풍요로운 갈대 들판의 시이카

풍요로운 갈대 들판의 시이카
왕숙영 엮음 / 소명출판 / 2021년 7월

 
스가와라노 미치자네

곱디고운 무희들 왜 옷조차 무거운 듯 가녀린 걸까.
허리에 봄기우 가득 머금어 그렇다고 속여 말하네.
화장 지워져 화장함 여는 것도 고단해 보이고
문을 나서는 걸음걸이 수심이 가득
어여쁜 눈길은 바람에 물결이 이는 듯
춤추는 몸짓은 맑은 하늘에 눈이 날리는 듯
꽃 사이로 해 저물고 음악소리 그치자
머리 엷은 구름 바라보며 처소로 돌아가네. (-41-)


한음집

진지하게 살아 
무엇하리
우리 인생 한 바탕 꿈이거늘
그저 미쳐라. (-59-)


아름다운 여인 보노라면
한 줄기 덩굴이 되고 싶어지네
뿌리부터 우듬지까지 엉키면
잘려도 또 잘려도
헤어지지 못하는 게 우리의 운명 (-91-)


누구와 더불어 이야기 나눌까
홀로 팔 베고 잠이나 잘 뿐
푹푹 찌는 지루한 장마
아침 밥도 아예 짓지 못했네
부엌 가마솥엔 물고기가 헤엄치고
계단의 개구리 시끄러이 울어대네
시골 아이가 푸성귀 갖다 주고
아이종은 멀건 죽 쑤어주네. (-113-)


집에서 온 편지를 읽다
소식 막힌지 석 달 남짓
바람 따라 편지 한통 날아왔네
서쪽 문의 나무는 누가 뽑아가고
북쪽 정원엔 남이 와 산다 하네
생강 싼 종이엔 '약종자'라 씌었고
다시마 든 바구니엔 '제'에 올릴 음식이라 씌었네.
아내와 아이 춥고 배고프단 말은 없지만
그래서 도리어 슬프고 괴롭네. (-149-)


떠나야 함을 
알게 될 때
비로소
꽃도 꽃이 되고
사람도 참사람이 되는 것을 (-214-)


은밀한 내 사랑을 
그대가 세상에다 알리셨나요
참빗 넣어둔 함이
활짝 열려버린 
꿈을 꾸었어요. (-237-)


세상을 
뒤엎으려고
날뛰는자 
붙잡아 낼 그 날까지
나는 결코 죽지 않으리. (-303-)


풍류에 빠져 학문을 그만두곤 하지만
사방에 대학자 많으니 참으로 괴이해라
일에 대해 물어보면 마음을 굴리는가 의심하고
경전을 논하며 말 잘하는 자만 귀하게 여기네
달 아래선 취하지 말고 깨어있게나 
꽃 앞에선 홀로 노래 부르지 말고
훗날 시흥이 적어질따 근심하지 말게
천자의 은택은 깊고도 깊으니까. (-305-)


일본 시가는 일본 특유의 문화를 반영하고, 신라시대 향가는 신라의 문화를 내포하게 된다. 같은 시대에 두가지 특징을 가진 언어와 문화, 시선들을 보게 되면, 일본 시가에 내포하고 있는 일본복 특유의 정서와 감수성을 느끼게 되고, 그 시대의 일본의 생활상, 사회적인 배경과 시대인 조건을 유추해 볼 수 있다. 동일한 시대적인 조건에서 우리의 상식과 소양을 일본에 대조해 볼 수 있다. 


배고픔과 서러움,사랑이 깊이 패어 있다. 그러나 우리와 다른 특징을 지니고 사랑에 있어서, 관능적이며, 파격적이다. 적극적으로 사랑에 대해 표현하려고 하는 ,사랑에 대해, 자연 그대로늬 연리지에 인간의 사랑의 표현을 소환시키고 있으며, 사랑이란 강제로 떼려고 해서 떼어지지 않는 특징을 안고 간다는 걸, 엉켜버린 자태를 보이는 연리지에 내포하였다. 일본식 세레나데가 일본 시가에 고스란히 채워졌다. 배고픔, 배우지 못함, 서글픔은 여기서 시작되었다. 배고픔 속에서 서러운이 잉태하고, 배우지 못함을 극복하는 과정에서 자신의 새로운 면을 발견하게 된다. 나의 다양한 감정들 , 스스로 얻고 싶었던 위로를 어디서 얻을까 고민하던 와중에 일본 시가가 떠올랐을 것이다. 그 과정에서 스스로 위로하는 법을 터득하게 된다. 시구 하나 하나에 자신의 마음과 정서, 내면을 채워 나가면서, 서로가 서로의 경험을 겹쳐 놓게 된다.


보편성, 일본 시가에는 우리의 정서적 보편성도 있다. 서로 다른 민족성과 역사, 자연환경이 있지만, 고민하는 것은 별 차이가 없음을 깨닫게 된다. 삶을 기억하고, 죽음을 잊지 말며, 적당한 시기에 내려놓을 줄 알아야 하다. 집착에서 벗어날 줄 아는 이가 지혜롭다. 시대를 초월하는 그 보편성을 일본 시가에서 얻게 된다면, 그 정도의 차이에 따라서, 시대적 통찰, 한계에 대한 극복, 더 나아가 무엇을 해야 하는지, 어떤 것을 소중히 여겨야 하는지에 대한 명확한 기준이 만들어질 수 있다. 

단단한 언어 성장, 인도네시아어 초중급

단단한 언어 성장, 인도네시아어 초중급 ㅣ 언어평등 초중급 시리즈
이승혜 지음 / 언어평등 / 2021년 8월

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로켓 배송은 어디서 날아왔을까? : 온라인이 바꾼 컨슈머 투자 지형도

로켓 배송은 어디서 날아왔을까? : 온라인이 바꾼 컨슈머 투자 지형도 - 온라인이 바꾼 컨슈머 투자 지형도
박종대 지음 / 경향BP / 2021년 7월

온라인화, 디지털화, 네트워크화는 유통산업에서도 우리 삶의 모습을 바꿔 놓았고, 이런 변화는 투자자들에게 결정적인 기회를 제공해왔다. (-6-)


집이 무너지기 전에 기둥이 먼저 흔들리듯이 한 시대를 지배하던 패러다임이 바뀌게 될 때는 그 패러다임의 축을 이루는 가정이 먼저 흔들리게 된다.'이동'의 기본적인 가정은 '말'이었고, '전화'의 기본적인 가정은 '선'이었으며, '가격'의 기본적인 가정은 '노동'이었다.'말'이 '가솔린'으로,'선'이 '무선'으로,'노동'이 '효용'으로 바뀌면서 산업 구조가 변화하게 되었다. (-69-)


기존 유통 시장을 지탱했던 2가지 가정,즉 '진입장벽'과 '마진'에 대한 가정이 깨졌기 때문에 ASP 하락이 나타나게 되고, 그래서 온라인화는 곧 ASP 하락이라고 정의했다.이어서 ASP 하락이 소비자부터 유통 업체, 브랜드 업체들에서 모두 발생하게 되는 원인이 있음을 살펴보았다. (-82-)


문제는 온라인화다.소비의 온라인화가 확대되면서 해외 직접 구매를 통해 50% 나 싼 가격에 동일한 제품을 구매하는 경우가 종종 발생하고 있다. 브랜드 인지도의 지역별 차이 역시 간극이 줄어들고 있다. 중국 본토에 굳이 마케티을 하지 않아도 중국의 20대 소비자들은 북미에서 가장 유행하는 브랜드가 뭔지 알고 있다. (-154-)


쿠팡과 마켓컬리, 이마트는 각기 다른 상품과 매출 구조, 사업 환경에 따라 다른 물류 시스템을 구축했다. 물류센터는 상품 이동 경로에 따라 집하 -> 풀기 -> 분류 -> 보관 -> 집품 -> 포장 -> 출하로 이루어지게 된다. 이 가운데 재고로 들어온 상품의 포장을 푸는 과정에는 많은 사람이 필요하다. (-229-)


이제 정리해 보자. 우리느 쿠팡이 5천억 원 이상 영업 적자를 내고서도 PSR 4배 이상 말도 안 되는 밸류에이션에 상장되는 모습에 당황했지만, 온라인 유통 시장 특성과 절대적 시장 점유율의 가능성 때문에 아마존이나 오카도처럼 PER 100배가 넘는 밸류에이션이 성립될 수 있음을 논증했다.
이어서 쿠팡은 그렇게 큰 매출에도 어떻게 이익을 낼 수 없는지에 대해 의문을 갖게 되었다. 근본적인 원인은 온라인화가 곧 asp 하락을 의미하는 것이기 때문이다. (-270-)


논란도 많고, 관심도 많은 쿠팡의 비즈니스 모델을 배우고자 하는 이유는 쿠팡의 비즈니스 모델이 우리 산업구조를 바꿔 놓았기 때문이다. 컴퓨터의 패러다임 전환을 꿰찾던 애플, 검색의 패러다임을 바꿔 놓았던 구글, 소프트웨어에 대한 인식 변화를 완성했던 MS , 자동차에 대한 생각의 전환을 보여었던 테슬라의 비결을 이 책에서 힌트를 얻고자 한다. 바로 쿠팡은 쿠팡스러운 비즈니스 모델이 있었다. 그것은 확산과 공유, 입소문으로 이어지게 된다.쿠팡을 이해하기 전, 어떤 산업 구조에는 어떤 기본적인 가정이 깔려 있다. 인터넷은 선에 연결되어야 하고, 컴퓨터는 전기와 연결된다는 가정이 있었으며, 수많은 가전기기는 여기서 벗어나지 않았다.비즈니스 모델에도 기본 가정이 있다. 하지만 누군가 그 가정을 무너트리는 단 하나의 단서를 찾아낸다면, 산업 구조의 근본적인 변화가 일어나게 된다. 물류,유통의 혁신의 대명사 쿠팡은 그러한 기본적인 가정을 무너뜨렸고, 쿠팡이 가지고 있는 독보적인 비즈니스는 쿠팡을 쿠팡답게 해준다. 


쿠팡을 이해하기 전,  먼저 주가수익비율(PER) 과 주가매출비율(PSR)이 있다.이 두가지를 지표로 쿠팡의 비즈니스 모델을 본다면 기존의 기업에 대한 인식을 무너뜨리고 있다. 쿠팡 스스로 마진을 최소화하고, 매출을 극대화하지만, 쿠팡은 영업적자이다. 일반 기업이라면 이런 상황이 발생하면, 최악의 경영 실적을 달성햇다고 말할 것이다. 이런 상황이 발생하면, 어느 기업이라면 파산하게 되고, 무너지지만, 쿠팡은 그렇지 않다.도리어 더 승승장구하고 있으며, 기업 운영 영업을 재투자 하면서, 물류 혁신,유통혁신을 꾀하고 있었다. 쿠팡의 새벽 배송 당일 배송,물류의 혁신을 완성해 나가고 있었다. 또한 그동안 언론을 통해 논란이 되었던 쿠팡의 물류 시스템의 문제점들을 면밀하게 분석해 본다면, 기존의 기업 비즈니스와 다른 쿠팡 특유의 비즈니스가 있기 때문에, 한쪽의 관점에서 쿠팡을  본다면, 쿠팡의 특이한 점, 경쟁력을 찾아낼 수 없다. 쿠팡이 미국 주식시장에 상장될 수 있었던 이유, 수조원의 기업 자산을 확보하고, 최저의 마진을 가지고 있음에도 불구하고 무너지지 않는 이유가 이 책 하나에 소개되고 있으며, 쿠팡의 역사를 안다면, 기업 창업, 기업의 혁신을 도모할 수 있는 조건,새로운 컨슈머 투자를 세세하게 만들 수 있다. 

삼성이 철학하는 이유

삼성이 철학하는 이유 - 인류의 미래를 더 나은 방향으로 이끌 유일한 열쇠
채주락 지음 / 쏭북스 / 2021년 4월

로봇이 인간의 능력을 넘어설 수 있게 된다면, 인간의 생존까지도 취협할 수 있다. 이는 충분히 가능한 시나리오다. 하지만 그러한 로봇을 만든 사람들의 의도와는 상관없이 인간의 생존을 위협할 가능성이 있다면 처음부터 만들지 않는 것이 최선인지도 모른다. (-32-)


인간은 아버지에서 할아버지로 거슬러 올라간 자신의 선대를 조상이라 부른다. 그리 나와 조상들이 나고 자란 곳을 고향이라고 한다. 한 개인에게 있어 조상은 아버지, 할아버지로 이어지는 가족이라는 특정 집단을 이루지만 인류 전체적으로 본다면 결국 한 사람이다. (-106-)


의미 있는 삶 혹은 바람직한 삶의 방식으로 특별히 정해진 것은 없다. 모든 사람들은 본인이 의식하지 않더라도 인간 고통의 삶의 목적을 싫어하지 위한 방향으로 살아간다. 그것을 위해 우리는 이렇게 열심히 사는 것이다. 그래서 인간과 우주에 대해 고민하고 배워야 한다. 하지만 평생 배우기만 한다면 무슨 의미가 있는가! (-151-)


행복이 개인적이고 이기적인 성향을 띄는 이유는 다름 아닌 우리 인간에게 있다. 초기 인류는 혼자였고, 혼자인 상태에서 자기 자신의 생존만을 생각하며 뇌의 진화가 계속되었기 때문에 개인적이고 이기적일 수밖에 없다, 우리의 내면에는 다른 사람의 안인 자기 자신이 살기 편한 환경이 되면 행복을 느끼는 유전자가 이어져오고 있다. 이렇게 철저히 개인적인 행복을 위해 가족들과 세속의 연을 끊는 줄기도 하고, 스스로 만든 가정을 스스로 해체하는 이혼도 한다. (-198-)


그런 사람들에게 인간의 정신적,영적 만족은 이차적인 부분이다. 그것이 꼭 잘못된 것이라고 할 수는 없다. 인간 삶의 목적을 행복이라고 정의했기 때문에 뭐가 되는 행복하기만 하면 되기 때문이다. 

정신적 만족은 물질적 자원 즉 돈을 충분히 확보할 수 없는 사람들의 대체 수단으로 여긴다. 이런 논리가 물질적 행복만 추구하는 사람들을 지배한다. (-260-)


그러나 우리는 지혜로운 인간이기에 생존에 문제가 없는 적당한 선에서 욕망을 멈출 수 있어야한다. 그것이 행복 극대화를 위한 최선의 방법이다. 행복을 극대화하기 위해서는 뇌를 세뇌시키는 것이 필요하다. 돈과 관련한 욕망을 버리는 연습을 지속하다보면 어느 순간 돈으로부터 상당 부분 자유로워질 수 있다. 자연 만물에서 기쁨을 느낄 수 있는 연습이 필요하다. 돈이 최종 목적이 되어서는 안 되고 많이 가질수록 좋다는 막연한 허상에서 벗어나야 한다.우리는 지혜로운 인간이기 때문이다. 돈에서 최고의 행복을 느끼고 평생 돈만을 좇을 수도 있다. 하지만 그것은 먹이를 위해 온갖 분노를 표현하는 동물들과 다를 것이 없다. (-322-)


철학을 주제로 한 자기계발서다. '철학'이라는 제목만 등장하면 인문학으로 여겨지기 쉽다. 하지만 이 책은 자기계발서이며,한국 사회에 철학이 필요한 이유, 철학의 역설을 제시하고 있다. 인류는 과거 의식주에 탈피하기 위해 부단히 노력하였고,그 시대의 인간의 욕구는 딱 거기에 한정했다. 먹고 , 자고, 편히 누울 수 있는 공간,이 세가지만 충족되면, 모든 일상이 여유로운 상태,딱 그 수준이다.인간의 욕망은 여기에 멈춰 있었다.


하지만 그것이 충족되니,의식주가 충족되면서, 인간의 욕구는 더이상 없을 줄 알았지만, 새로운 변화와 교착지에 다가가게 된다. 나를 위한 삶이 본격적으로 시작되었으며,그걸 우리는 자기 실현,자기계발이라 부른다. 즉 어떤 것에 있어서 ,목표를 달성하기 위해서,노력하고, 성장하고, 변화를 만들어내는 그 과정들이 이 책에 기술되어 있었으며, 내 삶에 변화가 불가피하다는 걸 알게 된다. 행복한 줄 알았지만, 행복하지 않은 현실을 막땋뜨리게 된다. 즉 과거에는 나의 현재의 변화를 중시했다면, 지금은 인류의 미래를 생각하는 시대적인 소명이 만들어지고 있다. 그래서 철학이 필요하며, 삼성이 철학하는 이유다. 즉 철학이 가지는 인문학적 소양이,내 삶의 철학이 되고, 내 삶의 변화와 연결되고 있다. 지적 성장을 추구하면서, 경쟁력을 확보하게 되고, 철학을 통해 ,미래의 먹거리, 미래의 사회적 인프라를 만들어 낼 수 있다. 인류의 미래를 더 나은 방향으로 이끌 유일한 열쇠, 문제를 해결할 수 있는 정답을 찾아가는 것, 철학에 답이 있었다. 행복과 공감 ,인류의 미래는 철학에 답이 있다.

센 언니, 못된 여자, 잘난 사람

센 언니, 못된 여자, 잘난 사람 - 글로리아 스타이넘, 삶과 사랑과 저항을 말하다
글로리아 스타이넘 지음, 서맨사 디온 베이커 그림, 노지양 옮김 / 학고재 / 2021년 7월

 
현재 대다수의 사람들이 인종과 성별 내 오래된 위계질서에서 탈출하고 있다. 여기엔 두 가지 의미가 있다.
첫째, 우리는 위험을 인지하고 서로를 돌보아야 한다.
둘째, 우리가 폭력 가정을 탈출한 여성에게 다시 돌아가라고 절대 말하지 않는 것처럼 우리는 과거로 돌아가지 않을 것이다.
우리는 아마 진정 자유로워지기 직전일 것이다. (-21-)


대부분의 문화에서 현재를 사는 능력, 불확실성을 견디는 능력, 마음을 여는 능력, 자발성, 융통성은 여성의 특질이며, 많은 남성들은 이런 능력이 부족하다. 

우리 각자가 페미니즘 운동에서 얻어갈 건 딱 한가지다 : 인간을 위한 인간애다.

성별은 무엇이 남성적이고 무엇이 여성적인지 끊임없이; 왜곡된 말을 들려준다. 개소리다. 

여성은 듣는 만큼 말하는 법을 배워야 한다.
남성은 말하는 만큼 듣는 법을 배워야 한다. (-55-)


내가 죽음의 필연성을 
피부로 느끼지 못하는 이유는
여든 살이라도 마음은 마흔 살과 
크게 다르지 않기 때문이다.

나는 잃을 건 하나 없고 헛소리는 용납 안하는 
할머니로 사는 것이 얼마나 통쾌하고 즐거운지
매일 깨닫고 있다.

세상 사람들에게 자꾸
내 나이를 말하는 건 나도 내 나이를 믿기 위해 노력해야 하기 때문이다.  (-83-)


삶의 기술이란 일어난 일을 통제하는 것이 아니라
일어난 일을 최대한 이용하는 것이다.

모든 논리에 어긋나는 어떤 일에 끌린다면, 가라.
우주가 당신에게 무언가를 말하고 있다.

한계가 발명을 이끈다. (-118-)


자, 웃음을 하나의 기준으로 사용해보자

웃으면 안 되는 장소는 가능한 멀리하자. 여기에는 필시 종교적인 장소도 포함된다. 웃음의 부재는 문제의 종교가 영적이기보다 정치적이며 ,모든 생명체의 경건함보다는 가장 높은 곳에 있는 신의 위계질서를 더 중시함을 보여준다.
웃음이 사라진 직장도 가급적 멀리하는 것이 좋다.
잁에서 웃음이 터지는 정도에 따라 어느 정도의 자유가 허용되는지 알 수 있다.
웃음이 없는 사교 모임을 멀리하라. 당신이 그 안에서 마음껏 웃을 수 있다면, 당신과 맞는 장소에서 맞는 사람들과 맞는 일을 하고 있다는 뜻이다. 같이 웃으면 그 즉시 유대감이 만들어진다. (-170-)


모든 사회정의 운동은 사람들이 둥그렇게 둘러 앉아 말할 수 없는 것을 말하면서 시작했다. 그리고 그 일이 다른 사람에게도 일어났음을 아는 데서 시작했다. 함께 한다면 바꿀 수 있다.

세상을 보는 가장 명확한 관점은 언제나 가장 아래에서 나온다.

내가 이 세상을 조금 더 나은 곳으로 만드는 데 약간은 기여했다는 생각보다 감격적인 선물은 없다. (-199-)


페미니스트 시민운동가 글로리아 스타이넘은 , 반전, 평화, 인권, 여성, 환경,연대에 대해 관심을 가지고 있으며, 페미니스트로서, 세상을 변화시키는 방법을 모색한다. 환경과 연대에 의해 , 자신의 일을 추구하면서, 여성의 권리를 되찾기 위해서, 어떤 것을 해야 하는지 ,그리고 무엇을 하고, 무엇을 버려야 하는지 명확하게 제시하고 있다. 여성 스스로 문제를 인식해야 한다. 그 인식이 모여, 마땅히 해야 하지만, 하지 않았던 것을 깨우치게 되고, 스스로 행동하게 된다. 변화의 씨앗을 타인이 아닌 나부터 시작할 수 있다. 민듬이 변화를 만들어낸다는 걸, 글로리아 스타이넘 스스로 보여주고 있었다. 의도치 않게 세상이 만든 법칙과 규칙에 벗어난다 하더라도, 그것이 타협하지 않는 것, 나와 뜻이 맞는 사람들이 서로 연대하면서, 현재 할 수 있는 것을 당장 할 것, 세상을 보는 명확한 관점을 제시할 때, 사람은 각자 모일 수 있고, 그 모여듬이 나를 바꾸고, 변화를 끌어당기게 된다. 즉 남들이 바꾸지 않으면 내가 바꾸면 된다. 내가 바뀌면, 그 바뀐 내 모습을 보고, 누군가 따라할 것이다. 세상이 규정한 남자다움, 여자다움에 대해서 스스로 벗어날 것, 현재의 나이에 걸맞게 행동해야 한다는 편견과 틀에서 벗어나기, 그 변화가 나를 변화시키고, 내 주변을 바꿔 놓는다. 이 책을 읽는 궁극적인 목적은 나를 알아가고,나의 문제를 스스로 깨닫는 것이다. 불공평하고, 불합리하더라도 말하지 않는 여성, 말을 늘어놓고, 경청하지 않는 남성이 만든 세상에 대한 거부와 저항,그것이 나를 바꾸고, 타인을 바꾸고, 나에게 필요한 것이 무엇인지 깨닫게 된다. 나이의 틀에 벗어나, 세상이 규정한 한계를 스스로 극복하는 이가 세상과 나를 바꿔 놓는 조건이다.