외교언어

외교언어 - 말이 무기인 외교관에게 꼭 필요한 대화의 기술
최병구 지음 / 렛츠북 / 2021년 6월

한 미국 관리가 저우와 대화를 나누던 중 "미국인은 고개를 들고 다니는데 중국인은 왜 숙이고 다니느냐"고 물었다. 이에 저우는 "중국인은 오르막길을 걷고, 미국인은 내리막길을 걷기 때문이지요" 라고 답했다. (-15-)


문재인 대통령의 말.

김위원장과 나는 이제 세상에서 둘도 없는 좋은 길동무가 되었다.
김저은 위원장과 나는 다정한 연인처럼 함께 손잡고 군사분계선을 넘어가고 넘어왔던 사이다.
대동강과 한강에서 흐린 땀과 눈물이 하나가 될 대 우리는 세계 최고가 될 수 있다는 희망과 기쁨을 온 겨레에 안겨 주었다.
백두에서 한라까지 아름다운 우리 강산을 영구히 핵무기와 핵 위협이 없는 평화의 터전으로 만들어 후손들에게 물려주자고 확약했다. (-39-)


4월 5일, 중국 외교부 대변인은 미국이 중국 국민들에게 공식 사과(다오치엔)를 해야 한다는 입장을 반복했다. 그러자 부시 대통령은 파월 국무장관이 언급된 유감을 표명했다. 이 단계에서 더 이상 진전이 없자 양측은 서신 교환 형식의 협상을 진행하기로 했다. 이 과정에서 중국은 미국에 '사과 apology'를 요구했고,미국은 유감' 이상은 표명할 수 없다고 버텼다. '유감'과 '사과'는 큰 차이가 있다. '사과'를 할 경우에는 법적 책임 배상은 물론이고 향후 유사한 행동을 하지 말아야 한다.미국이 'apology'라는 단어를 끝까지 받아들이지 않은 까닭이다. (-98-)


사리나 도리에 맞지 않는 말, 일방적으로 강요하는 주장은 설득력이 없다."말은 부드럽게 하라"라는 말대로 부드러운 말 속에 뼈있는 메시지를 담아야 한다. 합당하지 않은 말을 세게 하면 역효과만 가져온다. 

"양국 관계가 순식간에 파괴될 것이다."

추궈홍 주한 중국대사는 2016년 2월 김종인 더불어민주당(야당) 비상대책위원회 대표를 만나 다음과 같이 말하고 이런 사실을 언론에 공개했다. 의도적으로 벌인 일이었다. (-167-)


노무현 대통령은 2004년 12월 프랑스를 방문하면서 소르본대학에서 강연을 했다.강연 중 "섭섭해 할 미국 친구들이 있을지 모르겠으나, 프랑스에 대해 우리가 보다 매력을 느끼는이유는 프랑스 문화가 미국과 추구하는 가치가 다르다는 점 때문이다."라고 말했다. 부적절할 뿐만 아니라 불필요한 비교였다.

"왜 인도는 되는데 북한은 안 되나"

노무현 대통령은 2006년 8월 국내 언론사 간부들과 오찬을 하면서 "북한의 경우는 인도와 비슷한데 왜 인도는 핵무기 보유가 허용되고 북한은 안 되는지 이해할 수 없다"고 말했다. 단순하고 순진한 비교로, 무지만 드러냈다. (-177-)


뉴스에 단골처럼 언급하는 이슈가 외교이다. 외교의 말 한마디가 큰 이슈가 되어 국민들의 언어 속에서 공론화 되는 경우가 많으며, 특히 대통령의 언어는 어떤 말들보다 무게를 지니고 있다.말 한마디가 정치적인 언어가 될 수 있고,그 하나로 인해 모든 판이 망가질 수 있다. 그래서,외교의 중심에 서 있는 대통령이나 외무부 장관,외교관 뿐 아니라 국회의원 이상이 위치에 있는 이들에게 외교 언어는 필수 교양이자 중요한 조건이기도 하다.그래서 이 책에 나오는 외교 언어의 흑역사는 꼽씹어 볼 여지가 있다.


과거 문재인 대통령과 김정은 위원장의 대화에서, 서로의 대화는 외교적 언어였으며,서로에게 호감이 가는 말, 덕담이 되는 언어로 소통하는 것이 일반적이었다.그래서 그들의 대화를 보면 심심하고, 지극히 평번하고, 일상적인 언어로 이루어져 있는 경우가 대부분이다.하지만 그들의 언어는 우리가 쓰는 평범한 언어가 될 수 없다. 소위 말 속에 뼈가 있고, 눈치가 있으며, 센스가 있는 언어여야 한다.그리고 그 말에는 책임과 의무가 따르게 된다. 과거 저우언라이처럼 외교의 달인인 이들의 언어 표현 하나로, 사람들을 끌어들이거나 내쳐지는 원인이 되기도 하다. 박근혜대통령의 해외 순방길에서, 외교적 언어 실수가 도마위에 올라온 것만 보더라도,외교 언어를 잘 모르면 ,자신이 했던 말에 대한 실수에 대해서 잘 모르고 지나가고, 나라의 국격이 훼손되는 원인이 되는 경우가 있다.

언어평등 인도네시아어 첫걸음

언어평등 인도네시아어 첫걸음 - 평등한 언어세상을 위한 시작 ㅣ 언어평등 첫걸음 시리즈
하영지 지음 / 언어평등 / 2021년 6월

인도네시아 자카르타는 1962년, 2018년 두 번에 걸쳐 아시안 게임을 치운 국가이며, 사회적 인프라가 어느정도 완성된 나라이다. 동남시아 적도 인근의 열대지역의 인도네시아는 특유의 지형과 1억이 넘는 인구가 있다. 더운 날씨에도 불구하고, 그들만의 이슬람 문화를 형성하고 있으며,2018년 아시안 게임을 무사히 치룬 나라로서, 자신의 나라에 대한 자부심이 높은 국가이다. 1960년대 우리나라보다 경제적으로 우월했던 인도네시아는 이제 한류 열풍의 중심이 되고 있는 나라로서,개발 가능성이 큰 지리적 잇점 , 환경적 잇점이 존재하고 있으며,개날 활용도가 높은 개발도상국이다.


언어는 그 기회를 포착하고 찾아내는 중요한 도구다.인도네시아 언어를 이해하고 쓸 수 있는 사람이 어떤 기회를 더 많이 포착할 수 있으며, 영어 알파벳에 기초한 인도네시아 언어는 그들 특유의 성조와 시제, 용법이 있으며, 인도네시아어에 맞는 일상적인 표현을 쓸 수 있다면, 인도네시아와 무역을 하거나, 문화 교류,인도네시아 여행에 있어서, 즐거움과 재미,다양한 겨험들을 얻을 수 있는 중요한 조건이 될 수 있다. 이 책을 통해 영국과 네덜란드의 식민지였던 인도네시아의 과거의 역사를 이해하고, 인도네시아 특유의 자바문명을 배워 나가는 것, 인도네시아의 문화, 관습, 역사들을 병행하면서 이해할 수 있다. 그들과 소통할 수 있는 길이 열릴 가능서이 커지고 있다.

언어평등 인도네시아어 첫걸음

언어평등 인도네시아어 첫걸음 - 평등한 언어세상을 위한 시작 ㅣ 언어평등 첫걸음 시리즈
하영지 지음 / 언어평등 / 2021년 6월

인도네시아 자카르타는 1962년, 2018년 두 번에 걸쳐 아시안 게임을 치운 국가이며, 사회적 인프라가 어느정도 완성된 나라이다. 동남시아 적도 인근의 열대지역의 인도네시아는 특유의 지형과 1억이 넘는 인구가 있다. 더운 날씨에도 불구하고, 그들만의 이슬람 문화를 형성하고 있으며,2018년 아시안 게임을 무사히 치룬 나라로서, 자신의 나라에 대한 자부심이 높은 국가이다. 1960년대 우리나라보다 경제적으로 우월했던 인도네시아는 이제 한류 열풍의 중심이 되고 있는 나라로서,개발 가능성이 큰 지리적 잇점 , 환경적 잇점이 존재하고 있으며,개날 활용도가 높은 개발도상국이다.


언어는 그 기회를 포착하고 찾아내는 중요한 도구다.인도네시아 언어를 이해하고 쓸 수 있는 사람이 어떤 기회를 더 많이 포착할 수 있으며, 영어 알파벳에 기초한 인도네시아 언어는 그들 특유의 성조와 시제, 용법이 있으며, 인도네시아어에 맞는 일상적인 표현을 쓸 수 있다면, 인도네시아와 무역을 하거나, 문화 교류,인도네시아 여행에 있어서, 즐거움과 재미,다양한 겨험들을 얻을 수 있는 중요한 조건이 될 수 있다. 이 책을 통해 영국과 네덜란드의 식민지였던 인도네시아의 과거의 역사를 이해하고, 인도네시아 특유의 자바문명을 배워 나가는 것, 인도네시아의 문화, 관습, 역사들을 병행하면서 이해할 수 있다. 그들과 소통할 수 있는 길이 열릴 가능서이 커지고 있다.

내게서 온 편지

내게서 온 편지
김광 지음 / 북나비 / 2021년 6월

사람이 사는 곳은 어디나 비슷하다. 우리나라와는 지구 반대편에 위치했지만 사람이 사는 모습은 크게 다를 것이 없다는 생각이 들었다. 우리나라도 예전엔 페루와 비슷한 모습이지 않았을까. 지금의 청와대는 많이 개방되고 예전처럼 경비도 삼엄하지 않다. 그런데 청와대 지근거리는 늘 집회와 시위로 시끄럽다. (-30-)


관광지는 원래 행상들과 가게들로 넘친다. 피사크도 올라가면서 보니 예외는 아니었다. 각종 기념품을 파는 곳은 물론 과일음료를 즉석에서 짜 파는 행상들도 많았다. 나도 모자 하나를 10SOL 주고 사 썼는데 알고 보니 바가지요금이었다. (-92-)


돌나무는 정말 신기하게 생겼다. 화산을 배경으로 사막 가운데 의연하게 서 있는 나무, 마치 타조의 형상처럼 보였다. 옆의 둥근 바위는 알이고....그런데 외로워 보이기도 했다. 
잠시 차에서 내려 그 돌 숲을 거닐었다. 발끝에 감촉을 느끼기 위해 신발을 벗고 맨발로도 다녀보았다. (-181-)


햇살이 몸을 흐르고 나무는 마음을 탄다.
얼음이 녹아 뚝둑 흐르는 물
파랗게 소리내어 넘치고
숲길의 청량함을 빙하에서 만나니
맑고 서늘한 기운 하늘에 닿아 있다. (-269-)


시원하게 퍼붓는 소리,갈증과 묵은 감정을 모아서 내던지는 소리, 답답하고 안타깝게 보기만 했던 연인들도 이제는 여기와서 실컷 울라며 판을 벌여 주었다. 꺼이꺼이 가슴치며 울라했다.물보라 일으키며 파돌르 보내 주었다. (-358-)


페루, 볼리비아, 아르헨티나, 브라질, 그리고 파라과이다. 저자의 남미 여행전도에는 리마, 이카, 나스카, 쿠스코, 마추피추, 푸노,라마즈, 우유니, 산페드로아타카마, 산티아고, 프에르토몬트, 바릴로체, 엘칼라파데,프에르토나탈레스, 또레슫젤파이네, 우수아이아,부에노스아이레스, 푸에르토이과수, 포스 두 이과수, 리우 데 자네이루로 연결된다. 육로와 항고이 연결되느 여행, 수필처럼 생각하고 시처럼 노랴한 여행자의 랩소디에는 저자의 남미의 다채로움이 있었다. 친숛하면 ,친숙한데로 즐기고, 낯설면 낯설게 다가가는 것이 여행이다.그것을 하나 하나 담아내는 것, 우리가 여행ㅊ에세이를 읽는 이유였다.


그런 거다. 가고 싶어도 갈수 없는 환경,갈증이 있기에,그것을 해갈하고 싶은 인간의 마음이 숨어 있다.지금 상황이 남미 여행의 최적기이지마 현실은 갈 수 없다. 페루와 잉카문명, 남하과 비슷한 정서를 향유하면서,우리와 다른 이미지를 가지고 있는 나라가 남미 여행이다. 책 속 이야기 중에서,나에게 확 다가왔던 건, 얼마전 내가 직접 가본 부석사 여행의 경험이 떠올렸기 때문이다. 여행에 있어서, 점점 더 금기사항, 준수사항이 많아지면서, 할 수 없는 것이 늘어나고 있다.과거에는 가능했던 것들이 이제는 하게 되면, 벌금을 물어야 하는 상황이 나타날 수 있다.얼마전 부석사를 안내했던 분이 자신의 어릴 적 사진을 보여주면서, 부석사에 있는 뜬 돌위에 서 있는 모습이 담겨진 사진이 이젠 불가능하며 불법이 되고 있다. 그때는 가능했던 것이 지금은 가능하지 않다는 걸 알 수 있다. 우리가 만든 절차와 원칙이 우리에게 족쇄가 되고 있음을 여행가 김광님이 페루 리마 신시가지와 우리의 청와대를 교차시켜 놓은 것은 우연이 아닌 것이다. 족쇄에 풀어나고 싶은 인간의 마음이 우리 스스로 어딘가 떠나게 되는 명분,동기이기도 하다. 여행은 해우소이며, 나 마음의 갈증을 해소하는 공간이자 경험이기도 하다.

생명과학자의 서재

생명과학자의 서재 - 더 넓고 깊은 사유를 위한 전공 외 독서
박정애 외 지음 / 담앤북스 / 2021년 7월

독서모임의 명칭은 '탐독사행 探讀思行',더듬고 탐색하여 읽을 책을 찾고, 그 책을 읽으면서 깊게 사유하고,이를 행동으로 옮겨 결실을 보도록 하자는 취지였다. (-4-)


정신건강의학과와 신경과 처방전이 약제팀으로 넘어와서 조제하고 자동조제기로 포장, 검수까지 걸리는 시간이 최소 20~30분이다. 처방 일수는 28~90일분이 대부분이며, 대기하는 환자수가 열 명, 스무 명으로 증가하는 것은 순식간이다. 처방전은 꼬리에 꼬리를 물어 쉬지 않고 날라온다. (-13-)


더 살고 싶은데 어쩔 수 없이 질병이나 노화에 의해 죽음을 맞이하는 순간. 반대로 세상을 살아갈 자신이 없어 자신의 의지로 죽음을 선택하는 순간, 이 모든 순간이 생물학적으로는 모두 똑같은 죽음이다. 죽음의 품격이나 죽음에 대한 철학적 사유 따위는 사후 타인들의 개인적인 평가일 뿐 생명체로써의 죽음은 아무런 의미도 없다. 죽은 당사자의 몸 속 세포는 죽음을 슬퍼하지도, 죽어가는 과정을 기억해 낼 수도 없다. 의지와 관계없이 몸의 모든 신진대사와 모든 기억이 멈춰버리는 과정이다. (-84-)


여기 노년 세대의 참혹함을 꿰뚫어 본 사상가의 책이 있다. 젊어서는 살육의 전쟁터에서 목숨을 걸고 저항하며 살았고, 그 이후에는 인간의 실존에 대한 사색과 글쓱리에 몰두하면서 고독하고 치열한 삶을 살다간 작가,. 장 아메리의 '늙어감에 대하여'라는 책이다. (-157-)


우리 미술과 건축에 대한 그만의 심미안은 궁극적으로 우리 민족의 몸과 마음속에 배인 민족혼을 그 미술과 건축으로부터 부러일으킨다. 우리의 산들이 가진 부드러우면서 험하지 않은 모습과 성정을 가슴에 담고 , 슬프지도 않지만, 그리 복되지도 않은 순박한 삶을 살아온 우리 민족. 그 사람들이 바로 한국의 미술과 문화를 만들어낸 사람들임을. (-196-)


책에는 여섯 작가와 여섯 직업군이 나오고 있다. 혈관신경생물학자, 치과약리학자, 암분자생물학자, 분리약리학자, 한방신경정신과 전문의,분자노화생물학자이며,이 여섯 저자는 생명과학자라 부르고 있었다. 삶과 죽음을 과학자의 시선으로 고찰하고,내 삶을 반추한다는 것, 생명과학자에게 주어진 책무라 할 수 있다.한편 이 책을 읽는다면, 저자들이 왜 독서모임을 하게 된 건지 ,그 내막을 짐작하게 된다.


그건 그들 스스로 우물안 개구리에서 벗어나기 위해서다. 인간의 삶과 죽음을 해석하는 직업, 태어남과 늙어감이 그들의 삶의 대부분을 차지하고 있다. 그들의 손에 인간의 목숨이 결정날 수 있는 직업군이다. 약사도 마찬가지이고, 생물학자도 마찬가지다. 그 하나하나 본다면,우리가 전문가라 부르는 이들의 전문이라는 용어가 무색할 정도로, 그 전공에 무관한 인문학적인 소양이 부족하다는 것이었다. 시간의 태부족, 자신의 전공 문야만 파고들기에는 너무나 바쁜 일상들 속에서,스스로 살아남기위한 자국책이 독서모임이며, 함께 책을 읽고, 사유하고, 토론하면서, 공감의 확대, 이해의 연속성 ,더 나아가 나의 삶과 타인의 삶을 연결할 수 있는 기준이 될 수 있다. 특히 이 책에는 나의 지역과 관련된 책들이 소개되고 있다. 부석사 무량수전,그리고 정도전이다. 불교의 총본산 부석사는 유네스코 문화유산으로 지정된 사찰이며, 정도전은 조선의 기틀을 만든 책략가이다. 하지만 정도전의 경우,이방원에 의해 제거되고 말았다. 반가운 이야기, 친숙함이 느껴져서 한번 더 읽고,사유해 보게 되었다.