판도라는 죄가 없다

판도라는 죄가 없다 - 우리가 오해한 신화 속 여성들을 다시 만나는 순간
나탈리 헤인즈 지음, 이현숙 옮김 / 매일경제신문사 / 2022년 6월

판도라는 죄가 없다판도라는 죄가 없다

어쨌든 판도라가 졌다. 왜냐, 상자를 여는 데에는 노력이 드는 반면, 균형이 안 잡혀 삐뚜름한 도자기 항아리 뚜껑을 툭 치거나 부수기는 훨씬 더 쉬울 테니까. 악의를 품고 고의로 상자를 열어보는 의미로 변질한 언어적 이미지는 이미 우리 문화에 깊이 스며들어 있다. (-15-)

그래서, 심지어 어린 시절에도,헬레네는 분명히 전쟁의 도화선이 되었다.하지만 우리 대부분은 이것이 위에서 언급한 사건들에 대해 매우 공평하지 못한 설명이라고 느낄 것이다. 유괴사건을 놓고 아이 탓을 할 것인가? 사실 이는 결과를 전혀 고려하지 않은 채 헬레네를 아내로 삼기로 한 테세우스와 페이리토스의 행동, 그리고 피를 부른 카스토르와 폴뤼데우케스의 대응 탓이다. 헬레네는 아름다운 노리개에 불과하다. (-79-)

또다시 ,우리는 아마존의 역할에 변화가 있음을 본다. 그들은 여전히 우리가 고대 자료에서 보았던 전사들이다. 하지만 반은 신적인 존재로서 수호자의 역할을 맡았음에도 의도적으로 인간사에서 자신을 분리했다. 인간들도 그들을 찾지 않는 걸로 봐서 아마존의 존재를 모르고 있는 것 같다. 그리고 아마존 종족이 잘못 알고 있는 것을 바로잡기 위해 공격할 수 있는 침략자라는 암시도 없다. (-175-)

즉 옳고 그르던 간에, 남성들에게 부당한 취급을 받고 이를 고발하는 여성들에게 편견을 갖게 한다.파이드라는 끔찍한 부정행위를 저질렀고, 그 결과는 그야말로 재앙 그 자체였다. 그러나 파이드라는 적어도 기원전 5세기 아테네에서 오늘날까지 살아암은 가장 유명한 연극 중 한편에서는 악당이 아니다. (-251-)

스파르타의 헬레네가 엄청나게 매력적이라 남자들이 그녀의 남편이 되겠다며 그리스 각지에서 몰려들었고, 또한 그녀를 잃은 것이 전쟁의 충분한 명분이 되었다면, 우리는 적어도 남성의 시선에서 그녀의 옆에 서 있는 적당히 봐줄 만한 여성도 상상해 볼 수 있지 않을까? 헬레네한테 청혼하러 스파르타에 갔다가 어쩐 일인지 다른 여저한테 꽂혀서 그녀와 결혼하려고 한 남자가 있다면 어떤가? (-328-)

책에는 판도라, 이오카스테, 헬레네, 메두사, 아마존 전사들, 클리타임네스트라, 에우리디케, 파이드라, 메데이아, 페넬로페가 나온다. 이들은 호메로스가 쓴 <일리아드>,<오디세이아> 에 등장하거나, 그리스로마신화에 나오는 신화속 인물이며, 긍정과 부정적인 의미를 지니곤 한다. 책에 등장하는 인물들의 케릭터 하나하나를 본다면, 신화를 좋아하고, 디테일한 곳까지 분석하며, 즐기는 덕후들에게 딱 맞는 이야기를 책에 소개하고 있었다.제우스가 대장장이신 헤파이스토스 에게 명령하여, 빚어낸 판도라에 대해서, 잘못 생각하고 있었던 그 원인이 어디에 있는지 ,제우스와 판도라의 관계,그리고 판도라의 억울한 부분들까지, 역사적 사료를 기반으로 인문학적인 성찰을 하고 있었다.

이 책의 특징을 보면 이런 것이다. 조선시대 대표적인 폭군 연산군이 왜 폭군으로 남아 있었는지 ,그의 잘잘못 뿐만 아니라,그 행동의 근원까지 ,진실 너머까지 파헤치자는 것이다. 연산군이 폭군이 되었던 건, 그 이전에 연산군의 어머니의 죽음과 연관되어 있었기 때문이다. 그러한 역사적 맥락 없이 선과 악으로 바라본다면 진실을 알기 전, 하나하나 선과 악으로 판단할 수 있다. 이 책의 목적에 대해서, 신화속 인물들의 악한 모습 뒤에 숨겨져 있는 누군가의 조작, 남성 중심주의적 그리스로마신화의 특징까지 간파하고 있었다. 그래서, <판도라는 죄가 없다>를 읽기 전 반드시 선행작업으로 해야 하는 것이, <그리스 로마신화>,<일리아드>,<오디세이아>에 나오는 인물들을 완벽하게 이해하고, 분석하는 것에 있다.나의 경우, 책에 나오는 인물과 스토리에 대한 이해, 전체적인 맥락을 이해하기 전 어려움에 봉착할 수 있다. 하지만 그리스 로마 신화 속 인물들 하나하나 디테일한 부분까지 알고 있는 그리스 로마신화 덕후라면 달라진다. 그들의 선입견과 편견들을 하나하나, 벗을 수 있기 때문이다.

내 안의 윤슬이 빛날 때

내 안의 윤슬이 빛날 때
박소현 지음 / 특별한서재 / 2022년 5월

십이령길은 경상북도 울진에서 봉화를 잇는 130리 고갯길이다.울진에서 생산된 해산물들을 내륙으로 옮기는 유일한 통로였다. 보부상들은 미역이나 생선 등 해산물들을 쪽지게에 지고 이 험준한 자드락길을 걸어서 봉화 춘양장과 내성장 등으로 팔러 다녔다. 3,4일을 꼬박 걸어야 겨우 봉화장에 도착했다. 내장까지 얼려놓을 듯 사정없는 추위에도 등에는 진땀이 흐르는 혹독한 고통을 견디며 굽이굽이 이 열두 고개를 넘었다. (-15-)

"니 결혼식 날 보고 처음이구나."

한참 시간이 지난 후 간신히 눈을 뜬 외숙모가 내 손을 쓰다듬었다. 물기라곤 없는 까칠한 손이었다. 30여 년만이었다. 얼굴이 참 고왔던 40대 외숙모는 70 중방의 병든 노인이 되어 나와 마주했다. (-59-)

영화 <벤허>에서 유다 벤허의 멘토로 나오는 모건 프리먼은 자꾸 과거를 되돌아보는 유다에게 이렇게 말했다.

"뒤돌아보지마. 유다, 삶은 앞에 있어" 라고. (-112-)

1979년 10월, 부산 남포동 밤거리;. 수만 명의 학생과 시민이 거리로 몰려 나와 유신철폐와 독재타도를 외치던 날, 경찰이 쏜 최루탄으로 아수라장이 된 그 거리에서 엉거주춤 시위대 틈에 끼어 있던 스무 살 앳된 내 모습이 보인다. 숨도 쉴 수 없었던 최루가스를 피해 엎어지고 자빠지기를 반복하며 겨우겨우 집으로 돌아가던 그날, 아스팔트는 왜 그렇게 미끌거리던지. (-128-)

"남한테 공 것 바라지 말고, 항상 내가 손해 본 듯 살면 탈 없는 기라!"

수구초심이라 했던가. 연어가 회귀하듯 ,어머니는 고향 이야기를 하며 지난날을 그리워한다. 당신이 불공을 드리러 다녔던 남해 보리암을, 정월 대보름날 밤, 바가지에 촛불을 켜서 쌀과 동전을 넣어 바다 저 멀리로 띄워 보내며 자식들의 안녕을 기원했던 마을 앞 선창가를....(-181-)

허영선 시인의 작품 대부분은 제주 4.3 에 관한 이야기다. 하지만 제주를 알고 시인의 더 깊은 속살을 알려면 『탐라에 매혹된 세계인의 제주 오디세이 』 를 보아야 한다. 이 책은 허 시인이 2007년부터 2012년까지 5년여 동안 제주를 방문했던 세계 유명인들을 인터뷰해 <제민일보> 에 연재했던 글을 묶은 것읻자. (-236-)

시간을 견디며 살아갈 때,우리 앞에 놓여진 지난날의 과러를 들여다 보곤 한다. 삶에 대한 회피, 삶의 거리두기가 필요할 때면, 자신의 삶의 과거와 현재,미래를 동시에 놓고 살아가곤 한다. 추운 겨울이면, '구들장을 태우는 군불'이 그리워지고, 더운 며름이면, 내 몸을 적시는 차가운 냉체 한 그릇 먹고 싶은 생각이 스스로 감돌게 된다.

저자의 삶에서 , 얻고자 하는 지혜란 경험 속에 녹여져 있었다. 1979년 스무살, 최루탄을 맏으면서, 삶과 죽음을 마주하였던 그 순간의 기억은 그 누구도 잊을 수 없는 자신의 것이 되곤 한다. 삶의 고단함과 피곤함 마저도 욕심으로 생각하였던 그 시절, 생존에 갈급하였던 앳된 스물, 그 시절이 자신이 살아남을 수 있는 원동력이다.

책에는 울진과 봉화를 잇는 꼬불꼬불한 길을 말하고 있다.지금은 두 지역을 자동차 도로가 생겨났지만, 10년 전만 하여도, 여전히 고불고불한 길이 놓여져 있었다. 멀미는 기본이며, 현기증 나는 그 도로 언저리에는 보부상이 지나간 과거의 궁핍한 삶이 기록된다. 언제든 밥상 위에 미역을 올리며 먹을 수 있었던 현대인의 삶에 대해서, 50년전 과거, 울진에서 보부상의 손에서 넘어온 매역과 해물의 가치는 지금에 비할 바가 아닌, 매우 소중하고, 특별한 날에 올리는 귀한 음식이다. 춘양장, 봉화 내성장, 그곳에 바글 바글 거렸던 과거의 정취가 새삼스럽게 느껴졌던 이유는 그 삶을 기록하고, 몸으로 느껴왔던 이들이 하나둘 하나둘 생을 마감하고 있어서다. 저자의 기억은 현재가 아닌 과거로 향한다. 호랑이 담배 피던 시절의 삶은 그렇게 우리 삶을 스처 지나가곤 한다.

생이 있으면, 죽음도 있었다. 저자가 생각하였던 일흔 중반의 외숙모 이야기가 나오곤 하나. 이 구절에는 나의 삶이 있었다. 2014년 세상을 갑자기 떠난 시골 외숙모는 예순을 이제 갓 넘긴 삶이었다. 폐렴에 온몸이 고통스러운 가운데, 자신의 삶의 마지막 발자국을 제2의 고향에 남기고 싶었다. 타향살이를 전전하면서 살아온 그 삶 언저리에 숨겨진 힘겨움은, 나의 숨과 명을 스스로 내려놓음과 동시에 연은 끊어지곤 한다. 차가운 손과 손가락 마디 마디에 서려있는 늙어감에 대한 몸의 기억은 누군가에겐 반드시 살아가야 하는 깊은 이유, 삶을 포기하면 안 되는 이유를 명징하게 말하고 있다. 삶이 보여주는 지혜는 그 어떤 지혜보다 강한 자국을 남기고 떠나갔다.

인류의 진화는 구운 열매에서 시작되었다

인류의 진화는 구운 열매에서 시작되었다 - 700만 년의 역사가 알려주는 궁극의 식사
NHK 스페셜 <식의 기원> 취재팀 지음, 조윤주 옮김 / 필름(Feelm) / 2022년 5월

불로 가열하는 과정을 거치자 나무 열매와 땅속 줄기에 함유된 유독 성분이 열에 의해 분해되고 인류는 안전한 먹거리를 섭취할 수 있게 되었다. 게다가 열매에 함유되어 있던 녹말의 성질도 크게 바뀌었다. (-29-)

가열 조리를 시작한 호모에렉투스 이후에는 길고 큰 장이 필요하지 않아 퇴화했고, 인류의 장은 작고 짧아졌다고 알려져 있다. 장이 퇴화한 증거로 지금도 우리 몸에 남아 있는 장의 일부인 맹장을 들 수 있다.

장이 짧아지자 호모에렉투스에게 진화가 일어났다. 장을 지탱하는 골반이 작아지자 그때까지 옆으로 벌어져 있던 다리가 정면을 향하게 되면서 다리가 길어진 것이다. (-32-)

맛의 쾌락을 많이 얻으려면 소금도 같이 먹어만 하는 결과로 이어진다. 맛의 쾌락을 더 많이 얻으려면 소금도 같이 먹어야만 하는 '진화의 운명'을 우리는 거스를 수 없다. 맛있음을 추구하면 추구할수록 소금을 과다 섭취하게 되고 어느 새 소금의 노예가 되고 만다. (-103-)

영국의 슈퍼마켓에 가면 식료품 포장재에 여러 색깔로 된 표시가 붙어 있다.염분량을 초록, 노랑, 빨강의 3가지 색으로 표시한 것으로, 빨강은 100그램당 13퍼센트 이상의 염분이 들어가 있다는 경고 마크다. 다음으로 염분량이 많은 것은 노랑, 가장 적은 것은 초록으로 표시해 힐끗 보기만 해도 판단할 수 있게 했다. (-119-)

향을 살려서 염분 섭취를 줄이는 방법도 있다. 한 실험에서 따뜻한 메밀국수와 찬 메밀국수를 준비했다. 따뜻한 메밀국수는 찬 메밀국수보다 30 퍼센트 정도 염분을 줄여 요리했다. 이 두 음식을 먹고 피실험자에게 맛을 비교하게 하자 두 요리의 염분량이 비슷하다고 느끼는 사람이 많다는 결과가 나왔다. (-128-)

"우리와 다르게 고기나 채소 같은 음식을 거의 먹지 않고 곡물인 수수로 만든 술만 계속 마시면서 이만큼의 영양을 섭취하고 있다는 건 대단히 놀라운 일이라고 생각합니다."

파쇼트의 원료인 수수는 건조한 지역에서 유일하게 재배할 수 있는 곡물이다. (-183-)

인간이 그렇게까지 술에 매료된 원인은 뇌를 조종하는 무서운 술의 마력에 있었다. 술을 마시면 알코올이 혈액을 타고 뇌로 흘러간다. 뇌혈관 벽에는 다른 물질의 침입을 막는 특별한 울타리가 있는데, 알코올을 무척 작은 물질이라 그 웉타리를 빠져나가 뇌의 내부까지 들어간다. (-196-)

인류에게만 있는 탐욕스러운 미식 감각을 만든 첫 번째 요소는 어느 '특별한 맛' 에 숨겨져 있었다. 그 특별한 맛이란 맛있음과는 정반대라고 생각되는 '쓴맛'이다. 쓴맛과 미식에 도대체 어떤 관계가 있는 것일까? (-228-)

우리가 즐겨 먹는 음식에 대해서, 3백 (흰 쌀, 흰 밀가루, 흰 설탕) 을 멀리하여야 백세시대메 맞게 건강한 삶을 살아갈 수 있다고 말하고 있다. 첫째 밥이 있으며, 둘 째 밀가루가 있다. 그리고 마지막 설탕이다. 이 세가지 중에서, 저자는 밥에 대해서, 새로운 이론을 가지고 접근하고 있었다. 쌀은 인간의 주식이기 때문에, 밥을 즐겨 먹는다고 해서, 우리 몸에 문제가 생기는 것은 아니며,그 이유에 대한 , 근거를 여러가지 사례를 통해 제시하고 있다. 

먼저 인간의 삶, 호모에렉투스가 진화하는 과정에서 불을 자유롭게 쓸 수 있었다는 것은 인류의 삶을 풍족하게 한다. 같은 영장류라 하더라도, 원숭이 ,오랑우탄, 침팬지와 인간의 차이는 불을 사용할 수 있는 인간의 지적인 능력이다. 인간이 불을 즐겨 사용함으로서, 수렵 채집 생활을 즐겼던 인류는, 식물의 독성을 제거할 수 있는 방법을 터득하게 된다. 그리고, 고기를 직접 잡아서, 구뭐먹을 수 있다. 인간의 삶에 소금이 추가된 것은 얼마되지 않았으며, 실제로 지구 상에 소수의 몇몇 원주민은 미량의 소금 섭취를 통해, 삶을 유지하는데 큰 어려움이 없다. 주식을 우유로 연명하는 원주민들은 우유 속에 함유된 최소의 소금으로 몸속 부족한 영양소를 채워나가고 있기 때문에, 탄수화물 중 하나인 쌀의 섭취가 반드시 당뇨, 고혈압,고지혈증의 핵심이자, 근본적인 원인이라고 말할 순 없다.

하지만 소금은 다르다. 인류의 삶이 자본주의 사회로 바뀌면서, 소금을 수용할 수 있는 쉬운 방법이 열리게 된다. 마트에서 , 대량의 소금을 섭취할 수 있고, 과자에 맛과 향을 첨가하기 위해 ,소금을 넣어서 직접 팔고 있다. 짜고 맵고, 쓴맛을 즐기며, 술을 마실 수 있는 인류의 진화과정에서, 소금 과 다양한 향신료가 인류의 탐욕과 욕망을 부채질하였으며, 다른 종과 달리, 인류는 쓴맛을 중화시켜서 음식에 첨가하고 있다. 지방 중독과 술에 대한 집착이 인류의 진화에 큰 영햐을 미치고 있으며, 열매를 구워서 먹음으로서, 뇌의 크기가 점점 커지며, 장의 길이가 짧아졌으며, 인류가 여타 영장류와 다른 직립을 할 수 있는 현재의 모습으로 바뀌게 된 이유였다.

수학 잘하는 아이, 수학도 잘하는 아이

수학 잘하는 아이, 수학도 잘하는 아이 - 20년간 수학을 가르치며 깨달은 것들
오선영 지음 / 한국경제신문 / 2022년 5월

수학 공부에 있어서 연산을 강조하는 것은 대표적인 트루시니스다. 특히 초등 수학에서는 연사니 많은 비중을 차지하기 때문에 그렇게 보일 수밖에 없다. 그러나 모든 아이에게 연산이 중요한가에 대해서는 다시 한 번 생각해 봐야 한다. (-29-)

획일화된 가치관은 아이를 남의 시선에서 자유롭지 못하게 한다. 남의 시선을 의식하는 순간 자기 주도력은 위축되고 만다. 하고 싶은 것이 생겨도 입밖에 내기 어렵고 부모의 기대를 만족시키지 못하는 자신에 대해 죄책감을 느끼기도 한다. (-107-)

중요한 것은 아이가 스스로 목표를 세우고 그것을 향해 이러한 것들을 전반적으로 면밀히 살펴 전략을 세울 수 있는 능력이 있는가이다. 당장의 시험 점수를 잘 받기 위해 스스로 전략을 세워본 아이는 점차 큰 프로젝트를 완성할 수 있게 된다. 아이에게 전체를 바라보는 눈을 키워주기 위해 부모가 해야 할 것은 지시가 아니라 좋은 질문을 던지는 것이다. (-172-)

수학을 좋아하게 하려면 무엇보다 부모의 때 이른 간섭은 금물이다. 직관적으로 자연스럽게 수학을 받아들이도록 자유를 허락하고 아이를 꾸준히 관찰하는 것이 좋다. 초등학생들은 특별히 수학적 재능이 눈에 띄기보다는 전반적으로 학습에 강한 아이들이 수학도 잘한다. (-217-)

책에 나오는 용어 '트루시니스(Truthiness)란 사실 여부와 관계없이 내면적으로 자신이 믿고 싶은 바를 진실로 인식하려는 성향 또는 심리 상태를 뜻한다. 내 아이가 수학을 잘 하려면, 부모의 역할은 수학을 좋아하는 아이로 키우는 것이다. 아주 단순하지만 현실은 어렵다. 수학을 좋아하면, 수학에 대한 자신감이 생기고, 부모의 간섭이 없어도 수학을 잘하게 된다. 게임을 잘하고 싶어서 잘하는 것이 아니라, 게임이 좋아해서,게임을 잘하는 것과 같은 이치다. 부모는 내 아이가 게임을 하면 한숨을 푹푹 쉬고, 내아아기 수학 공부에 올인하면, 미소가 지어진다. 그러나 수학만은 종아하기가 어려운 학문이다.

나는 수학을 잘하는 편이었다. 이 책에 나오는 여러가지 수학을 잘 하는 비결에 대해서, 어느 정도 공감이 가곤 하였다. 목표와 동기부여가 되어야 수학을 잘할 수 있다는 말이 허언으로 들리지 않는 이유는 여기에 있다. 연산에 치우친 초등학교 수학에서 벗어나야 수학을 잘할 수 있다는 말도 틀리지 않다. 수학은 원리에 기초한 학문이다. 이해가 필요한 학문이면서, 암기도 필요하다. 고등학교 1학년 당시 처음부터 끝까지 수학 공식을 거의 달달 외우다 시피 했던 지난날을 떠올려 본다면, 수학을 잘하는 아이가 되려면, 반복된 복습과 암기와 이해가 동시에 요구되며,IT 기술을 적절하게 활용하는 방법도 필요하다.

하지만 나처럼 무식하게 공부하지 않아도 된다. 인테넛에는 수학 공식이 잘 정리된 자료가 나온다. 인터넷에서 수학 공식을 프린트 해서, 틈틈히 외운다면,. 수학의 기본은 되어 있다.여기에 목표와 동기부여가 필요한데, 책에도 나와 있듯이 부모의 불필요한 간섭은 역효과를 만들고, 수포자가 되는 결정적인 원인이 될 수 있다. 수학은 스스로 자기주도적 학습이 필요하며, 저자는 초등학교에서 강조하는 연산은 훈련으로 가능하다고 보고 있다.

수학 공부를 하다보면 막히는 것은 수학 공식에 기초한 원리이다. 확률이나 미적분 문제를 풀 때, 매듭을 어떻게 풀지에 대해 감이 잘 오지 않을 때가 있다.그럴 때, 수학은 응용학문으로서, 매듭이 어디에서 꼬여 있는지 알아내는 과정이 필요하다. 이 책은 바로 그 매듭을 풀기 위한 준비 과정이다. 즉 이해를 위해서, 시간이 필요한 이유, 부모의 간섭이 역효과를 불러 오는 이유는 여기에 있다. 즉 책에서 나오는 여러가지 이유들을 본다면, 수학 잘하는 아이로 키울 것인지, 수학도 잘하는 아이로 키울 것인지 스스로 결정해야 하며, 내 아이가 수학을 하고자 하는 의지가 분명해질 때까지 기다리고 참아줄 수 있어야 한다.

뇌가 아니라 몸이다

뇌가 아니라 몸이다 - 생각하지 않고 행동하는 몸의 지식력
사이먼 로버츠 지음, 조은경 옮김 / 소소의책 / 2022년 5월

관찰 : 우리는 몰입과 모방을 통해 지식을 얻는다.

연습 : 몸은 반복된 행위를 통해 기술을 습득한다.

즉흥성: 체화된 지식은 실용적이다. 그래서 우리는 그것을 이용해 미숙하지 못한 것을 다룰 수 있게 된다.

공감: 몸을 통해 우리는 타인의 의도, 감정, 느낌 등을 이해한다.

보유:우리 몸은 지식을 모유하고 다시 불러낼 수 있다. (-28-)

인간의 몸은 화적하저 기계적 시작적 ,그리고 열을 느끼는 감지기로 도배되어 있다시피 한데, 이런 감지기로 우리는 주변 세상을 느낄 수 있다. 또한 우리에게는 위치와 몸의 움직임을 감지하는 자기수용 능력이 있다. 인간의 뇌는 대부분 이 모든 정보의 처리를 담당하기 때문에 세상을 이해하기 위해 이런 자원을 완전히 이용하는 것이 합리적인 듯 하다. (-97-)

알파고는 게임을 하는 법을 배웠고, 겉보기엔 틀렸지만 실은 어떤 아이디어를 가진 것으로 드러난 수를 둬나갔다. 첫 번째 게임의 102번째 수에서 알파고가 인간이라면 절대 두지 않을 , 전혀 예상하지 못한 움직임을 보이자 게임 해설가와 엔지니어들은 모두 놀라서 숨을 몰아쉬었다. 이후 분석에 의하면 알파고는 게임의 전략을 새롭게 '이해'했다. 해설가즐은 이 수를 2,000년 바둑 역사에서 한 번도 본 적이 없는 '초인'의 수라고 평했다. (-134-)

"엔지니얻들이 만들고 있는 것이 이 엄청나게 많은 사람들에게 효과적으로 작동하지 않는 상황인데 그걸 어떻게, 아주 직관적인 방식으로 엔지니어들에게 보여줄지 논의되기 시작했습니다."

해답은 화요일에 2G 로 살아보는 것이었다. 생산팀이 만들 제품을 그들에게 익숙하고 다른 모든 사람을 위한 표준이라고 가정했던 4G 환경보다 더 느리고 불ㄹ안정한 2G 환경에서 써보는 것이었다. (-207-)

기계는 가능하고, 인간은 어려운 것, 인간에겐 쉽지만 기계는 어려운 것, 이 두가지에 대해서 사이먼 로버츠가 지은 『뇌가 아니라 몸이다 』를 읽는다면, 인간의 뇌에 대해서, 좀 더 완벽하게 이해할 수 있고, 누군가에게 쉽게 설명할 수 있는 방법을 찾게 된다. 인간은 며칠,길어아 한달 운전 연습을 통해, 직접 도로 위에서 운전할 수 있는 방법을 습득하게 된다. 처음엔 쉽고, 안전한 일로 운전하고, 서서히 능숙하면, 위험한 도로에 적응하게 된다. 반면 기계는 그렇지 못하다. 기계로 되어 있는 인공지능 시스템에 의해, 자율주행자동차가 완전한 자율주행자동차가 되지 못하는 이유는 지형 지물에 대한 여러가지 변수, 날씨에 대한 변수들은 기계가 실시간으로 완벽하게 인지할 수 있어야 하기 때문이다. 순간 판단력과 선택이 생존을 결정할 때,기계의 오판이 최악의 참사를 만들 수 있는 이유가 여기에 있었다. 인간이 몸으로 익힌 지식과 경험, 체화된 직감은 현재로는 기계로 대체할 수 없다.

뇌를 연구하고, 인간의 몸을 연구하고자 하는 이유는 여기에 있다. 알파고가 이세돌을 바둑에서 이겼지만, 기계가 인간을 앞질렀다고 장담하기에는 여전히 어렵다. 딥마인드, 구글에 의해서, 빅데이터가 모여지고, 특화된 알고리즘에 의해서, 인간보다 더 우수한 실력을 가지고 있다고 하더라도 말이다.뇌과학자가, 인공지능전문가와 협업을 통해, 지금 우리 눈앞에 놓여진 인공지능 기술의 한계를 극복할려고 하는 이유는 여기에 있으며, 인간은 어떻게 쉽게 모방하고, 습관을 통해서 운전을 할 수 있는지에 대해서, 인간이 가지고 있는 다섯가지 특징,관찰 ,연습 ,즉흥성,공감,보유 에 대한 기본개념과 특징까지 기술적으로 구현할 수 있다면, 가까운 미래에, 인공지능이 가진 강력한 힘을 체험할 수 있다. 인간이 가진 생물학적인 특징을 제거한다면, 위험한 곳에 투입될 수 있고, 인간이할 수 있는 것을 대체할 수 있는 분야는 늘어나기 때문이다. 위험한 달과 같은 극한 환경에서, 인공지능 로봇이 투입될 수가 있다. 즉 극한 환경에 또다른 지구를 건설할 수 있는 조건을 갖출 수가 있다. 그래서 인공지능 전문가는 인간은 어떻게 뇌와 몸이 서로 상호작용을 하고, 별다른 노력 없이 어떤 일을 습관화하는지 알아내는 것이 시급한 숙제였다. 그래서 생각하지 않고 행동하는 몸의 지식력 근본 원리에 대해 알아간다. 길을 걸어가고, 무언가 하기 위한 구심점을 찾아간다면, SF 영화나 드라마에서, SF 소설에서 보았던 상상을 현실로 바꿀 수 있으며,특별한 지식력을 갖춘 인공지능 로봇이 탄생될 수 있으며, 스스로 학습하는 방법을 찾아나가게 된다.