참 좋은 사람이었어

참 좋은 사람이었어
최창원 지음 / 바이북스 / 2020년 12월

정원 씨, 언제 왔어?
내가 묻자 ,그가 고객를 돌려 나를 본다.맑게 웃는 그 얼굴이 너무 반갑기도 하고 얄밉기도 해서, 그이 앞으로 나서며 떼를 쓰려는 순간, 휴대폰의 문자 알림 소리가 선명하게 파고 들었다.
꿈이었어. (-4-)


"이 사람 누구야? 차정원 씨를 빼닮았는데?"
귀감이 나를 보며 물었다.나는 아무 말도 하지 않았다.
어떻게 이렇게 똑같을 수가 있지?하고 혼잣말을 하면서, 귀감은 맞은편에 앉은 그의 얼굴을 찬찬히 들여다보았다.예전, 회사에서 같이 히의를 할 때는 물론이고, 정원과 나 귀감,그렇게 셋이 혹은 그의 아내까지 넷이 함께 어울리고, 식사를 같이 하고 술을 마시고 ,그런 날들이 제법 있었던 터라, 귀감도 그의 얼굴을 알고 있었다. (-38-)


정원은 나를 꼬옥 안고 내 어깨를 다독여주었다.나는 그에게 안긴 채 눈물을 추스른 후, 나란히 앉아 그에게 모든 걸 얘기했다. (-85-)


그가 나를 안고 내 어깨를 다독이며 말했다.
나는 그에게서 몸을 떼고 ,말 대신 그의 입술에 내 입술을 붙였다.
깊고 뜨거운 키스.
그리고 그의 손길이 내 온몸을 감쌀 때, 갑자기 울음이 북받쳤다. (-145-)


아빠가 ,너무 외로워서 그러는 거다. 네 엄마를 정말 좋아했는데,그렇게 덧없이 죽고 나니까,버텨낼 힘이 없어진 거야.그래서 여자를 계속 바꿔치기 하는 거고,그런데 그 모든 여자들보다 백만 배, 아빠가 사랑하는 사람은 해상이 너야.왜냐하면 ,넌 네 엄마를 빼닮았거든.아직은 이 할미가 무슨 말을 하는지 잘 모르겠지만,너도 언젠가 사랑할 나이가 되면 내 말이 이해될 거다.아빠를 이해해줘라. 이런 내 마음을 밤톨만큼이라도 이해한다면,그만 제후하고 결혼해아. 제후 아버지는 네가 어떤 요구를 해도 다 들어준단다.너에게 많이 미안해하고 있어.(-198-)


정원 씨도 죽어가면서 저런 마음이었을까.나를 생각하면서,가슴 아파하면서....(-235-)


인간은 살아가면서, 후회를 반드시 남긴다. 살아왔기 때문에 후회하고, 죽음이 있기 때문에 우리는 후회하게 된다. 살아가면서,느끼지 못했던 그 사람에 대한 소중함을, 사람이 부재하면서, 그에 대한 소중함을 그제서야 느낄 수 있다. 죽음 앞에서 때로는 꿈이었으면 하는 그 마음, 꿈이 깨지 않기를 바라는 그 마음,시간을 되돌리고 싶은 그 마음은 우리에게 항상 존재하고 있었다.


소설가 최정원은 <참 좋은 사람이었어>에서 그것을 이야기 하고 있었다.갑자기 내 곁에 있었던 사람의 갑작스러운 부재,그로 인해 남아있는 사람들이 느꼈던 그 부재에 대한 기억들을 소설을 통해서 채워 나가고 있었다.아직 이론에 그치고 있지만, 지구와 똑같은 지구가 어딘가 있을 거라는 평행우주론,소설은 그것에 기초하고 있으며, 작가의 의도와 생각이 반영되어 있다.


죽은 줄 알았던 사람이 다시 둘아왔다.죽은 사람과 똑같은 모습,그러나 동일한 인물은 어니었다.그가 사는 곳도 죽은 이와 다른 곳에 살아있었고, 생각도 달랐다.하지만 똑같은 사람이 내 곁에 있음으로서,많은 것들이 달라지게 된다. 내가 달리지게 되었고,주변 사람들도 달라지게 된다. 그 사람은 평행우주론에 따라서 다시 돌아온 것이었다.그로 인해 이 소설에서 광고회사 <타의 귀감> 의 부사장 유해상은 심적인 변화가 감지되고 있다.즉 이 소설에서 느껴지는 것은 인간에게 상실이란 어떤 의미를 지니고 있는지에 대해서 자기 성찰을 요구하고 있었다.소중한 사람에게 무레하게 대하지 말고 지금 해야 할 것을 미루지 않은 것, 그것은 필연적으로 후회와 직결된다는 것을 한 편의 소설 을 통해 말하고 있었다.

양자물리학적 정신치료, 빙의는 없다

양자물리학적 정신치료, 빙의는 없다 - 정신의학과 양자물리학의 만남
김영우 지음 / 전나무숲 / 2020년 11월

현실세계도 결국 파동이기 때문에 모두가 계속 변하고 있는 존재이다. 다만 변하는 속도가 물질적 존재들은 인간을 포함한 생명체에 비해 느리고 ,반대로 인간관계와 같은 역동적 현상들은 변화가 빠르다. (-21-)


즉 채널링 현상은 '현재까지 알려진 어떤 에너지나 기계장치도 사용하지 않고 현재의 과학으로는 설명할 수 없는 경로와 작용을 통해 우리가 알고 있는 물리적 현실과는 다른 차원이나 영역에 실재하는 외부의 어떤 존재나 정보의 원천으로부터 직접 특정한 사람에게 혹은 그 사람을 통해 정보나 메시지가 전해지는 상태를 말하며, 그 정보나 메시지는 그것을 받는 사람의 의식수준이나 지식 수준에서 나오는 것이 아니어야 한다'는 조건을 갖추어야 한다. (-89-)


선천적으로 타고난 '신기'라는 것은 대부분 남보다 예민하게 발달한 정신적 감각의 일종이며 남이 가지지 않는 비범한 능력으로도 볼 수 있어 잘 사용하면 삶의 여러 면에 많은 도움이 될 수 있다.생각보다 훨씬 많은 사람들이 이런 능력과 특징을 가지고 있지만 주위 사람들의 오해가 두려워 잘 예기하지 않으며,이들 대부분이 정상적 심리 상태와 평균 이상의 지능과 능력을 가지고 있다고 한다. (-155-)


치료가 시작되자 환자는 즉시 몸을 크게 뒤틀며 심하게 몸 전체를 떨기 시작했다.신체 부위에 따라 심한 경련과 근육강직 현상이 일어났고, 온몸에 힘이 들어가면서 얼굴과 목 부분을 중심으로 벌겋게 달아오르는 울혈 현상이 나타났다.이럴 때 치료자는 옆에서 잘 지켜보면서 지나친 경련과 신체를 적당히 풀어주며 치료를 진행해야 한다. (-211-) 


최면치료는 마술이 아닙니다. 우리 각자의 내면에 숨어 있는 정보와 힘을 이용해서 문제를 파악하고 해결하는 합리적인 치료 도구로 볼 수 있어요. (-273-)


우리 생각과 감정, 주위 환경과 사건의 파동과 에너지의 본질을 이해해야 그것이 우리 자신의 몸과 마음에 어떤 영향을 주는지 알 수 있고, 시간의 흐름 속에서 증상과 질병이 생기는 원인과 과정도 이해할 수 있다.물체와 물질,시간과 공간 등 여러 요소와는 어떻게 연결되어 상호작용하며 영향력과 정보를 주고받는지도 알아야 한다. (-366-)


이 책은 인간의 정신적인 문제에 대해서 다루고 있다.현대인들이 안고 있는 스트레스와 고통, 복잡한 사회생활 속에서 많은 고통에 내몰리게 되고,정신병력적인 증상이 나타나는 경우도 나타나고 있었다.그 중에서 이 책에서 다루는 것은 인간,무당,영혼,귀신, 빙의,신내림,신들림에 대한 과학적인 최면 치료법을 이야기하고 있다.


보편적으로 빙의,신들림,신내림하면, 무당과 귀신을 떠올린다. 그리고 그들은 집에 사당을 짓고 무당이 되거나 새로운 일을 하게 되는 경우가 있었다.그런데 저자는 다른 관점에서 빙의와 신내림의 치료 요법을 들여다 보고 있었다. 평범한 일상생활을 하던 이들이 무당이 된 이후에도 자신의 정신적인 문제가 해결되지 않고 , 그로인해 심적인 고통에 시달리게 되는 경우가 있으며,바로 저자가 예의주시한 부분은 여기에 있다. 그의 양자물리학적 최면 치료법은 인간의 에너지에 주안점을 주었으며, 파동과 에너지의 흐름을 살펴보았다.그에 걸맞는 최면치료가 빙의나 신들림의 치료에 효과적이라고 생각하게 되었으며,다수의 빙의환자들을 최면 치료를 통해 질병의 근원적인 문제를 해결하게 된다. 즉 이 책에서 정신치료법은 우리가 흔히 볼 수 있는 치료법은 아니었다. 대체적으로 빙의에 걸린 이들은 자신의 일상이 한순간에 파괴되고, 가족과 이혼하면서, 혼자 살아가는 그들은 귀신에 씌였다고 흔히들 말하고 있었다.저자는 귀신이나 영혼은 없으며, 인간과 우주의 관계,만물의 법칙에 기초한 양자물리학 최면 치료가 가능하다고 보았던 것이다.'

하루 한 문장

하루 한 문장
장훈 지음 / 젤리판다 / 2020년 4월

노무현 대통령께서는 재임 시 대통령 업무 일지를 
통시적 관점과 동시적 관점이 
잘 어우러지게 쓰고 싶어 하셨다.
단순한 연대기적 기록이 아니라,
동시대의 사회적 상황과 현대 정치사 속에서의
의미와 해석까지 담긴 통사적 기록이었으면 하는 마음이었다.
결국 시대와 역사를 잘 볼 수 있어야 가능한 일이다.
통찰은 시대를 읽는 힘과 역사를 보는 힘이다.(-66-)


글을 쓸 때 가장 신경 쓰는 것 중 하나가
적확한 단어나 표현을 찾아내는 일이다.
'정확'은 절대적인 느낌이 있는 반면,
'적확'은 상대적인 느낌이 있는 단어다.
즉, 상황이나 느낌 등을 가장 적절하게 표현해내는 일이다. (-105-)


사람들은 아주 작은 실마리로
전체 상황을 파악하려는 속성이 있다..
쉽게 오해하고, 선입관을 갖기도 한다.
그래서 다른 이의 말을 옮길 때는
매우 조심할 필요가 있다. (-132-)


누구보다 공정하고 투명하려 했고,
대화와 타협의 민주주의를 추구하고
분권과 균형의 올바른 철학을 가지고
정부를 혁신하고 국민과 소탈하게 소통하려 했던
노무현 대통령께서는 임기 내내
납은 국정 지지율로 언론의 비판을 받아야 했다. (-221-)


정상이든 중턱이든 산이 읠부고,
성공이든 실패이든 삶의 일부다

사생결단 승부로 살지 말자.
즐기는 게임으로 살자. (-301-)


아태평화재단,세종연구소, OBS 문화재단, 윈지컨설팅 등 다양한 곳에서 일하였던 자칭 홍보맨 장훈은 노무현 대통령 재임시절 대통령 연설, 여론 ,정무를 맡은 청와대 행정관이었다.어쩌다 공무원이 된 그는 노무현 대통령 가까이에서 자신의 역할을 다하게 된다. 그의 이러한 발걸음,그가 보여준 글과 생각과 감정은 노무현 대통령의 생각과 가치관의 일부분이었으며,노무현 대통령의 정치철학을 잠시나마 느낄 수 있었으며,저자 장훈은 노무현 대통령의 의중이 반영된 글쓰기를 하게 된다.


이제 11년이 지나 12년차가 되어지고 있었다.노무현 대통령은 이 세상에 없지만,그가 꿈꾸는 세상은 서서히 만들어지고 있다.그는 검찰개혁을 원하였다. 그는 자신의 글과 생각과 목소리가 기록으로 남기를 바랐으며,소탈한 대통령이 되고 싶었다.하지만 그는 낮은 국정 지지율과 여소야대의 정국 속에서 핍박을 많이 받는 대통령이다.그의 진정성을 몰라주고, 그로인해 그의 삶에 대한 후회의 잔상이 우리 곁에 항상 남아잇었다.이 책을 통해 노무현 대통령을 다시 한 번 추억하게 되었다.


나의 생각,나의 글과 언어, 목소리가 기록으로 남는다면, 항상 조심하면서 살아갈 것 같다.특히 대통형의 기록은 더욱 그러하다. 살아생전 자신의 기록을 후대에 남기고 싶었던 대통령, 김해 봉하마을에 자신의 기록을 볼 수 있는 시스템을 구축하다 여론의 몰매를 맞았던 분이었다.그래서 그의 진실과 진정성을 우리는 모르고 있었다.글을 쓰기 위해서 중요한 것은 적확한 표현이었다.정확한 표현도 좋지만, 상황과 조건, 사람에 따라서 적확한 표현을 쓸 수 있어야 한다. 즉 이성과 감성이 적절한 조화가 일어날 때,우리는 비로서 적확한 표현을 쓸 수 있었다.초고와 퇴고를 쓸 때, 퇴고에 신경을 써야 하는 이유는 여기에 있었다.그리고 자이툰 부대를 찾아간 ,예고되지 않은 일정,노무현 대통령은 사람을 먼저 생각하였고,그로 인해, 원칙과 절차를 무시함으로서 많은 사람들에게 선입견과 편견 속에 살아오게 되었다. 이 책을 읽으면서, 그를 더 생각하게 되었고,그의 삶과 그의 정치 철학,국정 운영 방식은 어떠했는지 갸늠해 볼 수 있게 되었다.

우리는 사랑을 몰라서

우리는 사랑을 몰라서
김앵두 외 지음 / 보름달데이 / 2020년 11월

있잖아, 나는 너를 사랑하지 않는 일이 도리어 나를 서서히 죽게 만들어. 너를 내려다 볼 수 있으면 얼마나 좋을까. 너 시선이 향하는 곳 어디에든 모든 풍경 속에 안착할 수 있다면 나는 너의 단정한 눈썹이 되고 싶어.(-33-)


계절이 아름을 바꾸었다. 하늘의 색이 변했고 ,바람의 방향이 달라졌고, 우리는 멈추었다. 시간은 늦지 않으려, 잊지 않으려 정확하게 걸어갔다. 우리만 멈추었다. 모든 건 틀리지 않았지만, 우리는 틀어졌다. (-124-)


사랑은 참 사람을 힘들게 하는 구나. 사랑 앞에서 나는 바보구나. 아주 바보니까 '사랑은 힘들다' . 그런 문장에 잠시 기댄 나는 맥주를 들이켰다. (-204-)


새벽에 비가 내려요. 쉬지 않고 흐르던 소리.이따금씩 여느 낮보다 반짝이던 창.짙은 회색의 세로줄,가라앉은 풍경.이윽고 저 멀리서 희미하게 들리던,끓는듯한 천둥소리.어떤 말을 던져도 비에 휘감겨,땅으로 아래로 내려갈 듯 부지런한 소리. 비가 내릴 때에도 어김없이 비가 되고 싶었어요.안쪽 어딘가 비어 있는 것 같았고,그래서 온 비를 끌엉나고 싶었어요. 혹시 바깥의 온 비는 ,내가 내리고 흘렀어야 할 어떤 것이 아닐까,채우지 못한 건지 비우지못한 건지.생각만이 가득했어요. 비내리는 새벽만큼 어두운 시간은 없었고, 그 좁고 긴 사이는 순간마다 벽처럼 느껴졌어요.(-323-)


사랑이란 나에게 기억으로 남아있고,다양한 형태로 나의 가까운 곳에 존재하고 있었다.사랑이란 기억의 형태로,기록의 형태로 채워질 수 있었다.시간이 흘러 사랑에 대한 추억이 자꾸만 생각나는 이유는 여기에 있다.기억을 놓치는 것은 사랑을 놓치는 것이며,그래서 우리는 기억 앞에서 쓸쓸함만 감돌게 되었다.인간이 살아갈 수 있는 삶의 근원에는 사랑이 현존하고 있었다. 누군가를 사랑하기 때문에 스스로 욕심과 욕망을 내려놓을 수 있었고, 나를 희생하게 되며, 나 자신을 아낄 수 있는 명분을 스스로 만들어 나가게 된다.사랑은 만남에서 시작되어,헤어짐으로서 사랑은 끝나게 되었다. 헤어짐이란 서로 성격이 맞지 않아서 이별의 형태가 되는 경우가 있고, 죽음이라는 형태로 사랑이 소멸되는 경우도 있었다. 돌이켜 보면 우리가 생각하는 사랑은 다양한 특징을 가지고 있었으며, 사랑에는 친밀감과 가까워짐, 그리움과 섬처럼 고요할 때가 있었다. 우리가 누군가를 깊이 사랑하기 때문에, 그 사람믜 몸의 일부분이 되고 싶었던 게 아닐까, 보호하고, 보호받는 존재,항상 내 몸의 일부분을 스다듬는 것처럼 사랑은 언제나 나의 친밀함 그 자체에 있다. 사랑을 통해서 우리는 무언가를 해야 할 이유를 스스로 만들게 된다.그리고 사랑하는 그 대상을 와락 내 몸으로 느껴보고 싶었을 것이다. 사랑이란 그런 것이었다.나에게 필요하면서도, 나와 항상 가까워질 수 없는 것,지속적인 사랑이 되려면 스스로 노력을 통해서 조금씩 조금씩 내 편을 만들어 나가게 되는 것이었다. 사랑하기 때문에 힘들었으며,사랑하기 때문에 우리는 바보가 된다. 그래서 우리는 언제나 사랑 앞에서 약자가 되고, 스스로 어리석은 존재가 될 때가 있다.

나중에 온 이사람에게도

나중에 온 이사람에게도 - 존 러스킨 경제학의 정수
존 러스킨 지음, 곽계일 옮김 / 아인북스 / 2020년 12월

인류의 역사에서 다양한 시대를 통해 대중의 마음을 사로잡아온 여러 방상들 가운데 가장 기이한 망상은 아마도 '인간과 인간 사이에 존재하는 상호애정이라는 요소를 배제할 때 더욱 진보된 사회적 행동규범을 갖게 된다.'는 관념에 뿌리를 두고 있는, 소위 '경제학'이라 불리는 현대 학문인 것 같다. (믿을 근거가 가장 부족한 망상임에는 틀림없다. (-25-)


앞에서 언급한 바와 같이 ,그렇기에 경제학에서는 부자가 되기 위해 각 개인이 '절대적으로'돈을 최대한 많이 버는 기술도 필요할 뿐만 아니라, 동시에 다른 사람들이 '상대적으로'자신보다 돈을 적게 벌도록 조장하는 기술도 필요하다고 가르치는 것이다.즉 부자가 되는 기술을 집약하면 이렇다.
"다른 사람들을 지배하는 위치에 서서 불평등의 간격을 최대한 벌려라" (-73-)


존스튜어트 밀의 저서 <자본론>을 보면 한 철제업자가 등장하는데,그는 사업 수익으 일부로 은그릇과 보석을 사 두려고 했으나, 언젠가부터 마음을 바꾸어 그 수익을 "증원된 노동자들의 임금으로 지급한다"고 결정했다.이 결정으로 파생된 변화는 "전보다 노동자들의 식량 소비량이 더욱 증가하게 되었다."고 밀은 기술하고 있다. (-144-)


그러므로 경제학의 최종 목적은 양질의 소비 수단을 획득하고 풍성한 소비활동을 이루는 것이라 하겠다.달리 말하면, 그 목적은 모든 거슬 소비하되 고결하게 소비하는 것이다. 그 소비 형태가 재화나 서비스, 아니면 완벽한 재화를 만들기 위란 서비스라도 상관없다.밀의 저서 <경제학 원리>가 지닌 오류 중 가장 이해하기 어려운 것은 리카도에서 전수된 이것으로, 직접적인 서비스와 재화 생산을 통한 간접적인 서비스를 구태여 구분한 결과, 상품에 대한 수요와 노동에 대한 수요 역시 별개로 구분된다고 단정지은 것이다. (-191-)


우리는 경제학의 아버지를 국부론을 쓴 애던 스미스로 손꼽고 있다.그리고 그 후계자로 존 러스킨을 손꼽게 된다. 존 러스킨은 경제학에 대한 개념 뿐만 아니라 ,정의에 입각한 부자가 되는 비결을 합리적으로 제시하고 있으며, 지금 우리 사회의 부의 불평등 구조를 그는 일찌감치 예견하였다.즉 우리가 바라보는 부자의 시작은 절댜적인 가치보다는 상대적인 가치에 의존하고 있다.즉 부자가 되기 위해서는 반드시 그에 대비가 되는 가난한 사람이 존재해야 하며, 착취는 불가피한 요소이기도 핟자.그는 이 책 <나중에 온 이사람에게도>에서 정치경제학 논문 4개를 압축해 놓았으며, 그 시대에 상업의 중심, 유대 상인들의 물물교환 및 경제적인 상황들을 면밀하게 파악하고 있었다.


경제는 가치에 대한 보상이다.여기서 가치란 사람들 사이에 합의된 상대적인 가치이지,절대적인 가치가 아니다.즉 같은 노력과 같은 자원을 투자하였다 하더라도,그것에 대한 가치는 똑같을 수 없다.' 즉 같은 시간과 노력에 의해 생산량이 적거나 늘어난다 하더라도, 그 가치가 동일할 수 없는 이유,모순된 경제에 대해서 말하고 자 하였다. 즉 어떤 재화에 대해서 그 재화가 0이 될 수 있고,터문이 없이 비싼 가격에 팔릴 수 있다.즉 경제학에서 생산과 분배가 같이 등장하는 이유는 여기에 있다.분배가 없다면, 자본가와 노동자는 서로 극과 극의 형태를 만들것이고, 이기적인 인간이 생길 개연성이 있다. 돌이켜 보면 그의 생각과 가치는 어느정도 일리가 있는 대목이다. 농사를 짓는 농부가 같은 시간과 같은 노력을 기울인다 하여,동일한 생산량이 나올 수 없는 것처럼 말이다.그럴 때, 자신이 노력과 시간을 보상받기 위해서 재화와 서비스의 가치를 자기 마음대로 올리게 되면,경제학의 고유의 본질에 위배되기 때문에, 정의와 합리적인 방향에 입각한 경제적인 합의를 요구하고 있었다.즉 경제학에 있어서 생산도 중요하지만, 분배도 그에 못지 않게 중요한 이유에 대해서 존 러스킨은 <나중에 온 이 사람에서도>에 자세히 설명하고 있었다.즉 분배는 우리 사회의 불평등을 보완할 수 있으며, 부자와 노동자가 합의할 수 있는 조건을 제시할 수 있는 명분이 생긴다. 부자에게 더 많은 세금을 물리는 이유, 부의 불평등 구조를 완화하고, 갈등의 소지를 없애는 과정에서 발생한 것이 각종 세금이다.그리고 부자에는 자신이 내는 세금의 가치에 대해서,그에 대한 억울함이나 부정적으로 생각하지 않도록 국가가 다양함 혜택과 제도를 신설한 이유,우리의 교육에 경제가 빠질 수 없는 이유가 무엇인지 알수 있다.