[100자평] 전통색의 역사와 한류 콘텐츠화

전통색의 역사와 한류 콘텐츠화 - 한·중·일 전통 색채 비교를 통해 본 한국 색채의 정체성
주미경.심영옥 지음 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2022년 8월

오방색을 한류 컨텐츠화로 바꾸는 그 과정을 엿볼 수 있다.

전통색의 역사와 한류 콘텐츠화

전통색의 역사와 한류 콘텐츠화 - 한·중·일 전통 색채 비교를 통해 본 한국 색채의 정체성
주미경.심영옥 지음 / 경희대학교출판문화원(경희대학교출판부) / 2022년 8월

이 책은 크게 한국 전통 색채, 색채 이미지, 콘텐츠화 세가지 용어를 이해하고 적용하는 데도 중점을 두었다. 우선 한국의 전통 색채를 일본과 중국의 전통 색채와 비교하여 한국 고유의 전통 색채에 대한 독자성과 정체성을 이해하는 데 도움을 주었다. 다음으로 전통적인 색채 이미지의 개념을 명확히 제시하고, 한국 전통 색채 이미지가 현대사회에 이르기까지 맥락적인 측면에서 어떻게 활용되어 콘텐츠화했는지 살펴보았다. (-10-)

전통이란 역사적 시간의 흐름에 따라 물질적 요소인 학문, 도덕 행동, 기술, 관례와 정신적 요소인 사상, 종교예술 등이 지속적,연속적으로 국가와 민족의 문화로 토착화되거나 정신적 가치에 대한 응집 요소가 나타나기도 한다. 의도적인 기획에 따라 전근대적인 전통이 나타나기도 하는데,이럴 때는 새로운 문화가 형성되기보다는 전통이 변화하거나 배척되곤 한다. (-15-)

단청은 궁궐, 사찰이나 정자 등 목조 건축에서 목재의 단점을 보완하고 표면이 갈라지거나 비, 바람 등 자연현상으로 부식과 충해를 입는 것을 방지하기 위함도 있고, 위상에 걸맞은 위엄을 보여주기 위한 장식적 목적도 있다. (-66-)

한국인이 사용하는 색채 가운데 가장 잘 쓰이는 것이 청록색과 백색이다. 백색의 대표적인 이미지는 '학'이며, 청록색의 대표적인 이미지는 '송죽'이다. 이는 모두 숭고, 고귀, 고절, 선 등의 의미가 부여되어 있다. (-154-)

1960년에는 미국이 설립했던 '한국공예시범연구소' 가 폐 소 되었다. 1950년대 말까지는 한국의 독자적인 디자인에 소극적인 상황이었으나 자체 브랜드화를 위해 새로운 도약을 한 시기가 1960년부터였다. 금성사에서 최초의 선풍기를 제조하기 시작했으며, 그 다음 해에는 국산 전화기를 디자인하여 자체 생산하기에 이르렀다. 1960년대에는 한국에서 자체 생산하는 제품이 본격적으로 늘어난 시기였다. (-182-)

기조의 관념적인 전통문화 논의에서 벗어나 문화상품으로써 가치를 재평가하고 '생활한복' 이나 '한국형 디자인' 과 같은 형태로 발전시켰다. 이런 변화는 획일화된 전통 묘사 방식을 벗어나서 다양한 양상의 문화정체성 논의를 하는 계기가 되었다. (-227-)

한국 고유의 전통은 한국 고유의 색,색채와 연관되어 있다. 전통이 색채이며, 색채가 전통이다. 여기서 문화 산업이 부각되면서, 한국의 장점과 강점을 잘 부각할 수 있는 색을 문화와 산업 전반에 넣고 싶어 한다. 한국을 상징하는 색이란 음양오행에 따르는 색, 오방색이며, 청,적,황,백,흑,이렇게 다섯 색으로 한국의 제품이 세계적인 제품으로 연결할 수 있는, 한국 고유의 콘텐츠를 개발하고자 하였다.

오방색은 한국적인 색채였다. 한복과 불교의 절에서 쓰여지는 단청 색이며, 한국인의 정서와 일치하며, 익숙하고, 편안한 색이다. 중국이 치파오에서 느껴지는 적색과 거리를 두며, 한국인을 백의의 민족이라고 말하는 것처럼, 색채가 바로 한국 문화, 한국 역사와 연결될 수 있다. 특히 한국은 후진국에서, 선진국으로 도약하는 과정에서, 1960년대 우리의 산업 전반에 오방색이 쓰이며, 1970년대 처음 나타난 자동차 포니에서 느껴지는 색감 또한 오방색의 특징을 그대로 가지고 있다.

이 책에서 백색을 숭상하는 세 민족을 소개하고 있는데, 백색은 순결과 평화, 고귀함, 충성, 정의를 나타내는 색이며, 한민족이 세계에서, 차지하는 위치를 명확히 드러낼 수 있는 좋은 색이 죌 수 있다. 생명과 생명력을 상징하는 청(靑) 색, 권력,성공, 재부, 성취, 불,태양을 상징하는 적(赤) 색, 존귀, 부유를 상징하는 황(黃) 색, 비, 소박, 공명을 상징하는 백(白) 색, 아, 도의를 상징하는 흑(黑) 색,이렇게 다섯 색을 조화와 균형잡힌 색으로 완성할 때, 역동적인 대한민국을 콘텐츠화, 스토리텔링화할 수 있다.

거꾸로 읽는 세계사

거꾸로 읽는 세계사 - 전면개정
유시민 지음 / 돌베개 / 2021년 10월

초판 원고를 쓰던 1987년, 스물여덟 살이었던 나는 최루탄 가루 날리는 거리에서 낮을 보내고 구로 공단 근처의 '벌집' 자취방에 돌아가 밤새 볼펜으로 원고지에 글을 썼다. 그때 세계는 냉전의 막바지에 있었고 대한민국 국민은 독재의 담벼락을 무너뜨렸다. 나는 독재자가 국정교과서와 신문 방송을 동원해 국민에게 주입한 역사해석과 싸우려고 그 책을 썼다. 반공주의와 친미주의라는 이념의 색안경을 벗지 않고는 문명의 변화를 직시하지 못한다고 생각했다. (-6-)

전쟁의 원인은 다른 데 있었다. 20세기까지 살아남았던 역사의 괴물, 갈 수만 있었다면 '달도 삼켰을 제국주의'였다. 군사력으로 다른 지역의 다른 인간집단을 정복하고 지배한 행위는 인류 역사에 늘 있었다. 그러나 근대의 제국주의는 알렉산드로스 카이사르 칭기즈칸의 정복 전쟁과 달랐다. 거대한 식민지를 거느린 영국과 프랑스는 단순한 군사 대국이 아니라 산업혁명을 이룬 자본주의 강국이었다. 한발 늦게 식민지 쟁탈전에 뛰어든 독일 일본 미국도 마찬가지였다. (-65-)

세계 경제질서도 달라졌다. 연합국 지도자들은 제2차 세계대전이 끝나기 전부터 새로운 국제 금융질서와 무역 질서를 구상했고, 종전 후 곧바로 국제통화기금과 세계은행을 출범시켰다. 중앙은행이 개별 상업은행의 부도를 막고 예금주를 보호하는 것처럼 두 국제금융 기구는 개별 구가의 금융위기를 예방하고 문제가 생기더라도 불길이 번지지 않게끔 막았다. (-128-)

히틀러는 유럽에 거주하던 유대인 절반을 죽였다. 정확한 통계는 없지만 600만 명이 넘었을 것으로 추정한다. 예루살렘의 홀로코스트 역사박물관은 지금까지 300만 명 넘는 희생자의 신원을 확인했다. 독일이 승전했다면 전 세계의 유대인을 다 찾아 죽였을 것이다. 나치는 유대인만 죽인 게 아니었다. 난치병과 정신병 환자, 중증 장애인, 동성애자는 국적을 가리지 않고 죽였다. 하지만 나치가 저지른 모든 범죄 가운데 최악은 단연 홀로코스트다. (-194-)

혁명정부는 국민투표로 왕정을 폐지하고 이슬람 공화국을 수립했다. 그러나 종교 권력과 정치권력을 하나로 융합한 나라가 진정한 공화국이 되기는 어려웠다. 호메이니가 혁명수비대를 동원해 공포정치를 펴자 지식인들이 대거 이란을 탈출했다. 그런데 이집트와 모로코를 전전하던 팔레비가 치료를 위해 미국에 들어가면서 예기치 못한 사태가 벌어졌다. 급진 이슬람주의자들이 팔레비의 송환을 요구하면서 1979년 11월 테헤란 주재 미국대사관을 점거하고 외교관 70여 명을 인질로 붙잡은 것이다. (-230-)

베트남의 사회주의 혁명은 프랑스 일본 미국 군대와 싸운 백 년의 전쟁이었고 말 그대로 '상처뿐인 승리'를 거뒀다. 북베트남 의 도시와 산업시설은 융단폭격에 잿더미가 됐다. 밀림의 풀과 나무는 화학물질에 말라 죽었고 미군 불도저가 파괴한 마을은 황무지로 남았다. 수많은 애국자가 죽었고 팔다리를 잃은 부상자와 전쟁고아가 넘쳐났다. (-270-)

최초의 폭발 실험은 1952년 11월 1일 하와이에서 서쪽으로 5천 km 떨어진 마셜제도의 산호섬에서 했다. 미국이 제2차 세계대전 이후 줄곧 사용해온 핵실험 장소였다. 10.4Mt 의 수소 폭탄 '아이 마이크' 가 터지자 줄기 지름 12.8km, 상단 지름 43.4km 나 되는 버섯구름이 48km 상공까지 피어올랐다. 산호섬은 사라지고 지름 1.6km, 깊이 60 m 의 웅덩이만 남았다. 폭발 지점의 중성자 밀도는 초신성의 1천만 배였고 우주의 모든 원소가 만들어졌으며 자연에 없는 원소까지 생겼다. 소련도 수소폭탄 실험에 성공했다. 중수소화 리튬이라는 고체를 사용한 '건식 폭탄'이어서 항공기로 운반할 수 있었다. (-320-)

자본주의 체제가 내부 모순으로 무너지고 공산주의 사회가 오리라고 한 마르크스의 주장은 오류로 드러났다. 그러나 생산력 발전이 사회조직과 사상과 문화의 변화를 가져오는 동력이라는 견해는 하나의 이론으로 존재할 자격이 충분하다.우리가 지금 그런 현상을 목격하고 있지 않은가. 자본주의는 사회주의 혁명이 아니라 과학혁명이 일으키는 물질적 생산력의 발전을 통해 다른 체제로 이행할 것인가. (-384-)

거대한 두 개의 힘이 있을 때 서로 충돌할 수 있고 과정에서 거대한 힘이 생기게 된다. 역사는 그 거대한 힘을 이용하여, 사회를 바꾸고, 인간의 의식과 지각을 바꿔 놓는다. 그러나 그 거대한 힘을 가지고 있는 판 안에 있을 땐 느끼지 못한다. 과거 왕정국가 체제였을 백성들의 생각과 그때보다 풍요로운 시대를 사는 자본주의 체제에서 살아갈 때,서로 불행한 삶을 살아가고 있다고 생각할 수 있지만,서로에 대해 알지 못하기 때문에, 불행의 기준이 달라진다. 왕정 사회 안에서, 머슴으로 살아도 불행하다고 느끼지 못하고,자본주의 사회에서, 누군가에게 착취당해도 불행하다고 자각하지 못하는 이유다. 그러나 역사를 공부하고, 역사를 이해하는 과정을 통해 생각이 바뀔 수 있다. 인간의 세계관이 전면 바뀔 수 있다. 그래서 유시민의 약사 책은 민주주의 이후 우리가 바라본 역사와 패턴을 달리한다. 그래서 『거꾸로 읽는 세계사』이며, 저자의 삶의 성장과 이 책의 변화와 맥을 같이 하고 있다.

책의 앞부분에는 드레퓌스 이야기가 나온다. 이 사건은 에밀졸라의 '나느 괄한다' 에 등장하곤 하는데, 민주주의의 시작점을 드레퓌스 사건이라 말하고 있다. 우리는 이 책을 통해 역사의 흐름과 역사적 맥락을 이해할 수 있다. 기존의 역사 안에 있는 역사에서 새로운 시선으로 역사를 볼 수 있는 안목을 키워주고 있다. 최근 들어서 역사서에 발칙함,엔터테인먼트 적 요소를 들이밀고 있었던 이유, 그 시작이 바로 유시민의 『거꾸로 읽는 세계사』 를 출발점으로 보고 있다. 즉 우리가 역사를 국정교과서나 어떤 목적에 의해 쓰임으로 인해 대해 바로 보지 못하는 한계를 가지고 있다. 소위 베트남 전쟁, 4.3 사건 등 대한민국의 입장으로 불 때 불편한 역사의 경우 그러하다. 우리가 일본의 역사 왜곡을 비판하면서, 우리가 스스로 자행하는 역사 왜곡에 대해서 관대하게 바라보고 있는 이유는 여기에 있다. 이 책을 통해 기존의 약사 상식에 대해서, 새로운 관점으로 바라보고 있으며, 하나의 사건에 대해 다르게 바라보면, 역사의 흐름뿐만 아니라, 어떤 사건이 발생하고, 이후 진행되는 역사적 흐름이 왜 발생했는지 꼼꼼하게 느껴 볼 수 있는 힘을 키울 수 있다.

반짝이는 하루, 그게 오늘이야

반짝이는 하루, 그게 오늘이야 - 따분한 일상을 유쾌하게 바꿔줄 다이어리 북
레슬리 마샹 지음, 김지혜 옮김 / 미디어숲 / 2022년 10월

웃지 않았을 뿐인데 화가 났느냐고 묻는 이가 있다면,

멍하니 있었을 뿐인데

무슨 일이 있냐고 추궁한다면,

무심코 있다가 대꾸하지 못했을 뿐인데

기분 나쁜 일이 있냐고 누군가 캐묻는다면

그건 바로 표정이 그렇게 굳어가고 있다는 증거예요

때때로 웃는 연습이 필요해요.

배꼽을 잡고 웃는 영상에 '좋아요' 표시를 해 두세요.

웃고 싶을 때 찾아서 볼 수 있도록

당신이 크게 웃었던 일들 몇 가지를 떠올려 보세요.

당신이 얼마나 유쾌한 사람인지 알게 돼요. (-28-)

자주 그리고 많이 웃는 것,

현명한 이에게 존경받고

어린아이에게 사랑받는 것

정직한 비평가에게 찬사를 듣고

친구의 배반을 참는 것,

아름다운 것을 식별할 줄 알고

다른 사람의 장점을 발견해내는 것,

건강한 아이를 하나낳든 정원을 가꾸든

사회 환경을 개선하든

자기가 태어나기 전보다 조금이라도

살기 좋은 곳으로 만들어 놓고 떠나는 것,

이 땅에 잠시 머물다 감으로써

단 한 사람의 인생이라고 행복해지는 것,

이것이 진정한 성공이다. (-58-)

지금 하는 동작을 멈춰 보세요.

책에서 천천히 눈을 떼고 고개를 드는 거예요.

창밖을 보며 잠시 그대로 있어요

마침 나를 행복하게 하는

멋진 장면이 펼쳐지네요. (-124-)

우리는 일 년 후면 다 잊어버릴 슬픔을 간직하느라고

무엇보다 바꿀 수 없는 소중한 시간을 버리고 있다.

소심하게 굴기에 인생은 너무나 짧다. (-158-)

가볍게 몸을 움직여 보세요. 손 털기부터 시작해요.

뻐근한 목도 좌우로 움직여 보고요,

둥글게 말린 어깨도 펴 보세요.

팔을 아래로 내리고 발을 어깨너비만큼 벌리세요.

몸통을 회전하면서 팔을 앞뒤로 흔들어 보세요.

떨쳐버리고픈 생각을 털어버리는 거죠.

툭, 툭,

이렇게 하면 정신건강에 도움이 돼요. (-190-)

일상이 한순간 무너지는 순간이 온다. 평온했던 일상, 잠잠했던 일상, 그것이 무너질 때, 스스로 파괴하려는 속성은 보여줄 데가 있다. 살아간다는 것이 어렵게 느껴지고, 서로에 대해 물어뜯고 싶어지는 순간이다. 격정 어린 시간이 지나가 버리고, 우리는 서로 현재를 살아가기 위해서, 감정을 추스르곤 하였다. 서로 위로하고, 치유하고 살아가야 한다는 현실이 내 손과 발을 붙잡곤 한다.

작가 레슬리 마샹은 일상 사회복지사로서, 25년간 활동한 전문가다. 그리고 tedC=X 의 연사이며, SoyoCo Wellness 설립자이기도 하다. 자기관리에 대해, 말하고 있으며 처세술을 언급하고 있다. 미소를 짓고 살아가며, 성공하기 위해서, 타인을 배려 하고 살아가는 것, 자기 혁명을 통한 남다른 삶, 나를 위한 삶을 추구하며,스스로 돌아볼 수 있는 시간을 가지고 있다. 웃지 않으면, 화가 났다고 생각하며, 웃지 않으면,일상에 어떤 문제가 있다고 생각하는 이들을 보면, 삶이 불운으로 끝나는 경우가 많다. 운명을 스스로 바꿔 나갈 수 없고, 가난한 삶에서, 불평불만이 끊이지 않는다. 행복해지기 위해서, 하루살이 인생처럼 살아가고 즐기면서 살아아고 있었다. 그래서, 이 책은 반짝이는 하루를 선물한다.

우리 삶에서, 습관, 태도,자세에 내재해야 할 것은 감사함과 미소다. 일상에서, 어떤 이이 일어나도 감사할 줄 안다면, 스스로 성공의 씨앗을 뿌리면서, 살아갈 수 있다. 예기치 않은 사고 앞에서도 의연하게 대처할 수 있는 단단한 자아를 만들어 나간다. 타인에게 의존하지 않는 삶, 나를 바로 세울 수 있는 삶, 화를 낼 수 있는 순간에,그 순간을 넘어갈 수 있는 감정조절과 자기 관리는 하루 아침에 만들어지지 않는다. 꾸준히 연습하고, 자신을 돌아보는 것, 나의 부족함을 항상 인지하며 살아가고, 타인에게 어떠한 삶을 선물해 줄 수 있는지 스스로 느끼며 살아야 할 때이다. 오늘 살아있는 사람이 내일 살아있다고 보장할 수 없는 세상에서, 지금 당장 행복해야 하는 이유, 나답게 살아야 하는 이유가 책에 소개되고 있다. 그리고 나의 삶과 나의 꿈이 타인에게 긍정적인 영향을 줄 수 있다.

스토리 셰프 봉 작가의 맛있는 글쓰기 레시피

‘스토리 셰프’ 봉 작가의 맛있는 글쓰기 레시피 - 36년 글쓰기를 통해 숱한 이야기 밥상을 차려낸
봉은희 지음 / 벗나래 / 2022년 9월

그런데 제대로 쓴 글과 잘 쓴 글은 다르다.

제대로 쓴 글이란 독자에게 일목요연하게

자기 의견을 전달하는 것을 말한다.

글이 전달력을 가지려면 분명한 쓸거리,

즉 명료한 소재가 있어야 한다.

쓸거리를 외면한 채 전달 목적의 '쓰기' 에만 매달려서는 안 된다.

전달하고 싶은 내용을 독자가 쉽게 이해하여

반응하게 하는 것이 전달력의 핵심이다.

무엇을 말하는지, 왜 말하는지를 독자가 분명히 알게 해야 한다. (-23-)

특히 논리적 사고 훈련은 글을 쓰는 데 매우 유용하다.

신문은 논리적 글쓰기 훈련에 직접적인 도움을 준다.

논설위원이나 전문가가 쓰는 논단 쓰는 칼럼 등은

논리력을 요구하는 기승전결의 구조를 갖추고 있다.

말하기와 글쓰기는 소통의 도구이며 맥락 또한 같다

따라서 말을 유창하게 잘하거나 언어생활에 걸림이 없는 사람은

글을 잘 쓸 수 있는 능력을 이미 갖추고 있다고 봐도 무방하다. (-32-)

시(詩)는 젊어서 쓰고, 산문(散文)은 나이 들어서 쓴다.

시는 고뇌를 담고, 산문은 인생을 담기 때문이다. (-45-)

그는 자신의 저서 『유혹하는 글쓰기 』머리말에서 잔뜩 기지를 갖고 책을 펼쳤을 독자에게 '김빠지는' 한마디를 한다.

"글쓰기엔 비법이 없고 구성 따위는 필요하지 않다."라고.

키의 논조는 글이란 형식이나 구성에 얽매임 없이

그저 마음 가는 대로 쓰면 된다는 것이다.

과연 그럴까? (-69-)

시간이 바뀌면 문단을 나눈다.

장소나 배경이 달라지면 문단을 나눈다.

새로운 사람이 등장하면 문단을 나눈다.

새로운 이야기가 시작되면 문단을 나눈다.

글쓰기에 속성 코스가 없다. (-76-)

형용사는 동사와 달리 객관적인 사실보다는

주관적 감정이 끼어든 단어이다.

부사는 서술어의 뜻을 정확하게 강조하는 단어이다.

형용사를 잘못 쓰면 감정적인 글이 되기 쉽고,

부사를 지나치게 사용하면 독자의 생각을 가로막게 된다. (-89-)

예를 들어 환경에 관한 글을 쓰고 싶다면 관련 핵심어인

'개발','세제의 과다 사용','녹색 정책' 등을 떠올려보는 것이다.

가령, 스트레스에 관한 글을 쓴다면

'경쟁','1등 지상주의','과로','우울증','휴식' 등을 떠올린다.

이런 핵심어를 잘 활용하면 글의 일관상을 유지하기도 쉬워진다. (-98-)

시제는 필연성에 의해 바뀌어야 한다.

시제의 혼란은 글의 일관성을 해칠 뿐만 아니라,

사건의 경과를 파악하는 데도 어려움을 준다.

발화시에 일어난 사건 외에

다음과 같은 경우는 현재 시제를 쓴다.

1.영원한 진리 : 지구가 돈다

2. 습관:그는 가끔 찻집에 들르곤 한다.

3.성격:그는 매우 정직하다. (-109-)

글을 쓰면서, 책을 쓴다는 것은 생각해 본 적 없다. 주변에서, 책을 쓰라고 말하곤 하였지만, 책을 쓰지 않는 이유는 단 하나, 주어진 삶과 인생, 소리 없이 왔다가 소리 없이 이 세상과 이별하고 싶은 작은 소망 때문이다. 단 나만의 책을 읽은 뒤, 내 주변에 줄 수 있는 삶의 지혜를 남겨 보고 싶은 마음은 있지만, 여전히 책을 쓰는 것은 내 머릿속의 지우개나 다름없다.

책을 쓰진 않지만, 글을 쓰는 방법이나 기본기는 배우고 싶다. 스티븐 킹, 히라노 게이치로,유시민,조정래 등 다수의 작가들의 글쓰기 요령을 책으로 본 적 있다. 보도자료나 타인에게 확 꽂히는 책, 다양하게 읽을 수 있고,서로 소통하고,대화할 수 있는 스킬이 필요하다. 생생하게 타인에게 전달할 수 있는 수준에 다다를 수 있다면, 글쓰기에 어느 정도 자신 있을 것 같았다.

이 책은 문단 나누기, 쉽게 글쓰기, 퇴고하는 요령에 대해서 소개하고 있었다. 분명한 건 일필휘지로 글을 쓸 수 없으며, 사실에 근거하여 쓰되, 형용사, 부사,접속사는 덜어내야 한다. 글에 힘이 없으면, 독자의 가독성을 해치기 때문이다. 결국 글쓰기에는 요령 같은 것은 없다는 사실로 결론에 다다르고 쓰면서 핵심어에 기초하여, 일관성과 참신성, 여기에 누구나 읽을 수 있는 전달력을 요구한다. 즉 나를 위한 글을 쓰되 서로 말할 수 있고, 이야기를 나눌 수 있도록 글을 쓸 수 있어야 한다. 글의 목적과 의도가 분명해야 한다. 그래야 글에 힘이 실리며, 말하듯 장녀스러워진다. 문단 나누기는 독자를 위한 기본 배려이며, 시간의 이동이나, 새로운 사람이 등장하거나, 이야기가 전환될 때, 문단을 구분하여 이야기를 연결할 수 있다. 즉 책을 쓰거나,글을 쓸 때면, 편집자나, 작가의 시선에서 책을 쓰는 것이 먼저다.