낭만적 은둔의 역사

낭만적 은둔의 역사 - 혼자인 시간을 살아가고 사랑하는 법
데이비드 빈센트 지음, 공경희 옮김 / 더퀘스트 / 2022년 2월

수치심이나 후회, 좌절된 희망에 대한 유감, 질병의 피로감으로 영혼이 너무도 상처 입고 무력해지면, 동년배들의 시야에서 벗어나 고득이라는 은밀함 속에 웅크리게 된다. 이런 경우 은둔하려는 성향은 자기 회복을 향한 적극적 충동이 아니라, 사회가 주는 충격과 마찰에 대한 두렵고 소심한 혐오다. (-17-)


하지만 인파, 소음, 사람들 속에서,
듣고 보고 느끼고 소유하고, 
돌아다녀도, 지친 세상 사람들
누구도 우리를 축복할 자 없고,
우리가 축복할 수 있는 자 없네
고난으로 빛나는 이들은 사라졌도다!
우리가 같은 생각을 하는 이들과 같이 있지 않으면,
칭찬받고 추종되고 , 추구되고 청받는 모든 것 중에서
무엇도 미소 짓지 않는 듯 하네
이것이 혼자 있는 것.이것, 이것이 고독이네! (-69-)


인간은 무릎 꿇고 , 영혼을 들어 신에게 말하려 한다. 하지만 너무도 금방 혀가 머뭇대고 눈앞에 안개가 어른데고, 이 세상의 소리가 귀에 쟁쟁하고 ,마음은 꿈꾸듯 헤맨다. 더듬대는 말은 단조롭거나 무의미하거나 완전히 없어진다. (-145-)


완전히 개인적인 취미와 오락이 주고 점점 사교적이 되는, 즉 대형 영화관과 극장에서 긴장을 풀고, 대형 식당에서 식사하고, 심지어 점점 많은 사람들이 한 건물에 사는 세상에서 담배는 사회적 의미가 뭐든 간에 대부분 완전히 혼자 즐길 수 있는 도락, 여전히 전적으로 개인적인 도락이다. (-219-)


대조적으로 노스트로모는 "지적 존재감이나 윤리성'은 부족하지만 ,혼자만의 모험을 어려움 없이 견딘다."세상의 무기력한 부분인 우리가, 세상사에 맞선 독립적인 존재라는 환상은 오직 실천과 행동으로 뒷받침된다." (-230-)


신의 존재가 느껴지지 않는다. 이런 말을 할 필요가 없으면 좋으련만,내가 할 일은 고작 단순한, 아주 단순하고 기본적인 소망과 믿음에 매달리는 것이다. 나는 내면에서 지지받고 견딜 것이고 파괴되지 않을 것이다.이것은 영혼의 어두운 밤이라면 그러라지, 언젠가 내가 빛을 발견할 테니. (-262-)


외로움에 대한 논의엣허 고독은 이중부정으로 등장한다. 고독은 집단 속에 있지 '않으면서' 외로움을 느끼지 '않는' 샇람들의 상태다. 대부분의 조사에서 다수가 그런 경험을 응답하는데도 고독이란 개념은 콕 집어 거론되지 않는다. 이에 작가 사라메이틀랜드는 "외로움에 대한 논의가 눈에 띄게 늘어나면서 고독의 긍정적 기능이 가려져 버렸다"고 짚지만, 현대사회에서 혼자 있기란 어느 한쪽에 치우쳤다기보다 고독과 외로움의 경계에 놓은 것으로 보인다. (-295-)


은둔과 고독, 이 두가지는 나의 삶과 너무 친숙한 삶이기도 하다. 혼자서도 잘하고, 때로는 소음과 잡음,인파에서 벗어나 나만의 라이프스타일을 추구하고 있다. 고독이란 굳이 작은 암자에 수행하는 스님이 아니더라도, 내 삶에서 얼마든지 얻게 되는 그런 독립적이며, 독단적인 생활이며, 나의 삶의 근원적인 물음과 함께 하고 있다. 


즉 낭만과 은둔의 역사에서 얻을 수 있는 것은 내 삶에 어떤 일이 생기거나, 스스로 궁지에 몰려 있는 상황에 놓여진다면, 스스로 강제적인 고독을 느끼며 살아가는 것도 나쁘지 않다는 것이었다. 로맹가리가 쓴 <자기앞의 생>에서는 죽음을 앞두고, 스스로 고독에 함몰되는 삶이 내 삶을 독립적인 삶으로 형질을 바꿔 나갈 수 있으며, 내 삶의 근원적인 고찰과 함께 하고 있다. 물질적인 삶에서 편리함과 스마트해짐에 내몰린 현대인들의 삶에서 , 내 삶의 근본적인 이해와 실천 , 낭만적인 고독을 실천하면서, 수도원이나 산책를 즐기고, 낚시나 등산을 함으로서, 나의 삶을 스스로 반추하게 되며, 실천과 행동의 근원적인 나침반을 찾아나가게 된다. 혼자만의 시간을 살아가고 사랑하는 건, 작은 실천에서 실행되고 있다.

나만 몰랐던 마지막 투자처 생활형 숙박시설

나만 몰랐던 마지막 투자처 생활형 숙박시설
권주영 지음 / 라온북 / 2022년 2월

숙박시설에는 일반숙박업과 생활숙박업이 있다. 모두 공중위생법의 적용을 받고 있지만, 가장 큰 차이범은 취사가 가능한지 여부다. 생활숙박업은 취사가 가능하기 때문에 (가스레인지, 인덕션, 전자레인지 등 취사시설이 있음) 레지던스 호텔이라 부르는 경우도 있으나 법률에서는 '생활숙박시설' 로 불린다. 일반숙박업에는 호텔, 모텔 드이 있다. 분양형 호텔도 일반숙박업에 속한다. (-14-)


사전적 의미에서 타인자본이라 함은 내 돈 이외의 모든 돈을 말한다. 대표적인 타인자본은 은행대출을 들 수 있을 것이다. 이번에는 생숙 투자에 활용가능한 다양한 레버리지 방법을 설명하고자 한다. 레버리지를 활용한 생숙 투자는 기본형과 신용을 활용한 2가지 경우다. (-83-)


소유자의 수익을 극대화하고 리스크를 최소화하는 위탁 운영 업체 구조는 수익과 비용 모두 변동형으로 선택하는 것이 생숙 소유자에게 가장 유리하다. (도표 '소유자와 위탁운영 업체 수익/비용/정산' 참조), 호황 시에는 변동형이든 고정형이든 간에 수익이 발생하기 때문에 걱정할 필요가 없다. (-154-)


위탁 운영 업체가 주로 쓴은 오른손이라면, 생숙 소유자는 보조로 쓰는 왼손과 같다. 비록 위탁운영 업체가 객실예약 업무를 전담하더라도, 생숙 공유자로 같이 객실 홍보를 한다면 수익성이 많은데 충분한 관리를 잘했다면 30~100명이 있는 단체 채팅방에 에어비엔지 객실 링크를 올림으로써 많은 관심을 이끌 수 있다. (-215-)


생활숙박시설은 오피스텔과 비슷하지만, 숙박시설로서 숙박업에 해단되며, 공중위생법, 건축법에 따라야 한다. 주거용 오피스텔과 비슷하지만, 읿반 아파트와 큰 차이를 가지지 않고 있으며, 오피스를 잘게 나눠서, 분양하는 형태이며, 라이브 오피스가 아닌 라이프 오피스라고 부르고 있다. 여행과 연관되어 있으며, 장기적으로 머물 수 있다. 아파트 가격이 쌀 때, 큰 인기를 끌지 못하였던 생활형 숙박시설은 큰 인기를 얻지 못하였다.즉 아파트 가격이 오르고, 오피스텔 가격이 오르면서 그 틈새시장으로 이용하는 재테크 상품이다. 주거 목적이 아니기 때문에 취득세가 붙지 않는다. 양도세, 종부세에서 자유로운 제태크 수단이기도하며, 여행을 목적으로 하는 독특한 숙박시설이다. 서울이나 송도, 부산 지역에 생활시설이 인기가 있으며, 분양경쟁이 수천대  1까지 오르고 있다. 즉 이 책에는 여러가지 분석이 가능하며, 바닥 난방에 제약이 있으며, 오피스텔이 누리지 못하는 장점을 생활형 숙박시설이 가지고 있으며, 무주택자 혜택을 누리게 된다. 즉 생활형 숙박시설에 대한 정확한 이해, 다양한 메리트까지 꼼꼼하게 살펴 볼 수 있고, 현존하는 건축법이나 공중위생법의 사각지대에 놓여쟈 있으며 ,추후 그 문제를 법으로 보완할 예정이다. 즉 이 책에서 마지막 투자처로 생활형 숙박시설을 꼽고 있는 이유는 여기에 있으며, 추후 규제가 강해지는 문제가 발생한다.

무당도 직업이다

무당도 직업이다 ㅣ 커리어북스 직업 시리즈 1
최광현 지음 / 커리어북스 / 2022년 1월

고려시대 이전에는 종교와 정치가 하나여서 왕은 신관을 겸직했고, 무당은 위사이 높은 직업이었다. 조선시대부터 천한 계통으로 취급되었으나, 현대에 와서 굿은 유네스크 세계문화유산으로 등재되어 한국의 독특한 문화로 인정되고 있다. (-16-)


예로부터 마을에서부터 개인 집안까지 주기적으로 어느 시기에는 늘 굿을 했다. 이것은 자체로 하나의 문화였다. 문화의 사전적 의미는 자연 상태에서 벗어나 일정한 목적 또는 생활 이상을 실현하고다 사회 구성원에 의하여 습득, 공규, 전달되는 행동 양식이나 생활양식의 과정 및 그 과저에서 이룩해낸 물질적 정신적 소득을 통틀어 이르는 말이다. (-62-)


특히 무병에서도 살펴본 것처럼 한 사람만 신병이 있는 거이 아니라 가족이 돌아가며 아프거나 사고 당하는 등의 일을 겪는 경우가 많았다.위의 연구에서 언급한 것처럼 무당의 사회문화적 배경에는 가난이 공통이었다면 이는 가족의 병환과도 연관이 있을 것으로 보인다. 가난은 낮은 학력으로 이어지고 이것은 제한적인 직업 선택으로 가난의 연속으로 이어졌을 수 있다. (-141-)


주변에 무당이 가까이 있으면서,그들을 천시하는 사회적 풍토가 대한민국에 현존하고 있다. 신내림 혹은 점집으로 일컬어지고 있으며, 유명 점집에는 정치인이 많이 드나들기도 한다. 그들의 삶, 인생의 고락을 본다면, 어떻게 무당이 되었는지 , 무당이 되면, 어떤 어려움이 있고,그들이 요구하는 것이 무엇인지 알게 된다.내 삶에 어떤 변고가 있을 때, 점집에 찾아가면서도, 그들은 자신이 점을 좋아한다는 것을 누군가 아는 것을 불편해 한다.


가까운 지인 중에 실제 점집을 운영하는, 무당이 있어서, 이 책이 나에겐 낯설지 않았다. 그리고 그들이 힘든 삶을 살고 있는 이유도 어느정도 예상하고 있다. 가끔 현수막에 거려 있는 점집 홍보 현수막은 소수의 유명 점집이 대다수이다. 무당의 속성은 ,이 책에서 나와 있지만 종교와 결부되어 있지만, 종교로서 대접을 받지 못하는 경우가 대다수이다. 우리 사회에서 무당에 대한 사람들의 보편적인 차별과 혐오로 인해, 그들의 삶을 언시하는 풍토가 남아있다. 하지만 내 삶에 길흉이 오갈 때면, 무당 혹은 점집에 찾아가게 된다. 농사를 짓는 마을공동체에서는 무당이 있어서, 굿을 지내곤 한다. 가을 풍년을 비는 굿도 하늘에 지내곤한다. 그 흔적이 지금도 남아 있어서, 사업이 번창하길 기원하거나, 어떤 큰 건물을 짓고 난 뒤 돼지머리를 올리는 것, 또한 이와 무관하지 않은 특징을 간직하고 있다. 


 한식 셰플이며, 방송출연도 하고 대학교수로 살아왔던 저자 셰프 최광현은 , 성남현대 조리학권 원장이며, 분당 요리제과제빵학원 원장이다. 하지만 지금은 신내임을 받고 일월성신 보살로, 사람들의 길흉과 미래를 에측하는 무당이기도 하다. 무당이 사회 문화적으로 인정받기 위해서 종교에 포함시키거나, 문화예술인으로 인정하는 길이 있다. 법적 제도적 보호를 받게 된다면 그들의 삶응 더 나아질 수 있고, 사회 문화적 혜택을 누릴 수 있다. 또한 그들 또한 전문직업인이기 때문에, 감정노동자로 사회적 보호를 얻는 것이 시급하다. 우리가 흔히 드는 보편적읻 사회 보장 제도 4대 보험을 들고, 산재보험 혜택이 필요한 이유는 여기에 있으며, 남들과 다른 삶을 살수 밖에 없는 현재의 상황을 고찰하고 있다.  즉 그들의 삶을 이해하고, 공감할 때, 새로운 삶을 살 수 있고, 무당의 기본적인 삶을 보장할 수 있다. 
 

[100자평] 무당도 직업이다

무당도 직업이다 ㅣ 커리어북스 직업 시리즈 1
최광현 지음 / 커리어북스 / 2022년 1월

직업 무당에 대해서 한 번 생각해 보게 되었다.

마흔의 온도

마흔의 온도
이다루 지음 / 북랩 / 2022년 1월

그가 나를 품에 꼭 안았다. 그의 팔이 점점 조여왔다. 어떠한 대화도 없이 그가 내 턱을 잡고 입을 맞추기 시작했다. 술도 입에 대지 않고 맨 정신으로 그를 품는 건 처음이었다.마치 처음인 것처럼, 그의 품에서 풍겨나오는 향기에 온몸이 자극했다. 그의 손이 정성스레 다린 분홍빛 셔츠 사이로 칰범하다가 이내 멈췄다. 왜 이런 옷을 입고 왔냐며 그가 미간을 좁히며 짜증을 냈다. (-22-)


"나 마흔이야. 언제든 아이를 가질 수 있다고 생각해?그래서 우리가 결국 아이를 가졌어? 나 그동안 일하면서 시험관 하느라 너무 지쳤어.이번엔 정말 아기가 찾아온 줄 알았다고, 다 내 잘못 같고, 일만 했던 날들이 너무 후회돼" (-43-)


'그래도 30대에 남자를 만나면, 이 남자랑 키스하면 어떤 기분일까? 품에 안기면 어떤 향기가 날까? 뭐 이런 상상도 여러 번 했더랬지. 그런데 이제는 그런 생각은 별로 안 들어. 그보다 이 남자와는 무엇이 안 맞을까. 어떤 게 부딪히게 될까.그렇게 되면 내가 얼만큼 나 자신을 포기할 수 있을까.정말 재밌는 건 내 삶이 힘들어지면 안 되는데...벌써부터 나부터 걱정하게 돼.그러니 연애를 하겠어?' (-95-)


나는 집안으로 들어가자마자 당장이라도 아버지가 돌아올 것 처럼 방안의 물건들을 가지런히 정리했다. 아버지가 휙 내동댕이칠 만한 것들을 골라서 서랍장 안에 차곡차곡 집어넣었다. 다음 날, 그 다음 날에도 나는 집안 물건들을 정리하는 일에 신경을 쏟았다. 부스러진 명태 때문에라도 당장 아버지가 돌아올 줄 알았다. 아버지와 얼굴을 맞대면 무슨 말을 해야 할까 혼자서 상상하기도 했다. (-160-)


엄마는 성희의 물음에 아무런 대답도 하지 않았다. 대신 따가운 햇살 탓에 눈이 시려서 자주 눈을 껌뻑이는 것 같았고, 그런 엄마의 두 눈은 빨갛게 충혈되어 있었다. 그들은 곧장 몸을 돌려 나를 등지고 걸어갔다. 넘마 손에 이끌려 따라가는 성희만 자꾸 돌아보며 내게 손을 흔들어댔다. (-193-)


소설가 이다루의 <마흔의 온도>는 네편의 단편소설로 이어져 있었으며, 각각의 스토리는 40대 여성에게 처한 현실, 그리고 심리적인 문제, 그 과정에서 발생하는 어떤 상황과 그 상황에 대처하는 전 과정을 함축적으로 응시하고 있다.


마흔을 우리는 불혹(不惑) 이라는 개념으로 대체하고 있었다. 세상 일에 정신을 빼앗겨 판단을 흐리는 일이 없는 나이를 의미하고 있지만 ,혀실 속 마흔은 불혹과 동떨어져 있다. 소설 <마흔의 온도>에 등장하는 마흔 여성 주인공 넷은 그 범주에 해당되지 않는다. 마치 주홍글씨가 새겨진 것처럼 ,삶의 전반에 많은 영향력을 지니고 있었으며, 그 과정에서 발생하는 판단이 흐려지고, 그로 인해 잘못된 선택과 결과를 도출하고 있었다.여성에게 마흔이란 스스로 자신의 존재감을 잃어버리는 시기와 일치한다.나의 또다른 불안이라는 자아가 이 소설에 꽉꽉 구겨진 것처럼 채워지고 있었다.


즉 첫번째 소설 (Two Bathroom>에서 여성이 남자를 만나자마자 성을 나누고, 사로 몸을 섞는 이유는 자신이 사십대이기 때문이다. 순수한 마흔이지만, 그 나이에 걸맞지 않은 순수함은 자신의 약점을 노출시키는 결정적인 이유가 되고 있었다. 그 약점을 드러내고 싶지 않아서 선택한 것이 사랑이며, 성관계이다. 우리 인생에서 선택과 결정의 대부분이 이런 식이다. 멀리 보지 못하고, 눈앞에 근시안적인 선택과 결정을 하게 되는 이유는 , 눈앞에 붎편함을 먼저 덜어내고 싶은 심리가 도출되고 있어서다.그 나이에 들어서게 되면, 그로인해 조급하였기 때문이다.


즉, 나이는 이유없지 죄책감을 느끼게 한다. 마흔, 그 나이에 어느 위치에 다다르지 않는다는 것만으로도 우리는 내면에 죄책감을 느끼며 살아가는 존재였다. 마흔에 삼십대 연하와 사귄다는 것도 마찬가지다.마흔이 아이가 없어도 마찬가지다. 이유도 없고 ,명분도 없지만,우리가 만든 사회적 관행이 그렇다고 규정한다.그로 인해 우리는 땅을 치고 후회하는 일이 반복되고 있다. 마흔 이후 ,각자 마흔의 온도는 다르지만, 그 안에서 자신의 온도가 시기,질투, 분노의 씨앗이 될 수 있다는 걸,네 편의 단편에서, 작가의 의도가 무엇인지 분명하게 드러나는 소설이기도 하다. 각각의 소설 스토리보다는 주인공의 선택과 결정,판단에 나이가 하나의 변수라는 것을 이해하는 것이 더 중요하다. 마흔을 사랑하자는 것은 작가 스스로 만들어낸 의도이자 목적이다. 

[출판사로부터 도서를 제공 받았으며 ,내 주관적으로 작성한 서평입니다]