관부재판 _ 소송과 한국의 원고 피해자 할머니들과 함께한 28년의 기록

관부재판 - 소송과 한국의 원고 피해자 할머니들과 함께한 28년의 기록
하나후사 도시오.하나후사 에미코 지음, 고향옥 옮김 / 도토리숲 / 2021년 5월

"정신대  = 일본군 위안부"라는 한국 사회의 오해를 다시 확인시킬 만한 우려를 안겨 준 점.
당시의 일본 사회를 혐한 감정이 만연해 있는 듯이 그린 점.
스스로 전후 책임에 대한 질문을 던지며 진심으로 일본 사회를 바꾸려 했던 변호인과 지원모임의 활동이 누락된 점. (-20-)


"종군 위안부 제도를 여성 차별로 인정하고, 또 기본적인 인권침해로 인정한 점은 평가할 만합니다. 입법 부작위에 다른 배상을 인정한 것은 의외란 생각까지 듭니다. 이느 재판소가 국가에 대해 '법률을 만들어 보상하라'고 명령하는 것이나 마찬가지며, 일본 정부에 판결로서 압박했다고 할 수 있습니다. 정부 측에서는 전면 패소로 받아들일 것입니다." (-89-)


2.노동자 확보를 위해 실시된 강제 연행 실태.
3.전쟁 전 전쟁 중에 구 육해군이 직접 또는 간접적으로 간여해 여성에게 조직적으로 지속적인 강제 성적 행위로 끼친 피해 실정, 그 밖의 성적 강요 실태에 관한 사항. (-169-)


"지쿠호는 콜레라와 장티푸스 같은 전염병이 탄광 주택들을 중심으로 유행했는데,메이지 후기에 그 대책의 일환으로 장례법을 매장에서 화장으로 전면적으로 바꿨씁니다. 그 때문에 지자체와 대규모 탄광에서 화장장을 만들었죠." (-191-)


일본의 침략 전쟁과 식민 비배를 미화하고 가해의 역사를 반성하지 않는 역사수정주의자들과 아베 정권은 일본군 '위안부'제도를 '강제 동원' ,피해자를 '성노예' 로 표현하는 것에 강한 거부 반응을 드러냈습니다. 물론 본질적인 문제는 그들이 여성에 대한 인권의식을 결여한 것입니다. 그에 더해, 요시다 세이지 씨의 증언과 '쿠말라스와미 보고서'로 일본의 명예가 지나치게 실추댔다는 불신감이 있을 것입니다. (-230-)


양금억 할머니는 한국의 대법원에서 승소 판결이 나자, 2019년 6월에 광주 '근로정신대 할머니와 함께하는 시민모임'분들과 함께 일본에 오셔서 미쓰비시중공업 본사 앞에서 항의 시위를 했씁니다. (-275-)


관부재판(關釜裁判 시모노세키 재판)은 1992년 부산의 일본군 '위안부' 및 '여자근로정신대' 피해자 10명의 할머니가 일본 정부를 상대로 공식적인 사죄와 배상을 청구한 소송'이다. 여기서 관부(關釜)란 한국 부산시(釜)와 일본 시모노세키(關)를 아우르는 지역명이며, 이 두 지역을 묶음으로서, 두 나라의 화해가 일어나려면, 위안부 문제가 해결되어야 한다는 걸 강조하고 있었다. 위안부 할머니를 정신대 할머니와 다르게 분리해야 하는 이유는 일본의 입장이 두 단어에 적시되고 있어서다. 역사적 화해를 넘어서서, 전쟁에 대한 사죄 없이, 위안부 할머니에 대한 진심어린 사과와 상처 치유가 관부재판의 역사적 의미로 보고 있으며, 일본의 역사적 과오와 일본의 양심있는 지식인의 시선이 나타나고 있다. 한편 1992년부터 2011년까지 일본 대사관 앞에서 1000번의 시위가 있었음에도, 일본 정부는 미온적인 입장을 취하고 있다.그건 그들이 군함도를 유네스코 문화유산으로 지정한 것,전쟁을 은페하려는 그들의 의도가 자명하게 드러나고 있으며, 얼마 전 한일 협정에서 위안부 할머니에 대한 배상 책임이 다 끝났다고 생각하고 있으며, 일본의 오만과 독선이 고스란히 반영되고 있다. 즉 이 책을 통해 우리가 알고 있는 것과 왜곡된 것을 바로 잡고, 14명의 위안부 할머니께서 세상을 떠난 뒤에도, 그 의미와 가치가 지속되어야 하는 당위성을 제시하고 있으며,  일본정부의 공식적인 사과와 역사적화해 없이는 일본과 한국의 우호적인 협력은 요원하다는 걸, 전국에 세워지고 있는 소녀상에서 보여주고 있었다.

가족은 선물입니다

가족은 선물입니다
장길섭 지음 / 창해 / 2021년 6월

가족이 함께 일하는 집은 화목합니다.
집 안 일 청소를 함께합니다. 아빠 차를 함께 닦습니다.
밥상도 함께 차립니다. 부모님의 일터에 나가 자식들이 거듭니다.
부모님이 자식들의 일터에 나가 작은 도움이라도 주려 합니다
이때 가족은 아주 끈끈해집니다. (-74-)


여자가 화를 잘 내지 못하고 삭히는 형인 반면에
남편은 쉽게 화를 내고 쏟아붓는 형입니다.
또 성관계가 원만하지 않습니다.
그러니 남편이 유방을 자주 만지거나 애무해주지 않습니다. (본문)


가족을 선물이라 생각하는 이들이 많지 않는 현대인들의 삶을 보면 ,물질적인 삶에 갇혀 있으며, 불안과 걱정 속에 살아가는 경우가 대부분이다. 매 순간 어떤 문제를 끌어난고 ,세상을 긍정적으로 바라 보지 않으려 한다. 가족에 대해 다영한 것이 많아지고 있는 현재의 보편적인 가족의 형태를 보면, 서로 못 마땅하고, 작은 일에 대해서 , 서로 소원한 경우가 많았다. 가족간에 스트레스 지수가 높은 이유를 본다면, 가족의 화목이 시각적으로 드러나지 않는 경우가 있다. 가족 간에도 사랑을 표현해야 한다는 걸 다시 한번 느낄 수 있다.


이 책은 우리를 반성하게 한다. 당연한 것을 당연하게 생각하지 않고, 서로 아끼고, 서로 소중히 여기는 것, 삶의 중요한 것을 애 인생의 맨 위에 올려놓는 것, 그것은 나 자신을 위해서, 내 가족을 위한 일이며, 스스로 살아갈 수 있는 긍정적인 에너지가 될 수 있다. 부부, 결혼 문제, 가족과 친구 문제가 여전히 우리 사회의 불신의 워인이 되고 있는 이유는 라족이라는 소중한 가치를 잘 활용하지 못하는 경우가 대부분이디 대문이다. 어떤 문제의 원인을 나 자신이 아닌 타인에게 돌리는 심리가 감춰져 있다. 즉 부부간에 서로 아껴주는 것을 넘어서서 시간을 내어주고, 함께 일을 도모하는 것이 매우 중요하다. 소소한 선물을 주는 것, 아내의 일을 남편이 도와주고, 부모님의 일을 자녀가 도와주는 것, 자녀의 일에 부모가 함께 하는 것, 잔소리를 안하고 생색내지 않는 것, 그것이 가족을 선물로 바꾸는 지름길이라 말할 수 있다.백짓장도 맏들면 낫다는 속담처럼 가족 간의 우애와 격려, 위로와 칭찬, 인정을 실천하는 것, 그것이 가화만사성의 기본이었으며, 내 삶을 따스하게 바꿔 놓는 작은 씨앗이 될 수 있다. 나만 아는 이기적인 삶이 아닌 타인을 배려하는 이타저긴 삶의 시작은 가족과 함께하는 시간 속에 있었다.

이제 독성관계는 정리합니다

이제 독성관계는 정리합니다 - 끝내야 내가 사는 독성관계 심리학
권순재 지음 / 생각의길 / 2021년 6월

 

그들의 주변에는 독성을 가진 관계가 있었다. 그 관계 안에서는 아무리 정신이 강한 인간이라 하더라도 무기력해지고, 행보글 추구하려는 본능을 잃고, 벗어날 생각도 못한 채주저앉아 고통에 신음하게 된다. (-12-)


자신이 무언가 잘못하여 남들에게 피해를 줄까 지나치게 신경 쓰게 되고, 남들이 자신을 공격할까 두려움에 떨게 된다. 이들의 내적 세상 속에서 잘못한 것은 언제나 자신이기 때문에 이들은 타인들의 공격이나 말이 설령 부당하게 느껴지더라도 대항할 힘을 잃고 만다. (-75-)


사실 일상적인 언어와 언어폭력 사이의 관계는 명확하지 않다. 이러한 모호함 때문에 독성관계에서 종종 희생자는 폭력능 당하면서도 자신의 폭력을 당하는 줄도 모르게 되는 경우가 많다. 가장 믿을만한 기준을 제시하자면, 이러한 언어사용이 타인에게 공개되어도 괜찮을지의 여부이다. (-178-)


독성관계에서 벗어나야 한다. 그러나 그 과정에서 당신과 당신의 인생이 제기할 수 없을 만큼 다쳐서도 안 된다. 범죄자가 되거나 사회와의 연이 끊어지는 것은 더더욱 안 된다. 미래에 당신의 손을 감싸고 있는 것이 차가운 수갑이 아니라 사랑하는 사람의 따뜻한 손길이기를 바란다. (-269-)


얼마전 지역 어린이집에서 선생님에 의한 아이 폭력이 뉴스를 장식하게 되었고,cctv 전수 조사가 이루어지게 된다. 3개월간 어린이집 cctv 이외에 이전의 cctv 까지 제출해 달라는 부모의 성화에도 불고하고, 어린이집은 그것을 반영하지 못한 상태였다. 소위 어린이집에 나타나는 독성 관계는 선생님과 원장, 학무와와 이린이의 입장이 반영된 경우이며, 사회적 지탄,도덕적 문제를 받는 하나의 사례였다. 인간은 사회적 동물이라 한다. 지금껏 우리의 교육과 문화, 여러가지 제도들은 사회의 틀 안에서 살아왔기 때문이며, 서로 얽혀 있는 관계를 형서하게 된다. 인간이 만든 보이지 않ㄴ느 끈 ,관계라는 것은 나의 의도처럼 되지 않는 경우가 허다하며, 그로 인해 꼬여버린 관계를 풀 수 없는 상화에 직면하게 된다. 사회,문화,제도, 법은 독성관계를 풀지 못하는 문제인 경우가 허다하다. 꼬여있는 실매듭은 가위나 칼로 잘라서 그 매듭을 끊어버리면 그만이지만 인간의 관계는 수수십개의 이해관계가 중첩되어 있기 때문에 그것이 현실적 어려움과 자신의 환경과 조건에 벗어나는 경우가 허다하며, 공격적인 언어, 강요되거나 물리적인 폭력에 속수무책인 경우가 많으며, 그런 관계를 독성관계라고 부르고 있다. 대체적으로, 가족, 연인,친구, 직장에서 독성 관계를 끊어내지 못하는 이유는 그로 인해 자신이 피해자임에도 불구하고, 가해자가 될 수 있는 개연성이 있고, 우리 사회가 참고 인내하고, 견디는 것을 미덕으로 삼고 있는 경우가 많기 때문이다. 바로 독성관계에서 가해자는 그런 상황과 환경을 너무나 잘 알고 있는 부류이며, 그걸 악용하는 심리가 숨어 있다.

[100자평] 이제 독성관계는 정리합니다

이제 독성관계는 정리합니다 - 끝내야 내가 사는 독성관계 심리학
권순재 지음 / 생각의길 / 2021년 6월

전신적 스트레스에서 탈피해, 나의 정신적 건강을 습득할 수 있도ㅗㄱ 도와주고 있씁니다

소설 환단고기 1

소설 환단고기 1 - 역사의 은자들
신광철 지음 / 느티나무가있는풍경 / 2021년 5월

홍범도는 기사범을 따라가고 있었다. 기사범의 손에도 화승총이 하나 드려 있었고, 홍범도의 손에도 화승총이 하나 들려 있었다. 그리고 허리춤에는 단도를 찼다. 깊은 산으로 들었다. 넓은 개활지가 나오자 총을 내려놓고 앉았다. 시야가 한 번에 열리는 경관이 좋은 곳이었다.
사냥을 할 대 중요한 것은 무엇입니까?
계속하는 것일세. 
답이 너무 싱거웠다. 사냥꾼이 가진 보다 구체적이거나 특별함이 있어야 할 것 같았던 홍범도를 실망시켰다. (본문)


소설 환단고기는 계연수가 쓴 역사서 환단고기를 기본으로 하고 있었다. 대한민국이라는 국호가 있기 전 , 고종임금이 살아있을 적, 일제의 압제 속에서 나라의 존폐가 위태로웠던 그 시점에 역사를 바로 세워야 나라가 바로 선다는 기치에 따라서 쓰여진 책이며, 우리의 잃어버린 역사를 기록해 나가고 있었다. 그가 기술한 역사 <환단고기>가 여전히 위서로 인식되고 있는 이유는 고려 말 일연이 쓴 한반도의 정사로 중요한 역사적 사료인 삼국 유사가 단기를 기본으로 하고 있는 반면,계연수는 우리의 역사를 1만년으로 설정하고 있다는 점이며,그 근거기 여전히 미흡하기 때문이다. 또한 그는 한반도의 위치를 조선의 위치가 아닌 중국 땅 중심축으로 선택하고 있다는 점이며, 우리의 잃어버린 강토를 새로운 관점에서 들여다 보고 있는 것이 큰 특징이다. 소위 중화사상에 도취되어 있었던 한국인의 뿌리를 흔들어 놓기에 충분할 정도로, 그가 사학자로서 역사적인 읺식은 상당히 파괴적이다. 이 소설 <환단고기>는 그가 바라본 한반도의 역사 뿐 아니라, <환단고기>를 쓴 역사적 배경과 그 흐름을 고찰해 나갈 수 있으며, 소설의 형식을 띄고 있지만, 현존하는 역사서 <환단고기>의 빠져 있는 놓쳐버린 퍼즐들을 채워 나가는데 큰 역할을 담당하고 있었다. 그건 이 책에 계연수가 등장하고 ,단군세기를 쓴 이기를 계연수의 스승으로 삼고 있는 이유만 보더라도, 소설 환단고기의 의도는 분명하다 말할 수 있었다. 이 책에서 눈여겨 볼 부분은 한국의 주체적이면서 독립적인 역사의식의 고취에 있다. 중국에 의존해 왔던 과거의 삶이 우리의 불행이 근원이 근원이 되고 있음을 잊지 않고 있으며, 역사의 올바른 인식과 자각이 한반도의 운명을 결정할 수 있다는 걸 깨닫게 해 주는 책이기도 하다. 1990년대 중반, 내가 고등학교 때 처음 알게 되었고 ,<환단고기>에 대한 열풍이 불었던 그 시기를 다시 돌아볼 수 있는 중요한 기회이기도 하다.