긱 마인드

긱 마인드 - 변화된 시대에 일할 준비가 되었는가
폴 에스티스 지음, 강유리 옮김 / 프롬북스 / 2021년 4월

긱 이코노미는 이전의 방식을 파괴한다. 물론 좋은 쪽으로의 파괴다. 파괴는 비즈니스 세계에서 자연스러운 과정이다. 우리는 꽤 급진적인 시대를 살고 있지만 그것은 우리 모두에게 이익이 될 수 있다. 가장 큰 변화(이자 도전)의 하나는 주문형 대응 on-demand responsiveness  시스템으로의 전환이다. (-39-)


사람과 트렌드를 연결하는 것,그리고 바로 긱 이코노미의 본질이다. 업워크와 파이버, 리프트와 우버에 이르기까지 이 새로운 기업들은 모두 사람들을 서로 연결한다는 아이디어를 중심으로 운영된다. 단순히 고객에게 서비스를 제공하는 것이 아니라, 일을 완수하기 위해 관계 맺는 방식을 개편했다는 데에 의미가 있다. (-72-)


프리랜서는 행동가이다. 기업가 정신을 보탬으로써 프로젝트를 증강하고 활력을 불어넣는 역할을 한다는 점에서 그렇다. 기업가 정신은 프로젝트에 일정 수준의 에너지를 주입해 팀 전체의 분위기를 고조시틴다. 그러나 자칫 잘못하면 프리랜서에게 무리한 일을 시키고 귀중한 시간을 허비하기가 쉽다. (-131-)


위임은 책임 또는 권한을 할당하는 일이다.
책임은 쉽다. 당신이 누군가를 상근직으로 채용하면 그 사람에게 책임을 주게 된다. 그것은 직무 내용에도 명시되어 있다. 하지만 누군가에게 위임한다는 것은 그들에게 권한까지 부여하는 일이다. 그들은 당신의 지시와 의도에 따라 의사결정을 내릴 수 있다. 당신은 그들이 공동의 목표를 추구하면서 올바른 선택을 내릴 수 있다고 신뢰해야 한다. 하지만 내가 만나본 많은 이들이 이런 상황을 상상만으로도 끔찍스러워한다. (-207-)


긱이코노미는 크고 복잡하고 빠르게 진화하는 공간이에요. 귀 기울여 듣는 시스템을 잘 갖추어놓지 않으면 순식간에 뒤처질 수 있죠 긱이코노미에 관한 자료조사를 계속하고 우수사례를 바탕으로 네트워크와 협업함으로써 각자의 경험 기반을 늘려나가는 것은 툴킷과 더불어 성공에 도움을 줄 거예요. 저희는 긱 이코노미 계약과 운영을 책임지는 중앙집중식 팀을 만듦으로써 학습을 증폭하고 ,운영 탁월성을 가다듬고, 확장 프로세스를 가속화할 수 있었어요. (-273-)


1990년대 우리의 삶은 컴퓨터와 밀접하지 읺았고 친숛하지 않았다. 아날로그 시대에서 디지털 시대로 전환하는 과도기였다. 그당시 컴퓨터를 다루는 전문가를 키우는 대학교 전공은 컴퓨터 공학과가 아닌 전산학과로 불리었고, 컴퓨터 전공자에게 전문가를 부여하게 된다. 물론 지금처럼 인터넷이 빠르지 않았고, 사물인터넷 인프라도 만들어지지 않았다. 이 책에서 다루고 있는 긱이코노미의 개념조차 만들어진적초차 없는 평생직장 개념이 우리 사회의 보편적인 모습었다. 21세기 제 4차 산업혁명을 기대하는 우리가 마주하는 시대는 달라졌다. 사물인터넷과 모바일 기술은 과거에 하지 못했던 것들을 만들어 내고 있었다. 여기서 긱(gig) 란 일시적인 채용과 일자리 창출이 일어나는 21세기 지금 우리의 모습을 보여주고 있다.정규직과 프리랜서가 같이 일하는 사회구조가 지금 현재 우리가 걱정하는 긱이코노미의 현재의 모습이다. 기업의 정규직은 자신의 권한을 프리랜서에 이양한다는 것을 극심하게 두려워 하고 당황스러워 한다. 즉 책임을 우선하는 기업 내부의 조직 문화가 긱이코노미의 본질과 충돌은 필연적이었다.


이런 변화는 기존의 법과 제도, 관습을 바꾸고 파괴하였다. 저자는 그 파괴르 긍정적인 파괴라고 부르고 있다. 구독경제와 주문형 경제가 만들어지고, 변화에 적응하는 사람들이 성공할 수 있기 때문이다. 고객이 원하는 경제가 우리가 말하는 파괴이다. 누구보다 적응이 빠르고, 변화에 능동적으로 행동하는 사람, 우리 사회가 요구하는 실천가들을 주요하게 생각한다. 안정성보다는 모험을 중시하는 이들을 매우 중요하게 생각하며, 변화된 시대에 적합한 인재인지 검증하고 있었다. 조직의 공동 목표 뿐 아니라 개개인의 역량과 능력을 중시하는 시대가 열렸으며, 전혀 친밀한 관계가 아닌 인재와 함께 연결되고, 협력하는 사회로 날아가고 있었다. 트렌드의 변화가 가져오는 사람과 사람의 연결, 트렌드와 사람의 연결이 가져온 사회적 변화이며,매순간 배우고, 실천하면서, 시행착오를 통해 완벽으로 나아가는 것을 매우 주요하게 생각하는 시대에서 기업의 변화는 불가피하다.과거의 단순한 서비스 제공이 이제는 단순하면서, 맞춤형 서비스가 가능한 고객 중심 서비스를 원한다.

유기농농부

유기농 농부 - 30주년 기념판
엘리엇 콜먼 지음, 제효영 옮김, 김원신 감수 / 돌배나무 / 2021년 3월

성공한 농부의 공통점은, 자라고자 하는 씨앗이 그 일을 잘 해 낼 수 있도록 어떻게 도와야 하느지를 지혜롭게 파악한다는 것이다. 성공을 거둔 농부일수록 자연적으로 이루어지는 과정을 압도하지 않고 촉진하는 법을 제대로 알고 있다. (-27-)


메인주에 땅을 마련하고 본격적으로 농사일을 시작한 시기에 니어링 부부와 이웃이 된 건 정말 엄청난 행운이었다. 스콧과 헬렌은 내게 경제적으로 성공할 수 있는 기술을 두루 가르쳐 주었다. (-69-)


농장에 이미 사륜 트랙터와 경운기가 있다면 당연히 그것을 사용하면 된다. 보행 트렉터는 작업자가 직접 올라타서 운전하는 트랙터가 낫다고 할 수 없지만, 소규모 농사에 필요한 일들은 완벽하게 처리할 수 있다. (-131-)


좋은 재료로 퇴비를 만들면 식물도 더욱 잘 자란다. 그러한 퇴비가 포함된 배합토에서 질적으로 두드러지게 우수한 모종이 자란다는 점만으로도 퇴비를 만들때 더 세심한 관심을 기울여야 할 이유는 충분하다. 블록형 배합토에 넣을 퇴비는 가을이 오기 전에 비축해두고 얼지 않는 곳에 보관해야 한다. (-203-)


채소는 수확한 후에도 계속 숨을 쉰다. 계속 자라고 있는 것처럼 생애 주기가 계속된다는 의미다. 하지만 땅과 접촉하는 뿌리가 없어서 수명을 그대로 유지하는데에는 한계가 있다.개별 작물에 따라 그 시간이 얼마나 지속되는지는 다르지만 진행과정에는 공통점이 있다. (-272-)


내가 겨울 농사를 짓는 온실에서 잡초를 없애기 위해 활용하는 방식은 싹이 갓 돋아났을 때 제거하고 절대 씨가 열리도록 두지 않는 것이다. 이 기준은 몇번이고 강조해도 지나치지 않다. 잡초는 처음부터 없애야 하며 그 흐름을 지켜야 한다. (-331-)


나는 1974년 첫 여행을 시작으로 유럽의 유기농 농장들을 총 일곱 차례 방문했다. 시간이 흐르면서 세계 곳곳에서 농사를 짓는 뛰어난 농부들과 만나고 연락을 하면서 지내고 있다. 전 세계 유기농 농장에서 나온 정보 자원은 그야말로 놀라움 그 자체다. (-361-)


이 책을 읽으면서,. 엘리엇 콜먼의 농법은 50년 이상 지속되었다는 걸 알 수 있다. 그의 유기농 농법은 이 책이 출간된 30여년 전만 하여도 누가나 배우고 싶어했고, 획기적이었다.그 당시 종자 기업들이 만든 물리적 화학비료가 있었고, 유기농 비료는 상대적으로 적었기 때문이다. 제초제 하나면, 잡초들이 모두 사라지는 마법의 효과를 농부들은 포기할 수 없었고, 효율성과 갱제성을 우선하는 과정에서 퇴비와 화학비료를 우선적으로 받아들이게 되었다. 하지만 그렇게 할 경우 농사를 지을 수 있는 땅은 질소가 아닌 산성화되며, 땅의 유기질이 사라지는 척박한 땅이 될 수 있다. 즉 농사를 지을 수 없는 척박한 땅에 유기질 질소 퇴비, 무기질 질소 퇴비를 강제적으로 넣어야만 농사를 지을 수 있는 기본 조건이 갖춰지게 된다.


그래서 저자는 합리적으로 유기농 농법을 개발하게 되었다. 해충과 잡초를 제거하고 곤충의 양을 줄이는 남다른 농법, 해충이 생기는 근본적인 원인을 찾아내 유기농 농사의 어려움을 스스로 극복해 낼 수 있었고, 잡초를 합리적으로 제거하근 법, 유기농 농사의 명분, 농법 확장까지 꾀할 수 있게 된다. 겨울철 온실에서 채소를 가꾸고, 생산하면서, 여느 농부들의 농법의 문제점을 발견하고,그것을 획기적으로 바꿀 수 있는 방법을 찾았으며, 그에 대한 대응책을 만들어 나갔다.


이 책은 유기농 농사에 관한 책이지만, 초보 농사들을 위한 책이기도 하다. 로터리를 치는 법, 트렉터와 경운기, 그리고 다양한 농기구를 사용할 수 있는 방법까지, 폭넓게 농사 정보를 제공하고 있으며,유기농 농사를 지을 때 유의해야 할 점을 조목조목 설명하였다. 반면 그의 농법과 농기계, 작물을 심고 수확하는 것, 농사의 절대적인 양은 한국과 차이가 나기 때문에 그대로 도입한다는 것은 불가능하다. 미국의 땅의 기질 뿐 아니라 그들의 농법은 한국과 차이가 나며, 유기농으로 3000평을 혼자서 짓는다는 것은 한국의 법과 제도가 엘리엇 콜먼이 사는 지역과 확연히 차이가 나기 때문이다.



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미륵삼부경

[큰글씨 한글경전] 미륵삼부경 ㅣ 큰글씨 한글경전
경전연구모임 엮음 / 불교시대사 / 2021년 4월

천인들의 손에서 일곱가지 보배로 된 무수억만 송이의 연꽃이 생길 것이니, 하나하나의 연꽃마다 무량억만 광명이 나오고 낱낱의 광명 가운데 온갖 악기가 갖추어져 있어서 연주하지 않아도 저절로 미묘한 하늘 음악이 울려나올 것이다. (-26-)


수범마에게는 범마월이란 아내가 있는데 옥녀들 중에도 몸시 뛰어나게 아름다운 하늘임금의 왕비같으니라.이 여인의 입에서는 우발라 꽃향기가 나오고, 몸에선 전단향이 퍼지며, 여자가 갖추어야 할 마흔 네가지 훌륭한 태도를 지녀, 질병이나 산란한 생각이 없느니라. (-63-)


미륵 부처님의 세계는 깨끗하기 짝이 없는 삶이라 거짓과 아첨이 없는 세계이니라. 보시 지혜 반야바라밀을 닦지만 얽매이거나 집착하지 않는 세계이며,미묘한 열가지 큰 원으로 장엄된 국토이다.그래서 그 나라 중생들은 다 부드러운 마음으로 살게 되느니라. 또 미륵 부처님의 자비는 꺼안아 거두는 힘이 있어서 저 세상에 태어나는 중생들은 모두 감관을 잘 다스리고 길들이며 ,부처님의 교화를 따르지 않는사람이 없느니라. (-99-)


'비록 천억년을 두고 오욕락을 다 채운다 해도 ,마침내는 삼악도를 면하지 못하리라. 부모, 형제, 처자, 재산으로도 어찌할 수 없고 세상 모든 것 또한 애오라지 덧없는 것, 목숨 역시 영원한 것이 아니로다. 내 이제 부처님의 법에 의지하여 깨끗한 수행을 닦으리라. ' (-126-) 


땅을 밟는 것이 물을 밟고 가는 것 같기도 하고, 물을 밟는 것이 땅을 밟는 것 같기도 하며, 허공에서 앉거나 눕기도 하고,동쪽에서 나타났다가 서쪽으로 사라지는 일, 서쪽에서 나타났다 동쪽으로 사라지는 일, 혹은 남이나 북에서도 마찬가지의 일을 보이느니라. (-162-)


깨끗하고, 거짓 없고, 아첨 ,이간질,억압이 없는 세상, 험한 삶, 폭력이나 파괴가 없고, 집착이 없는 평온한 세계,그 세계를 부처님의 세계이며, 미륵의 세계라 부르고 있었다. 우리는 그 세상을 바라고 있으며, 번뇌와 고통에 가득한 삶에서 벗어나고 싶어한다. 나의 삶이 세상에 이롭게 이루어지고, 물질에 집착하지 않고, 사람에게 집착하지 않는 온전히 나만의 삶을 꿈꾸게 된다. 이 세상이 연꽃으로 활짝 피어있는 아름다운 세상이 바로 미륵이 꿈꾸는 이상적인 삶이자 부처의 세계관이었다. 하지만 우리는 그런 삶을 이상적인 삶으로 바라보고, 더 이상 다가갈 수 없는 세상으로 인식하고 있다.지혜와 부처님의 말씀은 미륵의 세상을 완성시킬 수 있고, 삶과 죽음에서 자유로운 삶을 내 것으로 얻게 된다. 즉 미륵의 세계가 열릴 수 있는 조건을 우리가 만들어 나가는 거다. 


미륵의 세계는 자유로운 세상이며, 자연스러움을 추구한다. 인간이 행하는 더러움도 미륵의 세계에는 자연스럽게 더러움이 씻겨 내려가며, 자연정화가 만들어졌다. 아름다움과 향기로 가득찬 세계가 열리게 된다. 살아가면서 인공적이지 않으며, 인위적인 틀에서 벗어나 내 삶을 풍요와 행복으로 가득차게 되며, 번뇌와 고통에서 자유롭게 해주었다. 안전한 삶과 내 삶을 이롭게 하는 삶, 보시와 부처님의 지혜를 통해서, 내 삶을 건강하고, 세상에 대한 불편함과 억업에서 벗어나는 것, 자비로움과 베품과 나눔을 실천하면서, 상대방을 존중하고, 아끼고, 사랑하는 삶이 미륵의 세계이며, 부처님이 의도한 연꽃 향기가 있는 세상이다. 인간의 삶은 죽음으로 향하고,그 죽음에서 내가 자유롭다면, 유혹에서 벗어나 나와 타인을 이롭게 하며, 세상을 부처님께서 원하는 아름다움 삶으로 완성하게 된다.


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부모은중경

[큰글씨 한글경전] 부모은중경 외 - 목련경.우란분경.삼세인과경 ㅣ 큰글씨 한글경전
경전연구모임 엮음 / 불교시대사 / 2021년 4월

어머니가 잉태한지 여섯달이 되면 아이가 어머니 뱃속에서 여섯 가지 정기(六精)가 열리게 되느니라, 여섯 정기란, 첫째 눈이 한 정기요, 둘때 귀가 한 정기이며, 셋째 코가 한 정기이며, 넷째 혀가 한 정기이고, 다섯째 몸이 한 정기이며, 여섯째 뜻이 한 정기이니라. (-21-)


"부처님이시여, 제가 큰 지옥에 가서 보니 담의 높이가 만 길이나 되고 검은 벽이 만겹이나 되는데 아무리 여러번 큰 소리를 질러도 대답하는 사람이 없었습니다." (-78-)


셋째, 지혜로운 사람, 덕 있는 사람, 고귀한 사람, 돈이 많은 사람,미련한 사람, 어리석은 사람, 가난한 사람, 몸이 성치 못한 사람 등 수많은 사람들이 있다. 그 중에서도 악한 사람은 항상 나쁜 마음을 품고 애욕의 번뇌가 가득하고 마음은 안절부절 어쩔 줄 모른다. 눈은 벌겋게 충혈되어 눈앞의 이익만을 노릴 뿐이다. 그리고 음란한 마음을 품고 주위의 다른 이성에게 음심을 품으며, 자기 배우자를 공연히 미워하며 싫어하고, 재산을 탕진하며, 다른 이성에게 빠지느니라.또한 때로는 같은 패거리들끼리 모여서 노름하고 술 마시며, 서로 싸우고 죽인다. (-133-)


우리는 그냥 태어나지 않는다. 남자의 정자와 여자의 난자가 만나서 ,서로 생명의 씨앗을 만들게 된다. 그리고 나의 부모님에 의해서 열달동안 품에서 길러러지고, 어머니의 에너지와 정기를 고스란히 물려받게 된다.이 세상에 나온 뒤에도 보살핌을 받게 된다. 부모님의 은혜와 사랑 속에 성장하게 되고, 삶과 죽음의 경계에 놓여지게 되며, 우리는 그 생명의 오묘함을 잊고 지낼 때가 있었다. 진리와 사실을 보아도, 멀리하게 되었다.부모님의 사랑과 은혜를 잊어버리고, 당연하게 생각하면서, 교만하고 오만해졌으며, 부모는 스스로 자녈르 돌보는 근본으로서 부모의 역할을 잊어 버릴 때가 있다. 이 책은 그런 우리에게 삶의 근본을 깨우차게 한다.자녀는 부모에 대한 효도가 필요하고, 부모는 자녀에 대항 사랑과 애정이 필요한 시점이다. 서로가 서로를 배려하고,아끼고 소중하게 생각하는 삶, 내 안의 생명, 나의 삶이 이 세상에 나와서 결코 헛되지 않았으며, 내 삶이 그냥 하루 아침에 얻어진 것은 아니라는 것을 깨닫게 된다면,내 몸을 소중히 여기게 되며, 사람과 함께 살아가면서, 자신의 삶과 인생을 돌볼 수 있게 되는 것이다. 내 삶에 깃들어 있는 악업을 멀리하고, 선업을 하나하나 쌓게 되면, 나의 삶을 이롭게 할 수 있고, 사람과 사람과의 도리를 스스로 깨우치게 되고, 실천을  통해 나를 바꾸게 된다. 지나고 보면 아주 당연한 것들이 우리는 스스로 놓치고 살아가고 있었다. 타인의 불행에 관심 가지지 않고, 타인의 행복을 시기 질투하였고, 내 안에 번뇌로 가득차게 된다. 나의 삶이 소중하면, 타인의 삶이 소중하며, 탐욕과 번뇌에서 스스로 몸과 마음을 자유롭게 하는 것, 이웃과의 삶을 바르게 하면서, 서로가 화합하는 삶이 필요하다. 내 삶을 건강하고 아름답게 한다면, 타인의 삶도 이롭게 할 수 있다는 부처님의 말씀을 깊이 되세기면서 부처님의 말씀을 따르게 한다.



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옥야경

[큰글씨 한글경전] 옥야경 외 - 선생경.수마제녀경.재경.식쟁인연경.아나빈저경 ㅣ 큰글씨 한글경전
경전연구모임 엮음 / 불교시대사 / 2021년 4월

무엇이 세 가지 악한 것인가? "첫째는 남편을 가볍게 여기고 어른께 공경스럽지 못하며 맛있는 음식을 제가 먹으며 어둡지도 않아서 일찍 눕고 해가 올라와도 일어나지 않음이다. 남편이 가르치고 꾸짓으면 눈을 부릅뜨고 성내어 대답하는 것이요, 둘째는 남편을 보면 기뻐하지 않고 마음이 항상 그릇되어 다른 남자의좋은 것을 생각하는 것이요, 셋째는 남편이 일찍 죽어서 다시 시집가기를 원하는 것이니, 이것이 세 가지 악한 것이다." (-22-)


부모는 동방이 되고
스승은 남방이 되며
아내는 서방이 되고
친족은 북방이 되며 
하인은 하방이 되고
스승은 상방이 되네

모든 장자의 아들
모든 방위를 예경하고
공경하고 순종해
때를 놓치지 않으면
죽어서는 모든 천상에 태어나리. (-63-)


스스로를 항복하고 남들도 항복시키고
스스로가 그치고 다른 사람도 그치신분
자기를 건지고 중생을 건지고
이미 해탈에 이르러 다른 사람도 해탈시킨다. 


저 언덕에 이르고는 다른 사람도 보내며
스스로를 비추고는 중생도 비추시니
제도되지 않은 자 없으며
싸움을 제거하니 싸움이 없어졌다. (-123-)


아난아, 너희 비구들은 앞에서 말한 싸움의 근본을 끊어 없애고 , 싸움을 없애는 일곱가지 법을 알아서, 이미 일어났거나 혹은 잂어나지 않은 싸움을 모두 없애고는 여섯가지 화경하는 법을 같이 닦아야 한다.
만일 너희 비구들이 그렇게 행하면 동 서 남 북어디로 가서든지 다니거나 머물거나 그것은 너희 비구들로 하여금 모두 안락을 얻고 어떤 싸움에서도 떠나게 할 것이다. (-184-)


옥야경은 장자의 며느리 옥야가 주인공이다. 친정이 잘살았던 옥야는 교만하고 자신 밖에 알지 못하였다. 즉 옥야는 현대에도 유효하다. 아내는 남편을 섬기지 않고, 온전히 자신만 아는 현재의 아내 옥야가 우리 곁에 항상 있었기 때문이다. 즉 이 책에서 옥야의 존재를 보면 우리가 생각하는 옥야의 근본과 문제를 알 수 있게 된다. 아내로서 집안에서 해야 할 일, 행동 뿐 아니라 여러가지 조심스러운 가치들을 깨우쳐 주고 있었다. 어머니 같은 아내, 누이 같은 아내, 며느리 같은 아내,그 시대에 악업을 쌓았던 아내의 모습은 지금도 마찬가지였다. 악업을 멀리하고, 선업을 쌓으면, 내 삶에 이로움이 깃들게 된다. <선생경>은 우리 삶과 생활의 근본이다. 현대에는 이웃과 함께 살아가는 일이 좁혀지고 있지만, 생활윤리의 근본은 사라지고 있으며, 불법에서 말하는 육방예(六方禮)을 말하고 있으며, 부처님의 말씀은 현재에도 삶의 예의를 갖추는데 있어서 매우 중요한 소들이다. <수마제녀경>은 장자의 딸 수마제녀가 부처님을 믿지 않는 집으로 시집을 가게 된다면, 어떻게 살아가야 하는지 하나의 본보기를 제시하고 있으며, 우리의 깨달음의 길로 안내하고 있었다.나와 내 주변을 교화시키며, 안락하고, 평온한 삶을 살아가는지혜와 행동을 중시하며, 어리석음과 나쁜 뜻, 성내는 습관을 없앤다면, 내 안의 근심과 걱정에서 멀어질 수 있다. 사람과 어울리는데 있어서, 공경하고, 순종하는 것, 때를 놓치지 않고, 은혜와 보시, 부드러운 말을 쓴다면, 사람을 이롭게 하고, 나와 남을 서로 아끼고, 나눔을 실천하게 된다. 세상의 이치에 밝게 된다면, 세사에 대한 원망이 사라지고, 나의 삶이 밝은 빛을 얻을 수 있다.그리고 세상의 변화는 나에게서 시작하여, 내가 바뀌면 , 다른 사람도 바뀔 수 있고, 스스로 성냄을 제거한다면, 다른 사람의 성냄도 사라지며, 싸움이 사라지게 된다.


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