가난한 삶을 살다가 간 분이다.

흑(黑) 대신 현(玄)이 아닌 자(玆)를 쓴 이유는?

정약현(丁若鉉; 1751-1821), 정약전(丁若銓; 1758- 1816), 정약종(丁若鍾; 1760-1801), 정약용(丁若鏞; 1762-1836) 형제..이 가운데 ‘자산어보(玆山魚譜)’를 쓴 손암(巽庵) 정약전. 정약전은 ”자산(玆山)은 흑산(黑山)이다. 나는 흑산에 유배되어 있어서 흑산이란 이름이 무서웠다. 집안 사람들 편지에는 흑산을 번번이 자산이라고 쓰고 있다. 자(玆)는 흑(黑)자와 같다...“ 는 말을 했다.

최근 자(玆)를 검다는 뜻으로 읽을 때는 현으로 읽으니 현산어보라 해야 한다고 말하는 사람이 있다. 그런데 玆는 이(this) 자, 검을 현 외에 검을 자로도 쓰인다. 그러니 굳이 현산어보로 쓸 필요가 있을까? 싶다.

궁금한 것은 정약전이 왜 흑을 대신할 말로 검을 현(玄)이란 글자를 쓰지 않았을까?이다.

1) 현(玄)은 검다란 의미 외에 검붉다는 의미도 있기 때문일까? 2) 흑(黑)자가 좌우 대칭이니 좌우 대칭인 자(玆)자를 쓴 것일까? 3) 현(玄)은 첩어(疊語)가 아니어서 초라해 보여서였을까? 4) 주역의 손괘에서 유래했을 손암(巽庵)이란 호를 통해 알 수 있듯 중천건(重天乾), 중지곤(重地坤), 중풍손(重風巽) 등이 있는 바 무언가를 거듭(중; 重) 쓰는 것처럼 현(玄) 대신 거듭 쓰는 글자인 자(玆)로 쓴 것일까? 5) 다른 이유가 있을까?

건축, 도시설계, 미술, 오래된 집

모(某) 도시설계 전문가의 책을 읽다가 1) 서울역이 도쿄역이 아닌 스위스의 루체른 역을 모방해 만든 역이라는 사실을 알았다. 루체른은 베토벤 피아노 소나타 14번 설명에 등장하는 호수로 유명한 그 곳이다.

같은 책에서 2) 세(笹)라는 글자도 만나게 되었다. 이 글자는 조릿대 또는 가는 대나무를 이르는 말이다. 세(世)는 자주 만날 수 있는 글자이지만 세(笹)는 좀체 보기 어려운 글자다.

일제 강점기 당시 경성부청이었다가 그 이후 서울시청으로 사용된 뒤 서울도서관으로 사용되는 건물을 설계한 두 사람 중 한 사람이 사사 게이이치(笹慶一)다. 서울시립미술관으로 사용되는 옛 경성재판소, 서울대학교 건물로 사용되었던 경성제국대학 건물도 사사 게이이치가 설계했다고 한다.

관련 기사를 찾다가 최예선이란 분을 알게 되었고 그 분이 쓴 ‘오후 세 시, 그곳으로부터; 서울의 풍경과 오래된 집을 찾아 떠나는 예술 산보’란 책을 알게 되었다. 책을 통해 만날 수 있는 ‘박경리의 정릉집’, ‘박수근의 창신동집’, ‘나혜석의 수송동 시절’, ‘일요일의 돈암동집; 박완서 소설 속 서울’ 등은 읽을 만하다 싶다.

같은 책에서 3) 광희문만이 아닌 소의문도 시구문으로 사용되었다는 사실을 알았다. 이만하면 큰 성과다. 서울의 풍경과 오래된 집이란 단어를 보니 설레기까지 하다. 단 하나 책이 나온 지 7년이나 지난 지금 소개된 옛집들이 많이 변했거나 사라졌으면 어떻게 하지, 하는 걱정이 된다.

명동에서 서소문, 회현동, 남산까지

서울 감성 여행 2 경제성장기 - 미래유산에 담긴 서울을 만나다 ㅣ 서울 감성 여행 2
민현석 지음 / 서울연구원 / 2018년 11월

민현석의 ‘서울 감성 여행 2’는 경제성장기를 주제로 한 책이다. 이 책의 부제는 ‘미래유산에 담긴 서울을 만나다‘이다. 미래유산은 2012년 도입된 제도다. 지난 시대로부터 물려받은 유산을 잘 유지하고 지켜 다음 세대에 넘겨주자는 의도로 만든 제도다. 책은 세 번째 이야기에서 여섯 번째 이야기까지로 구성되었다.

세 번째 이야기는 박완서(朴婉緖; 1931 - 2011) 작가의 ’나목‘을 소재로 한 이야기이고, 네 번째 이야기는 이만희 감독의 영화 ’귀로‘를 소재로 한 이야기이고, 다섯 번째 이야기는 유현목 감독의 ’수학여행‘을 소재로 한 이야기이고, 여섯 번째 이야기는 손창섭 작가의 ’길‘을 소재로 한 이야기이다.

박수근(朴壽根; 1914 - 1965) 화백의 삶을 모티프로 한 ’나목‘에는 명동성당이 주된 무대로 나온다. ’나목(裸木)‘에는 동화백화점도 나온다. 여주인공 이경(李炅)이 근무하던 공간이다. 중구 소공로 63에 신세계백화점이 자리하고 있는데 이 자리는 원래 일본 미쓰이<三井> 그룹의 미쓰코시 백화점이 있던 곳이다.

이 백화점은 해방 이후 동화백화점으로 개칭되었었고 한국전쟁 이후 1955년까지 미군 PX로 사용되었고 1963년 삼성이 동화백화점을 사들이면서 신세계백화점이 되었다. ’나목‘의 주요 무대 중 명동 화교거리도 빼놓을 수 없다. 명동에 중국인이 정착한 것은 1882년 임오군란 이후다.

명동성당은 명동의 역사성을 드러내는 주요 건축물이다. 명동성당이 세워진 곳은 종현(鍾峴)이라 불렸던 언덕으로, 한국 최초의 천주교 예배장소(명례방 공동체)로 사용된 김범우(金範禹; 1751 - 1787)의 집이 있던 장악원(掌樂院) 바로 옆이었다.(현재 장악원은 표지석으로만 확인할 수 있다. 위치는 외환은행 옆이다.)

김범우는 역관(譯官) 가문 출신이었다. ’나목‘에서 명동성당은 전쟁으로 인한 두려움과 증오, 분노와 광기 속에서 방황하는 이경에게 삶의 위로를 주는 유일한 공간이었다.(64 페이지) 영락교회는 평북 정주(定州) 출신의 건축가 박동진이 설계한 건물이다. 박동진은 조선총독부 건축기수로 취업하여 보성전문학교 본관, 조선일보 사옥, 아서원, 중앙중학교 등을 설계했다.

옛 수도극장터도 ’나목‘에 등장하는 주요 지점이다. 박완서는 이경과 태수(PX에서 일하는 전기공)의 데이트 공간으로 수도극장을 설정했다. 본문에 의하면 이만희(李晩熙; 1931~1975) 감독의 ’귀향‘은 억압된 욕망으로 갈등하는 한 여성의 일탈 여행을 그린 영화다. 중구 세종대로 110에 위치한 서울도서관은 옛 경성부청으로 1926년 10월 완공된 르네상스 양식의 철근 콘크리트 건축물이다.

설계는 이와이 쵸사부로(岩井長三郞)와 사사 케이이치(笹慶一)가 담당했다.(103 페이지) 서울시청으로 사용되던 건물이 서울도서관이 된 것은 2012년 10월 26일이다. 대한문은 덕수궁의 정문이다. 원래 정문은 인화문(仁和門)이었으나 궁의 남쪽에 자리하고 주변 길도 협소하고 물길도 있어 대한문이 정문이 되었다.

원래 이름은 국태민안(國泰民安)을 기원하는 의미에서 대안문(大安門)으로 했으나 1904년 경운궁(경운궁이 덕수궁으로 이름이 바뀐 것은 순종 즉위 이후다.) 대화재 이후 수리를 거쳐 1906년 대한문으로 이름이 바뀌었다.(114 페이지) 대한문은 세종대로 확장 공사로 도로 위에 섬처럼 고립되었었다. 대한문이 현재의 위치로 오게 된 것은 1971년 1월이다.

중구 서소문로 89 - 11에 평안교회가 있다. 1951년 1.4 후퇴 당시 평안도에서 내려온 피난민들이 부산 보수산 중턱에 교회를 설립했고 1953년 상경해 중구 충무로 3가에 평양교회를 설립했다. 이후 1956년 서문교회와 통합하면서 교회 이름을 평안교회로 바꾸었다. 1964년 중구 순화동 6 - 9번지를 매입하고 1967년 9월 지상 6층, 지하 1층, 연면적 2,950 제곱미터의 예배당을 지었다.

중구 순화동과 중림동을 잇는 서소문 고가차도는 경의선 철도 통과로 생긴 교통 혼잡을 완화할 목적으로 1966년 6월 25일 준공된 도로시설물이다. 서소문 고가차도가 놓인 서소문로는 조선시대 한양에서 한반도의 서북 지역으로 가는 길목으로 1921년 경의선 노선이 개편되면서 경의선 철도와 교차하게 되었다.(124 페이지)

이만희 감독의 ’귀로‘에서 서소문 고가차도는 소설가의 아내 지연이 걷던 길이다. 서소문 공원은 조선시대 서소문이 있던 자리에 들어선 공원이다. 공원 일대는 중죄인을 다스리는 참수형의 형장이 되었던 곳이다. 서소문은 원래 이름이 소덕문(昭德門)이었고 영조 20년인 1744년 홍예문 위에 문루를 지으며 소의문(昭義門)으로 이름이 바뀌었다.

광희문과 함께 시구문 역할을 한 곳이기도 하다. “광희문과 소의문은 도성 안의 시체가 반출돼 ‘시구문(屍口門)’이라 했다.”(경향신문 기사 ‘서소문의 성스러운 공간’ 참고) 서소문은 서울에서 중국으로 가는 의주로의 시발점인 동시에 한강 포구에 모인 삼남 지방의 물류가 만초천(蔓草川)을 거쳐 성안으로 들어오는 관문이었다.

이러한 이유로 서소문 일대에는 문외미전(門外米廛), 문외상전(門外商廛), 생선난전(生鮮亂廛), 외어물전(外魚物廛) 등의 난전이 들어섰다.(139 페이지) 조선시대 서소문 일대는 중죄인의 참형을 통하여 사회질서를 바로잡는 일벌백계(一罰百戒)의 장소이기도 했다. 조선 최초로 가톨릭 영세를 받은 이승훈이 대표적이다.(1801년..김범우 처형; 1787년)

그러던 조선에 가톨릭 포교가 사실상 허용된 것은 1886년 조불수호통상조약 체결 이후다. 약현성당(藥峴聖堂)은 서소문 일대에서 처형된 가톨릭 신자들을 기리기 위해 지은 성당이다. 조선 후기 물류와 상업의 중심지였던 서소문 일대는 새로운 교통 수단이 도입되면서 완전히 다르게 변모했다. 유유히 흐르던 만초천 대신 철로가 놓였고 그 위로 철마가 달리기 시작했다.(145 페이지)

약현성당은 우리나라에서 처음으로 벽돌로 지은 서양식 성당 건축물이다.(147 페이지) 약현은 과거 이곳에 약초를 재배하는 밭이 있어 붙은 이름이다. 염천교 구두거리는 1925년 서울역 건립과 함께 시작되었다. 일제는 만초천을 정비하고 기존의 남대문 정거장 남쪽에 스위스의 루체른역을 닮은 서울역을 신축했다. 이후 서울역 주변에 물류 창고가 건설되면서 칠패시장의 길목이었던 염천교를 중심으로 구두거리가 형성되었다.(155, 158 페이지)

서울역과 서울스퀘어(옛 대우빌딩) 사이를 연결하는 서울역 앞 지하보도는 중구 봉래동 2가 한강대로에 위치한 도로시설물이다. 서울 중구 퇴계로 6에 위치한 남대문교회는 1955년 기공하여 1969년에 완공된 고딕 양식의 석조 건물이다. 선교사 알렌이 설립한 우리나라 최초의 서양식 왕립병원인 제중원에 부설된 제중원교회가 전신이다.(169 페이지)

서울역사(驛舍) 맞은편 중구 통일로 10에는 24층 높이의 연세재단의 세브란스빌딩이 있다. 1904년 문을 연 세브란스병원이 있던 자리다. 세브란스는 미국 클리블랜드에 정착한 초기 이민자로 그의 고등학교 동창생인 록펠러가 설립한 정유회사인 스탠더드 오일의 재무회계 담당자로 활약한 사업가였다.(194 페이지)

세브란스빌딩 앞에는 3.1운동 기념비가 세워져 있다. 중구 세종대로 40에 위치한 숭례문은 한양도성의 정문이다. 을지로는 서울시청에서 한양공고 앞 교차로까지 이어지는 약 3킬로미터 길이의 6차선 도로이다. 조선시대에는 을지로 1가와 2가 사이에 나지막한 고개가 있었다. 땅이 몹시 질어서 먼 곳에서 보면 마치 구리가 햇볕을 받아 반짝이는 것 같았다. 그래서 구리개 혹은 동현(銅峴)이라 하였다.(211 페이지)

을지로에는 조선시대 서민을 위한 의료기관인 혜민서(惠民署)를 중심으로 약종상(藥種商)상이 모여 있었다. 서울에 처음으로 전기가 도입된 것은 1887년으로 당시 고종과 명성황후가 머물던 경복궁 궐내 건청궁과 장안당과 곤녕합 주변을 밝혔다.(221 페이지) 1930년 11월 우리나라 최초의 화력발전소가 서울시 마포구 당인동에 건설되었다.(224 페이지)

샬롱 드 마샬은 중구 명동 10길 15에 본점을 두고 있으며 국내에서 오랜 전통을 자랑하는 미용실 가운데 하나다.(228 페이지) 동대문종합시장이 자리한 종로구 종로 266 일대는 과거 동대문 전차 차고지가 있던 곳이다.(235 페이지) 서울의 대표적 대중교통수단으로 사람들의 많은 사랑을 받던 전차는 1968년 11월 30일 마지막 운행을 마치고 서울에서 자취를 감추었다.(238, 239 페이지)

전차가 사라지고 서울시는 동대문 일대를 서울역과 함께 서울의 교통 허브로 개발하기 위하여 1969년 동대문 전차 차고지에 동대문 시외 버스 터미널을 건설하고 운영을 시작했다. 그리고 이듬해인 1970년 동야 최대 규모의 단일 시장인 동대문종합시장을 개장했다.(241 페이지)

여섯 번째 이야기는 손창섭의 ‘길’을 소재로 한 이야기로 성공을 찾아 떠난 성칠의 서울살이라는 제목이 달렸다. 회현동(會賢洞)은 퇴계로(退溪路) 남쪽에서 남산3호터널에 이르는 면적 0.84제곱킬로미터의 지역으로 조선시대에는 남부 호현방에 속하였다.

1914년 일제의 행정구역 개편 당시 아사히마치(旭町)로 불리다가 해방 이후 다시 회현동이라는 이름을 되찾았다. 회현이라는 이름은 어진 사람이 많다 하여 붙은 이름이다. 조선시대 가문 대대로 열두 명의 정승을 배출한 정광필(鄭光弼)의 집이 이곳에 있었다.(270, 271 페이지)

조선시대에는 회현동의 맞은편 남산동 일대의 넓은 지역을 남산골이라 불렀다. 이곳에 청렴한 관원들이나 과거시험을 준비하는 가난한 선비들이 모여 살아 남산골샌님이라는 말의 유래가 되었다.(274 페이지) 1969년 발표된 손창섭의 ‘길’에서 출세와 성공의 꿈을 안고 상경한 열여섯 살 소년 성칠이 처음 일자리를 얻어 정착한 곳도 서울역에서 가까운 회현동의 값싼 여관이었다.(275 페이지)

회현동은 도심 재개발 열풍이 불었던 1980년- 1990년대 내내 명동과 남대문, 서울역 사이에서 특유의 불안정한 입지를 유지했다. 1962년 5월 12일 개통된 남산 케이블카는 우리나라 최초의 여객용 가공삭도(架空索道)다. 가공삭도는 공중에 설치한 강철선에 운반차를 매달아 사람을 나르는 장치다.

남산 팔각정은 남산 꼭대기에 있는 정자다. 팔각정 자리에는 본래 조선시대 태조에 의해 지어진 국사당이란 신당이 있었다. 기우제나 기청제 등 국가의 중요한 제사를 지내기 위해 지어진 중요한 신당이었다. 그러나 일제강점기 당시 남산 기슭에 조선신궁이 들어서면서 남산 꼭대기에 있던 국사당은 1925년 일제에 의해 인왕산으로 이전되었다.

남산도서관은 용산구 소월로 109에 자리한 서울시 교육청 관할의 공공도서관이다. 남산도서관의 전신은 중구 명동 2가 25번지에 있었던 옛 한성병원을 개수하여 개관한 근대식 공립도서관인 경성부립도서관이다. 중구 소파로 46에 위치한 지상 18층, 지하 1층 규모의 교육청 과학전시관 남산분관은 어린이회관이라는 이름으로 더 유명하다.(297 페이지)

어린이회관은 1923년 방정환이 어린이날을 제정한 이후 개관한 우리나라 최초의 어린이 복지시설이다. 1974년 12월 어린이회관은 국립중앙도서관이 되었다. 중구와 용산구의 11개 동에 걸쳐 있는 높이 262미터의 남산은 목멱산(木覓山), 종남산(終南山), 인경산(引慶山), 열경산(列慶山), 미뫼 등으로 불렸다.

1968년 9월 2일 새롭게 자연공원으로 개원한 남산의 모습은 소설 ‘길’에도 잘 드러나 있다. 조선신궁이 있던 자리에는 민족정기를 되살리려는 취지에 따라 백범 동상과 안중근 의사 기념관이 들어섰다.(318 페이지) 도쿄역을 모방해 지었다는 가설과는 달리 서울역사박물관은 2016년 7월, 서울 시민이 기증한 경성역 준공도면을 공개하면서 경성역이 1856년에 완공된 스위스 루체른역을 모방해 건설한 건물이라고 밝혔다.(324 페이지)

코스 구상을 위해 읽게 된 ‘서울감성여행 2’는 문학작품 또는 영화와 연계된 부분을 매끄럽게 연결지어 설명한 책이다. 책에서 소개된 코스를 직접 걸어 보는 것이 중요하다. 다른 소스를 취해 설명도 다르게 할 부분도 있다. 문학 작품도 직접 읽어야 하겠다.