중년의 심리학

중년의 심리학
최명희 지음 / 자유문고 / 2021년 2월

자기중심적 인식이란 언제나 이기적일 수밖에 없다. 이것이 바로 물질적 연금이 넘쳐도 마음의 연금이 없으면 인생은 참으로 허무하고 씁씁하게 되는 이유다. 마음의 연금은 그 누구를 위한 것이 아닌, 바로 자기 자신을 위한 것이다. 자신이 풍요로눈 사람은 가족이나 이웃, 사회도 더불어 풍요롭게 한다는 진리다. (-17-)


중년이 되어서도 남을 탓하는 마음으로 가득 차 있다면 그는 자신의 삶을 살지 못하고 있음을 증명하는 것이다. 비록 그것이 억울함의 연속, 불행의 연속이라 할지라도 그것을 통해 자기 자신을 알 수 있다면, 고통은 더 없는 지혜와 성숙의 원동력으로 환원된다. 표면적인 출세, 표피적 성공을 거두었다고 할지라도 그것들이 자기 인식으로 연결되지 못할 때 공허감은 그를 사로잡고 말것이다. (-52-)


감정이입이란 상대의 경험이나 마음을 그대로 받아들임으로써 상대를 이해하고 파악하는 것이다. 하지만 감정이입에는 주체와 대상이 분리되어 있다. 반면에 동일시는 주체와 대상이 분리되어 있지 않다. 무슨말인가 하면, 감정이입은 의식이 작용하지만 동일시는 무의식이라는 것이다. 동일시에는 자신이 하는 행동에 대해 알지 못한다. 그러므로 분리되지 않은 상태에서는 집착이 일어난다. (-112-)


나를 잊지 않는 것이 왜 중요한가? 나를 잊어버리면 자기 존재의 의미도 잊기 때문이다. 그러므로 나를 아는 일은 참으로 중요하다.'나'가 누구인지를 모르면 '나'가 어떤 생각을 하고 어떤 행동을 하며 무슨말을 하고 있는지에 대한 의식이 없다. 말하자면 무의식적인 삶이다. 의식하지 않는 삶은 죽은 삶이다. 죽은 삶애는 특별한 일들이 일어나지 않는다. (-142-)


그리스도는 평화보다 더 중요하고 더 본질적인 것이 바로 갈등이고 싸움이라고 보고 있다. 왜 평화보다 갈등과 싸움이 더 본질적인지? 그것은 융의 이론에서 그 해답을 찾을 수 있다. 즉 갈등이란 의식과 무의식의 간의 대립니다. 마음에서 어떤 욕구가 일어나지만 그것은 현실에서 실행될 수 없는 것들이다. 그런데 이러한 심리적 갈등이 일어나지 않는다면 우리는 숨겨진 마음, 즉 무의식의 정신에 대해서 알 수 있는 방법이 없다는 것이다. (-189-)


여우같은 마누라가 호랑이로 변했다거나, 전혀 집안일에 관심이 없던 남편이 잔소리가 많아지고 좀생이가 되었다는 말들은 중년의 특성을 그대로 전해준다. 남자들은 중년이 되면 의존적으로 변하는 성향을 갖게 되고, 반면에 여자들은 숨겨졌던 독립성이 강하게 나타나면서 양성화되어 간다는 것이다. (-228-) 


어머니를 비교적 일찍 여윈 남편은 아내를 만나 사랑에 빠졌고 결혼을 했다. 그에게 아내는 그리운 어머니의 빈자리를 채워주는 존재였을 수도 있다. 그의 내면에는 자라지 않는 영원한 어머니의 아들이 있었을지도 모르기 때문이다. (-256-)


이 책에서 말하는 중년은 남자와 여자 모두에게 해당되지만, 대체적으로 남자의 중년 심리학에 근접하게 된다. 자각 최명희 씨는 1955년에 태어났으며, 대학에서는 철학을, 대학원에서는 자아초월심리학을 공부하였고, 철학과 심리학을 이 책에 녹여내고 있다.중년이라는 나이와 개면에 대해서 , 심리학적으로, 철학적으로 풀어냈다.


왜 중년은 위기인가, 그건 중년이 되면, 먼저 자신이 죽음으로 가고 있다는 것을 마음으로 느끼게 된다. 나의 죽음 이전에 마주하게 되는 타인의 죽음에 대한 애닮픔, 나의 삶이 언제나 생에 머물러 있지 않다는 것을 깨닫게 되고, 물질적인 집착에서 서서히 벗어나려는 움직임이 나타난다. 특히 여성에게 중년은 새로운 전환점이며, 여성 갱년기의 특징은 매우 중요하다. 여기서 우리는 생각해 보게 되었고, 갱년기에 육체적인 변화, 물질적인 변화,심리적인 변화를 고찰해 볼 수 있다.


즉 이 책을 읽는 것은 내 안의 갈등과 갈망, 집착에 대해서 이해하기 위해서다. 그 과정 속에 나 자신이 있고, 나를 위한 변화와 존재감이 있다. 중요한 것은 나를 위한 나만의 삶이다. 특히 중년에게 놓여진 의식과 무의식을 이해하는 것은 내 안의 보이지 않는 갈등과 다툼을 해소 하기 위해 매우 중요한 조건이 될 수 있고, 새로운 변화의 밑거름이 될 수 있다.서로가 다르다는 것, 나를 안다는 것, 너를 알수 있다는 것을 알아간다는 것만으로도 , 서로 거리를 둘수 있고, 함께 걸어갈 수 있는 출발점이 되는 이유였다.나를 위한 내 삶을 살아가게 되고, 타인에게 의존적이지 않게 된다. 죽음에 가깝다는 것은 집착에서 서서히 벗어나려는 움직임이 의식적으로든 무의식적으로든 나타날 수 밖에 없다. 이 책의 특징, 중년의 마음을 심리학적으로 풀어내면서, 절대적인 인문학적인 요소들이 있었다. 철학적이면서, 여성의 심리학과 남성의이 심리학을 비교하게 되며, 속좁은 뒷방 늙은이로 치부되는 중년 남성들 위기의 근원적인 본질을 이해한다면, 함께 살아가는 중년 부부의 갈등이 줄어들 수 있고, 각자의 삶을 존중하면서, 서로 터치하지 않게 된다.


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인공지능, 붓다를 꿈꾸다

인공지능, 붓다를 꿈꾸다 - 인공지능은 인류에게 축복인가, 재앙인가?
지승도 지음 / 운주사 / 2015년 3월

붓다의 과학은 어렵지 않다. 관념적이 아니라 실질적이기 때문이다. 하지만 익숙해지기는 쉽지 않다. 기존의 틀을 완전히 뒤짚어엎어야하기 때문이다. 이제까지 실체라고 여겼던 모든 것들이 오직 관념에 불과하다는 사실이 받아들여야 하기 때문이다. (-7-)


"시스템으로 구별할 수 있는 것이 곧 시스템이다. 말도 안 되는 소리처럼 들릴지 모르지만, 우리가 시스템이라고 하고 싶은것이 바로 시스템이다."

그렇다! 우리가 시스템을 이해해야 하는 이유는 시스템이냐 아니냐를 따지기 위함이 아니다. 세상을 시스템적으로 파악하고자 함이다. 있는 그대로 보기 위함이다. 과학적 사고란 시스템적 사고와 다름 아니기 때문이다. (-70-)


인간의 마음이건 인공마음이건 마음이란 시스템의 법칙에 따라 대상을 연하여 인과법에 따라 일어났다가 조건이 다하면 소멸되는 것이다. 앞의 마음이 사라질 때, 다시 그것을 조건으로 뒤의 마음이 일어난다. 즉 이전 마음이 갖는 정보들을 유전 상속에 받아 또다른 마음을 일으키는 것이다. 이처럼 마음은 끊임없이 생멸하는데, 마음이 대사을 인식하는 데도 일정한 법칙이 있다. 받아들이고 조사하고, 결정한 뒤, 감성적 느낌을 일으키고, 필요에 따라 이성적 사유를 해나간다. 따라서 이성과 감성이 별도의 프로세서와 처리알고리즘을 갖고서 뇌의 특정 공간을 차지하고 있는 것이 아니라, 생멸하는 마음현상의 진행과정 중에 자연스럽게 나타났다가 조건이 다하면 사라지는 것이다. (-150-)


비록 신화 속의 이야기는 하지만, 시뮬레이션을 할 수 있는 인간의 깊은 통찰이 불과 씨앗을 통해 농경문화를 이룩함으로써 문명이 시작된 것은 부명해 보인다. 여담이지만 미래를 생각하는 자, 문명을 이끈 자의 말로가 왜 하필 고통스러운 형벌일까? 무명을 함축하는 것일까? 깊은 사유가 필요해 보인다. (-182-)


"새는 알을 깨고 나오려 투쟁한다. 알은 새의 세계다. 태어나려는 자는 하나의 세계를 깨뜨려야 한다. 새는 신을 향해 날아간다. 그 신의 이름은 아프락사스다."

독일 철학자 융은 '아프락사스'를 삶과 죽음,저주와 축복, 참과 거짓, 선과 악,빛과 어둠 등 이분법적 개념을 포괄하는 초월적 신성으로 설명하고 있다. 즉 모든 이분법적 언어 개념, 논리를 벗어난 궁극의 세계를 상징하는 것이다. (-257-)


한국항공대학교 소프트웨어학과 교수 지승도의 책 <인공지능, 붓다를 꿈꾸다> 는 이세돌과 알파고의 바둑 대결이 일어나기 1년전 2015년에 쓰여진 책이며, 인공지능이 우리 세상을 어떻게 바꾸게 될 것인지 예감하게 되었고, 예측하는 과정을 한걸음 한걸음 거쳐가게 된다. 그건 인공지능이 붓다로 나아갈 수록 인공지능은 약인공지증에서 강인공지능으로 넘어갈 수 있다.붓다는 해탈의 개념과 동일시하고 있으며, 책에서는 인간이 가지고 있는 고유의 특징, 이성-감성-자아-욕망(의지)-고(고통, 두려움,범뇌)- 해탈로 넘어가는 과정들을 구현할 필요성을 가지게 된다. 인공지능이 가치게 될 때의 미래의 변화는 인간의 범주, 인간을 이해할 수 있는 고유의 시스템에 근접할 수 있다.소위 인간의 상상력, 창의성, 희노애락, 인간은 끊임없이 인공지능, 인간이 가지고 있는 고유의 지능을 모방파고 싶어했고, 그 상상력이 반영된 곳이 영화와 예술이다.그 대표적인 영화로, 터미네이터,바이센터니얼맨, AI(에이아이), 아이로봇,트론, 인류멸망 보고서가 있으며, 초창기 터미네니터가 인공지능의 초기 단게인 인간의 이성에 근거한 조악한 형태의 인공지능이라면, 인류멸망보고서에서 'RU-4'의 존재는 붓다에 가까운 형태, 해탈의 경지에 다다르게 된다. 그건 인공지능이 해탈응 이해하는 수준에 다다르게 된다면, 인간은 소멸될 처지에 놓여지게 된다는 접이다. 즉 이 책에서 눈여겨 볼 부분은 현재 인공지능의 수준이며, 앞으로 극복해야 할 현안은 모엇인지 알 수 있다. 인공지능을 안간에 대입할 때 쓰는 방법, 폰노이만의 방정식이 있으며, 인간의 시스템을 기계의 시스템으로 바꿔 놓은 입지적인 존재감을 가지고 있다. 인간은 왜 인간지능의 본제판을 만들어 내지 못하는 이유, 대체불가능한 인간지능의 특징을 배워 나갈 수 있으며, 뇌과학자의 궁극적인 도달점은 붓다와 예수, 마호메트와 같은 성인 군자의 반열에 오른 인물들이다. 그들이 세상을 바꾼 것처럼 인공지능도 세상을 바꿀 수 있는 충분한 존재 가치와 역량을 가지고 있기 때문이다.


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술술 읽으며 깨쳐 가는 금강경

술술 읽으며 깨쳐 가는 금강경
김연주 외 지음, 상진 감수 / 운주사 / 2021년 4월

우리들은 자기가 옳다는집착이나 자만감을 털어버리고 오직 스스로의 소견이나 안목이 좁아서 제대로 알다듣지 못하는 '내 탓'을 해야 한다. 이와 같이 , 말한 '남 탁'이 아니라 들은 '내 탓'으로의 전환을 요구한 것이 '여시아문'의 참뜻이며, 이런 하심下心을 전하는 화두를 첫머리에 밝히면서 여느 경전처럼 금강경 법회도 시작된다. (-40-)


마음을 누는 곳이 없어야 하지만 여래의 가르침에 마음이 머물러도 된다고 하면 모순이라며 의심을 품을 수 있다. 하지만, 그 가르침 자체가 '머물러 있으려 하지 말고 보시로 더 나아가야 한다"는 것이기 때문에 모순이 되지 않는다. 이런 무주상보시의 복덕은 바로 보살이 되는 지름길이다. (-62-)


독야청정
마치 적의 공격을 막는 수로인 해자 垓子를 두른 듯, 강으로 둘러싸인 곰파의 모습이 참으로 요새답다. 산과 강에 의존해서 지키려고 했던 것은 과연 불법일까? (인도 라다크 레 스타나 곰파) (-125-)


그렇지만, 이번 생에서 사람들에게 무시와 천대를 미리 받은 덕분에 전생의 죄업이 모두 소멸되어 분명 아녹다라삼먁보리를 얻을 것이다. (-162-)


여래란 모든 법이 부처의 큰 뜻대로 된다는 의미이다. 어떤 사람은 '여래께서 아뇩다라삼막샴보리를 얻었다'라고 한다. 그러나 수보리야! 여래께서 는 '이 모든 법이 다 부처의 법 큰 뜻 대로 된다'고 한 것이다. (-176-)


파안대소
오랜만에 자신을 찾아온 친구를 맞이하러 반갑게 급히 내려오는 라마승의 얼굴이 정말 환하다. (인도 라닥 레 헤미스 곰파)(-186-)


금강경을 읽은 시간은 석가모니 부처가 있는 영산회상에 같이 있는 듯 언제나 밝음과 떨림이 가득한 시간이었다. 그리고 부처가 수보리에게 한 번 말하고 답한 것으로 끝나는 것이 아니라 두고두고 반복해서 수보리게 다시 묻고 답하게 하면서 가르치셨다는 것을 알 수 있었다. 그 과정에서 수보리가 조금씩 바뀌어 가며, 그의 가슴에 좀 더 선명하게 가르침이 깊이 됙새겨져 가는 것을 보게 되었다. 그렇게 동화되어 가기를 바랄 따름이다. "(-261-)


부처의 말씀 그 자체인 금경경은 내 삶을 평온함으로 이끄는 지침서이다. 누군가는 금강경 1만번 독송을 하고 있으며, 그것을 시도한다는 것 가체에 큰 의미를 두고 있었다. 삶에 집착하지 않으면, 번뇌에 빠져 허우적 거리지 않으면서, 내 삶을 온전히 나를 위한 삶으로 바꿔 놓게 된다. 즉 금강경은 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하라는 말처럼, 내가 행한 선한 일을 그 누구에게 발설하지 않는 것을 원칙으로 하었다. 수보리에 대해서, 보시를 하는 것, 내 앞에 누군가 공격적인 모습과 악업을 쌓게 될 때,그 사람이 하는 행동에 대해서 부드럽게 대처하는 것은 아주 중요하다는 걸 알게 된다.즉 누군가 나를 해꼬지 하거나 핍박할 때, 천시하거나 무시할 때, 그것을 물 흐르듯 내려 보낸다면, 그 과정에서 내가 죽음을 당하더라도 다음 생에는 복을 쌓는것이며, 반대로 핍박하는 당사자는 다음 생에에 지옥으로 빠진다는 것은 매우 중요하다. 즉 타자에 의한 천시나 무시는 나의 과거의 죄업을 소멸시킬 수 있고, 다음 생엔 복을 쌓게 되다. 그 과정에서 금강경 독송은 매우 중요하다. 금강경 독송은 나의 내면을 평온하게 해 주며, 말과 행동을 공손하게 한다. 그리고 그 공손함이 얼굴에 묻어나게 되고, 주변사람들을 평온하게 해 주는 것이다. 즉 스스로 평온하면, 내 주변도 평온해질 수 있고, 나 자신이 평온하지 않으면, 내 주변도 평온하지 않게 된다. 내 앞에 놓여진 모든 일에 대해서 내 탓이다라고 하는 것이 아주 중요한 이유는 여기에 있으며, 보리행(보시행)의 지침서라고 하는 이유는 여기에 있다.내 생각이 옳다고 생각하지 않는 것, 세상의 모든 만물에 대해서 갠염화하지 않으며, 공(工)의 개념을 명확하게 알고 가야 한다.


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가사체 금강경과 한문 금강경 사경

가사체 금강경과 한문 금강경 사경
무비스님.조현춘 옮김 / 운주사 / 2021년 4월

부처님은 아침일찍 가사 입고 발우들고 사위성에 들어가서 탁발하여 공양하고 기원정사 돌아와서 가사발우 거두시고 발을 씻고 사자좌에 오르시어 가부좌로 반듯하게 앉으시어 마음챙기셨습니다. (-13-)


수보리 ~ 장로님 ~ 부처님의 바른법을 깨닫고도 깨달았다 생각하지 아니해야 참으로 ~ 깨달았다 말할 수가 있습니다. (-39-)


이러한 사람들은 자기 중심 인간중심 중생중심 생명중심 생각들을 보면서도 실체라고 생각하지 아니할 ~것입니다. (-67-)


수보리 ~ 장로님 ~ 수보리 ~ 장로님 ~ '최고바른 깨달음을 온전하게 이루었다' 여래가 ~이런 생각 한다하는 사람들은 여래를 ~근거없이 비방하는 것입니다. (-93-)


아닙니다 부처님 ~그리 생각하지 않습니다.'최고바른 깨달음은 온전하게 이루었다' 부처님은 그런 생각 조금도 않습니다. (-117-)


부처님의 말씀과 지혜로 채워진 금강경은 우리에게 지혜와 깨달음을 제시하고 있었다. 삶의 집착과 근심과 걱정에서 스스로 자유롭게 해 주는 건 나에게 달려 있었다. 깨달았지만, 그 깨달음을 느끼지 못하는 그 순간 온전히 깨달았다 말할 수 있다. 보시하여도 내가 보시하였다고 생각하지 않는 것이 보시의 진정한 의미이다. 행하고 ,말할 때, 그것을 행하였다고 말하였다고 내세웁지 않는 것, 그것이 부처의 깨달음이다.


집착과 자기중심적인 생각이 인간을 불행하게 된다. 스스로 자신의 삶을 온전히 가두지 않는다면, 충분히 평온한 삶을 선택할 수 있다. 사람들을 평온하게 이끌어갈 수 있다. 과거의 삶에 대해서 억압하지 않는 삶, 미래의 삶을 앞당기지 않는 삶, 현재를 살아가는 것이 부처의 디혜이며, 나의 삶을 온전히 현재의 삶에 집중하게 된다.그것은 결코 누군가 스스로 이야기 하지 않는다. 스스로 깨닫는 것이며, 그 안에서 내 삶을 온전히 내것으로 보존하면서 안고 가는 것이었다. 나의 삶을 나를 위해 살아가는 것이 무엇보다 중요하게 생각하는 이유는 여기에 있으며, 나를 위해서 살아가되 생명 있는 모든 것을 살생하지 않는 삶이 매우 중요하다. 바르게 살아가고 ,정진하면서, 살아가는 것, 그 안에서 발우공양을 통해 내가 먹은 것을 깨끗히 하고, 바른 자세로 하루를 살아가는 단순한 삶이 나 자신을 평온하게 해 주며, 주변 사람들 또한 나의 평온함에 이끌리게 된다. 그것이 부처님의 지혜이자 깨달음이고,나 자신을 위한 온전한 삶이다. 스스로끊임없이 수행자로서 살아갈 때 , 비로소 꺠달음을 얻게 된다.


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고양이가 중국사의 주인공이라면 2

고양이가 중국사의 주인공이라면 2 - 춘추전국편 ㅣ 고양이가 중국사의 주인공이라면 2
페이즈 지음, 이에스더 옮김 / 버니온더문 / 2021년 4월

'춘추오패'는 춘추시대에 잇따라 나타나 패왕으로 불렸던 5명의 제후를 뜻한다. 춘추오패에 해당되는 제후들에 대해서는 지금까지도 다양한 주장들이 있지만, 가장 유력한 주장은 다음 두 가지다. 바로 제환공, 진문공, 진목공, 송양공, 초장왕,으로 구성되는 경우와 제환공, 초장왕,오왕합려, 월왕구천으로 구성되는 경우다. 패주는 각국의 관계를 조정하고 속국의 이익을 보호하는 책임을 맡게 되었다. (-26-)


옛날 중국인들의 '성(姓)' 과 씨(氏)'는 서로 다른 것이었다. 성은 민족을 나타내는 것으로 동일한 선조를 가리키는 데 쓰였고, 씨는 하나의 민족을 여러 갈래로 나눈 뒤 각각의 갈래를 일컫는 말이었다. 일부 역사서에서 한, 위로 기록한 것은 모두 성이 희인 (주나라 왕실과 같은 성인) 민족을 말하는 것이고, 한은 진나라 공족의 후손이다. 하지만 중국의 저명한 역사학자 바이서우이는 진나라를 셋으로 나눈 가문들의 성에 문제가 있다고 말했다. (-152-)


부유한 상인이었던 여불위는 투잘ㄹ 통해 성공적으로 진나라 승상이라는 유명 정치 인사로 변신했다. 이는 고대 역사상 드문 일이었다. 이뿐만 아니라 , 승상 자리에 있었던 13년동안, 그는 세차례에 걸친 삼진에 대한 대규모 공격을 감행했고, 큰 영토를 확보했다. (-274-)


중국의 역사를 들여다 보고, 삼국지, 수호지, 초한지를 읽게 되면, 중국의 역사의 한가운데로 들어가보고 싶은 생각이 저절로 들 때가 있다. 중국의 역사를 PC게임으로 만족하는 우리 현대인들에게 중국 통사는 상당히 흥미롭고, 그중 춘추전국시대는 중국역사의 요체이다.


책 <고양이가 중국사의 주인공이라면 2>는 상당히 재미있고, 쉽게 쓰여져 있다. 중국사에 대해서, 고대사 이후, 기원전 770년경, 그 이후 549년 동안 중국의 역사, 춘추전국시대는 수많은 나라가 생겨났고, 사라졌다. 그중 일곱 나라가 강한 중국의 제후국으로 남아있으며, 진,초,제,위,한,연, 조나라다. 그 중에서 진나라는 중국을 최초로 통일한 나라이며, 책에서는 패왕이라 부르는 진나라 송양공의 활약, 그가 진나라 진시황제 이전에 통일의 기틀을 닦는 과정들이 재미있게 서술되고 있다.


춘추전국시대는 기원전 770년에 시작하여, 기원전 221년에 끝나고 있다. 그 시작은 오랑캐라 보르는 소수의 민족과 그들이 만든 나라였다. 그리고 마지막 기원전 221년 무렵, 중국은 진나라의 진시황제에 통일되었으며, 중국의 안정과 하나의 국가로서의 기틀을 만들어나갔다. 그리고 묵자, 공자, 순자, 매자와 같은 중국의 뿌리로서 존재하는 사상가들이 등장하게 되었고, 춘추시대의 역사는 사마천의 사기, 진수의 삼국지를 통섭하면 된다. 여기서 이 책을 읽는다면 한 나라의 흥망성쇠에는 중요한 인물들이 등장하고 있음을 깨닫게 된다. 오나라 합려가 등장함으로서, 초나라의 입지가 좁아졌으며, 중국의 상인이었던 여불위가 등장하여, 진나라의 실상을 알 수 있는 매우 중요한 역사속 인물이 되었다. 전국 시대 진나라의 승상이 되었지만, 비운의 인물이 되었던 여불위는 자신은 태후와의 간통사건으로 자살을 선택하였지만, 전국시대의 마지막 순간을 알 수 있는 역사적 사료 <여씨춘추>를 남겨서 그 시대의 모습을 회상할 수 있게 되었다.이 책을 보면, 한국의 역사 만화와 차별화하고 있음을 알게 된다. 한국의 역사 교과서에 비교될 수 있는 중국의 역사 교과서 <중국통사>를 재미있게, 그리고 관심을 키워나갈 수 있도록 중요한 역사적 사건과 중요한 인물, 그들이 바꿔놓은 역사적 흐름들을 동시에 이해할 수 있다는 걸 깨닫게 된다.