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[퍼온글] 죽음을 보내고 나서ｌ퍼온글

소나무집 () l 2007-04-10 10:20

https://blog.aladin.co.kr/760753173/1095649

전출처 : 프레이야 > 죽음을 보내고 나서

파니 핑크 - 할인행사 도리스 되리 감독, 마리아 슈라더 외 출연 / AltoDVD (알토미디어) / 2007년 3월 평점 : 품절

유명하다 싶으면 뒤로 일단 물리는 버릇이 있어 이제야 이 좋은 영화를 보게 되었다. 에디뜨 삐아프의 샹송으로 영화가 시작된다. 첫장면부터 매력적이며 귀엽고 발랄한 아가씨 파니 핑크가 등장하고 그녀의 독백을 들어보면 그녀가 고민하는 문제와 해결의 실마리가 언뜻 보이는 것도 같다. 이후로 카메라는 빠르게 파니를 훑어간다. 해골모양의 귀걸이, 죽음의 사신이나 쓸 것 같은 검은 중절모, 게다가 ‘죽음을 결정하는 사람들’의 모임에서 자신의 주검이 들어갈 관을 정성껏 만드는 모습. 관뚜껑은 특별하게도 유리로 만들었다. 침울하고 단절된 분위기의 허름한 아파트와 그녀의 방, 삭막한 분위기의 엘리베이터는 파니의 이야기를 위해 장소를 제공하는데, 공항검색대 앞이 그녀의 현실이라면 이곳은 그녀가 무의식중에 소망하는 환상의 공간이 된다.

자신이 생각해도 자기를 사랑할 수 없을 것 같은 여자, 남자친구랑 좋지 않은 일로 헤어져 4년째 솔로이며 앞날에 대한 불투명한 인식으로 하루하루 그저 시간만 보내는 것 같은 무능력한 여자. 파니는 이 모든 것을 엎을 수 있는 한 마디, “대화를 나눌 사람이 필요한 사람”으로 자신을 명명한다. 아주 사소한 말건네기를 할 수 있는 대상이 그리운 것이다. 영화는 외로운(외롭다고 생각하는) 사람이 인간의 불치병인 고독을 해결할 수 있는 단서로 “우정”에 관한 이야기를 들려주려고 한다. 자주 언급되는 주제이지만 진부하지 않고 경쾌한 리듬을 잃지 않는 장점이 돋보인다. 무엇보다 두 주인공의 캐릭터가 충분히 매력적이다. 나는 오르페오를 파니와 나란히 두고 싶다. 오르페오는 파니가 스스로 타자화한 자기 자신의 모습과 다르지 않기 때문이다.

파니라는 애인없는'여성'을 주인공으로, 오르페오라는 '흑인'혼혈남성을 그 친구로 내세운 점은 상대적 약자들끼리의 공감대를 형성하기에 맞춤이지 싶지만, 척 보아도 저울은 심하게 오르페오쪽으로 기운다. 파니는 자신이 오르페오에 비해 얼마나 많은 것을 가지고 있는 사람인지 점차 깨닫게 된다. 유명세를 타며 포르노작가와 소설가 사이를 오가는 어머니, 모자라지는 않는 돈, 나쁘지 않은 직장, 그 외에도 오르페오가 파니에게서 최고로 꼽는 것은 ‘좋은 피부색’이다. 늘 못 가진 것에 대한 불만만 가득하고 자신의 고통만 생각하며 다른 사람을 생각하지 못하고 마음을 나눠줄 줄도 모르는 파니에 대하여 오르페오는 쉽고도 간단한 말로 질책한다. 두사람이 나누는 교감의 정점에서 나란히 앉은 벤치 앞으로 펼쳐진 너른 호수의 물이 시간이 멈춘 듯 정지해 있다. 시간은 물리적인 개념이 아니라 마음의 태엽에 의해 돌아가는 것이다.

눈 달린 생물은 먹지 않는, 아름답고 강하고 똑똑한 파니의 대단한 자의식에 펀치를 날리며 오르페오는 저 세상으로 가버린다. 아니면 그의 노스탤지어, 아프리카이던지. 마지막 가는 길에 진정한 친구로 남아 병든 그를 돌보며 애정을 쏟는 장면이 뜨뜻하다. 이들처럼, 사랑한다는 말은 이럴 때에 진정 어린 목소리로 나오는 것이었다. 파니는 육체적인 감흥을 돋우는 에로스적 사랑이 허탈하게 깨어지는 체험을 하고 속옷바람으로 시내를 걸어 집으로 온다. 사람들의 시선을 전혀 의식하지 않을 정도로 그녀에게 육체는 시들어버릴 피상적인 것이다. 그보다 우위에 있는 사랑, 우정은 그런 공허함을 매워 주기에 부족함이 없어 보인다. 타인을 돌보고 구원의 손길을 내미는 경험을 통해 파니는 처음으로 ‘나’ 아닌 ‘타인’을 받아들일 수 있었다. 자신과 타인에게 엇비슷한 비율로 '사랑을 주고 사랑을 받는' 사람으로서 확신이 생기는 순간이다. 별 볼일 없다고 생각한 자신에게 최면을 걸던 문구들 중 목에 걸려 더 이상 자기최면이 진행되지 않던 그 문구가 실현된 것이다.

파니는 죽음에 관심이 많다. 그건 살아있는 자로서 아주 당연하고 올바른 정신 상태다. 죽음을 준비하는 사람들, 미리 유서를 써보고 영정사진을 찍고 입관체험도 해보는 사람들에 대한 기사를 본 적이 있다. 그들은 죽음의 체험을 통해 삶에 더 애착을 가질 수 있었다고 했다. 파니에게 어느 날 우연처럼 나타난 오르페오는 머리에서 발끝까지 해골의 형상을 그림으로 그려놓았다. 어쩌면 악귀를 쫓고자 하는 부적의 의미로 화장을 하듯, 그는 신들린 자 혹은 죽은 자들의 축제를 날마다 홀로 연다. 거리의 카니발이 방에서 재현되는 셈이다. 이 제의성 짙은 축제에 파니와 어린 여자아이가 온몸에 문신을 그리고 함께 하는 시간이 우연만은 아니다. 오래된 내적 열망이 표출되는 순간이다. 심장을 두드리는 음악소리와 함께 아프리카 토속민의 춤을 현란하게 추는 세 사람은 환희의 절정을 맛본다. 멕시코에서는 해마다 10월 31일에서 11월 2일이면 ‘죽은 자의 날’을 연다. 산 자와 죽은 자가 함께 걷는 거리에서 이들이 죽음을 대하는 태도는, 파니가 오르페오를 대하는 것처럼 친근하고 다정하며 편견이 없다.

그를 하늘로 보낸 후, 구름 속에서 숨바꼭질 하는 달을 올려다보며 유머러스한 눈짓으로 말을 건네는 파니. 충분히 사랑스러운 그녀는 이제 과거의 모습에서 벗어나, 미래를 성급하게 기대하지는 않고 현재를 충실히 살아갈 것이다. 앞만 보고, 시계는 보지 않고. Non, Je ne regrette rein. Non, Je ne regrette rein...... 이 노랫말처럼 지나간 시간은 어느 한 자락도 붙들고 후회하기 위해 있는 게 아니다. '과거는 너의 뒤에 있는 네 모습, 미래는 너의 앞에 있는 네 모습일뿐'이라는 오르페오의 충고는 파니가 스스로 내린 결론이자 소중한 생의 열쇠이기에, 값진 것이다

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[퍼온글] [퍼온글]글쓰기는 '논술'이 아니다.ｌ퍼온글

소나무집 () l 2007-04-08 07:22

https://blog.aladin.co.kr/760753173/1094600

전출처 : 홍수맘 > [퍼온글]글쓰기는 '논술'이 아니다.

우리 옆지기가 한참 신문을 보다가 "읽어봐, 좋아" 하면서 보여준다. 너무 좋아서 다른 이들도 함께 봤으면 해서 올려본다.

[판] 글쓰기는 ‘논술’이 아니다

입력: 2007년 04월 05일 17:50:20

<안도현/ 시인·우석대 문창과 교수〉

아들아, 고등학생이 되고부터 너의 등에는 논술이라는 짐이 하나 더 얹혔지? 비단을 잔뜩 지고 사막을 건너가는 낙타의 등에 또 한 필의 비단을 얹은 꼴 같아 안쓰럽구나. 하지만 너무 두려워하지는 말아라. 이 나라에는 지금 논술을 무슨 신이나 괴물처럼 여기는 사람들이 많지만, 그것을 경배나 지탄의 대상으로 삼을 일만은 아니다. 돈벌이를 목적으로 논술을 요술단지인 양 선전하며 혹세무민하는 자들, 그리고 그 신전에 복채를 갖다 바치지 못해 안달복달하는 가련하고 어리석은 백성들이 문제일 뿐이다 .

너는 어느 날부터 아비가 읽어야 할 아침신문을 슬쩍 가방에 넣고 학교로 가더구나. 처음에는 참 매정한 놈이다 싶었는데 나는 용서하기로 했다. 네가 늦은 밤에 돌아와 꺼내 놓는 신문의 귀퉁이가 꽤 너덜너덜하게 해진 것을 보았기 때문이지. 교실에서 동무들하고도 돌려 읽는다니 잘한 일이다. 쓰기의 출발이 읽기라는 것을 이제 조금 알아차린 듯하구나.

아들아, 이 세상에서 가장 좋은 공부, 가장 확실한 공부가 글쓰기라는 것을 너는 잊지 말기 바란다. 글을 쓰는 순간 머리 속의 지식과 지혜는 뼈와 살이 있는 육체가 된다. 피가 도는 체계적이고 유기적인 생명체가 된다. 그러니 논술을 대비해서 책과 신문을 읽는다는 생각 따위는 일찌감치 버리도록 하여라. 글쓰기를 진학과 취업의 수단으로만 여기는 한 ‘논술광풍’의 기세는 꺾이지 않을 것이다.

아들아, 너는 부디 글을 잘 쓰는 인간이 되어야 한다.

미래에 작가나 전문적인 집필가가 되라는 말이 아니다. 논술 시험을 준비하기 위한 글쓰기보다 인생을 즐기고 혁신하는 방법의 하나로 글쓰기를 염두에 두라는 말이다.

글을 쓰는 일은 물론 괴로운 일이다. 예를 들면 이 짧은 칼럼 하나를 쓰는데도 아비는 서너 차례 국어사전을 뒤적인단다. 20년 넘게 글에 매달려 살아온 나도 한 편의 글을 쓸 때마다 여간 조심스러운 게 아니다.

그리고 ‘우리 시대 한글 지킴이’로 부르는 이수열 선생님 같은 분의 눈치를 봐야 하지. 이 ‘빨간 펜 선생님’은 신문에 실린 내 글을 보시고 잘못된 문장과 표현을 빨간 펜으로 바로잡아 늘 우편으로 보내주시거든. 글을 쓴다는 것은 이렇듯 배워가는 과정이기도 한 것이다.

지난달에 독일을 가서 라이프치히 국제도서전을 참관하고 작품 낭독회를 가진 적 있단다. 네 또래 청소년들하고도 대화를 나눌 기회가 있었는데, 그 아이들의 진지한 눈빛을 잊을 수가 없다. 몇 차례 질의응답을 통해서 단순히 외국인에 대한 배려가 아니라는 것을 나는 알았단다. 그것은 삶을 깊고 넓게 사유하는 자들만이 지닐 수 있는 태도라는 생각이 들었지.

또 하나 감동적인 것은 그 도시의 대학 문예창작학과에 계시는 소설가 강유일 선생의 강의 방법이었단다.

그이는 지난 학기에 ‘사랑의 해부’라는 주제로 글쓰기 강의를 진행했다고 한다. 그 과정은 그야말로 혹독한 글쓰기 훈련이라는 표현이 적합할 것 같구나. 도서관을 이용한 꼼꼼한 자료수집, 생생한 글을 쓰기 위한 현장답사와 장기간의 여행, 사회 여러 분야의 전문가 초청 특강, 여러 차례의 토론과 합평회가 학기 내내 이루어진다는 거였지. 글을 쓰면서 또 가르치는 일을 직업으로 삼고 있는 나로서는 부러울 수밖에 없었지.

아들아, 종이와 펜과 알량한 재주만으로 글을 쓰는 시대는 지났다. 글을 잘 쓰려면 너에게 다가오는 괴로움들과 한판 정면승부를 벌여야 한다. 그러니 책을 읽되 부지런히 세상도 읽고, 떠들고 웃되 절망 앞에서 펑펑 소리 내어 울 줄도 알아야 한다.

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[퍼온글] 뜻 모르고 쓰는 우리말ｌ퍼온글

소나무집 () l 2007-04-04 06:41

https://blog.aladin.co.kr/760753173/1092331

전출처 : 프레이야 > 뜻 모르고 쓰는 우리말

모 독서신문에서 옮깁니다.

늦깎이

본뜻 : 늦게 머리 깍은 사람을 일컫는 말로, 나이가 들어서 머리 깎고 중이 된 사람을 가리킴.

바뀐 뜻 : 본뜻으로도 쓰이지만 요즘은 세상 이치를 남보다 늦게 깨달은 사람을 가리키는 말로 더 많이 쓰이고 있다. 간혹 늦게 익은 과일 등을 가리키기도 한다.

보기글 : - "자네 늦깎이로 절에 들어가니 어려운 점이 많겠네, 그려."

- 마흔 늦깎이로 문단에 나온 박 여사의 글솜씨는 풍성한 입담과 무르녹은 연륜이 녹아들어 해를

더할수록 풍요로워지고 있다.

개차반

본뜻 : 차반은 본래 맛있게 잘 차린 음식이나 반찬을 가리키는 말이다. 그러므로 개차반이란 개가 먹을

음식, 즉 똥을 점잖게 비유한 말이다.

바뀐 뜻: 행세를 마구 하는 사람이나 성격이 나쁜 사람을 가리키는 말.

보기글 : - "그 사람 술 먹고 나니까 완전히 개차반이더구만."

- "건너 마을 김총각은 개차반인 그 행실을 고쳐야 장가갈 수 있을 걸세."

고수레

본뜻 : 옛날 단군이 다스리던 고조선에 고시라는 사람이 있었는데, 프로메테우스처럼 그 당시 사람들에게 불을 얻는 방법과 농사짓는 법을 가르쳤다고 한다. 이 때문에 후대 사람들이 농사를 지어서 음식을 해 먹을 때마다 그를 생각하고 '고시레'를 부르며 그에게 음식을 바친 것이 '고수레'의 유래이다. 그 후, '고시레', '고수레' 등으로 널리 쓰이다가 '고수레'가 표준어로 굳어졌다.

바뀐 뜻 : 음식을 먹거나 무당이 푸닥거리를 할 때, 혹은 고사를 지낼 때 귀신에게 먼저 바친다는 뜻으로 음식을 조금 떼어 던지며 외치는 소리다. 주로 떡을 떼어서 던진다거나 술을 뿌리며 외치기도 한다.

보기글 : - "고사 지낼 때 시루떡을 던지면서 하는 말이 '고시레'가 맞아, '고수레'가 맞아?"

- "명색이 산신제를 지낸다면서 고수레를 빠뜨리다니 안 될 말이지."