처음 만나는 디지털 작업공간 뮤랄(Mural)

처음 만나는 디지털 작업공간 뮤랄 - 언택트 시대, 슬기로운 협업생활
김여영.김홍희 지음 / 렛츠북 / 2021년 6월

뮤랄은 웹 기반 클라우드 서비스입니다. 때문에 모든 정보는 클라우드 서버에 자동으로 저장되고 안전하게 보혿욉니다. 우리는 더 이상 번거롭게 저장 버튼을 누르지 않아도 됩니다. 대신 캔버스의 모든 필기와 회의 내용을 파일로 내보내고 메일이나 메신저로 간단히 공유할 수 있습니다. (-28-)


프레임워크는 5가지 고유가 있습니다.
레이아웃 :고유한 활동을 디자인하는데 사용할 수 있는 기본 프레임워크
디자인:아이디어 및 사용자 매핑에 도움이 되는 다양한 디자인도구
애자일:다양한 회고 및 애자일 스타일 그라드
비즈니스:바로 사용할 수 있는 가장 일반적인 프레임워크
달력 :주별 계획을 위한 월별 달력 및 레이아웃이 포함된 프레임워크 (-82-)


mural 캔버스에서는 서로의 움직임이 실시간으로 보여집니다. 이것은 매우 역동적이고 흥미로운 요소이지만 상화에 따라 집중을 방해하는 요소로 작용할 수 있습니다. 그래서 이번 시간에는 커서 표시를 제어할 수 있는 두 가지 타입의 커서 숨기기 기능을 알아보겠습니다. (-139-)


MURAL 에서는 대상에 따라 사용자를 관리자, 멤버, 게스트, 방문자 이렇게 4가지 유형으로 구분하고 있습니다. 이렇게 구분하는 이유는 활동 범위에 따라 권한을 제한하기 위해서입니다. (-241-)


오프라인 회의에는 하얀 캔버스가 있고, 캔버스 위에서 진행자가 다양한 도형과 차트 ,텍스트 수식을 다양하게 써서 회의를 진행하거나, 사업 프로젝트를 설명하는 겨우가 있다. 단순히 프리젠테이션을 하는 걸 넘어서서, 좀더 설명하거나 구체화할 때, 또다른 하얀 캔버스를 쓰고 있다. 그런데 이런 당여한 상황이 막히고 말았다. 사람들이 한 장소에 모이지 않고, 서로 비대면, 온택트 상황에서 회의를 진행해야 하는 상황이 나타났고, 그 문제를 해결해야 하는 숙제가 있다. 그리고 그것에 대한 고민을 풀기 위한 대안이 있었으니 디지털 캔버스 협업 툴 뮤랄MURAL 이다.뮤랄은 코로나 팬데믹 이후 주로 쓰는 줌 ZOOM 에 비해, 낯설고 생소하다. 그건 잘 쓰지 않고, 특수한 상화에 쓰여지기 때문이며,뮤랄은 PC나 Mac, IOS 기반 아이폰에서 쓰여지기 때문이다. 즉 안드로이드 기반 스마트폰으로는 보기 기능만 가능하기 때문에 직접 디지털 비대면 회의에 동참하기 힘든 특수한 상황이 있다. 여기서 디지털 캔버스 뮤랄의 장점과 단점이 있었으며, 집중도와 몰입이 떨어진다는 단점과 함께 외부 클라우드 서비스인 Creative Cloud,Google Drive,One Drive,Dropbox,Jira,MURAL for Jira Cloud,Github,Slack,Microsoft Teams,Google Calendar,Spreadsheets,Documents,Zapier 과 같은 외부 서비스를 활용하여 디지털 캔버스 전과정을 클라우드 서비스에 저장 공유할 수 있다는 장점이 있다. 즉 하나의 회의가 끝날 때, 순차적 흐름을 하나하나 볼 수 있기 때문에, 절차와 맥락을 이해할 수 있으며, 회의 결과 도출 및 판단이 용이하다. 바로 이 하나하나 찾아내고, 그 답을 도출하는 것이 뮤랄의 강점이며, 다양한 템플릿이 있기 때문에, 그걸 상황에 맞게 적절하게 활용이 가능해진다.비대면 회의에 최적화된 툴로서 각광받고 있는 또다른 이유가 여기에 있다.

학생부 종합 전형 처방전(두려움을 설렘으로 바꾸는)

학생부 종합 전형 처방전 - 두려움을 설렘으로 바꾸는
박정우 지음 / 렛츠북 / 2021년 7월

"입시 제도가 너무 복잡한데 우리 아이는 어떤 전형으로 지원해야 할까요?","현재 제도에 맞게 대입을 준비하고 있는데 정권이 바뀌면 입시제도가 또 바뀌는 건 나일까요?" (-4-)


이제 활동계획을 세웠으면 동아리에 가입하여 관련 주제에 대해 탐구, 실험, 실습, 견학 등을 통해 심도 있는 활동을 전개해 나가야 합니다. 일반적으로 동아리 활동은 이론적 배경 지식 구축 -실험, 실습, 견학 등 직접 체험-심화활동의 3단계로 나누어 볼 수 있습니다. (-120-)


물론 소재가 빈약한 학생들에게는 오히려 이러한 축소가 환영받을 수 있을지 몰라도 ,고등학교 재학 중 다양한 방면에서 쵯헌을 다해 노력하여 자소서의 소재가 풍부한 학생들에게는 오히혀 문항, 글자 수 축소가 더 큰 부담으로 다가올 수도 있습니다. 따라서 이전 입시에 비해 자기소개서 소재의 선정에 대한 더 큰 고민이 필요할 것이며 선정된 소재를 축소된 글자 수 범위에서 핵심만 압축하는 노고도 더 커질 것입니다. (-171-)


2021학년도에는 이러한 세 가지 방식으로 비대면 면접이 진행되었습니다. 아직 펜데믹이 종결되지 않은 상황이기 때문에 2022학년도 면접 방식도 전년과 비슷하게 비대면으로 진행될 가능성이 있습니다. 이점 역시 염두에 두고 면접 전형에 대비해야 할 것입니다. (-212-)


2021년 8월, 아직 코로나 팬데믹은 종식되지 않았다. 대부분 백신 접종을 맞고 있는 현상황에서, 사람들은 사회적 거리두기 진행중이고, 서로 조심하는 상황에 내몰리고 있다. 즉 2022년 대학입시 또한 비대면 상황에서 입시르 칠 가능성이 점점 높아지고 있다.그리고 시시각각 수시 ,수능, 정시 , 대입시험이 진행되는 와중에 내 아이가 유리한 전형을 선별하는 것 자체가 하나의 골칫거리고 되고 있다. 그 원인에 대해서 중고등학생 학부모들은 지금 아이들과 다른 입시요강속에서 대학을 입학하였기 때문이다. 학부모들은 대부분 학력고사 시대나 수능 1세대이기 때문이다. 지금처럼 대학 입시요강이 복잡하거나 다양하지 않았고, 선별적 입시요강도 없었으며, 각자 수능이나 내신 성적에 맞춰서 상향지원 혹은 하향지원하는 경우가 대부분이어서다. 즉 시대가 요구하는 인재를 대학입시에 반영하다 보니 생겨난 문제점이 고스란히 나타나고 있었고, 내신, 수능 준비 뿐만 아니라 학교 교내 동아리 활동, 창의적 체험활동, 자소서, 면접까지 지금 학생들은 준비할 것이 너무 많다. 그래서 <학생부 종합 전형 처방전>에서는 재학생이나 재수생에게 각자 유리한 전형을 전략적으로 선택할 수 있는 방법을 찾아가도록 지혜를 모으고 있다. 즉 대학 입시 시험에 있어서 상위권 대학, 원하는 전공을 선택하기 위해서 필요한 조건을 찾아내어서, 대학 입시에 있어서 선택과 집중하는 것이 필요하다.

소크라테스만 철학입니까

매일 철학하는 여자, 소크라테스만 철학입니까
황미옥 지음 / 더로드 / 2021년 7월

나는 엄마, 작가, 아내, 경찰 4가지의 삶을 살고 있다. 엄마로서 잘하고 있는 걸까? 우리 아이들은 행복한가? 한 통의 편지가 떠올랐다. 지식 아카데미에서 피터 드러커의 경영철학을 함께 공부하는 허소미 대표가 써준 편지였다. 편지를 책방 보드에 붙여두였가. 살면서 잊힐까 봐 상기시켜주기 위해서였다. 편지에는 아이가 클 때까지는 자기가 좋아하는 일보다 아이와 함께하는 시간을 많이 보내라고 적혀 있었다. 나중에 후회하지 않기 위해서 아이와 보내는 시간을 소홀히 하지 말라는 일침이었다. (-29-)


남편에게 속에 있는 말을 다 할 수 있는 친구가 몇 명이나 되는지 물어본 적이 있다. 남편은 없다고 했다. 굳이 찾자면 나라고 했다.각자 다른 환경에서 평생을 살아왔지만 십 년 동안 같이 살면서 눈빛과 말투만 봐도 서로가 무엇을 원하는지 알아차린다. 만약 집에 복숭아가 남아서 남편이 '복숭아 먹을래?'라고 물을 때 "어쩌지? 먹어야 하나?"라고 곰니되는 답을 하면 남편은 복숭아를 갂아서 준다. 거절하지 않는 이상 먹겠다는 것임을 십 년동안 살면서 경험으로 알기 때문이다. (-73-)


간절함이 모든 것을 결정한다.
내 안에는 항상 간절함이 있었다. 둘째 낳고 점점 시간이 부족해서 하고 싶은 것을 못 해 허덕이는 나의 모습을 발견하고 가슴 안에 있는 간절함의 실체를 알게 되었다. 무언가 미치도록 하고 싶은 마음의 욕구, 그것이 간절함이 아닐까? 시간은 많은데 실천하지 않는 사람과 시간은 없는데 실천하고 싶은 사람 중에 어느 삶이 나을까? 전자는 10대의 내 모습이고 , 후자는 삼십 대 중반인 지금의 나의 모습이다. 10대와 30대. 단 한가지 차이점은 간절함뿐이다. (-161-)


돈 버는 이유

먹고 마시고 즐기고 싶을때
먹고 마시고 즐기고 싶을때
머고 마시고 즐길 수 있기 위해
부자가 되고자 한다.
주변에 아름다운 것들을 두고.
멀리 떨어진 곳에 가보고,
마음을 살찌우고, 지성을 계발하고,
인간을 사랑하고 친절을 베풀어
세상이 진실에 눈뜨는데
기여하기 위해 부자가 되고자 한다. (-200-)


살아가면서, 두가지 목표를 세운다. 하나는 부자가 되는 것, 또다른 하나는 후회하지 않는 것이다. 돌이켜 보면 우리가 수많은 선택과 결정, 판단의 갈림길에서, 그 선택의 기준이 후회하지 않기 위해서라면, 어느 정도 설득이 되지 않을까 다시금 나 자신을 되돌아 보게 된다.나의 삶, 너의 삶이 서로 중첩되는 가운데, 내 삶에 있어서 오롯히 나를 위로 하는 것은 나의 선택과 결정이 틀리지 않았다는 확실한 그 순간이다. 이 책을 읽고 ,이민 1.5 세대인 저자가 부산지방경찰청 112 종합 상황실에 근무하면서, 아내, 엄마, 작가, 경찰, 네가지 일을 도맡아 하면서 느끼고자 하였던 그 무언가는 자기 실현에 있었을 것이다. 부부 경찰관 신분이었던 두 사람, 아이를 늦게 가지고 , 첫째 예빈이, 둘째는 예설이였다. 아내의 역할을 잊지 않으면서, 매일매일 철학을 가까이 했던 것은 스스로 주어진 삶에 대해 후회하지 않겠다는 다짐이었다. 좋은 구절, 좋은 명언들은 피가 되고 살이 되기 위해, 항상 어딘가에 붙여놓고 명심하게 된다. 그것이 나의 삶이자, 타인에게 선물해 줄 수 있는 삶이며, 두 아이를 위해, 엄마로서 황미옥 자가가 할 수 있었던 그 무언가였다. 그리고 누군가 알아주지 않도라도, 내가 스스로 인정한다면, 살아갈 이유로서 충족하였고, 살아갈 이유 또한 충족되는 것이다.내 아이를 위해 살아가는 것, 직업을 가지고 행복하게 살아가는 것에 대해서 철학의 가치를 한 번 되돌아 볼 수 있게 되었다.

비밀의 숫자를 누른다(예서의시 16)

비밀의 숫자를 누른다 ㅣ 예서의시 16
김태경 지음 / 예서 / 2021년 7월

시제를 지내다

두메산골에 터 잡아
어느새 200년이나 지났다.
우리의 뿌리였고
그 뿌리에서 뻗어나간 나뭇가지에
푸른 잎들 주렁주렁하다
피붙이들은 다 해맑게 살다가
해마다 먼 길에서 달려와 숨을 고른다.
한 때는 어린 조카였는데
이제는 어엿한 직장인이 되어
다시 어린 고사리손을 잡고
이곳 쉬텃거리로 돌아와
두 다리 쭉 뻗고
오월의 푸르름을 먹으며 앉아 있다
봉분 위 제비꽃도
봄을 기다려 살아냤다는 듯이
산골 물소리에 젖어 싱싱하게 피어난다.
마가목, 주목나무 잎들은
오월을 깃발처럼 흔들고 있어라
팔순을 벌써 지난 나이에도 
절하는 손자들에게
살아갈 때 우애가 중요하다고
겸손하게 살아야 한다고 
흙ㅇ데서 뿌리가 뻗어가듯이 땀 흘린 만큼
어디서나 당당하게 어깨 펴라고
제비꽃도 우리도
가만히 듣고 가슴에 새긴다. (-15-)


영주호미

콩밭머리 돋아난 달개비들
어머니께서 손에 꼭 잡히는 호미로
그 뿌리조차 뽑아내면
콩은 환하게 열매를 맺었어라

하찮은 듯한 호미가
서양의 꽃밭을 들썩인다고 하니
대장장이 한평생 풀무질로 살아온 꿈이
물 건너가 살아나고 있어라

우리가 함부로 대접한 것들이 
귀한 손이었던 것을
다른 나라에서 더 알아준다니
철물점에서 다시금 너를 쓰다듬는다.

세상살이 보잘것없음이 어디 있으랴
누구나 절뚝이며 살아간다 해도
철물점에 걸린 기다림으로
살다 보면 좋은 일도 오지 않겠는가

너를 벽에 딱 걸어놓으니
지난날 밭머리에 살다 가신 할아버지도
할머니도 이웃들도 다 보인다.
그 서러움이 얼마나 깊었겠는가 (-43-)


가는 길

강을 건너간다.
살다가 모두 저 강을 건너간다.
살얼음으로 살다가
흙 묻은 호미를 내려놓고
먼 산인줄 알았는데
도라지꽃 헤치고 오르다
눈물이 뚝뚝 꽃대궁을 적신다
발자국만 남은 언덕에서
새 한 마리
산을 쪼는 것을 본다
사람은 저마다 술 한잔으로
흙 묻은 삽을 매고서
산을 내려간다
도라지꽃은 환하게 피어 있는데
솟아안 동그란 무덤
돌아보고 또 돌아보는 새
날지 않는다.
날아도 날개가 없다고 (-70-)


발치

어금니가 끝자락에 터 잡아
오랫동안 맛을 씹어 나를 키웠구나
사랑을 만지듯이 너를 더 만져 
윤나게 아껴야 했거늘
너의 용서는 수십 년 켜켜이 쌓여 있거늘
썩어가는 슬픔으로 몇 밤이나 뒤척였을까나
못다 한 사랑 먼 발치에 있는데
이 가을 나뭇잎 떨어지듯
너를 발치하여 멀리 보내는 날
더 아끼고 사랑하지 못한 미안함이
핏물처럼 떨어지누나
이별의 슬픔으로 남아 있는 이들
혀끝으로 매만지는 빈자리
무심한 게으름을 깨물고
남은 날까지 어금니가 나를 키웠듯이
다짐의 치약을 짜
너의 이웃을 사랑하리라 (-114-)


우리는 각자의 삶이 있다.삶의 무게는 각자 다르지만 그 무게는 나를 성장하였고,나의 삶에 영향을 끼치게 된다. 살아가면서 느꼈던 수많은 희노애락이 켜켜히 ,하얀 벽지에 묻어나 누런 띠로 서서히 바뀔 때가 있다. 아날로그적인 정서와 삶이, 숫자와 데이터가 중심인 세상으로 바뀌면 우리의 인식과 자각은 갑작스러운 변화를 가중시키고 있다.나의 것과 타인의 것에 대해서, 하나 하나 서서히 다름을 인정하게 되고, 그 안에서 나에게 익숙함과 낯설음을 서로 분리하기 시작하였다. 즉 나에게 익숙했던 삶이 어느 순간 낡음이 되고, 그 과정에서 세상은 자신의 입장을 표현하고자 할 때, 어느 순간 서운함을 느끼게 되었다.시를 가까이 하게 되고, 당연한 것에 대햐서 하나 둘 느끼면서 살아가고 있다. 시는 삶이었고, 삶은 시였음을, 그 하나하나 알아가고, 그 안에서 깊은 생각들을 찾아낸다는 것에 대해 ,기본을 찾고 , 누군가의 비밀을 하나 둘 주섬주섬 얻어가게 된다


시인이 느끼기에 비밀번호란 나와 타인의 신뢰이다. 공간과 공간을 구분하는 비밀번호, 시간과 시간을 분리하는 비밀번호, 나와 타인을 구분하는 비밀번호는 나의 은밀함이며, 쉽게 노출될 수 있는 무형의 가치였다. 이 책에 나오고 있는 흙, 뿌리, 호미,그리고 헌책방과 숫돌은 바로 익숙함에서 낡음으로 바뀌게 되는 묘한 성격을 지니고 있었다. 잊혀지는 것에 대한 안타까움과 관심들이 시 속에 내재되어 있으며, 내 안의 발치된 어금니처럼, 어느 순간 버려졌다는 건 누군가의 잘잘못에서 비롯되었고,마치 나의 무의식적인 사유를 누군가에게 들킨 것 같은 기분이 들었다.

매우 탁월한 취향

매우 탁월한 취향 - 홍예진 산문
홍예진 지음 / 책과이음 / 2021년 7월

"가져,네가 원한다면 얼마든지."
부끄러운 고백인데,이 대목에서 나는 결국 눈물을 흘리 말았다. 사랑하는 사람들을 위해 '적당히' 가 되지 않는 모성과 여성성에 대한 애증 때문에 ,동시에 사회의 테두리 밖에서 소진한 나의 시간이 쓰라리지 않았다고 말할 자신은 없기 때문에. (-26-)


뱅상은 직업이 프로그래머이면서도 늘 자신을 포토그래퍼라고 소개하곤 했다. 그날도 사진 이야기가 나와서 그 참에 이유를 물어봤다. 뱅상의 말에 다르면 프로그래머는 돈을 벌기 위해 그냥 하는 일이고 자기는 스스로를 포토그래퍼라고 정의한다는 거였다. 그때까지만 해도 한국적 사고방식의 소유자였던 나는,사진을 찍어봤댔자 사진집은 자기 돈으로 만들어 전시회도 동네 지인의 가게에서 소박하게 여는 뱅상의 직업을 취미라고만 여기고 있었는데 그날 그의 대답이 인상적이었다. (-59-)


내 기억의 첫 번째 전축은 스피커없이 앰프와 턴테이블만으로 구성된 불완전한 세트였다. 내가 태어나기 전부터 있었던 살림으로 엄마가 미혼일 때부터 가지고 있었던 거라고 했다. 결혼을 하면서 좁은 신혼집에 스피커가 들여놓을 수 없어서 본체만 가지고 온 거라고. 첫 아이인 내가 걸음마를 하고 말을 튼 뒤, 그러니까 내가 주변의 사물을 의식하게 되고 난 직후인 것 같다. (-100-)


저들이 유발해내는 호감도 사실 여유에서 기인하는 거겠구나 싶은 자각이랄까. 허세가 필요 없는 것도, 실직을 하고도 차후 계획을 긍정적으로 세운 후 담담하게 말할 수 있는 것도, 그들이 다급하거나 궁지에 몰리지 않았기에 보일 수 있는 여유 아닐까. 내가 느낀 호감이라는 것도 그들의 경제적 풍요에서 오는 낙관적 태도가 자연스럽게 끌어낸 것일 테지 싶었다.(-130-)


그맘  때 대부분의 시간을 나와 함께 보내던 친구가 말했다. 얼마 전부터 눈이 파란 도깨비 같은 아이가 가끔 우리 골목에 나타난다는 것이었다. 컬러 TV가 일반 가정에 보급되기 이전이었다. 파란 눈이라니, 친구가 말을 지어내고 있을 게 뻔했다. 만일 친구 말이 사실이라면 그건 도깨비이거나 괴물일 터였다. 내가 그렇게 황당무게한 이야기에 속아 넘어갈 바보는 아니지 않나.
"거짓말, 눈이 어떻게 파란색일 수가 있어?"
'파란 눈의 도깨비'가 내 눈앞에도 실제로 나타난 건 그로부터 얼마 지나지 않아서였다. (-185-)


신을 믿지 않는 나도 종교의 존재 가치에 관한 질문을 멀리두고 살수는 없다. 원하든 원하지 않든 신을 믿는 사람들과 그 세계를 세상의 한 축으로 인정하고 살 수밖에 없으니까. 이 질문의 답은 세상에 절대자가 있다고 믿고 싶어 하는 인간의 나약함이라고 여겨왔는데 ,영화를 보고 나서는 다른 메아리가 울렸다. 결국 신이란, 인간이 다다를 수 없는 이상을 대상화한 것이 아닐까 하는.(-241-)


인간은 각자의 삶이 있고,그 삶을 해석하는 타인이 있다. 그 타인에 의해서 평가되는 나는 내가 생각하는 나와 일치하지 않는다. 내가 생각하는 나와 타인이 생각하는 나의 불일치는 항상 번뇌와 갈등의 씨앗이 되고, 때로는 크나큰 상처가 될 때도 있다.성인군자들이 죽을 때까지 배움을 놓치 말라고 하는 이유는 여기에 있다. 나와 나와 자아의 불일치에 대해서,끊임없이 탐구하고 성찰할 때, 그 후회는 적어지기 때문이다. 나의 가치관은 타인의 가치관과 번번히 충돌한다.그래서 우리는 그것을 맞추 나가야 삶을 견딜수 있다. 


또다른 방법은 산문을 읽는 것이다.나의 삶과 타인의 삶은 비슷한 곳과 다른 곳이 있다. 같은 면을 바라보면서,다르게 해석할 때, 그 가치는 남다르다. 그리고 그것이 이 책을 읽는 또다른 이유이기도 하다. 책 속 스토리에서 나에게 긍정적이거나 낙관적이거나, 색다름이나 낯설게 느껴질 수록 깊이 각인되고 있다. 저자가 만난 사람들,그 사람의 일거수 일투족에는 나와 다른 그 무언가가 있다.그리고 그 장면 하나 하나 담아내고, 무의식적으로 기억하게 된다. 또한 시대에 따라서,세월에 따라서 다른 느낌들을 캐치하게 되면, 그 너머의 과거에 대해서 어느정도 이해가 가게 된다. 저자가 보았던 파란 도깨비는 , 얼마되지 않은 과거의 우리의 인식들이다. 그런데 이제는 산문속에서나 그걸 기억할 수 밖에 없다.이 너머의 과거, 100여년전 조선인이 조선땅에 표류했던 외국인들,특히 서양 사람들을 바라보았을 대, 저자가 느꼈던 파란도깨비와 흡사하게 생각한 것은 아닐까 상상해 볼 수 있었다. 하멜 표류기를 쓴 하멜, 드라마 제중원에 등장하는 알렌, 이들에 대해서 바라보는 시선은 그 시대에 그들을 바라보았던 시선과는 차이가 나는 것은 어쩌면 당연한 일일수 있다.지금은 골동품에 가까운 유물, 전축에 대해서도 마찬가지다. 또한 저자가 유학길에서 보았던 그 누군가가, 한국에서 다시 보았을 때 ,그 느낌들은 묘하고, 오묘했을 것이다. 즉 내가 아는 사람이 미디어나 어떤 매체에서 등장할 때,낯설게 느껴진다는 것은 참 야릇한 경험이 될 수 있다.그 사람의 과거가 부정적일수록, 현재의 긍정적인 이미지가 부각될 수록 야릇하고,오묘하며, 당황스럽다. 그것이 이 책에 나오고 있다.그리고 그 하나 하나 캐치할 수 있었다.