약함 너머

약함 너머 - 반드시 이기는 약자의 전략
임종득 지음 / 굿인포메이션 / 2021년 9월

그런데 역사를 보면 약자가 강자를 이긴 사례를 심심찮게 확인할 수 있다.어떻게 이런 일이 일어날까? 사실 그것은 기적이 아니다. 비결이 있다. 이 비결을 깨달은 약자는 승리했고, 이 비결을 모르는 약자는 그저 기적이라고 환호하며 부러워한다. 자기는 감히 넘볼 수 없는 일이라고 생각한다. 그리고 약자의 삶을 계속 살아간다. 간절히 강자를 이기고 싶어하면서도. (-22-)


"그건 그렇지 않고. 적은 보병이고 우리는 기병이니 넓은 뜰로 맞아들여 용맹한 철기로써 물리치면 능히 이기게 될 것이요. 또한, 적은 이미 조령 밑에 와 있다고 하니,우리가 영(嶺) 위에까지 나가서 진지를 확보하기에 앞서 적과 서로 부딪치게 된다면 전세가 위태롭지 않겠소." (-137-)


"실전에 돌입했을 때 드러나는 적의 균열이 있다. 그것을 최대한 바르고 집요하게 공략하라. 그러면 누구든 이길 수 있다." (-147-)


"이익을 탐하는 것보다 더 참혹한 화는 없고 마음이 상하는 것보다 더 고통스러운 슬픔이 없으며 선영을 욕되게 하는 것보다 더 추한 행동이 없고 궁형을 받는 것보다 더 큰 치욕은 없다." (-167-)


"자기의 강점에 70%를 투자하라. 그리고 새로운 일에 25% 를 투자하라. 그리고 자기의 약점을 봉환하는 데에는 단지 5% 만 투자하라. 내가 잘못하는 것은 잘하는 사람에게 맡기도 , 자신이 잘할 수 있는 것에 최대한의 시간과 모든 정력을 투자하라. " (-258-)


나를 숨기고 은폐하고 나의 허실을 드러나지 않게 꼭꼭 숨겨야 한다. 반대로 상대는 최대한 드러나게 만들어야 한다. 상대를 드러나게 한다는 것은 상대의 유형적 전투려과 의도를 파악하여 허실을 정확하게 알고 있는 것을 말한다. 얼마나 나를 무형으로 만들고 상대를 유형으로 만드느냐가 전쟁의 승패를 좌우한다. (-337-)


"미국, 중국, 그리고 유대인 교육의 차이는 공부하는 습관에 있습니다. 자신이 아는 이론에 대해 유대인은 의견을 제시하고 질문을 던지지만, 미국인은 혼자서 열심히 파고들고 중국인은 수동적으로 받아들입니다. 중국 학생들에게 가장 필요한 것은 비판력과 창의력을 키우는 것입니다. " (-426-)


약자가 강자를 이기는 것은 소수이지만, 불가능하진 않다. 역사적으로 신라가 상대적으로 강한 고구려를 무너트린 것도, 2002년 월드컵 축구에서 한국이 포르투갈을 이겼던 것도, 임진왜란에서 일본을 상대로 해전에서 승리할 수 있었던 것도, 이 책에서 소개하는 약자가 강자를 이긴 케이스다. 우리는 약자가 강자르 이길 때 묘한 감저이 휩싸이게 되고, 희열을 느낀다. 미국이 아프간 철수를 하고, 베트남 철수를 한 것에 대해 묘한 연민의식을 가지는 이유는 이와 무관하지 않았다. 스포츠에서 체격으로 상당히 작은 선수가 ,강한 선수를 이길 때, 관중은 열광한다. 그래서 약자는 남다른 전략이 필요하고, 환경에 대한 이해가 선행되어야 한다. 약자가 강자를 이기려면, 먼저 자신의 약점을 숨길 수 있어야 한다. 중일 전쟁 직전, 조직력이나 군사력 측면에서 공산당이 국민당에게 이길 수 있었던 이유도 이 책에서 언급하고 있는 약자의 필승 요건에 부합하고 있다.나의 약점을 꽁꼼 숨기고,상대의 약점을 노출시키는 전략을 취하는 것이 우선되어야 한다. 임진왜란에서 이순신 장군이 일본을 상대로 22전승을 거둘 수 있었던 이유는 이와 무관하지 않았다.베트남 전쟁에서,게릴라전을 선택한 베트콩에게 미렸던 미군이 철수를 명령하고, 아프간에서, 바이든 정부가 철수했던 이유도 마찬가지다. 내가 가진 역량을 최대화하고, 상대가 가진 강함을 십분발휘할 수 없는 환경과 조건을 형성하는 것이 먼저 선행되어야 한다. 허허실실전법이 약자가 강자에게 먹혀들 수 있는 강력한 무기가 될 수 있는 이유도 여기에 있다.마냥 약자의 위치에 서서 자신의 약함을 노출시키지 않고, 자신의 강한 부분을 약한 것처럼 노출시킨다면, 나의 약한 부분을 상대방이 건드리게 된다. 그럴 때 허허실실 전략이 유효하며 ,상대방의 허를 찌를 수 있어야 하다. 약한 쪽이 선재 필승을 외치는 이유도 이와 무관하지 않다. 나의 약함을 무기로 삼아서, 주어진 환경을 적절하게 활용한다면, 히딩크의 승리공식처럼, 충분히 강한 사람에게 먹혀들 수 있는 전략을 만들어 낼 수 있다.


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메신저

메신저 - 메시지보다 메신저에 끌리는 8가지 프레임
스티브 마틴.조지프 마크스 지음, 김윤재 옮김 / 21세기북스 / 2021년 10월

누군가가 어떤 생각을 발표할 때 대중은 그 사람이 말하는 메시지의 일관성과 타당성에 대해서만이 아니라 그 메신저에 대해서도 전방위적인 판단을 내리게 된다. 저 사람이 과연 우리들의 주장을 이해하고 있는가? 저 사람이 과연 제대로 된 전문성이나 경험을 갖추고 있는가? 저 사람이 정말 순수한 마음인가, 아니면 사기를 치려는 것인가? 이 일을 끝까지 해내는 강인함을 갖추고 있는가? 혹시 다른 마음을 품고 있는 건 아닌가? 과연 내가 저 사람을 믿을 만한가? 은유적으로든 말 그대로이든 누군가와 한길을 가기 전에 던져야 할 질문들인 것이다. (-18-)


자부심은 매우 다른 두 가지 감정을 포괄한다. 한편에는 성취에 동반되는 진정한 자부심이 있다. 이것은 획득의 대상으로서의 자부심이다. 수년간의 훈련과 연습과 희생 끝에 금메달을 단 올림픽 선수를 생가해보라. 그리고 다른 한편에는 스스로에 대한 편향되고 오만한 관점에서 비롯되는 자만심이 있다. 자만심을 드러내는 사람은 자신에게 그럴 만한 권이가 있다고 믿지만 수여자와 수상자가 동일한 샘이다. (-122-)


그럼 대체 온화한 리더, ceo,영업자, 심문자, 치료사는 정확히 어떻게 팔로워, 직원,고객, 피심문자, 환자에게 다가서는가? 이에 대한 답에는 여러 요소들이 관련돼 있지만 그중에서도 가장 우선하고 주요한 것은 '긍정성'이다. (-205-)


사람들이 어떤 유형의 배경 스토리에 가장 잘 반응하는지는 사람들이 추구하는 바가 지위인지 유대감인지에 달려 있다. 연민과 유대감을 느끼기 시작했을 때 사람들은 약자가 성공하는 스토리를 가진 사람이나 사업을 더 선호하는 경향을 보인다. 오직 자신의 힘으로 스스로 일어선 정치인이나 바로 옆의 대기업 체인점과 힘겹게 경쟁하는 소규모 독립 커피숍 같은 스토리 말이다. 그러나 자랑스러움을 느낄 때는 지위가 높은 개인이나 앞서 나가는 브랜드, 잘 알려졌거나 유명한 배경 스토리를 선호하는 경향이 더 커진다. 부유하고 지배적이고 유능하며 신체저그로 매력적인 메신저에게 열등감을 느껴온 사람이라며 멋진 배경 스토리를 가진 약자를 응원할 가능성이 높다. 반면 지위가 높은 사람은 강자의 스토리를 더 선호한다. (-316-)


메시지와 메신저의 차이는 반응고 영향력이다. 누군가가 던진 메시지 하나가 한 사람이 반응하고, 영향을 끼칠 때, 메시지의 가치는 미미하다. 하지만 , 메시지 하나가 수백만 명이 반응하고, 영향을 끼친다면 ,메시지의 가치는 미미하지 않고, 큰 사회적 영향력을 지닌 상징적인 의미가 된다. 이때 전자는 메시지, 후자는 메신저라 부르고 있으며, 메시지에서 메신저로 바뀔 수 있는 방법론을 찾아야 할 때이다.그 방법을 알게 된다면 성공, 꿈,희망이 될 수 있다.


이 책을 읽으면서, 요즘 뜨고 있는 오징어 게임이 생각났다. 오징어 속 주인공들은 그 드라마로 인해 , 전세계적으로 유명한 사람이 되었다. 인스타그램 팔로워수가 찬단위에서, 백만단위로 바뀌게 되었고, 그들이 쓰는 단어, 문장이 메시지에서, 메신저로 바뀌게 된다. 평범했던 연기자가 했던 메시지가 어느 순간 메신저가 된다. 메시지와 메신저의 차이는 신뢰와 일관성이다. 그리고 말에 대한 무게감의 차이다. 즉 메시지에 긍정성과 인지도, 관심이 커진다면, 영향력있는 메신저가 될 수 있고, 다양한 방면에 적용될 수 있다. 정치인들이 메시지와 메신저를 구분하지 못한다면, 자신의 말에 대한 신뢰가 사라질 수 있다.그건 기업인들도 마찬가지이며, 유명 연예인, 스포츠 선수도 마찬가지다. 신뢰와 믿음이 기반된 메시지가 가치와 의미가 될 수 있는 메신저다. 


우리가 개인의 브랜드 가치를 높이고, 기업 이미지를 긍정적으로 전환시키려 하는 이유는 여기에 있었다.기업 스스로 어느 정도 이윤을 얻게 되면, 기업에게 요구되는 사회적인 역할,노블리스 오블리제를 요구하는 이유는 여기에 있었다. 즉 이 책을 읽는다면, 우리 사회에서 사람과 사람 사이에 작용되는 관계의 힘을 이해할 수 있고, 심리와 문화, 역사를 적절하게 이용한다면, 메시지가 메신저가 될 수 있는 기본 조건을 확보할 수 있다. 내가 언급하는 메시지가 많은 사람에게 영향을 준다면, 사업이나 직업, 승진에 유리한 곳을 선점하게 된다.정치인이라면, 높은 자리에 오를 수 있는 자격 조건이 될 수 있다.


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나를 치유하는 부엌

나를 치유하는 부엌 - 삶의 허기를 채우는 평범한 식탁 위 따뜻한 심리학
고명한 지음 / 세이지(世利知) / 2021년 6월

문상객이 되어 먹어본 육개장은 아이러니한 음식이었다. 빈소에는 검은색 상복을 입은 유족이 식욕을 잃고 밥 한 톨조차 모게 넘기기 어려울만큼 망연자실한 표정으로 슬픔에 빠져 있다. 그런데 지척에 앉은 사람들은 삼삼오오 모여 시끌벅적한 분위기 속에서 술잔을 비우며 뜨끈한 육개장 한 그릇을 맛있게 비운다. 영정 속 망자는 차려낸 것을 먹고 싶어도 먹을 수 없는 영혼이 되어버린 그곳에서 생과 사는 더욱 극명하게 나뉜다. 울음소리와 웃음소리가 절묘하게 섞여 있는 그 모든 것들은 장례식장에서만 느낄 수 있는 묘한 풍경이었다. (-18-)


완성한 낙지볶음을 크게 한입 맛보았다. 먹는 순간 오늘의 불쾌한 감정이 날아가 버릴 것이란 기대와 달리 나의 분노를 삭이는데 아무런 영향을 주지 못했다. 오히려 잔뜩 성이 나 열이 오른 상황에 기름을 붓고 부채질을 하는 격이었다. 얼굴은 맵고 뜨거운 열감으로 팽창해 터지기 일보 직전이었고, 끊임없이 흐르는 땀을 닦느라 짜증까지 밀려왔다. (-52-)


시험을 잘 본 아이에게 원하는 물건을 사주는 것은 물질적 강화다. 같은 상황에서 아이를 칭찬하거나 안아주는 것은 사회적 강화다. 목표한 만큼 모았을 때 보상받을 수 있는 칭찬 스티커를 주는 것은 토큰 강화다. 강화와 반대되는 개념인 '벌'은 특정 행동의 발생 빈도를 감소시킬 목적으로 사용한다. (-122-)


우리 둘 사이에 애착을 형성한 연결고리가 고작 달걀밥이라니. 이렇게 생각할지도 모르겠다. 하지만 아들과 나를 엮어온 소통과 유대감이 '달걀밥'이라는 매개체를 통해 윤곽을 드러낸 것일 뿐이다. (-168-)


원래 그날의 요리는 불 앞에서 땀을 줄줄 흘리며 극한의 고통으로 나를 몰아세운 뒤, 개운하게 목욕을 하고 나와 완성한 음식을 맛보며 카타르시스를 느끼겠다는 의도에서 시작했다. 그런데 무더위가 내게 던지고 간 불쾌감과 공격성은 요리를 다 끝내기도 전에 즐거움으로 변해 있었다. (-221-)


음식과 감정은 서로 치환된다. 어떤 사람을 보고, 그 사람과 함깨 한 음식이 즐거움이 되었다면, 그 음식과 기억을 함으로서 다시 먹고 싶은 묙망을 가지게 된다. 파스타를 먹고 즐거웠던 기억은 스트레스 받을 때, 파스타가 땡기는 것과 같은 상황이다. 짜장면을 먹거나 ,돈가스를 먹거나, 파스타를 먹을 때도 마찬가지다. GOD의 노래에도 등장한 자장면은 국민 중화요리이며, 우리는 그 맛에 대한 공통된 추억을 안고 살아간다. 하지만 그것이 슬픔이 되는 경우도 있다.그 슬픔이란 누구란 같이 먹을 때 생기는 문득 떠올리는 기억들이, 이제 같이 먹을 수 없다고 생각될 때, 우리는 우울감에 빠질 수 있다. 그래서 음식은 치유이면서 고통,짜증으로 바뀌는 경우가 있다.


책에는 육개장이 등장한다. 그 음식은 공교롭게도 장례식장에서 나오는 음식이다. 떡과 육개장,고기, 누구나 즐겨 먹으면서, 큰 거부감이 들지 않은 음식이기도 하다. 시골에서, 농부들이 같이 일하는 일꾼에게 아침식사, 아침 참으로 제공하는 것이 육개장,사골인 경우가 많다. 즉 따뜻한 국물과 씨레기, 여기에 고기까지 적절하게 넣는다면, 국물이 내 마음을 녹여내는 경우가 있고, 일할 수 있는 에너지, 기운을 차릴 수 있다.


평소에 매운 게 땅기지 않은 이들이라도, 스트레스가 생길 때, 매운 게 갑자기 땡길 때가 있다. 떡볶이, 라면, 짬뽕, 울면,불닭과 같은 매운 음식들이 여기에 해당되고 있었다. 여기서 우리는 맵다는 것은 내 마음 속에 응어리진 것을 자극함으로써 씻어낸다는 의미이다. 음식을 먹으면서 ,카타르시스를 느끼는 순간이 바로 이 순간이다. 저녁이 되면, 꿀꿀한 하루를 정리하고, 매운 안주와 반주를 걸치는 이유, 김치 반찬 하나로 모든 것을 정라하는 이유는 여기에 있었다. 때로는 치유하고, 때로는 위로받게 되는 순간, 매운 닭발이 당길 때, 어떤 누군가가 생각나는 그 순간이 될 수 있다.삶의 허기가 느껴질 때, 순간,내앞에서  생각나는 음식이 나의 소울 푸드인 경우가 많다.


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다시 나의 이름은

다시 나의 이름은
조진주 지음 / 현대문학 / 2021년 6월

은규의 차가 전봇대를 들이박는 곳은 고양시의 한 아파트 건설 현장 부근이었다. 사고 당시 은규 옆에는 정한영이 타고 있었다. 그녀는 30대 중반의 젊은 연극 연출가로 은규와는 1년 전 작품을 함께 했었고, 그녀의 차기작에서는 은규가 비중 있는 역할을 맡기로 되어 있었다. 정한영은 그 자리에서 사망했다. (-11-) 


"그런데 날 도저히 견딜 수 없게 만들었던 건 아버지의 폭력이 아니라 신음조차 삼켜냈던 누나였어. 침묵은 더 큰 상상을 불러일으키는 법이니까 . 옷장 안에서 나는 더 끔찍한 상상에 시달려야 했어." (-18-)


그래, 훌륭한 생각이지. 다 맞는 말이야. 그런데 넌 그렇게 똓똑하면서 그게 말처럼 쉽지 않다는 건 왜 이해하지 못하는 거니. 왜 유연하게 돌아가는 방법 같은 건 떠올리지 못하는 거지. 나는 새어 나오려는 한숨을 삼키며 현지를 타일렀다. (-53-)


마지막 새를 처리했던 밤을 기억한다. 새장에 새로운 새를 채워 짝을 맞추지 않기로 한 말을 , 수명이 길었던 불운한 새는 두 마리의 새가 죽어서 새장 밖으로 나갈 동안 죽기 장ㅎ았다. 언제부터인가 새는 울지 않았다. 두 번의 죽음을 목격하는 동안 자신의 운명을 직감하고 있었을까. 이미 죽어 있었는지도 몰랐다. 어쩌면 마지막 숨을 끊어낼 힘조차 없어 꾸역꾸역 숨을 붙이고 있었는지고, 물지 못하는 새가 속이 텅 빈 박제품처럼 느껴졌다. (-119-)


최소정과 최소희. 고등학교 2학년 때 한 반이었던 그들은 이름이 비슷한 탓에 번호순으로 조를 짜거나 자리를 정할 때 자주 붙어 있고는 했다. 그러나 이렇다 할 공통점도 없고 성격도 다른 두 사람이 친해진 것은 2학기가 시작되고 나서였다. (-185-)


오랜만에 언니가 꿈에 나왔다. 악몽이었다. 잠에서 깨 습관처럼 윤재의 번호를 누르려다 그만두었다. 다시 눈을 감아보았지만 잠은 오지 않았다.새벽녘에 전화를 걸면 들려오던 가라앉은 윤재의 목소리가 생각이 났고 더 이상 가만히 누워 있을 수 없어 조심스럽게 자리에서 일어났다. 엄마는 깊은 잠에 빠져 있었다. (-228-)


등 뒤에서 낮고 쉰 목소리가 들려왔다. 돌아보니 거실 반대편에 부스스한 잿빛 머리를 한 나이 든 여자가 나를 바라보고 있었다. 나는 그녀가 고모의 시어머니라는 사실을 알아차렸다. 오래전 사진 속에서 보았던 그녀는 주름진 입꼬리를 살짝 올리며 나를 향해 무언가 말을 하기 시작했다. 그러나 헝가리어라고는 '안녕하세요' 정도밖에 알지 못했던 나는 그녀의 말을 한 마디로 알아들을 수 없었다. (-255-)


이름은 나를 규정짓는 관문이다. 이름에 대해서, 내가 지은 것은 아니지만, 그 이름은 평생 나의 삶의 굴레가 된다. 이름과 성이 결합된 채,잘못 불리우게 되면, 상황에 따라서 이름이 그 자체로 놀림거리가 되거나, 이름이 트라우마가 될 수 있다. 둔한 사람에게 자신의 이름이 잘 못 쓰여진다 하여도, 크게 게의치 않는다. 하지만 모든 이들이 그렇지 않다. 작가 조진주님에게 자신의 이름이 제대로 쓰여지지 않은 것이 이 소설을 쓰게 된 기폭제가 되었다. 소설은 아홉 편의 단편으로 이루어져 있으며,각각의 단편이 가지고 있는 메시지를 느낄 수 있다. 


첫번 째 이야기 <침묵의 벽>은 아니러니 하다. 주인공 은규, 은규 앞에 목도한 살인사건, 그 살인사건에 대한 배후로 지목된 은규의 과거의 삶이 자신이 어떤 사건을 저지르는 구실이 되고, 증거가 될 수 있었다. 알리바이를 확보하는 것, 어떤 일이 일어나고, 그 일이 내 삶의 굴레가 된다면, 불우한 가정 환경을 추구하는 것인 인새의 불행으로 엮여질 수 있다. 


두번째 이야기 <우리 모두를 위한 일>에는 동수와 희민이 등장하게 된다.이 소설에서 우리는 원망이라는 가치가 왜 생겨나는지 알 수 있다. 누군가 갈등이 생길 때, 그 갈등이 조기에 처리 되지 않는다면,갈등이 분노 혹은 원망이 될 수 있고, 그 씨앗을 방치하면, 어떤 결과가 나타나는지 알 수 있다.예측하기 힘든 세상에서, 불확실한 상화이 낳은 어떤 상황이 나도 모르게 누군가에게 민폐가 될 수 잇음을 보여주는 한 편의 스토리를 구축하고 있었다. 


세번 째 이야기 <우리는 그렇게 조금씩>에서 주인공은 소정과 소희다. 학창 시절 이름이 비슷하다는 이유로,서로가 서로에게 관심가지는 인연이 되는 상황이 나타날 때가 있다. 어떤 모임을 하거나, 짝을 이뤄야 할 때, 서로 엮이게 된다. 그렇게 학장시절은 지나가고, 직장인이 되었던 소정은 다시 소희와 만나게 된다. 직장인 소정은 자신의 일에 대한 책임을 다하고 있었다. 하지만 그 일이 누군가의 삶을 망칠 수 있다는 자각이나 부채의식은 전혀 없었다. 이러한 소정이 모습들은 나의 모습이 될 수 있고, 타인의 또다른 자아가 되는 경우도 있다. 작가는 이 소설에서 소정을 통해 인간에게 도덕과 인성이 필요한 이유,그것이 사라진 채, 사회생활을 한다는 것은 때로는 나 스스로 구렁텅이에 빠져들 개연성이 있다는 것을 잘 보여주는 대목이기도 하다. 


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[100자평] 내게 새겨진 장면들

내게 새겨진 장면들
이음 지음 / SISO / 2021년 9월

따스함이 느껴지는 위로의 에세이집입니다.