우리는 다시 강에서 만난다 1

우리는 다시 강에서 만난다 1 - 나의 친구 두우쟁이에게
이상복 지음 / 매일경제신문사 / 2021년 7월

 
그러다 보니 앉으나 서나 우동,자나 깨나 우동, 들어가나 나가나 우동이었다. 밥상도 따로 받았다. 아버지와 우동이만 밥사에서 밥을 먹고, 어머니와 여동생들은 방바닥에 밥과 반찬을 따로 놓고서 먹었다. 우동이 아버지의 남아선호 사상은 하나임과 부처님도 놀라 자빠질 정도였다. (-75-)


바로 그 옆자리에는 젊은 남자와 여자가 이야기를 나누고 있었다. 그때 차를 나르던 누나가 찻잔을 빈 탁자 위에 내려놓고는 무쇠 난로의 커다란 뚜껑을 열고 이글대는 조개탄 가운데를 쇠꽃패이로 두어 번 콕콕 찌르고 나서 난로의 아래쪽 구멍을 덜커덕 소리가 나게 닫고 갔다. (-237-)


다시 유치원으로 향해 차를 모는 내 머릿솓에 명훈과 함께했던 많은 시간들과 그 많은 것들이 차창 밖의 풍경처럼 스치며 지나갔다. 그가 죽었다는 것이 도저히 믿겨지지 않았다.어디선가 갑자기 웃으면서 나타날 것 같다는 생ㄱ가이 자꾸 들었다. 어렵게 딸아이를 떨어뜨리고 집으로 돌아왔다. (-95-)


대성리 계곡에는 사람들이 벼로 없었다. 둥글 넓적한 돌을 집어 흐르는 물 위를 향해 냅다 던졌다. 물을 향해 돌을 던지면 돌이 한 번, 두 번, 세 번, 네 번 튀기다가 물 속으로 푹 가라앉았다. 한 번만 튀면 재수가 옴 붙은 것이고 , 세번이나 네 번 튀면 운이 좋은 거라는 말을 들은 적이 있었다. 물수제비가 동동동 떠지는 걸 보니 운이 좋은 날인 가 보다. (-215-)


1990년대 드라마 아들과 딸, 젊은이의 양지가 있었다.이 두 드라마는 1970년대 우리 사회의 일상적인 모습을 리얼하게 그려나가고 있었다.지금의 정서와 너무 다른 그 시대의 정서가 있었으며, 남아선호사상의 끝판왕을 느끼게 된다. 남아 선호 사상은 밥상머리에서 차이가 나고 있었고, 여자들은 공부해서 , 쓸데가 없다는 게 그 시대의 보편적인 생각이었다. 지금이라면 결코 느낄 수 없는 그 시대에 허용되었던 다양한 에피소드,그 에피소드가 이 소설 속에 고스란히 내재되어 있으며, 386 세대의 느낌과 감성이 그대로 표현되어 있었다.지금은 거의 보이지 않는 남학생이 여학생을 괴롭히는 아이스께끼, 그리고 신문팔이, 다방구와 같은 것은 지금 아이들에게는 전혀 공감이 가지 않는 이야기가 될 수 있다. 즉 가난 했던 그 시절, 우리가 보고 듣고 느꼈던 일상을 본다면, 그때 나의 또다른 모습이 주마등처럼 생각나게 된다. 살아가면서, 우리가 놓치고 있었던 것, 그것이 냐 삶의 일부분이라는 걸, 소설 속 주인공의 모습속에 고스란히 비추고 있었다. 20세기 우리의 모습과 21세기 우리의 모습이 미묘하게 다르다는 걸 느끼게 된다. 삶과 죽음의 흐름,그것을 강을 매개체로 이야기를 풀어내고 있었다.

잊을 수 없는 증인

잊을 수 없는 증인 - 40년간 법정에서 만난 사람들의 연약함과 참됨에 관한 이야기
윤재윤 지음 / 나무생각 / 2021년 7월

 
10여 년 전에 펴냈던 <우는 사람과 함께 우라>의 개정증보판이다. 위 책에 있던 글 일부를 빼고, 대신에 몇 년 전부터 썼던 글들을 새로 합쳤다. 이러다 보니 40대에 썼던 글과 20년 가까이 지나서 쓴 글이 함께 실리게 되었다. (-6-)


"눈 덮인 산을 오르자고요?"
그렇지만 막상 수어장대에 올라 흰 눈이 덮인 산야 위로 휘영청 솟아오른 보름달을 보더니 어린아이들처럼 좋아하였다. 세사람 모두 설야의 보름달 흥취에 흠뻑 취한 것 같았다. 보름달을 처음으로 마음먹고 보았다는 것이다. 동행했던 한 판사는 그날 밤 집에 들어가지마자 남편을 끌고 그길로 다시 남한산성으로 돌아왔다나. 
그 판사가 나에게 이런 말을 하였다.
"부장님은 정말 멋진 취미를 가지셨네요." (-63-)


분노는 부딪치는 상대방과의 문제가 아니라 불덩어리처럼 이글거리는 자기 마음의 문제다. (-108-)


그러다가 문득 나 자신에 대하여 적지 않은 당혹감을 느꼈다. 이런 생각은 검사 직무를 할 때 가졌던 것과는 정반대였고, 몇 달 사이에 나도 모르게 생각이 완전히 바뀌었던 것이다. 아마도 내가 검사로서 황산을 부은 피고인을 수사했다면 결코 용서하지 않으려고 했을 것이다. 오히려 비열한 행위라며 분개했을 가능성이 높다.
여기에서 인간에 관해 중요한 통찰 한가지를 얻었다. 피고인의 죄를 밝혀야 하는 검사 입장에서는 범행 동기나 숨겨진 사연 등 인간적인 면을 보기 어렵고, 반대로 변호사의 입장에서는 엄정하게 피고인의 범죄를 평가할 만한 객관성을 가질 수 없는 것이다. 즉 각자가 처한 '입장'이 '관점'을 결정하는 것이며, 관점에 따라 '판단'이 달라지는 것이다. 여간해서는 이러한 의식적, 무의식적인 심리적 한걔를 벗어나기 어렵다. 아무리 성실하고 영민한 검사나 변호사라도 '평범한 판사'보다 '사건을 더 객관적으로 보기 어려운 이유가 여기에 있다. (-168-)


이번 사건의 비극은 회개와 절도 습벽의 치료를 구분하지 못한 채 그를 정상인으로 대한 데 있다. 그에게 도벽 치료에 필요한 시간을 충분히 주지 않고 무대로 마구 끌어낸 우리 사회의 경박함에도 책임이 있다. (-211-)


나는 인생의 성공을 "어려운 일을 당했을 때 가장 먼저 찾아가 의논하고 싶은 사람이 되는 것"이라고 정의하고 싶다. 자신이 큰 잘못을 하거나 위기에 처했을 때 속사정을 털어놓고 의논할 사람을 찾는 것은 쉽지 않다. 진정으로 믿을 수 있고,지혜로운 사람만이 대상이 될 수 있다. (-272-)


판사 검사, 변호사를 우리는 동일선상에 놓는 경우가 있다.이 세부류의 관점을 전혀 생각하지 않는 경우가 대부분이다.법을 수단과 도구로 쓰는 사람,그들에게 법은 칼이 될 수 있고, 상황에 따라 가위가 될 수 있다.즉 이 책에는 왜 판사의 에세이집을 읽어야 하는가에 대해서 고민할 수 있다. 법과 범죄,수사는 서로 엮여 있으며, 상화에 따라서, 법이 가지고 있는 한계가 분명히 존재한다는 걸 알 수 있었다. 하나의 사건에 판사, 변호사,검사가 대동하고 나서는 과정에서 ,현대인들에게 법에 대한 사용설명서가 필요할 때가 있다.평생 재판, 법, 변호사를 보지 않고 살아간다면 좋겠지만, 상황이나, 어떤 문제로 인해 법의 힘을 빌려야 하기 때문이다. 그래서 이 책에는 법을 둘러싸고 ,각자의 입장과 인간의 심리에 대해 소개하고 있었다. 판사로서 30년간, 변호사로서 10년 가까이 일해왔던 저자의 삶의 경험 속에는 지금은 사라진 사형제도가 소개되고 있으며,인간의 우발적인 행동이 범죄로 이어질 때,그것의 판단의 주체인 검사, 변호사, 판사의 입장이 어떤지 파악할 수 있으며, 어떤 경우라도 우리에게 필요한 것은 관용과 배려, 용서이다.

아무것도 하지 않는 사람

아무것도 하지 않는 사람 - 폴로어 25만 명의 신종 대여 서비스!
렌털 아무것도 하지 않는 사람 지음, 김수현 옮김 / 미메시스 / 2021년 8월

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아무것도 하지 않는 사람

아무것도 하지 않는 사람 - 폴로어 25만 명의 신종 대여 서비스!
렌털 아무것도 하지 않는 사람 지음, 김수현 옮김 / 미메시스 / 2021년 8월

말할 것도 없이 급여란 노동의 대가이며, <뭔가를 한> 대가를 치러진다. 하지만 고코로야는 <급여란 존재하는 것만으로도 얻을 수 있다>,<아무 것도 하지 않는 사람에게도 가치는 있다>라고 글을 썼다. (-15-)


작녕에 남자친구와 헤어지고 아직 미련을 못 버리고 있어요. 이번 13일이 헤어지는 원인이 있었던 날로부터 딱 1년째 되는 날(남자친구가 바람 피운 날)인데 도저히 혼자 보낼 자신이 없네요. 그렇다고 이런 이유로 월요일 밤부터 친구를 불러내기도 미안해서, 괜찮으면 같이 술이나 한잔해 주시면 좋겠어요. (-26-)


처음 뵙겠습니다. 최근 카페를 시작했어요. 영업시간이 오전 11시부터 오후 4시인데 11시에 오는 손님이 거의 없어서 오픈 준비를 할 마음이 들지가 않아요. 그래서 그런데 11시에 와서 대충 한 시간 정도 조용히 차를 마시고 가는 일을 의뢰할 수 있을까요. 잘 부탁드립니다. 장소는 신주쿠에요.맛있는 차나 커피를 드릴께요. (-79-)


남이 개입해서 개선되는 겨우보다 악화되는 경우도 있으니까요. 현재 상태를 유지하는 사람에게 해결해 준다고 나선다는 건 곧 상화을 어지럽히겠다는 뜻이 되니까, <아무 것도 하지 않는 사람>이 들어주기만 하는 게 도움이 도리 것 같네요. (-103-)


그동안 연습을 하지 못해서 제한 시간이 아슬아슬하긴 했지만 만나 보고 싶고 교통비를 직접 건네고 싶다는 마음으로 완주했습니다. 감사해요! 트위터를 보며 쭉 만나고 싶었던 분이었기에 교통비는 조공으로 드렸습니다. 고마워요! 이번 마라톤 준비를 하며 웨스트 백에 제일 먼저 교통비부터 넣었습니다. (-132-)


나는 <아무것도 하지 않는 사람>을 통해서, 돈에 대해 실로 다양한 가치관을 접했다. 지금 사회에서 살아감에 돈은 필요 불가결하며, 돈이 없으면 스트레스 없이 살아가기 어렵다. 뭔가 행동을 일으킬 때도 보통은 <돈>생각을 하기 쉽다. 하지만 그래서 새로운 것이 좀처럼 태어나지 않는 게 아닐까. 맨 위에 돈을 두게 되어 버리면 재미없는 것밖애 하지 못하고, 스트레스 없이 살아가려고 원했을 것이 도리어 스트레스를 끝어안는 요인이 되는 본말 전도를 일으킬 수 있다.그러니까 돈은 일단 생각에서 제외하겠다. 적어도 지금 활동은 새로운 재미로 이어져 있으며, 그 재미가 나아가서는 돈을 낳을 수 있게 되는 게 아닐까 싶다. (-197-)


이 책은 독특하고,재미있는 실험이다. 그러나 전혀 우리의 삶과 무관하지 않다. 돈에 대한 개념, 월급이나 일급에 대한 개념을 무너뜨리고 있기 때문이다. 누군가에게 돈을 건넬 때는 그에 대한 노동을 요구한다. 즉 내가 어떤 사람에게 돈을 준다는 건 그 사람의 노동력을 사온다는게 보편적인 생각이며, 직업의 특징이기도 하다. 그런데 이 책은 그 고정된 편견과 선입견을 던져 버린다. 그 사람의 존재만으로 돈을 주는 하나의 맺어진 계약이다. 어떤 시간에 어떤 장소에 나타난다는 것, 여기에 그 의뢰인의 요구조건을 들어준다는 기본 계약이 있다. 즉 돈으로 그 사람의 존재, 그 사람의 시간을 산다는 독특한 발상, 그리고 아르바이트, 독특한 비즈니스 모델이다. 가까운 사람에게 무언가 부탁하기 애매한 상황에, 전혀 모르는 사람을 필요로 할 때가 있다. 재판에 참관인으로 해주는 것도 여기에 해당될 수 있고, 내가 운영하는 가게에 첫 마수를 해주는 것을 의뢰할 수 있다.같이 한끼 밥을 먹어 주는 것, 같이 여행을 떠나 주는 것, 마라톤 대회 골인지점에 기다려 응원해 주는 것이 이 책에서 말하는 존재를 대여한 비즈니스 모델이며, 실제 그런 걸 의뢰하는 경우가 있다. 가까운 가족 , 가까운 친구에게 요구하기 힘들 때, 비밀을 철저하게 지켜준다는 것, 전혀 모르는 사람에게 요구하고, 부탁한다면, 큰 부담이 없을 수 있다. 최근 우리 사회에 불고 있는 1코노미 시대에 살아가는 현대인들의 외로움과 고독함을 덜어주는 새로운 비즈니스 모델이다. 컴컴한 밤에 누군가를 대동하여 같이 가거나, 어떤 곳에 앉아서 기다려 주는 것, 그런 것이 나에게 위로와 횅복,의지와 치유를 얻을 수 있고, 그 과정에서 돈과 물물교환을 할 수 있다. 즉 나를 해치지 않는 범위에서, 누군가를 대신할 수 있다는 것이 이 책에서 소개하는 비즈니스의 형태이다.

브랜드는 어떻게 아이콘이 되는가

브랜드는 어떻게 아이콘이 되는가 - 성공으로 가는 문화 마케팅 전략
더글라스 B. 홀트 지음, 윤덕환 옮김 / 한국경제신문 / 2021년 7월

이렇게 '순수한 형태' 의 이미지 포지셔닝을 안정적으로 잘 관리하기 위해서, 기업이 암묵적으로 가정하는 중요한 전제가 있다. 그것은 '사회적 이슈'를 적극적으로 회피해야 한다는 것이다. 특히 정치적 이슈에 특정 상품이나 서비스가 묶이는 것을 금기시한다. 왜냐하면 정치적 이슈는 변동성이 매우 크기 때문에, 불확실성과 변동성을 낮춰야 하는 기업의 입장에서 보면 통제와 관리가 불가능한 영역이라고 여겨 최대한 사회 문화적 맥락은 배제한 마케팅 활동이 안전하다고 생각한다. (-17-)


바이럴 브랜딩은 회사가 아니라, '소비자들이'브랜드를 만드는 데 가장 큰 영행을 끼친다고 가정한다. 냉소적인 소비자들은 더 이상 대중적 마케팅을 담당하는 마케터들의 거창한 선언이나 선서 같은 것에 관심을 기울이지 않을 것이라는 뜻이다. 그 대신 소비자들은 스스로 브랜드를 '찾아내려'한다. 인터넷은 이 발견을 가속화하기 위한 수단을 제공했다. 그 결과 한때 마케터들이 자극하고 싶어 했던 중요한 과정으로 여겨졌던 것이 이제는 그 자체로 목적이 되는 경우가 많아졌다. (-73-)


아 광고에서 '요양원에 갇힌 듯한 ,취향이 까다로운 노인'이라는 비유는 합리화된 회사 생활로 포장된 ,전문직 보보스들의 숨 막히는 생활에 대한 효과적인 메타포였다. 그 할아버지는 드라이빙을 하는 동안 표현의 자유를 먼끽하면서, 질서 있고 꽉 짜인 정해진 일상을 탈출한 또다른 영운이 된다. 그의 열광적인 모자 던지기, 장난기 가득한 서핑 손동작, 그리고 손자와 나눈 미묘한 친밀감들은 시청자들에게 마치 사막을 달리는 것과 같은 단순한 행동도 답답한 현실을 벗어나게 하는 초월적인 경험일 수 있다고 말하고 있었다. (-167-)


할리 데이비슨의 정체성 가치는 그 신화에서 나온다. 이 신화는 뚜렷이 구별되는 세 단계를 거쳤다. 이 브랜드 신화(무법자 바이커라는 대중적 세계관)의 원천 재료는 제2차 세계대전 이후 서해안에서 형성된 오토바이 동호회에 의해 만들어졌다. 문화산업계는 1950년대 초반부터 1960년대 중반까지 이 바이커들의 '무법자 정신'을 미화하고, 이것을 하리 데이빗흔 바이크에 엮어 넣어 초기 유행을 만들어 냈다. 1960년대 후반부터 1970년대 후반까지 영향력 있는 문화 텍스트들은 이 신화를 재포장하여 그저 단순한 불한당 무법자들을 '반항적인 서양의 무법자'이미지로 변모시켰다. 그 결과 ,할리 데이비슨은 '하층계급' ,'백인','남자'의 상징이 되었는데, 이 서부극의 '반항적 총잡이 신화'가 이들이 당시 가지고 있던 정체성 불안을 해결해 주었기 때문이다. (-285-) 


아이코닉 브랜드는 문화 행동주의자들에 의해 만들어진다.많은 회사들이 나이키, 버드와이저,마운틴 듀 같은 브랜드를 만들고 싶어 한다. 하지만 대부분의 기업들은 문화현상에서 파생된 것들을 반사적이고, 수동적으로 받아들이도록 조작할 뿐이다. 그런데 이 관행은 문화 행동주의에서 요구되는 것과는 정반대의 활동이다. 브랜드 매니저들은 일반젇으로 ㅂ마인드 셰어 모델의 관점으로 정체성 브랜드를 본다. 마인드셰어 모델은 브랜드의 '바로 지금 현재의 모습 또는 이미지'를 구현하려고 하는데,바로 이 점 때문에 브랜드 매니저들은 떠오르고 있는 문화적 기회를 놓친다. (-377-)


브랜드와 문화적 가치를 연결하는 법은 무엇인지 ,요즘 내가 고민하고 있는 소소한 고민이다. 문화의 값어치에 대해서 이해하고, 문화란 무엇인지 깨닫게 되는 것들, 그것이 이 책을 통해 알 수 있고, 느낄 수 있는 소소한 매개체였다. 즉 성공한 브랜드는 누구나 꿈꾸지만, 쉽게 되지 않는다.할리 데이비슨 브랜드를 , 할리데이비슨 신화를 성공한 브랜드로 만들기 위해 ,끼워 맞추고, 억지로 한다 해서, 잘 되지 않는다. 온전히 자의적인 형태로, 누군가 소비하고, 확산시키는 과정이 수반되어야 한다. 무법자 정신이 할리데이비슨을 만들었고, 지금도 바이크르 탄 이들이 산과 강을 넘어 ,자신이 바이크 매니아라는 걸 보여주려 한다. 즉 그 브랜드를 누가 제시하고, 누가 소비하느냐에 따라서, 그 브랜드의 가치는 성공과 실패의 경계를 넘어들게 된다. 하지만 우리는 할리데이비슨 브랜드, 신화를 적극 애용하고 있다.바이크에 대한 동경, 신뢰,믿음이 커지면, 그것을 애용하고,비싼 바이크를 사는 수단과 목적이 만들어질 수 있다. 소위 비싸더라도 꼭 사고 싶은 것, 비싸지만 꼭 사야할 것 같은 브랜드, 그것이 성공적인 브랜드이며, 여기에는 문화,이데올로기,브랜드 전략, 문화활동가들이 포함되고 있으며, 그 가치를 소비하는 과정에서 열정, 열광,의미를 소진하게 된다. 그건 1990년대 서태지 신화를 만들었던 것도 여기에 부합되고 있다. 시간이 흘러 , 양현석이 꼬마 서태지를 보면서 흐뭇했던 그 장면이 잊혀지지 않는 이유는 여기에 있다. BTS 문화도 마찬가지다. 브랜드,아이디어,신화,영웅,이런 것들이 유기적인 관계를 만들어질 때, 그 문화는 자연스럽게 소진되고,문화브랜드는 ,아이코닉 브랜드가 될 수 있다.