[100자평] 금단 현상

금단 현상 - 초등학교 국어교과서 수록도서 ㅣ 이금이 고학년동화
이금이 지음, 오승민 그림 / 밤티 / 2021년 7월

추억의 동화,금단현상 개전판입니다. 우리 삶의 아픔을 기억하게 해주네요..

혼돈의 시대, 경제의 미래

혼돈의 시대, 경제의 미래
곽수종 지음 / 메이트북스 / 2021년 7월

아울러 신기술과 부가가치가 높은 지식산업에 대한 연속적인 연구개발과 투자를 통해 세계소비를 창출해낼 수 있는 '지속 가능한 성장' 모델도 보유하게 된다. 이를 위해서는 '기술력과 자본력' 이 국가 경제가 갖추어야 할 경쟁력과 성장의 기본요건이 된다. (-31-)


수출과 내수는 환율과 품질 등 다양한 경쟁력에 따라 좌우된다. 그 중에 으뜸이 가격 경쟁력이다. 인건비와 대량 생산에 따른 가격 경쟁력에다 중국 정부의 환율정책을 통한 간접적 보조금 지원정책은 가히 범접할 상대가 없다고 봐야 한다. (-106-)
이 때문에 ICT 와 같은 고기술 및 건강의료 부문은 물론이고, 저기술 상품의 중국 내 판매와 수출 모두 급성장할 수 밖에 없믐 구조다.아무리 '기울어진 운동장' 과 불균형 무역거래를 비난할지라도, 미국과 세계 소비자가 값싸고 어느 정도 품질을 갖춘 중국산 제품을 요구하는 것은 당연하다. 이는 한국경제의 미래 수출 경쟁력에 가장 큰 걸림돌이다. (-106-) 


2021년 후 5년간 세계 경제의 주요 변화는 크게 다섯 가지다.
첫째, 새로운 산업혁명의 태동기다. 전기자동차, 수소자동차,IoT,AI 및 양자컴퓨터 같은 미래 산업이 대거 등장할 태세다.
둘째, 디지털 시대에 필요한 빅데이터의 보안과 개인정보 보호 등은 새로운 국가안보 개념으로 등장할 것이다. 새로운 개념의 국가안보는 미래 국가 이해관계의 극대화를 위한 필요충분조건 중 하나다.
셋째, 바이오 산업은 기후환경 변화와 함께 신산업 발전에서 또 하나의 축이 될 전망이다.
넷째, 단기간에는 코로나 19 팬뎀빅 파급효과와 각국의 경기부양책 등에 따른 불확실성이 지속될 전망이다. 주식과 부동산 시장 등의 파동이 크게 일어날 수도 있다. 이를 어떻게 연착륙시킬지는 새로운 과제일 것이다. 
다섯째, 사회 양극화로 야기되는 다양한 사회갈등 문제는 소득분배와 조세정책 같은 단기적 대응책으로 해결되지 않는다. 사회 양극화와 같은 갈등구조는 초고령 사회로 진입하는 인구구조와 안정적이며 시뢰를 바타으로 하는 경제성장의 지속 가능성과 관련이 있다. 경제성장과 발전, 정치적 안정 등 사회 갈등 완화는 '교육' 문제와 밀접한 관련이 있다. (-120-)


우리가 살고 있고 경험하는 현재, 즉 21세기 초입에 맞닥뜨린 시대의 변화는 과거 20세기 초와 유사하지만, 그 당시 사회와 국가가 경험했던 '세계대전'의 리듬을 아직 타고 있지 않은 것도 사실이다.이러한 변화가 자칫 제3차 세계대전이라는 글로벌 충돌로 이어지지 않게 하기 위해 '불신(Mistrust)'을 '이해(Understanding)'로 ,'공포(fear)'를 존경(respect)'으로,'분열(division)'을 통합(cohesion)'으로 되돌릴 시간적 여유가 충분한지 의문이다. 하지만 아직 우리의 방향을 결정지을 시간이 충분히 있다고 믿고 싶다. (-182-)


코로나 19 정국이다. 모든 사회 정치 경제 문화 체육 등등 흔들어 놓고 있었다. 대면 접촉에서 비대면 접촉으로 바뀌면서, 사람들은 서로 거리두기 진행중이다. 문제가 생기면 사람들은 그 문제를 풀기 위해 열심이 고민하고, 숙고하면서, 새로운 변화의 물결을 타게 된다. IMF 사태 이전으로 돌아가 본다면, 평생직장이 당연하게 생각했던 그 시절, 공중전화를 이용해 전화를 걸었던 그 상황이 눈에 보인다. 신기술이 등장하고, 신성장이 등장하는 것은 한순간이다. 어떤 문제가 발생하고, 어떤 조건이 나타나는지 아무도 모르는 상황이 갑자기 펼쳐지게 되고, 각자 생존하기 위한 몸부림이 구체적으로 나타나게 된다. 이 책을 읽는 목적도 여기에 있다. 제4차 산업혁명 관련 자본가는 10년 걸릴 변화가 2년 안에 일어나고 있다는 걸 현실로 느끼고 있다. 소위 코로나 19 팬데믹은 위기 극복을 우선하게 되기 때문에,어떤 변화가 사회적 저항을 줄여주는 구심점이 되고 있다.이런 예고되지 않은 상황이 발생할 때, 기회를 잡는 이들은 자본가들이다. 즉 이 문제는 여기서 멈출 것이 아니라 지속성으리 띈다는 것이 매우 중요하다.


즉 신기술을 획득하기 위해서,자본가들은 위기 이전에 비싸게 샀던 재화나 신기술,지식 저작권을 쉽게 획득할 수 있다. 돈줄이 메말라서, 투자를 못한다는 말이 과거이야기처럼 들리는 이유는 여기에 있다. 즉 어떤 변화의 구심점은 내 안에서 일어나고, 그 안에서 문제의 본질을 파고 들 수 있다. 혼돈의 시대에서, 남들보다 빠리 예측하고, 먼저 앞장서는 이들은 , 리스크를 감수하면서, 시대가 원하는 바가 무엇인지 아는 이가 성공의 조건이 될 수 있고, 미래의 경제의 변화의 중심이다.이 책을 읽고자 한 이유는 여기에 있다. 돈의 흐름이 어디에서 어디로 돈의 물줄기가 흘러가는지 안다면, 그 길목에서 자본주의가 가지는 에너지를 활용하게 되며, 국가 경제의 큰 변화를 야기할 수 있다. 과거 일본의 성공을 모티브 삼아 선진국의 반열에 올랐던 우리가 이제 그 반대의 상황이 나타나고 있는 것은 이 책에서, 놓칠 수 없는 대목이다. 우리의 변화가 지금 제 4차 산업혁명를 바탕삼아 성장하고 있는 중국의 자본 시장이 우리 앞에 놓여지고 있었다. 

나는 생각하고 말하는 사람이 되기로 했다

나는 생각하고 말하는 사람이 되기로 했다 - 말에 품격을 더하는 언어 감수성 수업
홍승우 지음 / 웨일북 / 2021년 7월

모두가 생각하고 말하는 사람이 되면 좋겠다. 상대방에게 상처를 주지 않기 위해서는 말을 고르는 시간이 필요하다. 이로 인해 누군가에게는 재미없는 사람이라는 핀잔을 듣게 될지도 모른다. 하지만 적어도 시대가 변했을 때 부끄러운 낙인이 남지는 않을 것이다. (-7-)


'알잘딱깔센' 은 이러한 압박감이 낳은  신조어가 아닐까 싶다. '알아서 잘 딱 깔끔하고 센스 있게', 즉 하나하아 가르쳐주지 않아도 잘 처리해 달라는 말로, 사람들과 관계를 맺을 때 이들이 원하는 바가 그대로 반영된 표현이라 놀랐던 기억이 되다. "모던하면서도 클래식하게 디자인해 주세요." 와 같은 지시를 갑질이라 받아들이는 세대가 완벽함에 대한 바람을 아무렇지 않게 말하게 될 줄은 몰랐다. (-53-)


집 앞에 약국이 하나 있다.'애완동물 의약품'이라고 출력한 종이가 창문에 붙어 있는 곳이다.그 약국 앞을 지날 때면 늘 궁금증이 생긴다. 과연 반려동물과 사는 사람들이 이 약국을 찾을까?
실제로 반려견 두 마리와 살고 있는 나는 그 약국을 가지 않는다. 애완동물이라는 표현 때문이다. 애완견, 애완동물의 '완'은 '희롱할 완'을 사용해서 반려견, 반려동물로 대체하자는 캠페인이 진행된 지 오래이다. (-106-)


하지만 그의 지적은 틀리지 않았다. 우리는 종종 단어가 가지는 무게를 잊는다. 특히 신조어는 대부분 계획이나 의도 없이 생성된다. 결정장애 역시 장애인을 비하하려 만든 단어는 아니었을 것이다. 우리 또한 유행하는 단어라는 이유로 그대로 받아썼을 뿐, 그들이 이 단어를 어떻게 받아들일지 생각하는 시간을 갖지 않았다. (-123-)


"한국인이 중국인을 비하할 때 종종 사용하는 '짱깨' 혹은 '짱개'는 바로 지배인을 뜻하는 '장궤'에서 유래된 것이다. 주단포목상점의 종업원들이 지배인을 중국어로 '장궁'라고 부르는 것을 조선인이 듣고'짱깨'로 와전된 것이 아닐까 한다.또 짱깨와 함께 중국인을 비하하는 말로 사용되는 '짱꼴라'는 일본어로 '장코로' 에서 온 속어이다. 일본이 대만을 식민통치할 때 한족 중국인을 비하하는 속어로 '장코로'라 불렀는데 일본인에 의해 조선에도 전해져서 조선인이 발음하기 편한'짱꼴라' 로 변형된 것이다. (-143-)


사과를 잘하는 요령은 의외로 간단하다. 바로 깔끔한 인정이다. 대개의 문제 상황엔 설명하기 어려운 잘잘못이 섞여 있기 마련이다. 사과하는 사람의 입장에서는 타인이 쉽게 짐작할 수 없는 자신의 사정을 알려주고 싶을 수 있다. 그래서 대부분의 사과문은 자신의 잘못을 언급하면서도 ,이와 함께 어쩔 수 없이 벌어진 일임을 구구절절 설명한다.
하지만 전현무는 달랐다. 어떠한 변명도 없이 깔끔하게 본인의 잘못을 인정하는 태도가 사람들의 마음을 움직였다. 사람들은 '어쩌다 잘못하게 됐느냐'를 묻는 것이 아니다. 이는 잘못을 저지른 자가 알려줄 정보가 아니다. 사람들의 마음을 움직이는 것은 '잘못을 인정하느냐'의 여부이다. (-207-)


말실수는 피할 수 없다. 미디어와 공생하면서 살아가는 현대인들에게 미디어는 생존도구다.바꿔 말하자면 말은 도구이자 수단이자 격이다. 그로 인해 미디어의 영향을 강하게 받게 되고, 신조어를 쓰자니, 말실수를 하게 되고, 신조어를 쓰지 않자니, 시대에 뒤떨어진다는 말을 듣게 된다. 언어에 대해 생각하면서, 쓰자는 것은 말에 대한 책임과 묵레이다. 정치나 미디어 속에서, 나의 표현이 타자에게 나쁘게,불편하게 들리면, 그것응 생각하지 않은 언어로 비추어질 수 있다.그래서 항상 말은 신중하고, 조심스럽게 써야 한다고 말한다. 


말이 가지는 책임을 알고 있으면서, 정확하게 쓰지 못하고 있다. 그래서 이 책에서 요구하는 것은 딱 이정도는 쓰지 말고 살자는 것이다. 설령 말 한마디 잘못 써서, 대중들에게 비판의 소지를 만든다면, 의도치  않은 인종차별적인 표현이 발생한다면, 그엥 대한 정확한 사과를 하는 것이 중요하다. 일어난 일에 대한 수습이 정확할 때,다음을 기약할 수 있다.


막장, 승무원 전용 화장실,짱깨, 애완견,투머치토커, TMI,막장, 결정 장애...등등등 이 책에서 공론화되고 있는 단어들이다.그리고 우리는 이 단어를 흔하게 쓰면서 살아간다. 


즉 이런 단어들이 우리가 생각하지 않고 쓴다는 것의 대표적인 사례이다. 내가 아니면, 문제가 되지 않는다는 우리의 이기적인 생각과 발상이 스스로 어떤 문제의 근원이 될 수 있다. 내가 불편하면, 타인도 불편할 수 있다는 생각을 가진다면, 웃기겠다는 의도로 누군가를 조롱하는 일은 줄어들게 된다. 


과거 공론화되어 ,뜨겁게 시끄러웠던 미디어 방송이 생각났다. 외국인과 한국인 사이의 설전, 그 방송에서, 출연한 한국인은 '루저'라는 표현을 써서 남자를 비난하는 표현, 발끈하게 하는 표현을 쓴 봐가 있다. 그것에 대해, 외국인은 불편한 시선을 감추지 못했고, 문제를 삼았지만, 정작 당사자는 자신의 발언에 대해 문제가 되지 않는다는 태도로 일관하게 된다. 방송이 끝난 뒤, 인터넷에서 그 여서으이 발언에 대해 캡쳐가 되어 이곳 저곳에 공유가 되었고, 사과 표명을 학레 되었지만, 상황은 회복되지 못했다. 의도치 않게 ,이 책에서 언급하는 '생각하지 않고 말하는 사람'의 표본이 되고 말았다. 우리가 서구 사회에 만연한 흑인 비하에 대해 문제시하면서, 정작 우리 스스로 그 비하에 대해 자유롭지 못한 이유는 여기에 있다. 정확한 표현, 그리고 그 말이 상대방에게 어떤 느낌으로 다가오는지 깨닫는 것, 상황에 따라서 ,미디어와 거리를 둔다면, 신조어에 집착하지 않고, 바른 말을 쓸 수 있게 될 것이다.책 속의 메시지를 꼽씹고 또 꼽씹게 된다.

다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)

다만 죽음을 곁에 두고 씁니다
로버트 판타노 지음, 노지양 옮김 / 자음과모음 / 2021년 8월

다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)다만 죽음을 곁에 두고 씁니다(반양장)

몽우리돌의 바다

뭉우리돌의 바다 - 국외독립운동 이야기 : 인도, 멕시코, 쿠바, 미국 편 ㅣ 뭉우리돌 1
김동우 지음 / 수오서재 / 2021년 7월

온전히 사진을 위한 여행, 길 위에서 질문읊 던지고 답을 얻고 또 질문을 던져보고 싶었다. 인생은 답을 찾아가는 과정이 아닌, 질문을 찾아가는 과정이란 생각 때문이다. 이길도 내겐 또 하나의 질문이었다. 답은 쉬 찾아지지 않았다. 무엇을 찍을지 막연했고 해낼 수 있을지 확신도 없었다. 포기하지 않았던 건 고민뿐이었다. 결국 그 끝에서 우리의 독립운동사를 만나게 된다. 운명이었을까. 우연이 있을까. 인도 델리 레드포트가 우리 독립운동사의 한 페이지를 장식한 곳이란 걸 알게 된다. 관점이 바뀌는 순간이 있다. 여행에서 발견한 가장 놀라운 우리 역사였다. 
송두리째 계획을 변경했다. 전 세계에 산재해 있는 국외 독립운동사적지를 찾아다니는 예상하지 못한 여정이었다. 2017년 인도에서 시작한 작업이 멕시코, 쿠바, 미국, 네덜란드,러시아, 카자흐스탄,우즈베키스탄,중국,일본 등으로 이어지며 10개국까지 확장했다. (-9-)


파라다이스를 찾아왔던 몽매한 한인들은 이 홰변에서 뭔가 일이 잘못됐다는 걸 직감했을까. 걱정 , 불안, 초조, 후회, 불신 등이 한데 섞인 회한이 그들의 마음을 휘감지 않았을까.이 바다를 보며 너무 멀리 와버려 이젠 돌아갈 수 없다는 당혹과 공포에 휩싸이진 않았을까. (-82-)


집을 둘러보는 사이 그녀가 <<큐바이민사>> 원본을 들고 나왔다. 노랗게 색이 바랜 모습이 마치 고서를 보는 듯 했다. 조심스레 책장을 한 장 한 장 넘기자 깨알 같은 글자들이 아로새겨져 있다. 기록의 중요성을 깨달았던 한 사내의 흔적은 길고 먼 시간의 강을 거슬러 오르게 하는 느낌이었다. 페이지를 다 넘기자 과거에서 미래를 읽어낸 혜안과 포기하지 않았던 한 독립운동가의 신념이 고스란하다. 그리고 또 한 번 바다를 건넌 사람들의 희로애락이 오롯하다. (-216-)


잠시 뒤 리들리 시장이 도착했다. 기념행사가 열렸다. 리들리 독립문 앞이 사람들로 북적였다. 혼자 촬영할 때의 외로움은 온데간데 없다. 여기저기서 사진을 찍어달라고 했다. 한바탕 잔치가 벌어지고 있는 느낌이었다. 덩달아 신이 났다. 그리고 한 사람을 소개받았다. 김종림과 함께 윌로우스 한인비행사 양성소를 만든 독립운동가 노백린의 손녀 노영덕 여사였다. 


대한제국은 파격적으로 환영식을 준비하는데 먼저 앨리스 일행을 위해 재물포로 고종의 전용 열차를 보낸다. 당초 계획에는 기병대 사열과 예포발사가 포함돼 있었다. 국빈 대접을 하겠단 뜻이었다. 하지만 미국에 대한 지나친 관심이 부담이었던 일본의 반대로 계획은 무산된다. (-401-)


'오냐, 나는 죽어도 뭉우리돌 정신을 품고 죽겠고, 살아도 뭉우리돌의 책무를 다하리라' 김구 선생이 서대문 형무소에서 고문을 받다 쓰러질 당시, 스스로 이야기했던 구절이었다.그 안에 몽우리돌 정신이 있다. 돌립운동의 열망을 다 얻지 못하고, 스러졌던 김구 선생은 자신의 발걸음이 대한제국 독립의 믿거름으로 살아왔다. 해외의 수많은 한인들이 대한제국 독립을 원하였고, 독립자금을 마련하고, 독립운동가에게 자금을 댈 수 있었던 건, 그들이 대한 제국 독립의 구심점으로 살아온 지난날의 고통과 시련 때문이다. 지금과 달리 그 시대에 외국에 살아간다는 건 ,인종 차별을 넘어서서, 인간 대접 조차 받지 못한 현실이었다. 사탕수수 농장에서 살아가고, 망국의 나라 조선에서 빠져나와, 강제로 미국과 일본, 쿠바로 이민을 갔던 한인들은 스스로 죽음을 각오하게 된다. 살아서 돌아오지 못한다면,죽어서 돌아가겠다는 강한 의지가 망국의 대한제국을 회복시키고자 하는 의지였다. 여기에 씨알을 뿌리고자 하는 저자의 열망은 기존의 기행문과 다른, 독립운동사 역사 기행을 떠나게 된다. 


그 결실이 스스로 만들어낸 한 권의 책이었다. 질문하고, 답을 찾고, 의문을 다시 던지는 반복된 여정들 속에 스스로 해야 할 일이 무엇인지 찾아내, 해외 곳곳의 한인들이 머물러 있었던 곳을 물어 물어 가게 된 거였다. 그 과정에서 우리가 놓치고 있는 수많은 독립운동가들, 기록되지 않은 독립운동가들의 후손을 찾아낸 것이 하나의 결실이다. 이 책을 읽은 목적은 여기에 있다. 누군가 알아주지 못하더라도, 스스로에게 의미를 부여한다는 것, 자신의 정신적 성장의 자양분으로 삼았던 것이다. 포기하지 않는 것, 실패하더라도, 기록하고,기억되도록 의미를 남기겠다는 강한 열망이 지금의 대한민국이 있는 이유가 된다.


이 책에는 우리가 알지 못했던 독립운동사가 나오며, 지금 우리의 나약한 민족 정신을 고취시켜야 하는 이유가 분명하게 나타나고 있다.그들은 스스로 해외에 떠난게 아니었다. 가난해서, 살기 위해서, 일젯히대와 사회주의 시대를 거치면서, 때로는 죽음을 각오하고 떠난 것이다. 지금으로서는 상상하기 힘든 해외로의 긴 여정에서, 뱃길에서 죽음과 사투하며, 의도치 않은 곳에 터전을 잡아나갈 수 있었다.내가 아니면 결코 안된다는 생각이 스스로 일어설 수 있었으며, 지금의 나라와 국가가 현존할 수 있었던 건,독립운동가의 피와 땀, 수많은 희생자가 있었다. 그 하나하나를 깨닫고, 독립운동사의 기축을 형성한다면, 스스로 살아갈 길을 만들어 나갈 수 있다.