[100자평] 야, 경찰 불러!

야, 경찰 불러! - MZ세대에게 들려주는 30년 경찰 노하우
이상현 지음 / 박영사 / 2021년 8월

경찰도 나름 사연이 있었다.

야, 경찰불러!

야, 경찰 불러! - MZ세대에게 들려주는 30년 경찰 노하우
이상현 지음 / 박영사 / 2021년 8월

 
"잠시 검문이 있겠습니다."
20여 일 연속으로 신고된 피해자만 10여 명에 달하는 강간 피의자 A는 얼굴도 신체 특징도 알려지지 않은 상태에서 나의 불심검문을 통해 검거되었는데 그 과정을 들여다본다. (-19-)


그러나 2008년 후반까지만 해도 수배자 검거 기간이 되면 지구대, 파출소 경찰관들은 쉬는 날도 출근하여 수사하라고 시킨 것도 아니지만, 같은 부서 팀원들끼리 상호 의논하여 함께 또는 개별로 나와서 수사를 해야만 했다. 이렇게 한 까닭은 일선 지구대와 파출소 단위에서 실적 경쟁을 벌이다 보니 직원들을 다그칠 수 밖에 없고, 그러다 보니 수배자 검거 기간이 되면 본연의 업무는 모두 제쳐두고 수배자를 찾아 형사처럼 지역 구분 없이 활동해야 자체 검거 실적을 낼 수 있기 때문이다. (-41-)


즉 경찰력에 의한 방비에 전적으로 의존하는 것은 취약성을 그대로 안고 살아가는 것과 같다, 범죄를 예방하려면 이웃간에도 소통하고 내 집과 이웃에 낯선 사람이 서성이면 적극적으로 112신고를 하는 등 이웃 상호간 예방경계활동에 적극 참여하는 방범의식이 경찰력의 예방순찰과 맞물릴 때 최고의 범죄예방 환경을 만들 수 있다고 생각한다. (-98-)


주변에 있는 불량 청소년은 본래 그런 유형의 문제아가 아니라, 관심과 사랑이 필요해서 응석을 부리는 것인지도 모른다. 범죄자라고 무시하거나 멸시할 것이 아니라 아픈 마음을 보듬어주는 사랑을 실천할 때 건강한 사회를 만들게 되는 것 같다. (-135-)


요즘에야 그런 대로 봐 줄만 하지만 2000년대 이전만 하더라도 한국의 교통사고 조사계는 거의 시장통이었다. 사고를 내고 경찰서를 방문한 시민들이 어찌나 목청이 다 좋은지 , 큰 목소리가 가해자 피해자 구분의 기준인 줄 알 정도로 자기 주장의 정당성을 관철하기 위해 고성과 말다툼이 만연했다. 일본의 경찰서는 어떤 환경에서 조사하는지 궁금했던 것이다. 일본인들도 사고가 나면 어쩔 수 없이 , 원시적인 형태의 고함과 소란 피우는 행동을 뛰어넘기는 어렵지 않을까. (-174-)


나는 1990년 10월 6일 경찰 조직에 입문하였다. 당시 경찰을 대하는 사회 분위기를 들여다보면 앳된 20대 청년인 내가 경찰관이 되어 걸어서 순찰을 도는 와중에 길에서 만난 60대 노인이 고개를 숙여 인사하는 것을 자주 보게 되어 감사하면서도 요상한 마음이다. 또 순찰을 돌아다니다 보면 할머니들이 손주 손을 잡고 길을 가다가도 "oo 아 순사 온다. 여기서 네가 울면 순사 아저씨가 잡아간다." 하는 말을 많이 들었는데 할머니들의 인식에는 어릴 적 무서워하던 일제경찰의 상징성이 투영되어 있고, 또 사회적으로 경찰관을 비하하는 '짜바리'라는 비속어가 남발되었다. 이런 우리 사회의 밑바탕에 일제 경찰에 대한 반발심이 많이 투영되어 있다는 것을 느꼈다. (-232-)


작가 이상현은 부산 남구 우암동 출신으로 1990년 경찰에 입문하여, 30년간 경찰에 몸담고 있었다.이후 명예퇴직을 선언하고, 부경대학교 경찰학과 공부 후 행정심판 전문 행정사, 탐정으로 제2의 인생을 살아가고 있다. 이 책은 경찰사용설명서의 기초라고 보면 된다. 억울한 일을 당하지 않고, 나를 보호하는 존재,경찰에 대해서, 적절하게 쓰여져야 한다.


그동안 우리는 경찰하면, 처벌의 의미가 강하게 작용하고 있다. 짭새, 짜바리가 대표적인 경우다. 그건 일제 시대 , 우리 사회에 들어온 경찰 시스템의 시초가 되고 있으며, 지금까지 경찰이 민중의 파수꾼이면서, 국민을 억압하는 이미지로 완성되고 있다. 그러나 이 책을 읽으면, 경찰의 희노애락을 짐작하게 된다. 그들이 살아가면서 마주하게 되는 강도 강간 ,성희롱, 성범죄 등등 굵직굵직한 사건들, 그 내막을 찬찬히 살펴 본다면, 우리가 보고 듣지 못하는 경찰을 우롱하는 여러가지 범죄들을 알 수 있다. 하지만 그들의 삶은 겉으로는 여유로워 보지만, 공무원으로서 녹록치 않다는 걸 알 게 된다. 범인을 잡기 위해서, 직감과 이성적 판단에 의존해야 하고, 상황 판단에 따라서, 징계 사유가 나타날 수 있다. 목숨을 잃을 수 있는 상황도 나타난다. 길을 걸어가면서 직업적인 버릇이 나타난다. 작은 오판 하나가, 자신의 직업적인 문제, 생계와 결부 될 수 있기 때문이다. 또한 지구대, 파출소간 경쟁이 일어나면, 수배자들을 색출하려는 과정에서 많은 시간이 소요되고, 꼴지가 되지 않으려는 몸부림이 현실로 나타날 수 있다. 공포탄을 쏘아서 범인을 잡아야 하는 현실, 술에 취한 취객인줄 알았더니, 돌아보니 뇌출혈에 의해 쓰러져 사망하게 된 사건이다. 경찰의 기본 책무를 소홀히 하여, 어떤 사망 사건이 발생할 때, 그 책임은 전적으로 경찰 몫으로 남는다. 즉 경찰로서 상황 판단이 잘못되면, 어떤 일이 나타나는지 이해할 수 있다. 상황에 따라서 범인을 잡는 것이 먼저일까, 자신의 안위를 살피는 것이 먼저일까, 용기와 회피 사이에서 흔들릴 수 있다. 상황에 따라서, 눈앞에 폭력이 발생할 때, 정당방위로 서로 폭력을 행사할 경우 , 자칫 피해자와 가해자가 섞인다면, 자신이 피해자라 할지라도 가해자가 될 수 있다. 즉 서로 가해자와 피해자가 불분명할 때, 지목하는 사람과 지목 당하는 사람이 서로 가해자와 피해자가 될 개연성이 충분하다. 즉 어떤 폭력이 발생할 때는 그 폭력에 휘말리지 말고, 즉각 신고하는 방법이 있지만 작가는 경찰의 입장에서 문제해결책을 제시할 뿐, 그렇게 할 경우, 스스로 왕따가 되거나,배신자로 낙인 찍힐 수 있다. 무조건 삼십육계 줄행랑, 피하는 것이 상책이다.

지오포이트리

지오포이트리
좌용주 지음 / 이지북 / 2021년 9월

지구가 탄생한 이후의 지구 역사 약 46억 년간을 지질학적으로 추적한 시간을 지질시대(geologic time) 라고 한다. 지질시대는 땅을 이루고 있는 지층과 그 속에 들어있는 화석으로 더 자세하게 구분할 수 있다. 지층을 시대별로 주별하려는 노력은 유럽의 지질학자들에 의하여 18세기 말부터 시작되었는데, 그들은 특히 지사학의 법칙을 발견하여 지층 구분에 사용하였다. (-23-)


암석은 광물의 집합체이다. 어떤 암석은 같은 시기의 광물들이 모여 만들어진다.가령 화성암처럼 고온의 마그마가 식어가면서 광물들이 만들어지고 그 광물들이 암석을  구성하게 되면, 암석의 나이는 광물들의 나이로 설정할 수 있다. (-121-)


현재의 지구에서 광합성이 진행되면 조류와 육상식물은 물을 전자공여체로 이용하여 이산화탄소를 고정하고, 산소를 부산물로 배출하고 있다.이 과정은 이산화탄소에서 산소를 떼어내고 탄소와 수소를 결합시켜 유기물을 만들기 위함이다. 그런데 이산화탄소에서 산소를 떼너내기가 쉽지 않기 때문에 전기음성도가 더 낮은 물속의 수소를 이용하고, 그 결과로 산소가 발생한다. (-198-)


먼저 우리 인류와 관련된 진화에서는 동물계의 탄생으로부터 척삭동물문이 나오고 , 척삭동물아문이 생겼다. 강에 대응하는 것이 포유강이지만 우리는 보통 포유류라고 부른다. 다시 세분하여 영장목이 탄생하고 거기서 사람속이 나왔다. 이런 진화의 계통에서 고생대라는 지질시대는 우리 척추동물의 대진화가 시작한 시기로 특정할 수 있다. (-285-)


인류는 최근 20만년 니라는 짧은 시간에 적도에서 극지방에 이르기까지 지구 전체로 확산했는데, 이런 생물은 대형 다세포생물로는 인간뿐이다. 그리고 과학과 기술을 토대로 문명을 구축하는 과정에서 다양한 첨단 도구를 만들어냈으며, 이는 사람의 뇌가 아주 복잡하고 고도로 진화함으로써 가능했던 것이다. (-360-)



지오포이트리(Geopoetry) 란 지구의 이야기를 읊고 있으며, 땅과 시를 합성한 단어이다. 시가 가지고 있는 리듬과 운율을 저자는 땅의 역사, 지질의 역사에 내포하고 있으며, 은유적인 표현과 직감에 의존하고 있었다. 과학이 가지고 있는 보편적인 특징, 이성에 치우치지 않고, 지구는 어떻게 생겨났으며, 어떻게 인간은 어떻게 생명으로서 발자취를 남기게 되었는지, 인류의 처음, 원시세계로 나아가고 있었다. 지구과학이 가지고 있는 고유의 특성에 , 인간이 궁금해 하는 것들을 차곡차곡 챙겨나가는 독특한 구조를 추구하며, 과학적 접근에 나아가고 있었다.


인간이 지구의 역사를 알 수 있는 것은 광물에 의존한다. 지질의 역사가 지구의 역사였고, 인류의 역사와 연결되고 있었다. 태양계 전체라 만들어지기까지, 태양을 중심으로 수금지화목토천해명으로 이어지는 배열은 초창기 어떻게 흐름을 바꿔 나갔는지, 과학자의 숙명과 마찬가지다. 그리고 이 책을 통해서 인간은 어떻게 지구의 생테계의 지배자가 될 수 있었고, 지구라는 한정적인 좁은 공간에 생명체가 만들어지는지 하나 하나 짚어 나가고 있었다. 


생명체가 되는 길, 무에서 유가 되는 것, 쉬워 보이지만 쉽지 않았다.생명체가 전혀 없는 초기 원시 지구에서, 인류의 원형이 되는 유기질이 만들어지고, 그 과정에서 , 수억 년에 걸쳐 DNA 가 만들어지게 된다. 단세포 생물에서, 다세포생물로 나아가는 과정에서, 멸종과 생성이 반복된다. 그 과정에서 지구의 지배자 공룡이 나타나게 되었고, 최근까지 여섯차례 대멸종이 관찰된다. 즉 지금의 포유류의 한 부류인 인간이 지배자가 된 것은 기껏해야 20만년 남짓이다. 그 과정에서 인간은 문명을 형상하였고, 과학과 문학, 정치 ,경제 전반에 기적과 혁신을 꾀할 수 있게 되었다.그것이 일종의 기적과 같은 상황이며, 우리가 지금껏 불가능을 가능으로 바꿔 나갔으며, 앞으로 더 우리 앞에 닥칠 또다른 대멸종을 준비하여야 하는 이유는 지구가 처해진 환경적인 변화 속에 있다. 누구나 도전하기 힘든 구조 속에서 우리가 바꿔 나가야 하는 실체에 대해 하나 하나 짚어 나갈 수 있게 된다.

*이 글은 컬처블룸 카페를 통해서 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적인 견해에 의해서 작성되었습니다.

소년과 뱀과 소녀를(시인동네 시인선 159)

소년과 뱀과 소녀를 ㅣ 시인동네 시인선 159
권순자 지음 / 시인동네 / 2021년 9월

짱돌

물가에서 짱돌을 찾아
수십 번 수 백번 물속으로 서러움과
울분의 날개를 날려 보냈다.

짱돌은 거칠게 물 위를 날아오르다가
첨벙첨벙
물속으로 제 몸무게를 이기지 못해
아리고 덜 자란 몸을 쑤셔 박고 말았다.

물수제비로 수면을 네댓번 
가볍게 제 몸을 날려 물결 잔등을 튕기어
새도 아닌 것이
새라도 되고 싶어서
돌응, 날개를 피고 날아갔다.

물결도 
돌이 뜨겁게 나고 싶어 한다는 것을 안다는 듯
손바닥으로 받쳐주고
제 품을 열어 멀리 흘러가 주었다.

낮게 날던 제비마저 
돌을 물고 비상이라도 해주고 싶었을까

물결을 뜨겁게 끌어안고
돌은, 자글거리며 흘렀다. (-15-)


구두

고통의 쓸모에 대해 생각한다.
꿈틀거리는 맨발의 눈물을 기억한다

밑창은 닳아서 흙과 친하고
골목길 술 냄새는 시큼한 발바닥과 친하다.

낡아서 반들반들한 웃음들
한때 개가 덥석 물어재낀 자리는
선명하게 제 흉터를 드러내고 찡그린다.

고통의 쓸모에 대해 생각한다.
찡그리는 흉터는 거짓말할 필요가 없다
저릿한 기억을 떠올리지 않아도
찟긴 자국은 보는 이의 어깨를 서늘하게 한다.

고통은 살아서 움직이는 것이다.
마음의 빗장을 열고 물처럼 스며드는 것이다.
맑은 눈동자를 흐리게 하고
연둣빛 이파리를 키우는 것이다.


짓무르다가 아물어 날카로워진 이빨이
단단한 눈빛을 드러내고 있다. (-51-)


달빛 사과밭

스무 살에 부석에 갔네

사과나무에서 돋아난 하얀 별들이 나를 불러냈네

지친 몸으로 문을 나서면
달빛 흰 손이 어깨를 쓰다듬어
낯선 무릉도원으로 
날개를 달고 날아갔네

소음마저 아늑해지는 시간이었네
하얀 동불에 깔리는
재잘 거리는 달빛과
사과꽃 향긋한 언어에 취해버렸네

스무 살 푸른 눈매가
무릉으로 인도한 날이었네. (-103-)


1986년 포항문학으로 작품활동을 시작한 시인 권순자님은 다수의 시집과 수필집을 써내려가게 된다. 시가 가지는 고유의 의미, 시의 몸짓, 시를 통해서 ,내 삶을 어떻게 표출하고,시를 통해서 내 삶을 이야기하고, 시를 통해 어떤 주제와 어떤 내용을 함축해 나가는지 생각하게 된다. 그중에서 나에게 마음이 와닿았던 세가지 주제, 짱돌과 고통, 부석이다. 짱돌은 작가의 어린 시절 친숙한 놀이였다. 이 시가 꽃혔던 건 요즘 넷플릭스 1위 오징어게임 열풍 때문이다. 오징어 게임에 등장하는 무궁화꽃이 피었습니다 , 줄다리기 등등의 친숙한 전래놀이 뿐만 아니라,짱돌을 이용한 수제비 뜨기가 있다. 돌을 날아다니는 새로 , 제비로 표현한 것이 상당히 인상적으로 남아있었다. 무거우면 가라앉고,가벼우면 날아다니는 그 이치, 작가는 자연의 이치에 시적의미와 가치를 부여하고 있었다.

두번째, 고통이다. 구두에 고통이라는 단어로 채우게 된다. 구두 속에 숨어있는 삶의 고단함, 피곤함, 여기에 덧붙여 삶을 기록하고 있으며,인간의 고통의 실체,민낯에 접근해 나갈 수 있었다. 구두는 고통의 화두이다. 아프지만, 결코 아프다 말할 수 없는 상태,그런 상황을 우리는 고통이라 말한다. 구두를 신고 있는데, 발가락과 발가락 사이에 작은 돌과 모래가 뒤섞인다면, 그 자체가 고통이 될 수 있다.시가 가지는 가장 임팩트한 부분이 여기에 있다.


세번째, 부석이다.시인은 부석을 언급하기 전 시집의 제목 전면에 '달빛 사과밭'이라 병명하였다. 실제 부석은 영주시 부석면 소재이며, 이 시에서 부석은 부석사 주변의 경치이다. 해가 지는 그 순간 부석사는 부석사의 느낌을 살려낸다. 시인은 그 상황, 노읊에 지고, 내 몸을 감싸는 붉은 빛을 '달빛 사과밭'이라 붙이고 있다. 실제 부석사 인근에는 사과밭, 은행나무가 많이 있는 곳으로서, 극락낙원의 표본으로 생각한다. 시인은 그것에 대해서, 영주시민조차 놓치고 있었던 부석사 고유의 경치를 자세히 담아내고 있었다. 이 시집의 백미가 <달빛 사과밭>에 두는 이유는 여기에 있었다.

[100자평] 우리의 상처는 솔직하다

우리의 상처는 솔직하다 - 아픔을 딛고 일어선 청소년들의 살고 싶다는 고백
멘탈헬스코리아 피어 스페셜리스트 팀 지음 / 마음의숲 / 2021년 9월

나의 상처를 솔직하게 드러내면, 위로가 됩니다.