기획의 정석

기획의 정석 (시리즈 20만 부 기념 특별판) - 기획을 시작하는 사람들을 위한 10가지 습관
박신영 지음 / 세종(세종서적) / 2022년 6월

기획에 대해 많히 생각하면서 지내고 있다. 최근 들었던 사업 계획서를 보면서, 기획에 대해 더 적극적으로 연결하는 방법을 찾아 나서게 되었는데, 기획에 대해서, 실전와 연결될 수 있는 방법론을 찾기 마련이다. 사업계획서는 기획안, 보고서와 상호작용한다. 그래서, 기획에는 예산이 포함되고, 제안서가 필요하다. 저자는 기획에 대해서, 우리 내면 속의 불평, 궁시렁거림과 연결되고 있으며, 불평이 문제로 인식되고, 제안서로 엮일 때, 기획안으로 만들어 질 수 있는 임팩트 있는 리소스가 될 수가 있다. 그래서, 사람들 각자가 가지고 있는 궁시렁을 잘 귀담아 들어야 한다.

사람은 불편을 느낄 때, 잠시도 놓치지 않고, 궁시렁 거린다. 짜증나고, 궁시렁 거리며, 억울해도 궁시렁 거린다. 궁시렁 거린다는 것은 내 앞에 문제가 있다는 것이며,그 문제를 내가 해결하거나, 누군가 햐결해 주고 싶어한다. 법에 대해서, 무지한 사람이 법룰 서비스를 원할 때는, 사람과 서비스를 연결하기 위해서는 제안서과 기획서가 꼭 들어가야 한다. 누군가에에 이익과 개선을 준다는 인식을 주지하기 위해서, 기획을 통해서, 상대방에 게 나의 의도를 정확하게 제시할 수 있어야 한다. 저자가 강조하는 것, 다양한 기획서를 정리하고, 다양한 궁시렁을 듣고 정리하라고 강조하는 것은 사람마다, 각자 가지고 있는 궁시렁 거림을 해결할 수 있을때, 제안서,기획서가 실전에 쓰여지기 때문이다. 사람이 가지고 있는 다양한 부정적인 생각을 , 그 생각들에 대해서, 기획자가 보고 있다면, 그들은 기획서를 통해서, 제안하게 되고, 서비스를 만들수 있는 중요한 매개체를 제공할 수가 있다. 즉 기획서는 우리의 각자가 가지고 있는 문제들들 해결할 수 있는 매우 중요한 수단이자 도구가 될 수 있다.

* 이 책은 출판사로부터 도서를 제공받아 주관적으로 작성한 리뷰입니다. 

다산의 마지막 공부

다산의 마지막 공부 - 마음을 지켜낸다는 것 ㅣ 다산의 마지막 시리즈
조윤제 지음 / 청림출판 / 2018년 12월

천하에는 그대와 재능을 다툴 자가 없으니 그대는 교만하지 않고, 천하에 그대와 공을 겨눌 자가 없으나 그대는 자랑하지 않는다. 나는 그대의 공이 큰 것을 알고 있고, 그대의 공적을 가상히 여기고 있다. 하늘의 운수가 그대에 있으니 그대는 임금이 될 것이다. 사람의 마음은 늘 위태롭고, 도의 마음은 잘 드러나지 않는다. 오로지 정밀하게 살피고 한결같이 지켜 그 중심을 붙잡아야 한다. 근거 없는 말은 듣지도 말고, 의논하지 않은 계챡은 써서는 안 된다. (-35-)

신독이라는 것은 자기 홀로 아는 일에서 신중을 다해 살아간다는 것이지, 단순히 혼자 있는 곳에서 행동을 삼간다는 것을 말하는 것이 아니다. 사람이 밤에 홀로 앉아서 자신이 했던 일을 묵묵히 되짚어보면 양심이 드러난다. 어두운 곳에서 스스로를 반추했을 때 부끄러움이 드러난다는 것이지, 어두워 보이지 않는 곳에서도 감히 악을 행해서는 안 된다는 뜻이 아니다. 사람의 악은 늘 사람과 함께하는 곳에 있다. (-51-)

용의 덕을 올바르게 , 그 중심을 실행한다. 평상시 말할 때는 믿음을 주고 평상시 행동할 때도 근신해 사특함을 막아 그 성실함을 보존해야 한다. 세상에 나서서 옳은 일을 하지만 공을 자랑하기 않으며 덕을 얼리 행하여 사람들을 감화시킨다 (-60-)

볼 때에는 밝게 볼 것을 생각하고, 들을 때는 똑똑하게 들을 것을 생각하며, 어굴빛은 온화하게 할 것을 생각하고, 태도는 공손할 것을 생각하고, 말을 할 때는 진실하게 할 것을 생각하며, 일을 할 때는 공경스럽게 할 것을 생각하고, 의심이 날 때는 질문할 것을 생각하며, 화가 날 대는 어려움을 생각하고, 이득이 되는 것을 보면 그것이 의로운지 생각한다. (-75-)

장자는 "좋은 것을 보았을 때 그쪽으로 바뀌어갈 수 있으면 천하의 좋은 것을 다 할 수 있고,허물이 있을 때 그것을 고칠 수 있으면 허물은 없게 된다. 그러므로 사람에게 이보다 더 큰 유익은 없다" 라고 말했다. (-80-)

사람들이 훤히 드러나고 크게 밝은 곳인 종묘와 조정의 자리에서는 그 안색을 바르게 하고 그 말을 잘하여 그 뜻이 하고자하는 바를 행하지만, 그 행하는 바가 혹은 사사로움을 따르고 공익을 없애며, 혹은 파당을 지며 위엄을 세우고, 혹은 현인을 죽이고 백성을 해친다. 이런 일들이 소인들이 악을 행하는 것과 무엇이 다른가:? 마음과 지식을 써서 간사하고 음험한 짓을 할 때, 다른 사람들은 충직하다 여기더라도 스스로는 자신의 간사함을 아는 경우가 매우 많다. 이와 같은 것들이 바로 암들은 알지 못하지만 자기 혼자서 안다는 것이 아니겠는가? (-122-)

분노와 원망, 무서움과 두려움, 좋음과 기쁨, 근심과 걱정, 이 네가지는 희로애락이 발현된 것이니 마음의 쓰임이다. 따라서 사람에게는 없을 수가 없는 것이다. 그런데 어찌하여 희로애락을 미워하면서 그 바름을 얻지 못하겠다고 하는가? 무릇 화를 내야 하면 화를 내되 그 화를 다른 사람에게 옮기지 말아야 하고, 두려우면 두려워하되 지나치게 겁을 내어서는 안 되며, 좋으면 좋아하되 지나친 욕심이 되어서는 안 되고, 근심할 만하면 근심하되 마음이 상할 정도로 해서는 안 된다. 이렇게 해야 마음의 본체와 그 쓰임이 바르게 되는 것이다. 기뻐하고 화내고 근심하고 두려워하는 바가 없어서 모든 것이 없어지는 경지가 되는 것도 진실로 마음의 올바른 본체가 아니고, 기뻐하고 화내고 근심하고 두려워하는 바가 있어서 무언가에 붙들려 잡히는 잘못도 마음의 올바른 쓰임이 아니다. 오로지 일이 이르게 되면 그에 맞게 응하고 떠나가면 미련을 남기지 않는 것, 이것이 바름이다. (-133-)

인이란 마음의 덕이니 , 장자는 '마음은 곡식의 씨앗과 같으니 생명성이 곧 인이다' 라고 했다. 그러나 '인' 이라고만 하면 사람들은 그것이 자신에게 절실한 것인지 알지 못한다. 그러므로 돌이켜 그것을 '사람의 마음' 이라고 했으니, 온갖 변화에 대응하는 이 몸의 주인이라서 잠시라도 잃어버려서는 안 된다는 것을 알게 한다. 의란 일을 행하는 데 마땅함이라서 '사람의 길' 이라고 했다. 사람이 출입하고 왕래할 때 반드시 따라야 할 길이라서 잠시라도 버려선 안 된다는 것을 알 수 있다. (-185-)

'관'이란 말을 주관한다는 뜻이다. 귀는 청각을 주관하고 눈은 시작을 주관한지만 둘 다 생각을 할 수는 없다. 그럼으로 바깥 사물에 의해 가리어진다. 마음은 생각을 주관하기에 바깥 사물이 가릴 수 없다. 눈과 귀는 작은 것이 되고 마음이 큰 것은 되는 까닭이다. 눈과 귀가 바깥 사물에 가려질 경우 그것 역시 하나의 사물일 따름이다. 따라서 다른 사물이 이 사물에 접촉하면 끌려잘 수밖에 없다. 마음은 큰 것으로서 생각을 하므로 사물에 가려지지 안을 수 있다. 하지만 때로 생각을 하지 않으면 이치를 깨닫지 못하고 눈과 귀가 마음대로 작용해 종국에는 역시 사물에 끌려가고 만다. 따라서 마음과 이목, 이 두 가지는 모두 하늘로부터 부여받은 것이지만 큰 것, 마음을 먼저 세워야 하는 까닭이다. (-208-)

새벽의 시간, 날마다 스스로 회복해나갈 때 평단지기가 우리를 돕는다. 욕심을 완전히 없애지는 못해도, 선한 본성은 점차 회복해나갈 수 있다. (-242-)

인간답게 살아가기 위해서는 무엇을 해야 하는지 못지 않게 무엇을 하지 말아야 하는지를 알아야 한다. (-263-)

공부란 마음을 놓치지 않는 것이다. 사람답게 살고자 묻고 배우는 길을 가는 것이다. (-276-)

혼자 있을 때도 경건함을 잃지 않아야 하고, 어느 한 순간도 , 아무리 다급한 순간에도 스스로를 지켜 변함이 없어야 한다. 바로 그때 지켜냐 항 자세는 '세상에서 가장 소중한 옥을 다루듯이,마치 가득 찬 물을 흘리지 않고 옮기는 것 같은 마음가짐' 이라야 한다.이것이 바로 학문과 수양을 평생토록 행하는 진정한 선비가 지켜야 할 도리다. (-281-)

놀바름과 잘잘못, 마음 그리고 마음가짐이다. 다산 정약용 하면 다산학으로 언급되는 저서 《경세유표》와 《목민심서》, 《흠흠신서》 가 있으며, 이 책에서 다루는 《심경밀험心經密驗》가 있다. 강진으로 유배형을 떠났던 다산 정약용은 조선의 지식인으로서 많은 저서를 남기게 되는데, 인간의 마음을 다루고 있는 《심경밀험心經密驗》 를 다시 읽어 볼 수가 있다.

마음은 지식이 아닌 지혜의 영역이다. 안간의 감정을 잘 다루지 않으면, 그 감정이 타인을 향할 수 있다. 소위 나에 대해서, 시선을 드러내었던 것들이 타인을 향할 수 있다. 때에 다라서, 화를 내지 않으면, 나를 보호할 수 없다. 화를 내더라도, 그 선을 넘어섬변, 그 화가 나를 향하게 된다. 그러나 화를 내지 말아야 할 때,화를 낸다면, 상대방이 나를 우습게 생각한다. 분노와 감정도 마찬가지이며, 우리 앞에 놓여진 여러가지 감정들을 잘 다룰 수 있어야 한다. 즉 길을 걸어갈 때, 어떤 조건을 확보하는 것이 우선되어야 하며, 사람과의 관계를 유지할 수 있는 지혜로움과 분별이 요구된다. 때로는 억울한 상황, 타인의 어거지에 대해서, 내 마음을 잘 다룰 수 있는 사람은 더 높은 곳으로 향할 수 있다. 즉 타인의 허물을 잘 살펴서, 나의 마음의 틈을 메워야 한다. 즉 타인을 비판하는 것은 쉽지만, 나를 다스리는 것은 어려운 인간의 심리를 잘 간파하고 있다. 즉 책 속에 나오는 구절 구절은 타인이 아닌 나를 향하고 있으며,선을 넘지 않는 것, 감정을 표출하더라도, 정해놓은 선을 스스로 놈지 않는 것이 우선되어야 하는 이유는 여기에 있으며, 나의 감정의 변화에 따라서,나의 마음과 마음가짐을 완성해 나가야 한다.

나의 마음을 잘 다룰 줄 아는 사람은 허물을 줄일 수 있고, 나의 마음을 세울 줄 안다. 나르 잘 다스릴 줄 아는 이들이 크게 쓰여질 수 있다.바름과 잘못의 경계를 스스로 확보할 수 있으며, 타인에 의존하지 않게 된다. 나의 의지되로 살아가되 이치에 어긋나지 않게 되고, 사람에 대해서, 올바름을 유지하고, 잘잘못에서 자유로운 삶을 살아가면서, 후회를 줄일 수 있다. 선을 넘지 않고, 내가 머물러야 할 곳을 스스로 선택할 수 있다. 평생 매움에 힘써야 하는 이유는 여기에 있다.

전체 내용을 보시려면 ISO 국제인증전문기관 : 네이버카페(naver.com) 사이트 를 방문하시면 됩니다.

넥스트 빌리언달러

넥스트 빌리언 달러 - 앞으로 10년, AI의 진짜 임팩트가 몰려온다
정두희 지음 / 청림출판 / 2022년 4월

AI기술은 4차 산업 혁명을 이끄는 기술인데 기업들은 3차 산업혁명의방법으로 이 기술을 사용하기 때문이다. 기술의 패러다임이 바뀌면 일하는 방식도 바뀌어야 하는데, 많은 AI 도입 기업이 오래전 방식을 고수하며 신기술을 다룬다. 그 결과 AI 가 가진 잠재성이 10% 도 발휘되지 못하고 사장된다. (-19-)

<AI 기반의 최적화 모델>

1.목적을 이해한다.

2.해결해야 할 문제를 파악한다.

3.문제해결을 위한 설계를 스스로 한다.

4.설계한 대로 실행한다.

5. 실행 결과를 지속적으로 예측하고 모니터링하여 최적화를 위한 재설계를 한다. (-21-)

구글은 여기에 디버닝 기반의 최적화 모델을 적용했다. 그러자 놀라운 일이 일어났다. 상당 수준의 비용 절감이 추가적으로 일어난 것이다. 공장 전력에 영향을 주는 팬, 냉각 시스템 , 창문 등 120개 변수를 조절해 전력 최적화를 실시하여 전력을 15% 절감했고, 냉각 비용도 40% 절감되었다. 이런 새로운 솔루션을 이끌어내는 데 사람의 개입은 거의 없었다. AI 시스템이 스스로 문제를 파악했고 인간이 생각하지도 못한 새로운 솔루션을 도출해냈다. (-22-)

반명 딥마인드의 게임 알고리즘 '알파고' 는 세계 최고의 바둑 고수를 이길 수 있지만, 컴퓨터 비전과 오디오 인식 알고리즘은 사물을 감지할 수 있지만 언어를 사용하여 사물을 묘사할 수는 없다. 자연어처리 모델은 단어 조작이 가능하지만, 이 단어들은 감각적 현실 Sensory 과 분리되어 있기 때문이다. 이러한 AI 의 한계를 극복하기 위해서는 보다 종합적이고 유연한 이해 능력이 필요하다. (-30-)

구글이 인수한 딥마인드도 이를 활용해 ai를 초효율적으로 학습시킨다. 이와 함께 소프트웨어 측면에서 컴퓨팅 리소스를 효율적으로 사용하는 방법도 계속 등정한다. 방대한 데이터를 학습하고, 복잡한 모델을 사용하는 것을 감안할 때 AI 혁신을 위해서 이러한 리소스를 최대한 효율적으로 사용해야 한다는 게 Ai 본야의 숙제로 남아 있었다. 이를 풀기 위해 다중경험 multiexperience,복합 AI composite AI, 트랜스포머 transformers 와 같은 접근은 광범위한 비즈니스 문제를 보다 효율적인 방식으로 해결할 수 있는 능력으로 주목 받고 있다. (-37-)

6대 AI 임팩트 창출 영역

1. 정보 비대칭성으로 거래비용이 큰 영역

2. 거대한 경우의 수 속에서 정답을 찾아야 하는 영역

3. 취향 마이닝 Mining 을 통해 초개인화를 실현할 수 있는 영역

4. 예측 정보로 사후 수습에서 사전 대응 전환이 가능한 영역

5. 비정상 패턴을 포착해 큰 손실을 예방할 수 있는 영역

6. 디지털 삭막함에 휴머니즘이 필요한 영역 (-98-)

그런데 2016년 독일에서 설립된 출판사 인키트는 출간할 책의 베스트셀러 여부를 예측한다. 책을 출간하기 전 칼럼 한 편 분량의 짧은 스토리를 독자들에게 연재 방식으로 공유하고, 100만 명 넘은 회원 독자가 이 스토리를 접하면서 보이는 행동을 기록하여 데이터화 한다. 이 데이터를 이용하려 머신러닝 모델로 학습을 하여 출간 후 흥행 가능성을 예측한다. 그리고 흥행이 보장된 책만 출간한다.이 출판사의 베스트셀러 비율은 무려 90% 가 넘는다. (-114-)

예측배송은 이런 것이다. 아마존은 고객이 무엇을 찾고 구매하고 싶어하는지를 예측한다.그리고 물건을 집 근처 창고에 갖다 놓은 후 고객이 구매 버튼을 누르면 30분 이내 배송하는 전략이다. 배송이 빠른 우리나라도 30분 배송은 놀라운데 땅덩어리가 큰 미국에서 30분 배송은 거의 기적이나 마찬가지다.

예측배송은 단순한 예측배송이 아니다. 미국 전역에서 어느 지역에 창고에 둘 것인지, 어느 시점에 창고까지 운반할 것인지, 고객에게 배송하는 절차는 어떻게 빠르게 할 것인지, 창고의 재고관리는 어떻게 처리하여 고개에게 매번 신선한 제품을 전달하게 할 것인지, 고객의 구매 절차에서 집 앞 배송까지프로세스를 관리하는 시스템은 어떻게 구성할 것인지 등 많은 고민이 수반되었고 최적의 솔루선이 자연스럽게 구현된 것이다. 이런 노력이 기적을 만드는 것이다. (-133-)

1990년대 우리는 낯설은 비즈니스를 경험하게 되었다. 하드웨어 기업 IBM 을 밀어내고, 소프트웨어 기업 MS 가 새로운 비즈니스 모델을 들고와서, 우리 삶에 큰 변혁을 가져오게 된다. 그 결과 MS의 최고 리더인 빌게이츠가 세계최고의 부자로 우뚝서게 된다. 그리고 30년이 지난 현재, 그 자리에 아마존의 리더, 제프 베조스가 그 자리에 차지 하고 있었다.

여기서 우리는 아마존 성공 비결 안에 AI가 있으며, AI 기술을 어떻게 비즈니스 모델로 구축하였는지 분석하는 과정이 우선 필요하다. 누구나 기술을 가지고 있다 하여,그 기술이 부자가 되는 직행 버스가 되는 것은 아니다. 어떻게 활용하고, 왜 활용되어야 하는지 , 앞으로 세상을 어떻게 바꿔 놓을 것인가에 대해서,AI 가 가지고 있는 비즈니스가 가지고 있는 고유의 잠재성을 극대화할 필요가 있다. 빅데이터를 활용하여,예측 모델과 협력모델을 만들어 나갔으며, 그 결과가 우리 삶을 바꿔 놓게 된다.불가능을 가능으로 바꿔 놓는 사람이 부자가 되는 직행버스를 갈아타는 것은 정해진 수순이다. 책에서는느 그것을 AI임팩트라고 말하고 있으며, 정확성(Accuracy),정밀도(Sensitivity), 특이도(Specificity),AUC(Area Under Curve), 자동화로, 크게 AI가 가지고 있는 기술적 역량, 인간이 대체할 수 없는 조건에 대해 말하고 있으며, 사람에 따라서, 수익구조를 달리해야 하며, 인간이 경험하지 못한 한계를 극복하여,비즈니스 아이디어,비즈니스 모델화할 수 있는 자가 부자가 될 수 있는 자격을 얻을 수가 있으며, 추후 메타 버스가 새로운 신기술로 우리 앞에 성큼 다가오고 있었다.

전체 내용을 보시려면 ISO 국제인증전문기관 : 네이버카페(naver.com) 사이트 를 방문하시면 됩니다.

영성에도 색깔이 있다

영성에도 색깔이 있다 ㅣ 게리 토마스의 일상영성 3
게리 토마스 지음, 윤종석 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2022년 6월

하나님은 남이 원하는 이미지가 아니라 '진짜 당신'을 알기를 원하신다. 그분은 당신을 특정한 성품과 특정한 영적 기질의 소유자로 지으셨다. 그리고 그 지으신 방식에 따라 예배 받기를 원하신다. (-33-)

진리가 실현되려면 구체화 되어야 한다. 진리를 이해하려면 삶에 통합시켜야 한다. 풍부한 유형화 없이 힘을 발하거나 널리 보급됨 종교 윤동은 존재하지 않는다. 진리의 구현에는 이미지, 의식, 신조, 감정, 축제 , 환상, 성례가 늘 사용되어 왔다. (-87-)

세례 받을 때 입는 세례복을 상징으로 승화시킨 기독교 전통들도 있다. 세례의 기념물로 간직했다가 죽을 때 수의로 사용하는 것이다. 세례의 희망을 선포하는 옷을 입고 묻히는 것, 내 생각레 이것은 말할 수 없이 아름다운 상징이다. (-134-)

긍욕주의 영성은 고독, 청빈, 단순성, 깊은 헌신 쪽으로 기운다. 말하자면 훈련, 엄격함, 고독을 두려워하지 않는 신자들을 대표하는 '수도원' 영성이다. 사실 이들의 영혼은 그런 요소들을 통해 하나님의 임재에 때어난다. (-150-)

모세는 시작부터 행동주의자였다. (방향이 잘못되긴 했지만!), 이스라엘 동포를 옹호하다 이집트 사람을 죽였던 것이다. 비록 전략은 잘못됐지만 대단한 용기가 필요했을 것이다. 용기가 필요한 일은 그 후에도 또 생긴다. (-181-)

마태는 이렇게 말한다."예수께서 즉시 제자들을 재촉하사 자기가 무리를 보내는 동안에 배를 타고 앞서 건너편으로 가게 하시고 무리를 보내신 후에 기도하려 따로 산에 올라가시다."

예수님은 자신의 필요를 다른 사람들의 필요보다 밑에 두셨다. (-217-)

그 때 퍼뜩 깨달아지는 것이 있었다. 내가 쇼핑몰 안에 들어설 때마다 누군가 그날의 내 친구와 나처럼 가슴 아픈 사람이 있을 수 있으리라,그들은 본인이나 가까운 사랑하는 사람이 암에 걸렸다는 얘기를 방금 막 들었을 수도 있다. 본인이나 부모가 이혼을 진행 중일 수도 있다. 배우자가 임시 혹은 영구 해고 장했을 수도 있다. 사람들의 삶 속에는 절박한 위기가 수없이 벌어지고 있건만 우리는 너무 바쁘고 기대감이 없어 그들을 초자연적으로 섬길 기회를 놓치고 만다. (-253-)

묵상주의자들이 첫째로 하고 싶어하는 일은 하나님을 사모하는 것이다. 이들은 하나님을 하늘의 배우자로 알고 묘사한다. 묵상주의자들은 그분 안에서 모든 기쁨을 얻는다. 쥠을 섬기려는 이들도 있고 주님을 축제로 기리려는 이들도 있고 주님을 설명하려는 이들도 있지만 묵상주의자들은 하나님의 얼굴을 사랑으로 응시하며, 그분을 연인으로 체험하느 환희에 붙들리려 한다. (-273-)

사랑없는 토론, 즉 상대의 유익을 진정 걱정하기보다는 이기려는 목적의 논쟁은 경건하지 못한 것이다. (-319-)

획일적이고, 단순하고, 단일한 영성은 없었다.게리 토마스의 일상영성에서는 아홉가지 영성을 언급하고 있었다. 영서의 색깔에 따라서, 자연주의 영성, 감각주의 영성, 전통주의 영성, 금욕주의 영성, 행동주의 영성, 박애주의 영성, 열정주의 영성, 묵상주의 영성, 지성주의 영성으로 구분된다.

자연주의 영성은 숲이나 나무, 자연과 가까이 하면서, 나만의 영성을 지키는 것이다. 모세는 행동주의 영성을 하였고, 행동의 이유나 목적은 문제가 있었지만, 그것 또한 하나님이 생각하는 영성의 일종이다. 그리고 생전에 노벨 평화상을 받았던 테레사 수녀는 박애주의 영성에 치우치게 되는데, 인간의 영성은 정신에 어떤 비중을 두느냐에 따라서 달라질 수 있으며, 하나님을 애인처럼 사랑하는 이들은 묵상주의 사랑에 해당될수 있다. 막달라 마리아처럼 하나님에 대한 모든 사랑을 추구하게 도리 때, 묵상주의 영성에 포함되고 있었다. 오감으로 사랑하 때, 감각주의 사랑에 해당되며, 의식과 상징, 삶의 전통이 반영된 전통주의 영성도 존재한다. 절제와 절약,헌신, 스스로에게 엄격한 삶, 욕망에 있어서 극단적인 삶을 추구하는 이들은 금욕주의 영성을 추구하고 있다. 이웃에 대한 사랑을 실천함으로서, 박애주의 영성을 추구하게되며, 나만의 지적인 생가으로 하나님을 사랑할 때는, 지성주의 영성은 내 몫으로 남길 수 있다. 여기서 어떤 영성을 추구하는지에 따라서, 나의 삶은 종교적 가치에 따라 살아가되,나만의 개성을 드러낼 수 있다. 영성에의 길, 하나님을 사랑하는 방법은 각자 다르지만,. 참여와 대결로 하나님을 사랑하는 행동주의 영성은 신중함과 행도에 대한 분별력이 필요하다.

한나 아렌트

한나 아렌트 - 삶은 하나의 이야기다
줄리아 크리스테바 지음, 이은선 옮김 / 늘봄 / 2022년 7월

그녀는 이미 그녀 삶 전체를 통해 매혹적인 존재였던 하이데거를 만나 사랑했으며, 깊이 신뢰하는 칼 야스퍼스의 지도 아래서 박사학위 논문 「성 어거스틴의 사랑 개념 」 The Concept of Love in Saint Augustine 을 마쳤다. 애초부터 그녀는 자신이 '삶의 한 연결점과 객관화' 로 고정될 만큼 '노출되어' 있다는 것을 알았다. (-11-)

엄밀히 말해 이는 근본적인 가치에 대한 탐색인바, 성 어거스틴에 대한 그녀의 '박사학위 논문' 에서부터 판단 능력에 대한 미완성 원고에 이르기까지 일관되게 추적될 수 있는데, 그것(삶) 이 기독교 종말론 안에서 어떻게 구축되었고, 또 현대 사회에서 어떻게 위험에 처하게 되었는지에 대한 것이다. 아마도 바로 이 탐색의 구조가 그 고유한 비밀스러운 방식에서 그녀의 작품 전체를 관통할 것이다. (-17-)

그런데도 아렌트는 그의 가설적인 순수성을 재확립하기 위해서 아리스토텔레스에게로 순진하게 돌아오지 않는다. 니체와 하이데거를 읽은 사람으로서 , 그리고 그들이 이어온 형이상학 해체에 주목하면서, 그녀는 오로지 이미 니체와 하이데거가 행위와 행위의 자유, 그리고 그것의 실용적인 난국에 대해 고려하면서 제기했던 질문들에 반향하고, 그것들을 발전시키고자 분별력과 구술되는 행위로 돌아온다. 그것은 그녀의 선임자들과 그녀 자신에 이어서 공유할 수 있는 세계의 작은 섬들을 세우려는 것이다. (-43-)

진정 아렌트는 셀린의 첫 비평가였는데, 왜냐하면 그녀가 보기에 이 작가는 '군중과 타협하는 엘리트들' 을 보여 주기 때문이다.'이데올로기적 상상이 프랑스인들의 이성주의적 반유대주의를 완결하기 위해서 필요했다' 라고 아렌트는 참으로 악한 기억인 반유대 소책자를 인용하며 쓰고 있다. 그녀는 엘리트 얘술가들 즉 바우하우스 같은 아방가르드들의 형식주의가 기술적인 것과 익명성에 대한 숭배를 표현하고 있었다는 것을 보여 줌으로써 이 분석을 심화하고완성한다. (-69-)

한나아랜트의 정치 철학은 그에 대한 생행애와 연결된다. 1906년에 태어나 1975년에 세상과 이별하게 된다. 인간의 삶에 대해서, 하이데거를 사랑하였으며, 유부남이었던 하이데거와 불륜관게를 형성하게 되는데, 하이데거는 나치에 동조하였고, 한나아렌트와 사랑관계에 거리를 두게 된다. 변절자의 하이데거의 애인이라는 꼬리표가 한나아렌트에게 이어지게 되었으며, 유대인으로서, 나치 시절을 겪어온 한나아렌트는 전체주의 시작점을 철학으로 연결하게 된다. 유대인으로 종교적 ,인종적 불이익으로 총체적인 지배를 경험하게 되는데, 인간의 본성을 파고 들어가게 된다. 인간의 밑바닥을 파고들어가게 되는데, 독재와 다른 성격의 절대적인 악을 품고 있는 전체주의가 가진 특수함을 이해할 수 있으며, 유대인의 학살 장면이 그녀의 철학적 토대가 되었다.

책에는 이십대 , 한나 아렌트의 언어적 가치가 있으며, 그가 쓴 책이 국내에 번역된 책들은 대부분 직역으로 이어지고 있어서, 어렵게 이해되고 있다. 전체주의 , 악의 평범성, 홀로코스트에 대한 그의 사유에 대해서, 훑터 보면, 이해하기 어려울 때가 있다. 한나아랜트는 철학자 하이데거를 사랑하였고, 야스퍼거 밑에서 박사학위를 이수하였으며, 1933년 독일을 떠날 수 밖에 없는 환경적인 조건, 나치 독일이 추구하였던 홀로코스트를 피해 유럽 망명을 택하였고, 1941년 미국 뉴욕을 향해 떠나게 된다. 처음 인간의 선의지에 탐구하였던 한나 아렌트는 서서히 자신의 경험과 주변 사람의 영향으로 인하여, 인간의 악에 대해서 ,총체적으로 묶어 나가게 된다. 『전체 주의의 기원 』, 『예루살렘의 아이히만 』,『공화국의 위기 』,『인간의 조건 』,『정신의 삶』 을 통해 인간의 존엄성은 파괴되었고, 야수 그대로의 인간의 선의지를 고찰하게 된다. 즉 나치에 의해, 유대인의 환경과 조건을 제약함으로서, 인간의 본성을 실험하게 되는데, 인간의 바닥까지 보여주는 방법을 표출하게 된다. 즉 인간이 가지고 있는 선의지로서, 의식주 해결이 불가능한 채, 생리적 욕구가 상실된 그 모습을 보면서, 인간이 삶의 극단적인 바닥을 보면서, 무너진 인간의 개성을 한나 아렌트를 통해 보았고, 파블브로프의 개처럼 행동하는 인간의 복종과 포기,절대자의 꼭두각시가 된 인간의 모습을 보게 된다.