진보와 빈곤

진보와 빈곤 - 산업 불황의 원인과, 빈부격차에 대한 탐구와 해결책 ㅣ 현대지성 클래식 26
헨리 조지 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2019년 5월

인구 증가는 경작의 한계를낮춘다.그 뿐만 아니라 인구증가와 병행하여 나타나는 경제성의 힘은, 토지와 결부하여 총생산물 중 지대가 가져가는 부분을 크게 만든다. 반면에 임금과 이자가 가져가는 부분을 작게 한다. (-14-)


노동이 자연의 다시 생각하는 힘을 이용하도록 돕는다. 가령 씨앗을 뿌려서 곡식을 얻게 하고 가축을 키워서 새끼를 낳게 한다. 
노동의 분업이 이루어지도록 지원한다. 한편으로는 특별한 능력의 활용,기술의 획득, 낭비의 감소 등을 통하여 부의 인적 요인의 효율성을 높인다. (-97-)-


이자를 폐지하자고 주장하는 사람은 임금은 자본에서 나온다는 그릇된 이론에 빠진 사람들과 유사한 오류를 저지르고 있다. 그들이 이런 식으로 .,이자를 생각하는 것은, 자본의 사용자가 자본의 소유주에게 지불하는 돈으로만 보기 때문이다. (-206-)


이런 꾸준한 상승은 투기의 상승을 부추겼고,철도 시대가 개막되자 온 사방에서 토지의 가격이 올라갔다. (-290-)


스위스의 알레만트 공유지, 독일의 디드마르쉬 공유지,세르비아와 러시아의 마을 공동체 등도 다 이렇게 한다. 잉글랜드의 넓은 산간 지방의 땅은 현재 개인소유이나,고고학자들은 과거에 삼모작을 했던 이 커다란 땅을 샅샅이 뒤지며 연구하는 것을 자유롭게 할 수가 있다. (-392-)


이렇게 하여 정부의 입법, 사법,행정 기능은 크게 간소화된다. 역사적으로 보아 봉건제에서 절대 토지 소유제로 이행하면서 생겨난 국가부채와 상비군은 ,국가의 토지가 국민의 공동 재산이라는 오래된 사상으로 되돌아가게 되면 오래 유지되지 못할 것으로 보인다. (-470-)


현대 문명은 인간 모임의 성장과 더불어 평등이 성장했다는 사실에 그 우월적인 기반을 두고 있다.여기에는 두 가지 커다란 원인이 작용했다.하나는 집중되어 있던 권력(로마 제국의 권력)이 북방 민족들(야만족)의 유입으로 무수히 작은 중심으로 분할된 것이고,다른 하나는 기독교의 영향이다. 유럽이 이처럼 분할되어 있었기에 동로마제국은 서서히 조직이 경직되면서 부패해갔다. (-536-)


"토지 가치세는 땅 주인들에게만 부과되고 그들은 그 부담을 다른 사람들에게 전가시키지 못한다. 따라서 권력을 가진 막강한 계급은 세수의 원천으로 토지 가치세를 거부하고 그 대신에 다른 것들에게 매기는 과세 방법을 고집하여 관철시켰다.가령 2백 년 전에 영국의 지주 계급은, 봉건제의 토지 소유 상황아래에서는 그들이 납부해야 할 세금을, 모든 소비자들이 부담하는 소비세로 대체시켜서 남들이 부담하게 했다."(-635-)


미국의 필라델피아의 가난한 가정 속에서 태어난 헨리조지는 1839년에 태어나 1897년 세상을 떠나게 된다. 그가 남겨 놓은 <진보와 빈곤>은 1877년에 쓰기 시작하여,1879년에 완성하게 된다. 그는 그 당시에 주류였던 맬서스의 <인구론>의 헛점을 지적하였고,<진보와 빈곤>을 통해서 반박하고 있었다.맬서스의 이론이 인구의 증가가 파생하는 사회적인 문제,빈곤과 가난,식량부족 사태에 대해서 언급하였으며, 부정적인 인식을 주류로 써왔다면, 헨리조지는 <진보와 빈곤>을 통해 인구증가가 가져오는 긍정적인 효과를 경제적으로 분석해 나가고 있다.인간이 철도 시대로 접어들면서,사람들의 노동력의 수요가 증가하였고,그 과정에서 생산력의 효율화를 중시하는 사회 체제로 만들어 나가게 된다.그러나 헨리조지는 생산량의 극대화는 인플래이션을 끌어 올리지만, 상대적으로 임금이 줄어드는 원인을 분석해 나갔있었다.즉 땅에서 나오는 지대 상승이 바로 임금의 하락을 부채질하게 되었으며, 그로 인해 기존의 세수를 소비세에서,땅에 나오는 수익을 기반으로 하는 새로운 형태의 세금걔혁을 요구하고 있었다.그리고 그는 토지의 사유화가 지대를 높이고, 산업의 불평등을 가속시키고 있다고 분석해 나가고 있었다.로마 제국이 멸망한 이유를 토지의 사유화와 인간의 탐욕으로 보앗으며, 앞으로 국가가 성장하고, 진보의 결과가 노동자의 부로 이어지기 위해서, 토지와 자대의 분배 및 세금을 물리는 방식을 하나의 대안으로 생각하고 있었다.즉 토지의 공유화는 입법,사법,행정을 간소화할 수 있고,법과 제도의 미비점을 해결할 수 있는 대안이 되며,궁극적으로 노동의 가치가 올라가면서, 평등은 실현될 수 있다고 본 것이다.


이 책을 읽으면, 일제 시대 일본의 토지개혁의 이유에 대해서 어느정도 타당성을 가지고 있었다.1900년대 초반 그들은 좃건에 철로를 세워서, 조선의 지주들의 땅을 빼앗아 국가 소유로 편입시켰다. 말그대로 국가의 토지 개혁을 통해 ,토지 공유화를 꾀하였고,조선을 자신들의 소유로 생각하게 된다. 그것이 파생되었던 이유는 헨리조지의 경제학적인 원론에 있었으며, 그의 저서가 쓰여진지 200년 가까이 된 현재에도,그의 경제학 원리는 여전히 우리 사회를 이해하는데 중요한 역할을 하고 있었다.즉 헨리조이의 이론에 따르면, 국가의 인구 증가가 국가의 부를 올려주며, 부국이 되기 위해서는 인구증가는 필수요건이라 생각하였고,맬서스의 이론을 정면 반박하게 된다. 말그대로 산업혁명 이후 철도 시대 이후의 기술의 변혁이 맬서스가 생각하는 식략부족 문제를 해결할 수 있을 거라고 본 것이다.또한 지대의 급상승이 일본의 버블의 원인이 되었고,지금 코로나 팬데믹으로 인해 추경예산 지원, 그 자본이 토지와 주식으로 흘러들어가고 있는 것만 보더라도, 헨리 조지의 논리적 타당성은 어느정도 가지고 있다.

컵오브테라피 2_본캐와 부캐사이에서 균형잡기

컵오브테라피 2 - 본캐와 부캐 사이에서 균형 잡기 ㅣ 컵오브테라피 2
Matti Pikkujämsä 외 지음, 김경숙 옮김 / 학산문화사(단행본) / 2020년 10월

삶에는 행복을 가져다주는 것들이 많이 있습니다. 대다수의 사람들은 잃을 위기에 놓였을때에야 행복의 존재를 알아차리죠.행복은 종종 눈에 보이지 않아요. (-33-)


논쟁과 의견불일치는 모든 관계와 공동체에 존재해요.소통 정체가 되풀이해서 발생하기도 합니다. 그러면 십중 팔구 각자의 역할이 정해지죠.누군가는 화를 돋우는 말을 하고, 누군가는 화를 내고, 누군가는 중재하고, 또 다른 누군가는 아무 말도 못하고 조용히 고통 받습니다.(-107-)


소중한 사람들을 생각하면 기분이 좋아집니다. 하지만 왜 생각에만 그치죠? 오랜만에 직접 편지를 있다면 얼마나 신날까요! 받는 사람도 기분이 좋아지겠지만, 편지를 써서 보내는 사람도 기분 좋은 시간이 될 거에요. 문구점에 들러 예쁜 편지지와 완벽한 우표를 고르는 일은 멋진 미학적 체험이죠. (-143-)


절망과 두려움에 맞서 싸울 수 있는 것은 무엇일까요? 보살핌, 안심시키기,경청입니다. 다른 사람들과 물리적으로 거리두기를 하고 있지만 정서적으로는 얼마든지 거리 좁히기를 할 수 있어요. 창의적인 방법들을 사용해 보세요.지금은 평소보다 훨씬 더 서로가 필요한 시기에요. (-211-)


예기치 않은 2020년을 보내고,어느덧,2021년이 되었다. 코로나 19 팬데믹은 우리 사회의 뜨거운 화두가 되어 버렸다.당연한 것들에 대해서,감사하지 못하고,소중하게 여기지 못하는 일상, 매일매일 ,두려워하고,까칠한 삶에서 내몰리게 된다.남탓하기 바쁜 사회 속에서,속도를 중시하는 세상 속에서, 우리에게 어떤 삶을 추구하여야 할 것인가 고민할 시점이 다가오고 있었다.코로나에 대한 인식 뿐만 아니라 새로운 삶의 변화가 요구되는 시기에 우리는 살아가고 있었다. 이 책은 이런 예고되지 않은 위기에 우리가 필요한 가치들은 무엇인지 생각해 볼 필요성을 알려주고 있었다. 다툼과 갈등,싸움에 매몰되어 있는 우리에게 필요한 것은 물리적 거리두기와 정서적 가까워지기이다. 내 소중한 사람의 안부를 물어봐주는 지혜와 여유가 필요하다.절망과 두려움,고통스러운 순간에 우리에게 필요한 것은 징비록적인 가치였다.배려하고,소중한 것을 찾아가는 것,내 앞에 놓여진 사람들에 대하서 논쟁을 줄여나가고, 그 사람의 마음을 들여다 보는 지혜가 필요하다.보살핌과 안심,경청이 더욱 필요한 시기가 바로 우리의 삶이 아닐까 생각해 보게 된다. 나를 잠시 내려놓고 살아가기,남들에게 다툼의 빌미를 만들지 않는 것, 나 먼저 말하기 보다,남의 말을 먼저 들어주는 것이 더 필요한 것이었다. 그동안 놓치고 있었던 내 앞에 놓여진 시간에 대한 쓰임들,그것만이라도 제자리로 돌려 놓는다면, 나의 소중한 사람에게 손글씨 하나 남겨 놓는다면,지금보다 더 풍요로운 삶을 우리는 살아갈 수 있다.남탓하지 말고, 내 탓을 하고, 스스로 자아성찰이 필요한 시기,바로 우리 앞에 놓여진 삶의 균형 찾기, 행복한 삶을 살아가는 비결이다.

암태도 아이들

암태도 아이들 ㅣ 큰 스푼
윤자명 지음, 오드리해브펀 그림 / 스푼북 / 2021년 1월

동화 <암태도 아이들>은 1923년에서 1924년에 실제 일어났던 우리의 역사를 다루고 있었다. 조선시대 돌과 바위로 둘러쌓여 있었던 암태도는 일제 시대를 거치면서,방파제가 쌓이면서, 농사를 지을 수 있는 옥토로 바뀌게 된다. 그 과정에서 실제 땅이 없었던 소작농은 농사를 지어서, 수확량의 일부를 지주에게 바치고 나머지로 일년을 살아가게 된다.이 동화책은 바로 그 소작료에 대한 역사적 사실을 근거로 하고 있었다.


즉 1923년에 암태도는 지금처럼 신안군이 아닌 무안군 소속의 작은 섬이었다. 하지만 그 땅이 일제 시대에 방파제가 만들어지고, 개간사업을 통해 농사를 짓게 되면서,많은 것이 달라지게 된다. 그들의 삶이 풍요로워지게 된 것이다. 책에 등장하는 홍지주,그리고 홍지주의 업적을 세운 송덕비가 있었다. 소위 자신의 명성을 드높이기 위한 요식행위의 실체가 송덕비미며,지주와 소작농의 갈등의 불씨이기도 하다.


임태도에서 일어난 소작쟁위는 송덕비에 대해서 문제제기를 하고 난 뒤였다. 1920년대 그 시대에는 글을 모르는 까막눈 소작농,머슴이 태반이었다.즉 홍지주가 소작농노을 이용해 송덕비를 세워도 아무 문제가 없었다. 도리어 송덕비를세우고 ,잔치를 열어주니 얼씨구나였다. 하지만 그 글을 문제삼게 된 것은 암태도에 살아가는 아이들이었다. 즉 지금으로 보자면,갈취와 착취의 표본이었던 홍지주의 행태, 최마름의 위선, 여기서 송덕비를 세우는데 노동을 투자한 암태도에 살아가는 민초들은 스스로 어리석음을 깨닫게 된 것이었다.


즉 그들이 자신의 권리를 주장하기 위해서는 죽기로 각오한 것이었다. 소작쟁위라는 것은 농사지은 농삿물을 수확하지 않겠다는 의지이다. 열심히 뼈빠지게 농사를 지어도,8할을 홍지주에게 주는 행위는 안하겠다는 ,일종의 홍지주를 향한 파업이다. 암태도 민초들은 홍지주가 가져가는 8할을 4할로 깍아달라는 요구이며,그 요구가 관철되지 않을 시에는 아사, 죽음으로서 보여주겠다는 강한 의지가 숨어있다.이 책을 읽으면,일제시대의 착취가 지금 현재에도 고스란히 나타나고 있음을 알 수 있다.기업의 횡포,노동자의 권리 박탈,그로 인해 그들이 높은 고가 사다리에서 단식노동을 하는 것을 본다면,지금 이시대에는 21세기형 소작쟁의가 나타나고 있다는 것을 절감하게 되었다.

몽상의 말

몽상의 말 - 네트워크마케팅의 1위 기업 애터미 & 박한길
유광남 지음 / 스타북스 / 2021년 1월

원칙 중심의 문화 - 원리원칙을 준수
동반성장의 문화 - 상생의 적용
나눔의 문화 - 행동하고 실천하는 기부의 삶(-57-)


호주에서 처음 들었던 다단계의 진정한 기본원리는 싸고 좋은 제품을 내가 먼저 사용해 보고 좋아서 널리 구전으로 소비자들을 모으고, 그 소비자들도 만족해서 다른 소비자들을 서로 그물망처럼 엮는 시스템! 직접 유통으로 생긴 마진과 홍보 광고비,소개 비용을 공유하는 것으로 실패할 수 없는 꿈의 비즈니스였다.(-109-)


선언하는게 필요하다.나의 비전을 스스로는 물론이고 가까운 지인들에게 발설하라. 공개하고 선언하늕데 대한 두려움이 분명 있을 것이다. 바로 도전의 시작이다. 도전하지 않으면 어떤 일도 일어나지 않는다.(-151-)


그 의미는 사람을 이용하여 내 목적을 취득하는 것이 아니라 궁극의 목적이 되어야 한다는 점이다,. 어떠한 경우라도 사람을 수단으로 삼지 않겠다는 결의이다. (-257-)


길을 가다가 애터미 가게를 보고,자영업을 하는 지인의 일터에서 애터미 제품의 커피를 마신다. 지역사회에 침투해 버린 유통회사 애터미의 네트워크 마케팅은 적제적소에 적절한 곳에 쓰여지고 있다. 네트워크 마케팅의 혁신 애터미는 처음 느꼈던 의심을 지우고, 신뢰와 믿음으로서 다단계회사의 새로운 사업의 기반이 되고 있었다. 즉 애터미가 처음에 우려했던 부정적인 인식을 불식시켰던 이유는 긍정적인 사업 모델에 기초한 남다른 경영 비전 구축과 판매 방식 때문이다. 책에는 바로 그런 애터미 의 사업의 시작을 완성한 몽상 박한길의 사업 비전과 차별화된 사업노하우를 분석해  수 있다.다.


애터미 사업을 구축한 몽상 박한길의 독특한 사업 비결은 강생에 있다..대중적인 생필품을 팔면서, 사람들의 부정적인 인식을 긍정으로 바꿔 나가는 과정에서 메스티지 (Masstige)전략을 채용하게 된다. 대중적이면서, 질좋은 제품 , 명품 생필품의 가치를 애터미 제품에 도입하게 된 것이었다. 애터미의 지속적인 성장 전략으로 손꼽는 것은 절대품질과 절대 가격이다, 가성비 높은 제품을 내놓으면,시장이 팔아줄거라는 계산 속에 사업을 진행하게 되었고,입소문에 의해서,애터미를 널리 알리게 된다. 소비자 만족도를 높이고,판매자의 수익을 올리는 전략, 상생과 나눔,사회적인 역할을 중시하면서,원칙과 동반성장,나눔을 통한 삼대문화를 형성하였으며, 착한 비즈니스 모델을 채택해, 유통기업으로서 지속적인 성장을 꾀하였으며,착한 다단계 유통 회사의 표본이 되고 있다.

스포츠 윤리

우리가 꼭 알아야 할 스포츠 윤리
로버트 L. 사이먼 지음, 김태훈 옮김 / 글로벌콘텐츠 / 2021년 1월

스포츠 윤리는 단순히 체육지도자들의 비행을 억제하는 형법 조문 같은 것이 아니다. (-11-)


예컨데,약물 복용,승부 조작, 스포츠 도박, 인종차별, 성차별, 편파 판정, 연고 의식, 승리 지상주의, 스포츠의 상업화, 속임수 ,선수들의 운동 참여와 학업의 균형 등 매우 다양하다. (-11-)


어떤 야구 투수는 상대 선수들이 홈플레이트 가까이에 '완강하게 버티고' 서 있지 못하도록 하고자 계속하여 홈플레이트 안쪽으로 볼을 던진다. 전략이 먹혀들지 않으면, 그는 경쟁 우위를 확보하기 위해 다음 타자에게는 고의로 몸을 향하여 공을 던진다. (-103-)


어떤 물질이 운동 경기력에 합법적으로 영향을 주고 어떤 물질이 위법으로 영향을주는지를 구분 짓는 완벽한 경계란 존재하지 않는다. 그러나 아마도 경기력 향상 약물과 건강 식단, 저항력 또는 근력운동을 구별하는 것이 합리적일 수 있다. (-180-)


사실을 말하면, 이런 개혁이 도입될 가능성은 별로 없다.어쨋든 ,그것은 최고의 대학 대항 운동경기와 학업의 양립 가능성을 증진하기 위해 취해질 수 있는 사례를 단지 모아본 것이다. (-271-)


물론, 운동선수들은 개인적으로 다른 일반 시민처럼 어떤 주요 문제에 대해 자신의 견해흫 공개적으로 말할 수 있는 권리를 갖고 있다. (-282-)


그동안 어떤 스포츠 경기든지 간에 스포츠 윤리에서 벗어난 적이 없었다. 신뢰를 가질 수 있는 마라톤 조차도 말이다. 지도자의 자질 뿐만 아니라,선수 개개인의 문제까지 사회적인 문제, 도마에 오르내린 적이 있었고,승부조작 뿐만 아니라 선수와 지도자 간의 성추행,성폭행,체벌 등등 다양한 형태의 사회적 문제거 우리 앞에 놓여지고 있었다.그럴 때마다 뉴스 언론의 단골메뉴처럼 떠오르게 되었고,우리 사회의 자성의 목소리가 커지게 되었다. 하지만 여전히 우리는 스포츠 윤리에 있어서 자유롭지 못하다.이 책은 바로 그런 부분에대해서 정리하고 있다.


책은 우리 사회에 스포츠 윤리의 중요성과 여러가지 사례들을 제시하고 있었다.소위 마라도나의 신의 손도 스포츠 윤리에 오를 수 있고, 권투 선수 타이슨이 상대 선수의 귀를 문것도 마만가지였다.루이 암스트롱 또한 약물로 인해 선수 자격과 그동안 그가 쌓아올린 명성도 한 순가에 무너지게 된다.그 종에서 가장 스포츠 윤리와 엮여 있는 대표적인 스포츠는 야구이다.


야구에서는 빈번하게 승부조작이 일어날 때가 있다.소위 스포츠 도박사에 의한 선수 매수와 승부조작이다. 즉 투수의 공 하나에 모든 운명이 결정될 때, 그 한순간 승부조작의 유혹에 빠져들게 된다. 또한 투수가 타자의 비매너적인 행동에 대해서 ,빈볼로 응수하는 것에 대해서,야구의 관행처럼 여거지는 미묘한 스포츠 윤리의 경계선에 있었다. 또한 지금처럼 야구가 시스템화 되지 않았던 1980년대, 모 포수가 상대 타자의 심리를 흐트리는 다양한 제스처,포수의 사인을 훔처보는 행위를 본다면, 우리가 이기기 위해서 집착하는 행동들이 스포츠 윤리의 다양한 사례였다.


그리고 스포츠윤리에 단골처럼 올라오는 것이 선수 폭행, 성폭력, 성추행이다. 소위 지도자가 선수에게 저지르는 사회적인 문제들, 올림픽 선수가 용기를 내어서 인터뷰를 하였던 과거의 사례도 있다.책에는 스포츠 윤리가 될 것 같지 않은 부분도 스포츠윤리에 해당될 수 있다고 말한다. 수영선수의 기록을 높이기 위해서, 전신수영복을 입는것, 야구선수의 공의 반발력 축구선수의 축구공과 복장이 여기에 해당될 수 있다. 우리의 다양한 스포츠 윤리는 어떤 형태인지 알아가면서, 스포츠 윤리의 경계까지 하나 하나 정리해 볼 수 있다.