솔직하고 발칙하게

솔직하고 발칙하게
원진주 지음 / 미래와사람 / 2021년 1월

"글 써서 밥은 먹고 살 수 있어?"
"큰 오빠처럼 공부해서 유학 잘 생각을 해야지."
"작가들은 밥 벌어 먹고 살기 힘들다는데 왜 하필 작가를..."(-16-)


'돈'이라는 단어는 참사람의 기분을 좋게 하다가도 적합하지 않은 타이밍에 언급되면 기분을 확 잡치게 만드는 단어이기도 하다. 이 날 대표에게 들은 '돈'이라는 단어는 나를 '돈'따위에 연연해 일하고 말고를 결정하는 작가처럼 만들었기 때문이다. (-91-)


10년 전까지 거슬러 올라가 할머니에 대한 정보를 샅샅이 뒤지기 시작했고 결국 천안의 한 마을에 살고 계시는 걸 확인할 수 있었다.바로 해당 마을 이장님께 연락을 드렸다. (-177-)


하지만 사실 속마음은 그렇지 않다.선배를 알고 난 이후 나는 '정신적 지주'가 생겼기 때문이다.늘 선택의 갈림길에서 서 있을 때 선배는 그 방향을 제시해 줬고 모든 상황을 나의 관점에서 생각하고 이해하고 조언해줬다.


산다는 것은 사람들과 만남 속에서 진행된다.나의 삶과 타인의 삶이 겹쳐지는 그 순간 우리는 인연이 될 때도 있고,악연이 될 때도 있다.그래서 우리에게 필요한 것은 인간에 대한 이해와 공감, 서로간의 간격을 조절하는 삶을 살아가는 소소한 노하우를 얻어 가는 것이다. 나의 삶과 타인의 삶이 서로 일치 하지 않더라도, 우리에게는 맞춰가면서 살아가야 하는 이유는 분명하다. 저자 원진주 씨,아니 방송작가 원진주씨다. 어른들은 자시의 과거의 경험에 의존하여 색안경을 끼고 보는 경향이 크다. 저자의 직업에 대해서 노파심에서 하는 말들이 상처로 돌아오는 것처럼 말이다. 소위 '사'자로 끝나는 직업군이나 대기업에 입사하거나,대학교수가 될 때, 그들은 먹고 사는 것이 해결된다고 말하고 있다. 반면 방송작가는 붕안정한 직업군,돈을 벌지 못하는 직업군으로 생각하는 경향이 크다.


하지만 저자는 메인 방송작가이다. 방송에서 아이템과 아이디어를 만들고, 그 과정에서 중요한 사람들을 섭외하고 있었다.즉 유명하거나 찾기 힘든 사람들은 혈연,지연,학연 등등 총동원해서라도 찾아야 자신의 능력을 검증받을 수 있다.그래서인지 삶의 애환도 도드라저 보였다.세상을 돈으로 바라보는 우리의 잣대,거기에 대해서 저자의 시선이 눈에 확 들어왔다. 자신의 시간을 돈으로 사는 자본의 불편함에 대해서 수긍하면서도,거기에 대하서 막땋뜨리게 되면, 감정적으로 동요될 수 있다.


매일 야근을 하고,방송사 숙직실이 편한 직업, 프리랜서이지만, 자신의 삶을 말할 수 있는 직업이 방송작가이다. 때로는 연예인보다 찾기 힘든 직업군, 그들은 발로 뛰고, 손으로 움직이면서, 항상 시선은 세상을 향하고 있었다.,방송주제와 아이템이 전해지고,컨셉이 결정되면, 무조건 직진이었다.그래서 스트레스와 부침이 많은 직업이다. 소심한 복수로 자신의 삶을 위로하려는 저자의 마음이 직장인이라면,이해할 수 있는 부분이다. 한편 저자는 새로운 꿈과 버킷리스트를 가지고 있었다. 사람들의 따스한 이야기를 전해주고, 자신만의 삶과 목표를 향해 가는 것, 혼자가 아닌 함께 하는 삶을 스스로 만들어 나가고 싶은 저자의 마음이 고스란히 느껴진다.저자의 삶 속에 행복이 보였다.

나는 초보 교장입니다

나는 초보 교장입니다 - 초보 교장입니다만 아이 사랑과 교육만큼은 베테랑입니다
한선희 지음 / 리더북스 / 2020년 12월

어떻게 교장이 되셨어요?
학교에는 교장이 최고라던데 교사들이 쩔쩔매지요?
엄마가 교사였으니 아이들이 공부를 잘했을 것 같아요,
교사로서 받은 축복은 무엇인가요? (-7-)


2019년 8월 7일 교장 발령이 난다는 소식을 들었다. 연수에 참여하여 강의를 들으면서도 긴장의 끈을 놓지 않았다. 교장 발령은 이미 결정된 사실이고 어디로 발령이 날지가 너무궁금했다. (-17-)


장학이가 온단다.
드디어 장학이가 왔다.
우리 샘이 웃으신다,
내일도 왔으면 좋겠다.

다임교사가 평소에는 엄격하고 무서웠는지 장학사가 나올때만 웃는 얼굴로 수업을 하고 대하는 것을 빗대어 시로 쓴 것이다. (-79-)


하얀 목장갑을 끼고 왼손에는 물 휴지를 들고 순례의 길을 너선다.나의 별명은 '하얀장갑'이다. 교사들이 나를 볼 때마다 하얀 장갑을 끼고 돌아다닌다고 하여 붙여준 별명이다. (-120-)


내가 할 일은 교장실에서 외롭지 않게 지내는 것이다. 누구든지 들어올 수 있도록 교장실 문에 노루발을 달고 열어놓았다. 학생들 몇 명이 지나가며 '여기가 교장실이구나"하며 고개를 쏘옥 들이밀고 들여다본다. (-187-)


부모는 자녀의 평안한 삶을 원한다. 고난과 역경을 만나지 않고 걱정없이 살아가길 바란다.그래서 자녀가 궂은 일과 작은 풍랑이라도 만나면 바람처럼 나타나 대신 해결해 준다.자식앞에서는 목숨도 아깝지 않은 듯 행동한다. 이것은 배워서 익히는 게 아니라 본능이기 때문이다. (-261-)


나의 기억 속에 세 분의 선생님이 계시다. 한 분은 국민학교 6학년 담임선생님이며,지금은 시골 초등하교 교장 선생님으로 계시고 있다.학교 다닐 적 총각선생님의 그 모습이 아련하게 기억되었는데,어느덧 퇴직을 앞둔 교장선생님이 되셨다.그리고 중2 때 영어 선생님이었다.졸업 후 결혼식을 함께 했던 그분, 그리고 이후 장학사가 되었다고 하셨다.마지막은 중2 때 도덕 선생님이다. 지금은 구미의 모 중학교에서 평교사로 계시면서,아이들을 위한 책임을 다하고 있었다.이 책을 일고 싶었던 이유는 바로 그 세분의 삶을 지나온 저자의 삶이 궁금해서였다.


이 책을 읽으면서,바로 나의 지인의 근황이 궁금하였다. 한 학교의 전체의 최후의 보루, 교장선생님은 어떤 역할인지 갸늠하지 못하였다. 우리 세대가 생각하는 보편적인 교장선생님은 엄격함과 어려운 분으로 인식되고 있었기 때문이다.교장 선생님이 호출하면,나에게 어떤 문제가 있어서 그런 것 아닌가 미리 걱정하던 시기를 살아왔다. 선망하면서,무서운 존재였기 때문이다. 권위의 상징이며, 누구나 동경하는 위치,교장 선생님도 고독하고, 외로운 사람일 뿐이다. 이 책에서,경기도 오산 원동초등학교 교장선생님으로 부임받은 한선희 교장 선생님은 인자함과 솔선수범, 아이들과 격없이 지내면서, 포용과 섬기의 리더십을 보여주고 있었다.특히 아이들의 호기심이 사라지지 않도록, 교장실을 개방하고 있는 열린 리더십을 보여주고 있다.


교장 선생님이 되려면,여러가지 루트가 존재한다.그리고 교장 임기는 4년이다. 먼저 장학사가 되면, 교장선생님이 될 가능성이 상당히 크다고 말할 수 있다. 초등학교나 중하교에 장학사가 뜨면, 평교사 선생님이 교실 내부를 청소하고, 교실 바닥을 닦았던 그 추억의 순간이 주마등처럼 지나가고 말았다. 학교 전반을 책임지는 위치이면서,한편 교무실과 행정실의 소통을 위한 가교 역할을 하는 교장의 책임에 대해서,새로운 시험대가 오르게 된 것은 코로나 19 펜데믹이다. 즉 개학하는 시점에 학교에 아이들이 올수 없는 상황,새로운 형태의 온라인 교육방식으로 인하여 교장의 책임과 의무와 역할이 더해진 것은 사실이다. 교내에서 일어난 학교 폭력과 왕따 문제는 때때로 인터넷에 문제의 학교로 찍힐 수 있는 순간이 나타날 때도 있으며, 그로 인해 4년 임기의 교장이지만, 학교에서의 책임자로서의 역할을 잊지 않았다.저자는 초등하교 교장으로서, 아이들에게도 배워야 하며, 학부모에게도 배워야 하며, 교사에게도 배워야 하는 위치에 놓여지게 된다.

[100자평] 나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다 - 아무에게도 말할 수 없었던 20년간의 처절한 삶의 기록
설운영 지음 / 센세이션 / 2021년 1월

대한민국사회의음지,정신장애를 가진 아이를 키우는 부모의 마음이 느껴집니다.

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다

나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다 - 아무에게도 말할 수 없었던 20년간의 처절한 삶의 기록
설운영 지음 / 센세이션 / 2021년 1월

대한민국에는 깊고 깊은 선입견과 편견이 존재하고 있다.정신장애를 가진 이들에 대한 곱지 않은 시선들이다. 그중에서 반사회적인 인식을 가지고 있는 정신장애,과거 간질, 뇌전증으로 불리였던 조현병에 대한 뿌리깊은 불신이었다. 에세이 <나는 정신장애 아들을 둔 아버지입니다>는 조현명을 앓고 있는 첫째 아이의 아픔과 치유에 대해서 언급그하고 있으며,우리사회의 불편한 진실에 대해서 ,자신의 삶을 솔직하고,진솔하게 밝힘으로서,좀 더 따스한 사회로 거듭나고자 하였다.즉 내 가족의 깊은 아픔을 드러내는 과정에서 용기가 필요하였을 것이며, 첫째 아이로 인해, 사랑이 닿지 못하는 둘째에 대한 미안함이 고스란히 책속에 나타나고 있었다.


살아간다는 것은 충분히 견디는 것이다.그러나 조현병을 앓고 있는 가정은 그렇지 못하다. 사회적 소수자로 살아간다는 것, 1%의 소수의 삶, 조현병은 사회적으로 행동이 통제할 수 없는 사람, 반사회적인 문제아로 인식되고 있으며,소시오패스, 싸이코패스를 언급할 때 단골처럼 언급되고 있는 것만 보더라도 말이다. 즉 저자는 자신의 아이의 아픔을 말하면서,아픈 아이 첫째에 대한 생각,그리고 둘째에 대한 미안함과 죄책감을 동시에 보여주고 있다.즉 한 가정에서 누군가가 아프다는 것,치유할 수 없는 정신장애를 가지고 있다는 것만으로도,그들은 충분히 불행할 수 있는 삶을 살아갈 수 있다. 소위 세상의 1%의 소수의 약자들에 불과한 그들의 삶에 대해서 범죄와 엮지 않고, 부정적으로 바라보지 않는 것, 사회의 따스한 온기가 정신장애를 가진 가정에도 도달하길 바라는 저자의 생각은 우리에게 옳고 그름에 대한 기준,삶에 대한 성찰을 필요로 하고 있다. 책 속에 나오는 이야기가 실제 정신장애를 가지고 있는 지인의 이야기를 담고 있어서,공감과 이해가 가는 부분들이 여기저기 보여졌다.부모가 평생 내 아이와 같이 살아갈 수 없다는 것,언젠가 떠나야 한다는 사실,그래서 둘째에게 의지할 수 밖에 없는 저자의 마음,그것이 우리사회에서 어떤 역할을 해야 하는지 보여주는 아픈 삶의 편린이었다.

진보와 빈곤

진보와 빈곤 - 산업 불황의 원인과, 빈부격차에 대한 탐구와 해결책 ㅣ 현대지성 클래식 26
헨리 조지 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2019년 5월

인구 증가는 경작의 한계를낮춘다.그 뿐만 아니라 인구증가와 병행하여 나타나는 경제성의 힘은, 토지와 결부하여 총생산물 중 지대가 가져가는 부분을 크게 만든다. 반면에 임금과 이자가 가져가는 부분을 작게 한다. (-14-)


노동이 자연의 다시 생각하는 힘을 이용하도록 돕는다. 가령 씨앗을 뿌려서 곡식을 얻게 하고 가축을 키워서 새끼를 낳게 한다. 
노동의 분업이 이루어지도록 지원한다. 한편으로는 특별한 능력의 활용,기술의 획득, 낭비의 감소 등을 통하여 부의 인적 요인의 효율성을 높인다. (-97-)-


이자를 폐지하자고 주장하는 사람은 임금은 자본에서 나온다는 그릇된 이론에 빠진 사람들과 유사한 오류를 저지르고 있다. 그들이 이런 식으로 .,이자를 생각하는 것은, 자본의 사용자가 자본의 소유주에게 지불하는 돈으로만 보기 때문이다. (-206-)


이런 꾸준한 상승은 투기의 상승을 부추겼고,철도 시대가 개막되자 온 사방에서 토지의 가격이 올라갔다. (-290-)


스위스의 알레만트 공유지, 독일의 디드마르쉬 공유지,세르비아와 러시아의 마을 공동체 등도 다 이렇게 한다. 잉글랜드의 넓은 산간 지방의 땅은 현재 개인소유이나,고고학자들은 과거에 삼모작을 했던 이 커다란 땅을 샅샅이 뒤지며 연구하는 것을 자유롭게 할 수가 있다. (-392-)


이렇게 하여 정부의 입법, 사법,행정 기능은 크게 간소화된다. 역사적으로 보아 봉건제에서 절대 토지 소유제로 이행하면서 생겨난 국가부채와 상비군은 ,국가의 토지가 국민의 공동 재산이라는 오래된 사상으로 되돌아가게 되면 오래 유지되지 못할 것으로 보인다. (-470-)


현대 문명은 인간 모임의 성장과 더불어 평등이 성장했다는 사실에 그 우월적인 기반을 두고 있다.여기에는 두 가지 커다란 원인이 작용했다.하나는 집중되어 있던 권력(로마 제국의 권력)이 북방 민족들(야만족)의 유입으로 무수히 작은 중심으로 분할된 것이고,다른 하나는 기독교의 영향이다. 유럽이 이처럼 분할되어 있었기에 동로마제국은 서서히 조직이 경직되면서 부패해갔다. (-536-)


"토지 가치세는 땅 주인들에게만 부과되고 그들은 그 부담을 다른 사람들에게 전가시키지 못한다. 따라서 권력을 가진 막강한 계급은 세수의 원천으로 토지 가치세를 거부하고 그 대신에 다른 것들에게 매기는 과세 방법을 고집하여 관철시켰다.가령 2백 년 전에 영국의 지주 계급은, 봉건제의 토지 소유 상황아래에서는 그들이 납부해야 할 세금을, 모든 소비자들이 부담하는 소비세로 대체시켜서 남들이 부담하게 했다."(-635-)


미국의 필라델피아의 가난한 가정 속에서 태어난 헨리조지는 1839년에 태어나 1897년 세상을 떠나게 된다. 그가 남겨 놓은 <진보와 빈곤>은 1877년에 쓰기 시작하여,1879년에 완성하게 된다. 그는 그 당시에 주류였던 맬서스의 <인구론>의 헛점을 지적하였고,<진보와 빈곤>을 통해서 반박하고 있었다.맬서스의 이론이 인구의 증가가 파생하는 사회적인 문제,빈곤과 가난,식량부족 사태에 대해서 언급하였으며, 부정적인 인식을 주류로 써왔다면, 헨리조지는 <진보와 빈곤>을 통해 인구증가가 가져오는 긍정적인 효과를 경제적으로 분석해 나가고 있다.인간이 철도 시대로 접어들면서,사람들의 노동력의 수요가 증가하였고,그 과정에서 생산력의 효율화를 중시하는 사회 체제로 만들어 나가게 된다.그러나 헨리조지는 생산량의 극대화는 인플래이션을 끌어 올리지만, 상대적으로 임금이 줄어드는 원인을 분석해 나갔있었다.즉 땅에서 나오는 지대 상승이 바로 임금의 하락을 부채질하게 되었으며, 그로 인해 기존의 세수를 소비세에서,땅에 나오는 수익을 기반으로 하는 새로운 형태의 세금걔혁을 요구하고 있었다.그리고 그는 토지의 사유화가 지대를 높이고, 산업의 불평등을 가속시키고 있다고 분석해 나가고 있었다.로마 제국이 멸망한 이유를 토지의 사유화와 인간의 탐욕으로 보앗으며, 앞으로 국가가 성장하고, 진보의 결과가 노동자의 부로 이어지기 위해서, 토지와 자대의 분배 및 세금을 물리는 방식을 하나의 대안으로 생각하고 있었다.즉 토지의 공유화는 입법,사법,행정을 간소화할 수 있고,법과 제도의 미비점을 해결할 수 있는 대안이 되며,궁극적으로 노동의 가치가 올라가면서, 평등은 실현될 수 있다고 본 것이다.


이 책을 읽으면, 일제 시대 일본의 토지개혁의 이유에 대해서 어느정도 타당성을 가지고 있었다.1900년대 초반 그들은 좃건에 철로를 세워서, 조선의 지주들의 땅을 빼앗아 국가 소유로 편입시켰다. 말그대로 국가의 토지 개혁을 통해 ,토지 공유화를 꾀하였고,조선을 자신들의 소유로 생각하게 된다. 그것이 파생되었던 이유는 헨리조지의 경제학적인 원론에 있었으며, 그의 저서가 쓰여진지 200년 가까이 된 현재에도,그의 경제학 원리는 여전히 우리 사회를 이해하는데 중요한 역할을 하고 있었다.즉 헨리조이의 이론에 따르면, 국가의 인구 증가가 국가의 부를 올려주며, 부국이 되기 위해서는 인구증가는 필수요건이라 생각하였고,맬서스의 이론을 정면 반박하게 된다. 말그대로 산업혁명 이후 철도 시대 이후의 기술의 변혁이 맬서스가 생각하는 식략부족 문제를 해결할 수 있을 거라고 본 것이다.또한 지대의 급상승이 일본의 버블의 원인이 되었고,지금 코로나 팬데믹으로 인해 추경예산 지원, 그 자본이 토지와 주식으로 흘러들어가고 있는 것만 보더라도, 헨리 조지의 논리적 타당성은 어느정도 가지고 있다.