나는 트렁크 팬티를 입는다(삐(BB) 시리즈)

나는 트렁크 팬티를 입는다 - 까탈스런 소설가의 탈코르셋 실천기 ㅣ 삐(BB) 시리즈
최정화 지음 / 니들북 / 2021년 3월

여성이면서도 내 시선과 목소리는 종종 여성을 억압하는 남성의 것을 닮아 있었고, 여성을 비하하거나 모욕하는 사회의 습성이 몸에 배어 있어서 그런 점이 드러날 것에 대한 염려가 컸다. (-20-)


여성이 트렁크 팬티를 입으면 어떤 일이 일어날까?내가 트렁크 팬티를 입기 시작하면서 달라진 점은 겉옷의 변화다. 겉옷에 맞춰 속옷을 입지 않고 속옷에 맞춰 겉옷을 입는다. 허리가 잘록하게 들어간 원피스를 입을 때는 허리를 조인 거들을 입어서 옷맵시가 나도록 한 것처럼 트렁크 팬티를 입었으니 팬티에 어울리는 겉옷을 입기로 했다. (-60-)


나는 그때까지 다리털을 밀지 않고 스타킹을, 그것도 살구색 스타킹을 신을 수 있다는 생각을 해 보지 못했다. 나도 그렇게 할 수 있다는 생각은 더더욱 하지 못했다. 그리고 그 모습은 지금도 좀 이상해 보이는데 아마 이런 게 편견일 것이다. 그녀의 다리털이 나를 찌른 것도 아니고 스타킹이 내 얼굴을 누른 것도 아닌데 내가 무슨 자격으로 그렇게 판단했을까. (-78-)


머리는 빗지 않는다. 머리가 짧으니 머리카락이 엉킬 일이 없고, 굳이 빗질을 하지 않아도 되니까. 베이킹 파우더로 머리를 감고 식초를 섞은 물로 머리를 헹군다. 머리카락이 찰랑거리거나 윤기가 나지 않는다. 그냥 두피와 모발이 건강하고 손질은 잘 안된 정도다. 간혹 너 머리가 왜 그래? 라며 잔소리를 하는 사람들이 있지만 넘겨 버리면 그만이다. (-102-)


2019년 10월 14일 가수 설리가 세상을 떠나게 된다. 그녀의 죽음은 그녀의 도덕성에 문제가 있기 보다, 세상의 편견과 자유롭지 않은 선입견이 그녀를 고통스럽게 하였기 때문이다. 우리 사회가 강제해 놓은 여러가지 선입견과 편견은 사람을 괴롭히고, 힘들게 하며,사회가 만든 문화와 편견, 도덕률에 가두어 버리는 나쁜 선례를 남길 때가 있다. 그럴 때 이 책은 많은 것을 생각하게 되었고, 페미니즘의 본질에 대해서 고민하게 된다.


저자 최정화는 페미니스트다. 그녀의 대표작으로 페미니즘 소설 <현남오빠에게>의 소제목이자 단편 소설 <모든 것을 제자리에> 가 있다. 저자는 바로 우리 사회가 강제해 놓은 자기 의지와 상관없는 옷에 대한 관습을 거부하면서, 실험적으로 삶을 바꿔 나가기 시작하였다. 먼저 탈코르셋에서 탈출하여, 브레지어 없는 삶을 선택하게 된다. 남서으이 유두와 여성의 유두는 다르지 않다는 것을 스스로 보여주었고, 사회가 만든 성상품화에 대한 탈출을 시작하게 된다. 물론 여성용 삼각팬티도 벗어버리면서, 자신이 자유로운 존재로 거듭나는 시행착오가 이 책에 기술되고 있었다. 즉 속옷은 자신의 본질이 되지 않으며, 될 수 없다는 것을 그는 이 책에서 서술해 나가고 있었으며, 여성스러움, 여성다움처럼 사회의 원칙과 규율이 여성의 삶을 옥죄고 있다는 사실을 하나 하나 검증해 나가고 있으며,여성의 삶을 남성의 삶과 일치시키려 한다. 그 시작은 남성의 전유물 트렁크 팬티를 입는 것으로 시작하였으며, 다리털 제모, 겨드랑이 털 제모를 하지 않는 또다른 라이프 스타일 원칙을 고수하고 있다.물론 미니스커트나 스타킹에서 탈출을 꿈꾹 있다.


어떤 변화가 일어나려면 누군가는 용기를 내야 한다. 그 용기가 모이고 모여서 사회의 변화를 만들어 내고, 그들을 보호하기 위한 문화가 구축될 수 있다. 실제로 우리 언론과 사회가 만들어 놓은 것들이 설리의 죽음을 야기시켰으며, 설리의 자유로운 성향을 아웃사이더로 규정지으면서, 마녀사냥을 하게 된다. 하지만 우리가 생각하는 불편한 것들에 대한 개선이 필요하며, 성도착증에 대한 오용과 인식개선, 더 나아가 우리 사회가 강조하는 젠더감수성, 더 나아가 성평등이 완성될 때 ,우리 사회는 서서히 바뀔 수 있다.

세금을 알아야 부가 보인다

세금을 알아야 부가 보인다 - 상속, 증여, 양도, 사업.근로소득세의 모든 것, 2021 개정 세법 반영 최신판
이동기 지음 / 청림출판 / 2021년 2월

증여세는 10년을 기준으로 계산한다. 즉 증여일 전 10년 이내에 동일인(증여자가 직계존속인 경우에는 그 직계존속의 배우자 포함) 으로부터 증여받은 재산이 또 있는 경우, 그 10여년간 증여받은 증여재산가액을 모두 함해 증여세를 계산한다. (-44-)


오랫동안 농사를 짓던 사람이 농사짓던 땅을 양도하는 경우, 본의 아니게 시세차익이 커져서 양도차익에 대한 세금이 엄청나게 많이 나올 수 있다.특히 요즘은 택지 개발을 통해 신도시를 많이 건설하는데, 그런 지역에 토지를 보유하고 있는 경우라면 양도차익이 꽤 클 수 있다. (-120-)


한편 소비자의 입장에서는 부가세가 면제되는 재화를 구입하거나 용역을 이용하면, 그 재화나 용역을 부가세의 부담 없이 구입하거나 이용할 수 있다. 그만큼 저렴하게 소비생활을 할 수 있기 때문에 부가세 면세 제도는 사업자를 위한 것이라기보다는 소비자를 위한 제도라고 할 수 있다. (-189-)


사업을 하다가 폐업을 하더라도 폐업할 때까지 발생된 내용에 대해서는 세금 신고를 해야 한다. 우선 주고받은 세금계산서와 신용카드 매출전표 등 폐업일까지 발생된 자료들을 빠짐없이 챙기고 폐업일까지의 매출과 매입을 집계해서 폐업 수시분으로 부가세 신고를 해야 한다. (-217-)


우리나라 소득세법상 거주자는 '국내에 주소를 두거나 183일 이상의 거소를 둔 개인'을 말하고, 비거주자는 '거주자가 아닌 개인'을 말한다. (-273-)


국세청은 세금은 제대로 안 내면서 재산을 축적하거나 호화 소비 생활을 하는 탈세자에 대한 세원 관리를 획기적으로 강화하기 위해 소득 지출 분석 시스템을 개발했다. (-314-)


2020년 코로나 팬데믹으로 대한민국 경제는 어려워지고 있다. 그 과정에서 정부 주도의 추경예산이 반영되었고, 국가의 경제는 예기치 않는 국면이 되고 있다. 자영업자들은 만성적인 적자로 인해 폐업을 하고 싶어도 폐업을 하지 못하는 이유는 폐업을 할 때 발생하는 세금 때문이다. 정부의 추경예산 또한 대부분 경제적인 문제를 해결하는 것보다 세금으로 되돌아가버리는 상황에 직면하게 된다. 그 과정에서 세금에 대한 민감한 상황을 맞이하게 된다.. 


이 책을 읽으면, 우리 사회의 모든 경제활동에 세금이 붙는다는 걸 알 수 있다. 부동산을 소지하거나 팔때도 세금이 발생하며, 소비를 할 때도, 일을 할 때 생기는 자본에도 세금이 붙는다. 은행에 에금을 넣고 , 이자에 대한 세금이 붙붓으며, 주식이나 펀드 투자에도 세금이 있다. 즉 이 책에서 가장 눈여겨 볼 부분은 부동산 관련 세금이다. 양도세와 상속세, 증여세가 핵심이며, 집을 지을 때 발생하는 양도세를 절세하는 방법은 매우 중요하다. 즉 부동산 세금을 절세하기 위해서는 기록과 세금 관련 자료를 정리하는 것이 매우 중요하며, 장부 쓰기는 세금 절세의 필수조건이 될 수 있다. 또한 증여세를 줄이기 위해서, 부모의 재산을 분산하여, 자녀에게 물려주는 경우가 발생할 수 있는데, 그럴 때, 부모가 돌아가시기 전 10년 전부터 미리 준비해야 한다. 즉 이 말은 가족 중에 누군가가 갑자기 세상을 떠날 때, 예기치 않은 문제가 발생할 수 있다.그럴 때는 세금에 대해서 세무사의 상담은 필수이며, 그 과정에서 세금을 줄이거나 분산해서 낼 수 있는 방안을 강구해야 한다. 내지 않아도 되는 세금을 내야 하는 경우가 발생하거나, 농지가 택지로 편입되면서, 발생한 시세차익에 대한 양도세를 내야 하는 경우 , 어떻게 해야 하는지 정확하게 알 수 있고, 세금에 대한 기본적인 정보를 파악할 수 있다.


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내 눈을 봐!

내 눈을 봐! ㅣ 라임 청소년 문학 48
안드레우 마르틴 지음, 김지애 옮김 / 라임 / 2021년 2월

그란우르베는 모든 것이 청결하고 말끔하게 정돈되어 있는 더없이 완벽한 도시였다. 대기오염에 대처하기 위해 설치한 대형 공기 정화장치가 쉼없이 작동했고, 전기자동차들은 조용하고 안전하게 거리를 내달렸다. (-7-)


그런데 비밀결사대의 주도하에 납치사건이 벌어졌고, 신고가 접수되지 않았음에고 경찰은 비상상황에 돌입했다. 보나 마나 트리플우베와 모종의 합의를 한게 분명했다. 트리플우베는 무슨 일을 벌일속셈일까? (-70-)


바리오 데 아바호는 패배자들이 모여 사는 동네였다. 이곳 사람들은 매일 아침 쥐꼬리만 한 돈을 받는 대가로 노예처럼 일하기 위해 그란우르베로 넘어갔다. 가끔은 돈 대신 먹을 것을 받기로 했다. 그저 목구멍에 풀칠이라도 하려고 닥치는 대로 일했다. (-107-)


"그래, 밖에서, 무너지는 건물에 깔리고 싶지 않다면 말이야,멀리, 오지로 가서 작은 농장들이 식품 조합에 먹히지 않도록 지키면서 힘을 키워. 그런 다음에 그란우르베에 발이 묶여 있는 이들을 구할 준비를 해." (-168-)


지금 우리는 새로운 변화를 꿈꾸고 있다.그동안 상상으로 생각해왔던 것들이 미래에는 현실이 될 수 있다. 바로 자유로운 세상, 그리고 노동의 지배되는 세상에서 벗어나는 미래의 이상적인 국가이자 지역이다. 소설 <내 눈을 봐!>는 바로 그런 미래의 이상적인 모습을 그려내고 있다. 도시 그란우르베는 청결하고, 자동화 되어있으며, 쓰레기가 없는 말끔한 도시의 형태이다. 인간의 행동 하나 하나 감시하는 감시드론이 하늘을 날아다니며, 자율주행차가 다니는 안전한 도시이다. 도시 그란우르베는 비판이 사라진 완전한 도시의 모습을 가지고 있었다. 하지만 그런 도시가 있는 반면 저항하는 이들도 분명 존재할 수 있다.이 책에서 쓰레기 도시에 살면서, 노동을 중요하게 생각하는 쓰레기 도시는 비밀결사대를 만들어서, 그란우르베가 추구하는 시스템을 허물어 뜨리려고 한다. 


책에서 눈여겨 보게 되는 것, 비밀결사대의 리더 닐 옵스타드는 체포되었고, 감금되었다.또다른 리더 조르주가 비밀결사대를 이끌게 되었다. 남들과 별반 다르지 않는 도시의 모습, 이 책에서 도시 그란우르베에서 공동체를 이루면서 살아가는 방식과 닐 옵스타드가 사는 도시는 근본적으로 다르지만, 자본을 중시하는 도시와 노동을 중요하게 생각하는 도시라는 점에서 그 안에서 그들만의 원칙이 존재한다는 점에서 차이는 크게 나지 않는다. 반면 조르주의 곁에 있는 아르다는 스마트폰 중독자이며, 자신의 문제를 해결하기 위해서 조르주가 나서게 되었다. 소설 속에서 납치 전담반 베아트릭스 우앙카 경감의 모습을 보면서, 그가 추구하는 것이 무엇인지 생각해 보게 되었다. 마냥 깨끗하고, 살기 좋은 것이 나에게 좋은 것은 아니라는 걸 알게 된다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.]

민경국 교수의 자유론

민경국 교수의 자유론
민경국 지음 / 북코리아 / 2021년 2월

참된 자유는 강제의 부재다. 강제할 자유는 어느 누구에게도 없다. 시민이 타인을 강제하지 않는 한 정부에도 시민을 강제할 권한이 없다. 강제란 위협을 통해 타인을 나의 뜻에 예속시키는 의도적 행동이다. 강제는 강제하는 사람이 바라는 특정의 것을 강제당하는 사람으로 구성되어 있다. (-30-)


그런데 좌파 지식인들은 정신적 자유는 중요하고 경제적 자유는 경시해도 된다고 목소리를 높인다. 그들의 입장은 우리의 이성 발달과 지식 축적에 대한 오해에서 ,그리고 생각만이 중요하고 행동은 중요하지 않다는 발상에서 나온 것이다. (-94-)


인간은 규칙들 및 대상들에 대한 지식의 덕택으로 행동한다. 예를 들어 성실성, 정직성, 시간 엄수, 배려,신중, 자제력, 예의범절, 정의감 등과 같은 성향 또는 기질들(traits) 이 해당한다. 이런 규칙들은 무엇인자에 대한 야망, 탐욕, 갈증 혹은 사회적 욕망과 같이 인간이 추구하는 종류의 목표들을 가리키는 것이 아니다. (-180-)


법의 안정선이라는 조건도 매우 중요하다. 법을 너무 자주 바꾸면 시민은 행동 안내자로서의 법을 진지하게 여기지 않는다. 문재인 정부는 3년간 24번이나 세계적으로 기록할 만한 횟수로 부동산 정책을 바꿨다. 이런 정책 변동은 사실상 정책이라고 할 수 없다. (-295-)


유권자의 범위를 줄이는 것을 '제한적 민주주의'라고 부정적으로 보는 것이 일반적이다. 확대가 좋다는 믿음을 강력하게 주장한 인물은 존 스튜어트 밀이었다. 그에 의하면 지배자와 피지배자 사이의 이익을 일치시키기 위해서는 선거권을 확대해야 하며, 가능하다면 보통선거권을 확립해야 한다고 주장했다. 법 앞의 평등은 정치 참여의 차별성을 특징으로 하는 귀족 봉건사회에 대한 민주주의자들의 비판적 무기였다. 그들이 싸워 얻은 것이 보통선거다. (-374-)


"헌법을 만드는 사람들이 도덕적인 사람이어서 그것이 좋은 헌법일 것이라고 기대해서는 안 된다. 오히려 좋은 헌법이 있으므로 도적적인 사람들로 이루어진 사회를 기대할 수 있다. (-419-)


이 책을 읽는다면, 우리 사회의 자유주의와 민주주의의 실체를 알 수 있다. 저자는 대한민국 사회를 진보민주주의, 사회민주주의, 경제민주주의,심의민주주의가 혼재되어 있으며, 저자가 추구하는 민주주의는 보수주의자들이 원하는 자유민주주의다. 저자는 보수의 기치를 높게 사고 있으며, 현재 대한민국 사회의 모순과 위선에 대해서 세밀하게 관찰하면서 그의 이론을 정당화하고 있다. 즉 자유민주주의는 경제적 자유가 근간이 되어야 할 때 이념 정치가 효용가치를 지니고, 경제적 자유가 없다면 , 각 진영에서 내 놓은 이념이 사상누각에 불과하다고 보았다. 즉 보수와 진보 양 진영의 근본은 이념이 아닌 경제적 자유에 기본을 두고 있는 이유다. 


즉 이 책을 읽는다면 저자의 논리는 어느정도 먹혀들수 있다는 걸 알수 있다.저자는 자신의 이론을 정당화하기 위해서 좌파지식인의 문제점을 제시하면서, 보수 주의자가 현재 보여주고 있는 탐욕스러움과 도덕적 결핍의 보완이 될 때, 대한민국은 건강한 사회, 건강한 정치로 나아갈 수 있기 때문이다. 즉 저자의 논리는 존 스튜어스 밀의 <자유론>,애덤스미스의 <국가론>에 의존하고 있으며, 그의 논리가 먹혀드는 이유는 여기에 있다. 


저자는 정의와 법치주의를 중요하게 생각한다. 그리고 정부의 강제를 거부하며, 최소한의 정부를 지향하고 있었다.그리고 이 책에서 논여겨 볼 부분은 삼권분립에 대해서다. 보통 삼권 분립하면, 몽테스키외의 <법의 정신>을 먼저 생각할 수 있다. 책에는 칸트의 삼권분립도 언급하고 있다.칸트의 삼권분립도 있으며, 두 사람의 차이는 몽테스키외의 삼권 분립은 권력의 분배에 있다면, 칸트의 삼권 분립은 강력한 왕과 귀족, 의회가 서로 분리된 엄격한 삼권 분립을 중시하며, 정부와 시민,귀족의 역할을 철저리 분리하는 것을 원칙으로 하고 있다.


즉 이 책에서 언급하는 자유는  존롤스의 <정의론>에서 언급하는 정의의 원칙을 비판하고 있으며, 우리 사회가 미래로 나아가면서, 복지사회로 나아가면서, 분배에 대한 비판을 눈여겨 볼 수 있다. 정책이나 법에 대해서,부자와 가난한 자들에게 평등해야 하며, 시장경제를 기본으로 한 시장경제체제가 건강한 사회, 바른 사회를 이끌 수 있다고 말한다. 즉 저자의 논리가 먹혀들려면, 보수가 달라져야 한다. 우리가 생각하는 보수는 정의롭지 않고, 탐욕스럽다. 온전히 정부의 강제성에 대한 비판, 시장 에 대한 중요성만 강조할 뿐이다.즉 그들의 문제를 스스로 해결하려면, 정의와 법치주의에 기반한 보편적인 도덕성이 있어야 한다.

[이 글은 출판사로부터 도서를 협찬받아 주관적인 견해에 의해 작성했습니다.]

눈떠보니 서른

눈떠보니 서른 - 인생의 변곡점을 건너고 있는 30대를 위한 34가지 조언
강혁진 지음 / 토네이도 / 2021년 3월

경제적 자유, 무자본 창업, 한달만에 연봉 두배 같은 타이틀은 우리를 쉽게 현혹한다. 하지만 거기에는 그보다 훨씬 거대한 책임이 필연적으로 뒤따른다. 세상에 무자본으로 되는 일은 없다. 어떤 일을 하는데 자본이 필요없어 보인다면 내 시간과 노동이 바로 자본이라는 뜻이다. (-22-)


나를 평가하는 사람들은 결국 주변 사람일 수바ㄲ에 없다. 내가 어떤 길을 가고 있는지, 어떤 결과물을 만들고 있는지 내 머릿속을 열어 일일이 보여줄 수 없다. 최선을 다해 내가 하고자 하는 일을 설명한다 하더라도 그 일을 100퍼센트 이해하고 지지해주는 사람을 찾기가 쉽지 않다. (-84-)


인간관계가 안 좋아지는 것은 아닐까 고민했던 게 무색하게도 페이스북 애플리케이션을 지우고 아무 일도 일어나지 않았다. 나는 여전히 많은 사람들을 현실에서 만나며 좋은 관계를 뉴지하고 있다.예전 같으면 타임라인을 들여다볼 시간에 책을 쓰고 다양한 콘텐츠를 만든다. 
서른에는 왕따가 돼도 괜찮다. 다른 사람들의 이야기에 관심을 줄이고, 평소해 보고 싶었던 일에 혼자서 과감히 도전해보자. (-187-)


타임머신이 있다면, 과거로 돌아갈 수 있다면,나는 서른으로 되돌아가고 싶었다. 지금에 대한 후회와 늦음, 그때에 삶의 기준과 가치, 중요한 것과 소중한 것을 내가 스스로 검증하고, 신중하게 만들어 내었다면,지금은 다르게 살아왔을 것이다. 우리가 과거로 되돌아가고 싶은 것은 현재에 대한 후회와 사라지는 것에 대한 안타까움 때문이다. 나를 바꾸지 않고, 타인을 바꾸려 하는 애착성과 집착은 결국 나를 망칠 수 있기 때문이다. 그래서 이 책이 나에게 많은 질책이 될 수 있었고,나의 현재의 모습과 앞으로 나아가야 할 화살표의 방향에 대해서 스스로 생각하게 되었다.


즉 서른에게 필요한 것은 방향과 선택에 대한 기준과 원칙이다. 후회를 덜하고, 스스로 자신을 바로 세울 수 있는 힘은 서른에서 시작되며, 그 안에서 내가 앞으로 어떻게 해 나갈 것인가에 대한 선택과 집중을 스스로 알 수 있다.특히 서른은 경제적으로 앞선 세대에 비해 가난하다.그래서 타인을 의식하고 눈치를 볼 수 있다. 하지만 이 책을 읽는다면, 서른을 어떻게 지내야하며, 그리로 스스로 어떤 삶을 살아나가야 하는지 알 수 있으며,내 인생에 개입하거나 간섭하거나 힘들게 하는 사람들을 견딜 수 있는 방법을 깨닫게 된다. 즉 서른으로서 나답게 살아갈 수 있는 방법을 나름대로 터득할 수 있다.

[본 포스팅은 네이버 카페 문화충전200%의 서평단으로 제공 받아 솔직하게 작성한 리뷰입니다]