[100자평] 인생 연출

인생 연출 - 꿈꾸던 삶을 현실로 만드는
이태화 지음 / 파지트 / 2022년 9월

누구나 인생 연출이 가능하다.

꿈꾸던 삶을 현실로 만드는 인생 연출

인생 연출 - 꿈꾸던 삶을 현실로 만드는
이태화 지음 / 파지트 / 2022년 9월

'삶'이라는 작품에서 배우이자 감독이 된다는 것은 스스로 'NG' 와 'OK' 를 외치는 것이다. 그 자유를 누리는 것이다. 내 삶은 나의 작품이다. 내가 주연이고, 내가 감독이다. 만약 그렇지 않다면 누군가 외치는 NG 와 OK 에 따라 움직이는 꼭두각시가 된다. 내가 만드는 삶의 장면을 NG 와 OK 로 나눈다면 그 기준은 내것이어야 한다. 나의 기준에 따라 스스로 NG 와 OK 를 외칠 때 삶은 내 것이 된다. 만약 내가 나답지 못한 장면을 만들고 있다면, 우리는 스스로 NG를 외칠 수 있다.반면에 스스로도 만족스럽고, 다시 그 순간이 와도 같은 선택을할 것 같은 장면은 OK다. 연기도 내가 하고,NG 도 OK 도 내가 한다. 그것이 내가 주연이며 감독이 되는 나의 삶이다. (-30-)

"저승과 이승, 천 년전 이야기를 잘 함축해서 갖고 들어와야 했어요. 웹툰 3부작을 2분에 녹여 넣는 게 가장 중요한 목표였고요. 적당한 균형 감각으로 만들려고 했죠. 지금이 제가 하려고 했던 베스트예요.제가 영미냈으며 더 잘 녹여 냈을 텐데 힘들었어요. 주호민 작가가 하고자 했던 잔 하나의 이야기는 '위로;라고 봤어요.주호민 작가가 대중을 완벽하게 위로하고 있었어요.이제 영화에도 그걸 담고자 했고 그게 초목표와 맞닿아 있었어요." (-42-)

목모리나 외모가 폭군을 연기하기에 잘 어울려서 사울 왕에 이미지 캐스팅될 수 있었던 것은 분명히 강점 덕분이었다. 하지만 하나의 이미지만 너무 지나치게 부각되면 다양한 캐릭터를 소화하는 데 한계로 작용한다. 자신의 강점을 제대로 알고 강점으로 승부하되 균형을 잡을 줄 아는 지혜가 필요하다. 감독으로서의 나는 배우로서의 내가 강점을 발견하고 균형 감각을 발휘할 수 있도록 이끌어야 한다. (-111-)

부모로서 어떤 생각, 말,행동을 할 것인가? 자식으로서 어떤 생각, 말, 행동을 할 것인가? 친구로서 어떤 생각을 하고, 어떤 말을 하고, 어떤 행동을 해야 자신이 원하는 장면을 만들 수 있을지 판단하고 실천하는 일이 전부다. 이 방법으로,이 메소드로 훈련해서 보여 주는 모습이 일상의 메소드 연기다. (-123-)

'삶'이라는 공연도 마찬지다. 스스로 연출하는 주체로서 각자의 삶을 편집한다. 매 순간의 선택으로 장면을 만든다. 때로는 지워버리고 싶은 NG 장면도 만든다. 오래 기억하고 싶은 명장면도 남긴다. 좋든 싫든 선택으로 만들어진 장면이 쌓인다. 지금까지와 다른 삶을 살고 싶다면 다른 선택이 필요하다. 같은 선택으로 NG 를 반복하면서 명장면을 기대하는 것은 미련한 짓이다. 선택을 바꾸면 삶이 바뀐다. 연출은 곧 선택이다. 연출이 바뀌면 인생이 바뀐다. (-156-)

기존에 읽었던 자기계발서는 , 잔소리를 듣는 기분, 꼰대스러운 느낌일 때가 많았다. 스스로 실천하지 않고, 스스로 터득하지 않는 자기계발서, 다른 책에서 등장한는 좋은 이야기를 듣는 것은 공감이 가지 않고, 실천으로 바뀌는 것이 힘든 그런 책이기도 하다. 그래서, 자기계발서는 항상 어렵게 느껴지고,가볍게 여겨져서는 안되는 것이기도 하다. 자기계발, 내적인 성장과 발전을 위해서,필요한 것이었다.

책을 읽으면서, 나의 삶를 돌아보게 한다. 성찰과 겸손, 자는 이 두가지를 어떻게 자기계발과 엮어나가고 있는지 이해할 수 있었고, 배움을 갖출 수 있게 된다. 특히, 눈겨 보았던 것은 연기와 연출 파트다. 저자는 실제로 공연예술과 교육 훈련을 병행하며, 무대와 강단을 넘어간다. 즉 내 삶에 있어서, 연기를 할 것인가,연출을 할 것인가는 매우 극명하게 차이가 날 수 있고,그 하나하나 꼽씹어 보게 해 주었다. 특히나 놓칠 수 없었던 것 중 하나가, 메소드다. 살아가다 보면 우리는 내 삶에 대한 의미를 상실할 때가 있다. 책에허 말하는 메소드란 나의 역할과 정체성이다. 즉 부모로서의 메소드,직장 내에서의 메소드,. 삶에 있어서 메소드가 달라야 한다. 문제는 그 불분명한 메소드가 나의 정체성을 해치게 되고, 삶과 직업에 있어서, 명확한 존재감을 어필하지 못할 때가 있다. 특히 꿈이 있는 사람과 꿈이 없는 사람은 목표를 달성하는데 큰 차이를 보여줄 때 있으며, 메쏘드의 차이가 꿈의 차이, 목표의 차이르 만들 수 있다. 초목표를 만들기 위해서 필요한 것이 무엇인지 하나하나 꼽씹어 보게 되었다.

즉 연기에 인생을 올인하고 싶다면,거기에 맞게 자신을 바꿔 나가야 한다. 연출에 올인하고 싶다면, 그에 맞게 자신을 바꿀 수 있어야 하는 것처럼 말이다. 내가 가진 강점와 단점을 명화하게 파악하고, 그에 맞게 스스로 바꿔 나가야 한다. 더군다가 길을 잃어버리지 않도록 삶을 만들어 나가되, 원칙에 따라 살아갈 필요가 있다. 넘어지지 않고, 꿈을 포기하지 않는 삶, 내 삶의 주인이 될 것인가,허수아비가 될 것인가는 오로지 나의 선택과 결정에 의해서 ,만들어 질 수 있다. 포기하지 않고, 살아마며, 꿈을 가지고, 진취적으로, 앞으로 나아가되, 인생의 균형과 조화가 필요하다. 꿈을 가지고 목표를 하나하나 달성하다 보면, 초목표를 내것으로 가질 수 있다.

[100자평] 간호 읽어주는 남자

간호 읽어주는 남자 - 간호사를 꿈꾸는 이들을 위한 직업 공감 이야기 ㅣ 비기너 시리즈 3
김진수 지음 / 크루 / 2022년 9월

간호사의 정체성과 꿈은 내가 만들어 나간다.

간호 읽어주는 남자

간호 읽어주는 남자 - 간호사를 꿈꾸는 이들을 위한 직업 공감 이야기 ㅣ 비기너 시리즈 3
김진수 지음 / 크루 / 2022년 9월

간호사는 간호조무사보다 다양한 직군으로의 취업이 가능하다. 임상 병원뿐만 아니라 연구직, 보험심사 직원, 보건직 공무원,보건교사, 조산사 등 다양한 분야로 뻗어나갈 수 있다. 그리하여 일반적으로 간호조무사보다 받는 급여가 더욱 더 높다. (-33-)

그래서 간호학과에서 병리학 ,생리학 등 일반 물리에 대한 수업을 들을 때마 이과 출신의 동기들은 고개를 끄덕이며 이해하는 모습의 제스처를 취하는 반면, 문과 출신의 동기들은 눈상을 찌푸리며 이해할 수 없다는 표정을 짓곤한다. 하지만 심리학, 사회학 및 윤리학 수업을 들을 때 문과 출신 동기들의 눈빛은 빛나기 시작한다. (-77-)

병원에서 환자를 간호하는 게 주된 업무이긴 하지만 그 업무를 하기위해서는 동료 간호사 선생님들과의 의사소통도 필요하기 때문에 처음에는 나이로 인한 조금의 불편함을 감수할 수 있는 노련함도 필요하다. (-137-)

꼭 해주고 싶은 말은 사람 때문에 힘들다면 결코 참기만 하지 말라는 것이다. 간호사는 이 사회 어느 곳에서나 필요로 하고 또 일할 기회가 넓게 퍼져있는 직업이다. 굳이 자기 마음고생을 하면서 한곳에 머무르기보다 내가 더 잘할 수 있는 곳, 나의 능력을 인정해주는 곳을 찾은 것도 하나의 방법이다.굳이 공적으로 만나는 관계에 연연해 하지 말고 자기 자신의 마음을 챙겨 그 누구보다 스스로를 돌볼 수 있는 여유를 가지길 바란다. (-184-)

대한민국 사회에서는 각자 선입견과 편견이 있다. 직업과 성을 서로 연결하려는 성향이 상당히 강하다. 남성에게 간호사가 그러하고, 여성에게 대형 버스 운전사가 그러하다. 서로 다른 직군에서 일을 할 때, 신기하게 바라보기도 하지만 불편하다고 생각하는 이들도 분명 존재한다. 남자들 사이에 여성이 있을 때, 여성들 사이에 남성이 있을 때,그 차이 경험, 스트레스는 큰 차이를 보여줄 때가 있다. 그래서 선입견, 편견을 극복하는 것이 우선 큰 스트레스가 된다.하지만 과거에 비해, 전공, 진로, 직업에 대해서 문턱이 낮아지고 있는 추세 속에 있으므로,직업에 대한자신감, 자긍심을 가질 필요가 있다.

작가 김진수는 직업이 간호사이다. 굳이 남성 간호사라고 말하지 않아도, 저자는 『청춘 간호사의 세계 병원 여행 』, 『간호사, 세상 밖으로 』, 『간, 타의 간호사 』 를 책으로 썼으며,간호사로서 자부심, 자존감이 강하다고 말할 수 있다.남들이 경험해 보지 못한 곳에서 일을하고, 신촌 세브란스 벼원 수술간호팀 마취/회복에서 7년간 일하고 있으며, 실제로 간호사가 되고 싶은 남학생에게, 직업에 대한 이상과 현실을 ,하나하나 따지고, 읽어나간다. 특히 간호 문화 중에서 대표적으로 태움 문화가 있으며, 선배와 후배의 끈끈함이 존재한다. 여기에서, 각자 맡은 역할이 있으며, 간호조무사에 비해,간호사가 하는 역할은 상당히 폭넓고, 다양하다. 단순히 병원에서, 주사를 놓는 일 뿐만 아니라, 연구 파트, 수술이나, 미취,회복실에서 일할 수 있으며, 여성 간호사가 하기 힘든 곳에 남성 간호사가 직접 투입되어야 일할 수 있다. 성에 대한 편견, 직업에 대한 편견,나이에 대한 편견을 덜어내고,누구나 간호사가 될 수 있는 방법은 어디까지 인지 하나하나 따져 보게 된다.

도피와 회귀

도피와 회귀
최인 지음 / 글여울 / 2021년 9월

원숭이의 구애는 암컷 몸에 변화가 나타나면서 시작된다. 원숭이의 이러한 변화는 생리학적 요인들에 의해 결정되며, 자동적으로 수컷의 성적 반응을 불러일으킨다. 즉 원숭이 수컷은 암컷의 몸에 이상한 징후가 나타날 때부터 선택적인 구혼형태에 따라서 구애를 시도한다. 이때 발정의 영향력이 미치는 범위 내에서 생활하는 수컷 원숭이는 모두 참가하게 된다. 왜냐하면 수컷들은 암컷의 상태에 의해 불가항력으로 끌려오기 때문이다.(-28-)

그는 첫 시간에 인간은 무엇이고, 왜 살아가며, 누구를 위해 존재하는가를 가지고 열변을 토했다. 그는 강의를 하면서 자신이 내뱉은 말을 꼽씹어 보았다. 과연 이 시점에서 인간은 진정으로 무엇이란 말인가. 인간은 무엇으로 존재하고 무엇으로 살아가는 것인가. 과거에도 그랬지만 현대처럼 인간의 본질 자체가 문제시된 적은 없었다. 모든 영역에서 비인간화가 극대화되어 가고, 인간존재 자체가 심각한 위협을 받는다. 이러한 현상을 가리켜 어떤 사람은 비인간화시대가 왔느니,무인화시대가 왔느니, 하며 떠들어 댄다. (-52-)

아내는 흥분한 나머지 입술까지 파르르 떨었다. 화니가 허리에 두 손을 엊은 채 아내를 노려보았다. 한동안 숨을 몰아쉬던 아내가 어쩔수 없다는 듯 고개를 숙였다. 화니가 입을 한차례 실룩해 보이고는 창쪽으로 돌아섰다. 그는 날카로운 감정을 드러내는 화니를 향해 애원조의 눈빛을 보냈다.그의 진지한 태도에도 화니는 솟구친 감정을 감추지 않았다. 아내가 물을 마신 다음 그에게 구원의 눈빛을 던졌다. 그것은 아내에게서는 볼 수 없었던 간절한 눈빛이었다. 그는 아내의 진지한 눈빛을 보고 막 내뱉으려던 말을 삼켰다. 그는 그 순간 아내에게 따지고 싶었던 것이다.어째서 당신이 와이프라도 되는 것처럼 시비를 거는 것이냐고, 그는 아내의 나약해진 모습을 보고 목소리를 낮추었다. (-138-)

"저 임신했어요. 육개월이에요."

화니가 전화를 걸어 제삼자에게 통보하는 것처럼 말했다. 그는 화니의 태도를 어떻게 받아들여야 할지 몰라 멍한 표정을 지었다. 그것은 참으로 주체하기 어려운 감정의 분화였다. 전처가 딸아이를 가졌다고 했을 때, 그는 날아갈 것처럼 기뻤다. (-203-)

태종은 즉위 다음 해인 1401년 7월 18일 사대문 안에 신문고를 내밀었다.신무고 운여은 관리들의 권력 남용으로 인한 백성들의 고통을 단적으로 표시하는 것이었다. 그러나 사소한 일까지 신문고를 두드려 발고함으로써 일정한 제한을 두게 되었다. 즉 자기 자신, 부자지간, 적첩, 양천,에 관한 일 등 사대사건과 자손이 조상을 위하는 일,아내가 남편을 위하는 일, 아우가 형을 위하는 일,노예가 주인을 위하는 일,그밖에 실제에 있어서 이 북은 서울의 관리들에게만 이용이 부여되었으며, 일반상인이나 노비, 지방관인에게는 아무런 효용이 없었다. (-265-)

그는 뜨겁게 달아오른 시선으로 묘애의 얼굴을 쳐다보았다. 묘애도 붉게 충혈된 눈빛으로 마주 바라보았다. 그는 바지를 내리고 묘애의 머리를 아래쪽으로 찍어 눌렀다. 묘애는 그가 시키는 대로 허벅지 사이에 머리를 박았다. 그는 발기된 페니스를 잡고 묘애의 입 속에 넣었다. 요애가 팽창된 페니스를 입에 문 채 중얼거렸다.

"선배를 사랑한다는 걸 이제야 알았어." (-333-)

"최명하 선생님입니까?"

"그렇습니다만 누구신지?"

"저는 요시다 후미꼬라는 재일교포 삼셉니다."

"요시다 후미꼬?"

그는 수화기를 귀에 댅채 흐릿하게 맴도는 기억을 더듬었다.그는 분명히 요시다 후미꼬라는 재일교포를 만난 기억이 없었다. 또한 그런 이름을 가진 일본인을 아는 바도 업섰다. 그런데 느닷없이 재이교포3세라는 여자가 전화를 걸어왓던 것이다. (-380-)

그는 혀를 빼물고 죽은 강아지들을 보며 고개를 저었다.인간이 소외를 극복하는 하나의 방법으로 파괴성을 지향하는 수가 있다. 다시 말해 복종이나 지배와 같은 관계를 맺으려는 욕구와 연결된 인간적 위치의 한 측면이 수동적인 피조물의 위치를 초월하고자 전력을 다하는 것이 인가의 모습이다. 이와 같이 능동적인 의미의 창조에 의해, 자기 자신의 삶을 초월하지 못할 경우 인간은 파괴성에 의해서 삶을 초월하려고 발버둥치다. (-435-)

인간은 도피와 회귀의 존재접칙을 산업자본주의에로 지향함으로써 거역하고 말았다. (-442-)

소설가 최인의 『도피와 회귀』는 인간을 동물에 빚대어서, 인간의 본연의 특성과 본성을 탐구하였으며, 내면 속 도피와 회귀 학습을 소설로 표현하고자 하였다. 즉 동물에게 어떤 강한 자극을 주면, 처음엔 도피하려는 성향이 보이게 되는데, 점차 적응하게 됨으로서, 고향이나, 기존에 머물렀던 그 장소로 회귀하려는 성향도 학습하게 된다. 그건 어떤 자극이 일어나기 전에 일어날거라고 예측하는 순간 내 몸이 먼저 반응하는 되며,학습한 것을 그대로 실습하려고 한다. 인간의 존재를 학습하게 되고, 여성의 몸을 탐하면서, 스스로 새로운 길을 개척하려는 성향을 가지고 있다. 이러한 경우 , 우리의 모습과 자화상의 변화와 인식에 대해 이해할 수 있다.작가는 이 소설에서 주인공 최명하와 최명하와 이혼한 전처, 그리고 명화와 화니는 사랑을 나누고 임신하는 과정까지 디테일하게 드러내고자 한다.,우리의 평범한 일상과 일탈에 대해서, 철학을 전공한 명화가 보여준 지적인 궤변, 소설은 두개의 시간을 교차시키면서, 전체 구서은 기승전결 식의 시간적 구성에 따른다.

소설은 여러가지 메시지를 던지고 있으며, 화니가 명하의 전처를 보면서, 스스로 매력을 명하에게 어필하고 있었다. 질과 페니스의 합곡점에서 사랑이 만들어졌으며, 명화는 자신의 인간적인 매력을 보여주고 싶어한다. 도피하려는 최명하는 회귀하려는 본성도 있다. 영하 앞에 놓여진 절망은 영하의 인생의 윤할유이자 촉매제이며, 삶의 변화를 화니를 통해서, 야기하게 된다.즉 소설에서 작가는 명하를 통해 투영하고자 하는 철학적 메시지, 당돌한 모습의 명화와 애인 관계였던 화니에게서 얻고자 하는 것이 무엇인지 분명하게 보여주는 화니의 당돌하고, 당찬 행동에 의해 최명하의 행동을 하나 하나 본다면, 몸과 마음, 앞과 뒤가 일치하는 동물의 본성과 앞과 뒤가 다른 인간의 본성을 겹쳐 보이게 된다. 인간이 직립보행 하기 전 , 네 발로 걸었던 원시 생명에서 ,도구를 사용하고, 불으 사용하는 과정,세상을 이해하고, 철학적으로 사유하면서 ,삶은 달라지고, 일그러진 그 모습들은 지식인 최명하와 화니의 왜곡된 생활에서 고스란히 답습하고자 한다. 두꺼운 소설 속에서 작가의 의도가 고스란히 비추고 있으며, 인간이 가지고 있는 한계는 어디까지이며, 동물과 인간의 경계는 무엇인지 존재라는 개념에 대한 철학적인 조건을 하나하나 공론화해볼 수 있다.