법정스님 무소유, 산에서 만나다

법정스님 무소유, 산에서 만나다 - 우수영에서 강원도 수류산방까지 마음기행
정찬주 지음 / 열림원 / 2022년 3월

스님께서 삶은 국수를 불일암 우물가로 가져가 찬물에 식히는 순간, 꼬들꼬들해진 국수 몇 가닥이 우물 밖으로 넘쳐흐르는 물에 떨어졌다. 스님께서는 망설이지 않고 '신도가 수행 잘하라고 보내준 정재 淨財인데' 라며 주워 드시는 것을 보고 놀랐다. (-18-)

"전기를 끌어들일 생각을 하지 마라.전기가 들어가면 곁들어 따라 들어가는 가전제품이 한두가지가 아닐 것이다. 전화도 필요 없어야 한다. 편리함을 따르면 사람이 약아빠진다. 불편함을 이겨나가는 것이 곧 도 닦는 일임을 알아라.

수도를 끌어들이지 마라. 수도가 들어가면 먹고 마시는 일이 따라가고 자연히 사람들이 모여들게 된다. 차 이외에는 마실 것을 두지 마라. 찻잔은 세개를 넘지 않아야 한다."

전기, 전화,수도를 서전에 끌어들이지 말라는 당부를 왜 하셨을까. (-69-)

'세속에 미련을 두고 그런 걸 보면 출가가 안 되느니라. 당장 태워버려라.'

법정은 바로 부엌으로 들어가 태워버렸다. 좀 아깝다는 생각이 들었지만 책이 아궁이 속에서 활활 타고 있는 것을 본 순간 예전에 책으로 인해 엎치락뒤치락 했던 번뇌마저 타버리는 것 같은 느낌이 들었다." (-147-)

스님이 안 계신 탓인지 길상사 산문이 낯설어 보이다. 산문 지붕에는 눈이 무겁게 앉혀 있다. 도심 사찰이지만 오가는 사람이 보이지 않는다. 산중의 절처럼 인적이 곧 끊어질 듯 하다.쌓인 눈의 두께가 침묵의 부피 같은 느낌이다.나뭇가지에 얹힌 눈들을 설화 雪花 라고 부르던가. 저 빙점의 눈꽃을 침묵의 꽃이라 불러도 좋으리라. (-219-)

법정스님의 삶은 청빈한 삶이었다. 죽음에 대해서 초연하였고, 물질적인 집착과 삶에 대한 번뇌에서 자유로운 삶을 살았다. 전기 , 수도,전화 없이 살아온 자신의 안온적인 삶의 원칙을 준수하였으며, 꼭 필요한나 가재도구 이외엔 모두다 번뇌의 근원, 유혹의 근원으로 보았다. 소중한 것은 깊이 소중히 여겼고, 감사한 삶은 몸으로 받아들였다. 자신이 추구해왔던 삶의 원칙은 철두철미하게 지키며 살아가게 된다.

그의 삶은 우리의 시선으로 보면, 답답하게 느껴지는 삶이기도 하다. 느린 삶, 불편한 삶, 비움을 위한 삶, 서울 성북구에 길상사를 창건하였지만, 그는 그곳에 머무르는 시간은 얼마되지 않았다. 산속 깊은 암자에서 자신만의 독거생활을 간직하였으며, 편안한 삶,소유하는 삶을 경계하였다. 그 누구와도 벗하며 살아갔으며, 그 누구에게도 집착하지 않는 삶을 살아갈 수 있었던 건,그가 추구해 왔던 '무소유' 의 삶에 있었다. 쉽게 친구하여 벗하지 않으며, 한 번 벗하게 되면, 그 끈을 놓지 않는 것, 그가 기본으로 돌아가 쉽지 않은 삶을 살아갈 수 있었던 것은 우리에게 많은 것을 시사하고 있었다.

그가 남겨놓은 서른 여권의 책은 그렇게 불태워지게 된다. 자신이 남긴 흔적조차도 세속에 기억되는 것을 거부하였으며, 현존하는 삶에 충실한 삶을 가지고 있었다. 오로지 버리고, 떠나고,나누는 삶,전기 없이 살아가며, 그누구에게도 원망하지 않았으며, 자신을 오롯히 세울 수 있었던 건,그가 한평생 무소유라는 화두를 내려놓지 않았기 때문이다. 법정스님 입적 12주기가 지난 현 시점에서,우리에게 그가 남겨은 씨앗은 단 하나이다. 언제라도 죽을 수 있는 준비가 항상 되어 있는 것,그 준비된 삶이 자신의 삶을 아름답게 가꿀 수 있고,타인의 삶을 긍정하며,아름답게 바라볼 수 있는 이유가 된다는 걸 하나하나 보여주고 있었다. 그의 삶이 결국 우리에게 따스한 발자취가 될 수 있었던 이유는 여기에 있었다.사람에 대해서 원망하지 않고, 후회하지 않으며, 미혹되지 않는 삶,그러한 삶이 자연과 벗하면서, 산에서,소소한 암자에서, 무소유의 삶,무위의 삶을 놓지 않았던 이유이기도 하다. 

[100자평] 법정스님 무소유, 산에서 만나다

법정스님 무소유, 산에서 만나다 - 우수영에서 강원도 수류산방까지 마음기행
정찬주 지음 / 열림원 / 2022년 3월

버리고, 떠나고 ,나누는 삶을 터득하게 된다.

소설 무소유

소설 무소유 - 법정스님 이야기
정찬주 지음 / 열림원 / 2022년 3월

담임선생이 슬리퍼를 벗어 무자비하게 가격했다. 처음에는 뺨을 십여 차례 때렸고, 난중에는 머리를 마구 후려쳤다. 코피가 터졌고 뺨이 시퍼렇게 멍들었다. 그래도 소년은 물러서지 못했다. 학교 말고는 갈 데가 없었다. 옆 반 학생들까지 몰려와 발을동동 굴렀다. 다른 반 선생이 달려와 말리는데도 담임선생은 분을 삭이지 못했다.

소년은 급장에게 이끌려 우물로 갔다. 마을 사람들과 함께 사용하는 공동 우물이었다. 얼굴을 씻고 옷에 묻은 피를 닦았다. 아낙네들이 혀를 찼다. (-19-)

"무자 화두가 좋다. 조주 스님은 화두 중에 무자 화두가 최고니라. 굳이 선방에 들어 화두를 들려고 하지 마라. 물 긷고 나무하고 밥하면서도 어디에서나 무자 화두를 놓지 않으면 된다."

그날 이후 동안거 기간 내내 행자 법정은 무자 화두를 들었다. 화두를 든다는 것은 의식이 흐려지지 않고 투명하게 깨어 있는 것과 같았다. (-72-)

다음 날.

하늘은 마술사가 눈속임을 하듯 개었다. 잔잔한 호수 같았다. 하늘은 어젯밤 땅엣허 벌어진 일들을 짐짓 모른 체 하고 있었다.불일암 둘레는 태풍이 할퀸 생채기가 곳곳에 나 있었다. 무너진 축대는 다시 쌓아야 하고,꺾어진 나뭇가지들은 스스로 치유가 될 때까지 기다려야 할 터였다. 그러나 찢어진 나뭇가지들의 상처는 마음을 아프게 했다. (-171-)

풀과 나무는 다들 자기 나름의 꽃을 피우고 있다. 이웃을 닮으려 하지 않고 패래이는 패래이답게, 싸리는 싸리답게 그 자신의 삶을 꽃피우고 있다. 생명이 깃들어 있는 것은 어떤 형태로든 저마다의 삶의 가장 내밀한 속뜻을, 꽃을 피워 보이고 있다.그래야 그 꽃자리에 이다음 생으로 이어질 열매를 맺는다.

우리들이 살아가느 고달프고 팍팍한 나날에 만약 꽃이 없다면 우리들의 삶은 얼마나 무미건조할 것인가. 꽃은 단순한 눈요기가 아니라 함께 살아가는 곱고 향기로운 우리 이웃이다. 생명의 신비롸 아름다움의 조화를,거칠고 메말라가는 우리 인간에게 끝없이 열어 보이면서 깨우쳐 주는 고마운 존재다. (-242-)

상좌들은 법정의 유연을 따랐다. 관을 짜지 않고 수의도 입히지 않았다. 침상으로 사용하던 대나무 평상 위에 스승을 뉘이고 가사를 덮었다. 장례기간만은 스승의 유언을 따르지 못했다. 스승의 출가 본사인 송광사로 가려면 준비가 필요했다.그래서 삼일장으로 모실 수밖에 없었다. (-279-)

1932년 10월 8일 전남 해남에서 태어나 , 2010년 23월 11일 법정스님은 길상사에서 , 세상나이 79세에 눈을 감았다. 법정스님의 갑작스러운 입적 소식을 그가 남겨 놓은 유언 '무소유'에 대래서 ,동시에 뉴스에서 들었다. 그가 남겨놓은 삶의 철학적 향기는 만 12년이 흘렀으며, 삶에 대한 근본적인 성찰을 하게 되었으며, 우리 삶의 근원적인 성찰과 이어지고 있었다.

소설 무소유는 ,책 제목 그대로 법정스님이 삶의 마지막까지 추구하였던 화두, 소유하지 않는 삶, 무소유를 다루고 있었다. 승가의 옷을 입고, 자신만의 고유의 삶을 추구해왔던 법정 스님은 남들과 다른 길을 걸어오게 된다. 30여권의 책을 써오면서, 자신의 소유의 책조차 남기지 않는 삶을 선택하게 된다. 가진 것을 적극 비워내는 삶을 선택하게 된다. 죽음 이후, 자신의 책의 사후 출간을 금하였으며,모든 삶에 대해,관조하고, 죽음조차 무소유로 이어지게 되었다. 살아가는 것에 대한 근원적인 질문,고통과 번뇌,스트레스와 슬픔에 대한 해결책이 삶 속에 있다면, 죽음 이후의 삶에 대해서도 논하고자 하였던 그의 삶이 여전히 우리 삶에 깊은 인사으로 남아 있었던 건 여기에 있다. 소설가 정찬주는 『소설 무소유』 를 통해 우리에게 물질적 소유에서 벗어나, 정신적인 소유로 나아갈 것을 주문하고 있었다. 현대인들의 삶의 행복과 죽음에 대한 행복,이 두가지 가치가 서로 충돌되지 않으려면, 어떤한 삶을 살아가야 하며,어떻게 살아가야 자신의 삶을 놓치지 않는지,그 하나하나에 대해서 물어보고 있었다. 견딤과 기다림, 삶에 대한 성찰과 관조, 나에 대한 소유에서 벗어나, 공수래 공수거(空手來空手去) 의 삶을 추구하였던 그는 자신의 육체조차도 무소유로 일갈하였다.

[100자평] 소설 무소유

소설 무소유 - 법정스님 이야기
정찬주 지음 / 열림원 / 2022년 3월

인생 전반에 무소유를 실천하였던 법정스님의 인생 철학을 엿보고 싶었다.

한 달 후, 일 년 후

한 달 후, 일 년 후 ㅣ 프랑수아즈 사강 리커버 개정판
프랑수아즈 사강 지음, 최정수 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2022년 2월

베아트리스는 아름다운 동시에 난폭했다. 그녀를 생각할 때마다 이 두개의 형용사가 그의 머릿 속에 떠올랐고, 그는 이 두개의 형용사를 한없이 되뇌지 않을 수 없었다."아름답고 난폭해."웃을 때 비극적이고 어두운 얼굴을 감추고 있는 베아트리스. 왜냐하면 웃음은 그녀에게 어울리지 않으니까. 화가 나서 자기 직업에 대해 이야기하는 베아트리스. 그녀는 자기 직업에서 아직 성공하지 못하고 있으니까. (-17-)

그녀는 그렇게 그의 집에서 그리 멀지 않은,오스만 대로와 드롱셰 거리가 만나는 길모퉁이에 그를 내려주었다. 그가 어쩔 줄 몰라 하는 표정을 짓자, 그녀가 한 손으로 그의 뺨을 만진 뒤 말했다. "또 봐요, 새끼염소." 그녀는 사람에게서 동물과 닮은 점을 찾아내기를 좋아했다. (-45-)

아침의 공허함을, 자신에 대한 짜증스러움을 채워주어야 했던 그 무언가가. 그는 무기들을 내려놓고,이성없는 짐승에 몸을 내맡길 것이다. 삼주 동안 혼자서 참아야 할 것이다. (-73-)

알랭의 푸념에 졸리오가 미소를 지으며 말했다.

"그 나머지 시간은 모두 문학에 바쳐지지. 난 알아. 자네의 괴로움은 베아트리스가 지적이지 못하다는 거지. 그녀는 야망이 있어. 잘 알아둬. 그건 기정사실이야. 사람들은 그녀에게 아무 것도 아니야." (-120-)

일본 영화 , 『조제, 호랑이 ,그리고 물고기들』 속에서 두명의 주인공과 소설 한 편이 나오고 있었다. 2003년 개봉된 그 일본영화 『조제, 호랑이 ,그리고 물고기들』 는 그 시대의 변화를 주도하는 하나의 작품이었으며, 프랑수아즈 사강이 세상을 떠나기 1년전 개봉된 영화이기도 하다. 그 일본영화와 함께 우리 곁에 프랑스 소설가 프랑수아즈 사강이 알려지게 된다. 프랑수아즈 사강의 본명은 프랑수아즈 사강은 프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서 』에 나오는 등장인물로 널리 알려져 있으며, 사강의 삶이 진취적이면서, 시대를 앞ㅅ허 나가면서, 자기 주도적인 성향, 불안전한 삶을 살 수 밖에 없었던 또다른 이유이기도 하다.,

지난 날, 사강은 이 소설에서 , 여성의 권위와 적극성을 보여주고 싶어한다. 자신이 생각하는 세상에 대한 불편한 시선, 남성은 난폭해도 되고, 자신의 권위를 드러내어도 된다는 인식이 서서히 유리가 금을 긋게 된 것은 프랑스 소설가 프랑수아즈 사강의 인식과 사유의 전환에 있었다.지난 날 우리 사회 변화의 하나의 주제가 되었던 미투 운동, 페미니즘 운동이 활성화되었던 그 근원에 프랑수아즈 사강이 있었음은 결코 부인할 수 없는 현실이다. 1950년대 , 10대 어린 나이에 10만 프랑의 상금을 현금으로 직접 받았던, 프랑수아즈 사강에 대해서, 그녀의 인생은 속도와 빠름을 추구하였던 자동차 매니아 광이었지만,나답게 살아가도 괜찮다는 것, 나의 시선으로 세상을 얼마든지 바꿀 수 있다는 걸 보여준 희망이었고, 프랑수아즈 사강은 결국 나를 위한 삶,나에 의한 삶이 어디까지 세상을 바꿔 나가는지 보여주는 긍정의 아이콘 이기도 하다. 내 삶에 대해서 다시 한 번 생각하게 되는 한편의 위대한 문학이며,여러번 꼽씹어 보게 하는 색다른 매력을 지니고 있다.