아들에게 전해주는 인생명언 365+1

아들에게 전해주는 인생 명언 365+1
윤태진 지음 / 다연 / 2022년 11월

얻어 먹는 빵이 얼마나 딱딱하고 남의 집살이가 얼마나 고된 것인가를 스스로 경험해보라. 추위에 떨어본 사람만이 태양의 소중함을 알 듯, 인생의 힘겨움을 통과한 사람만이 삶의 존귀함을안다. 인간은 모두 경험을 통해 조금씩 성장해간다. -알리기에리 단테- (-20-)

부지런히 일하여 손에 굳은 살이 박힌 사람은 식탁의 제일 윗자리에 앉아서 따뜻한 밥을 먼저 먹을 자격이 있지만, 그렇지 않은 사람은 식탁의 제일 아랫자리에 앉아서 먹다 남은 찬밥을 맨 나중에 먹어야 한다. (-60-)

죄는 처음에는 손님처럼 겸손하다. 그러나 내버려두면 주인을 내쫓고 스스로 주이이 된다. (-142-)

아무 문제 없다고 안심한 날이 어이없게도 가장 위험한 알일수 있다. 자신만만해할 때가 가장 공격받기 쉬운 때이다. 운명의 여신은 우리가 경계심을 보이면 움직이지 않다가 전혀 예기치 못한 날을 선택해 공격하기 때문이다. (-152-)

인생의 목적은 다수의 편에 서는 게 아니라 , 정신나간 사람들 사이에서 벗어나는 것이다. (-182-)

사람은 겸손에 대해 이렇게 말한다.

"겸손이란 남을 높이면서 자신 또한 존귀하게 만드는 것이다." (-237-)

승리의 결실을 거둔 후에는 패배로 위장하고 슬쩍 뒤로 물러나라. 또한 패배의 순간에는 그것을 솔직하게 시인하라. 그러면 어느 정도 패배를 감출 수 있다. (-277-)

우리 앞에 놓여진 삶, 우리가 겪어야 하는 삶을 자세히 본다면, 지혜가 왜 필요한 지 알 수 있다. 지혜의 반대말은 어리석음이다. 지혜를 쌓는 과정은 오랜 시간이 걸리지만, 어리석은 선택은 한순간이다.인간의 삶은 과거보다 안정적이면서, 새로운 변화를 꿈꾸고 있다. 지혜가 삶과 죽음을 선택할 정도로 위태로운 삶을 살아가고 있다. 이태원 참사와 같은 일이 발생한 이유는 우리 삶에 깊숙하게 숨어있는 어리석음의 결과였다. 그래서 , 현대인들은 후회하는 삶에서 벗어나 , 타인과 함께 살아가면서, 나를 보호하는 방법을 선택하고 있다.치우치지 않고, 상황이나 조건에 맞게 나를 바꿔 나가는 것, 견손해지는 것, 타인을 배려하는 것,현대인들에게 지혜란 처세로 바꿔 쓰여질 수 있다.

서울대학교 병원 교수 ,지은이 윤태진님은 내 아이가 , 내 자녀가 어떤 삶을 살았으면 하는지 보여주고 있었다. 명언이란 누군가의 삶과 경험이 압축되어, 깊 은 울림을 주는 씨앗이자 열매가 될 때가 있다. 어떤 상황에서, 어떠한 삶을 선택해야 하는지는 오롯이 내 몫으로 남게 된다.그 순간의 판단이 그동안 쌓아놓은 것을 몽땅 그르칠 수 있다. 오판 하나가 인생을 좌우하고, 운명을 바꿔 놓는다. 그래서 어떤 것을 이룰 때, 패배자가 될 땐, 그 패배를 쿨하게 인정하고, 승리자가 될 땐, 적을 만들지 않도록 신중을 기해야 하는 이유는 여기에 있다. 최근 우루과이 모 선수가 보여준 어리석은 행동은 결국 가나 선수의 심기를 거스르고 말았다. 일처럼 어떤 중요한 일, 큰 일이 내 앞에 놓여지 때,그 순간을 어떻게 지나가는지는 나의 과거와 현재, 미래의 흐름속에 숨어 있었다. 누구에게나 해당될 수 있고, 누구에게나 말할 수 있는 그 무언가를 아는 것이 중요한 이유는 여기에 있다. 책 속의 명언 하나하나가 누군가의 경험과 후회로 만들어졌다.

인물로 읽는 세계사 교양 수업 365

인물로 읽는 세계사 교양 수업 365
김윤정 옮김, 사토 마사루 감수 / 한즈미디어(한스미디어) / 2022년 11월

하지만 '눈에는 '눈, 이에는 이' 라느 규정은 '아이가 아버지를 때렸을 때는 그 손을 자른다.' 나 '노예가 자유민의 뺨을 치면 그 귀를 자른다.' 라는 조항에서 알 수 있듯이, 어디가지나 평등한 위계를 가진 사람들 사이의 규정이라는 점에 주의해야만 한다. (-17-)

그러나 37년에 중병에 걸려 생사의 기로를 헤맨 이후 칼리굴라는 광기의 황제로 변모한다. 장인 마르쿠스 실라누스와 사촌 동생 티베리우스 게멜루스에게 자살을 강요하고, 여러 원로원 의원을 포함한 수많은 사람을 엉뚱한 누명을 씌워 처형시켰다. 그리고 클라우디아 수로, 신 아나오 수도를 건설하고, 폼페이우스 극장 같은 대형 건축물을 여럿 세우고, 몇 번이나 외정을 벌여 제국 제정을 악화시켰다. (-25-)

이 소설은 단순한 희극이 아니라 공상 소설, 모험 소설, 연애 소설 등 훗날 문학이 발전하면서 세분화되는 많은 장르의 요소가 매우 잘 어우러진 특징을 가지고 있다, 또한 전체적으로는 익살스러운 양상을 띠고 있지반, 소설의 마지막은 비극적이다. 이러한 다원적인 요소가 잘 녹아들어 완성된 풍부한 이야기가 『돈키호테』를 세계 문학 속에서 빛나는 진정한 금자탑으로 만들었다. (-126-)

마르크스의 사상은 많은 사회주의자와 공산주의자의 지지를 받았다. 세계사전으로 봐도 소련이나 중국을 비롯한 많은 사회주의 국가가 마르크스의 사상을 답습했는데, 소련 붕괴 이후 사회주의 체제는 세계의 주된 제도가 되지 못했다. 경제적으로도 자본주의 이외의 체제가 등장해 세계를 바꿔 가는 양상은 과정은 물론 지금도 일절 보이지 않으며 마르크스가 강조했던 부자와 빈자의 격차는 점점 더 심해져만 가고 있다. 어쩌면 지금이야말로 미르크스가 울린 경종에 진지하게 귀를 기울여야 할 때일지도 모른다. (-189-)

게바라는 사후에도 혁명의 영웅으로 남아 남미만이 아니라 세계 각국에서 칭송받고 있다. 미국과 소련이라는 강국의 논리를 절대 따르지 않고 세계 모든 사람이 자유와 평등을 바라며 혁명 투쟁에 몸을 던진 게바라. 그는 정말로 억압된 민중을 위해 싸운 전사였다. 혁명을 위해 살며 혁명을 위해 죽은 게바라의 모습을 단적으로 알 수 있는 말이 있다."진정한 혁명은 자기 자시에 대한 혁명이며,어떠한 물질적 보상도 생각하지 않는 것이다."게바라가 남긴 말에는 그가 지닌 불굴의 정신이 잘 드러나 있다. (-278-)

섬유업자 아들의 애인이 된 샤넬은 드뵐에 부티크를 열고 모자만이 아니라 스웨터, 재킷 등 부인복 전부를 팔아 대성공을 거두었다. 1919년에는 파리의 캉봉 거리에 쿠튀르를 연다. 샤넬이 디자인한 부인복은 젊고, 운동성이 뛰어나 신체적 해방감을 느낄 수 있었다. 이 디자인이 일으킨 새로운 바람은 프랑스 패션계는 물론 전 세계를 강타했다. (-352-)

바투타는 1325뇬 21세에 이집트를 경유해 메카 순례를 위한 여행을 떠났다,. 이 여행을 시작으로 그는 이란, 시리아, 흑해, (당시의) 킵차크 칸국, 중앙아시아 ,인도, 스마트라, 자바를 거쳐 중국(당시는 원나라) 심지어 오늘날의 베이징에까지 발걸음을 옮겼다. 그리고 1349년에 일단 귀국한 후 다시 이베리아반도와 사하라 사막, 서아프리카의 말리 왕국을 여행했다.

1354년 집으로 돌아와서 주위의 권유에 따라 여행에서의 기록을 받아쓰게 했다, 이 구술을 바타으로 만든 책이 아라비아어 여행 문학의 걸작이라고 불리는 『3대륙 주유기』 다. (-290-)

미조구치는 작품에 봉건적, 가부장제가 남아 있는 일본 사회를 있는 그대로 사실적덕으로 담았다. 대부분이 비극으로, 웃긴 부부이 단 한군데도 없다.그의 고지식하고 거만한 성격에 기초한 결과로 오즈와 대조적인제, 미조구치는 여성이 주인공인 작품을 많이 찍어 여성영화의 거장이라고도 불린다. 그의 작품에는 여성을 자주 사회에 농락당해 '순교' 한다. 여기에는 미조구치의 여성 숭배와 여성의 신성하가 있다. 한편 같은 여성 영화의 저장으로 불리는 나루세의 작품에서는 여성이 신세 한탄을 하는 등 자주 속된 인간성을 드러내고 있어, 대조적인 모습이 매우 흥미롭다. (-440-)

감수자 사토 마사루의 『인물로 읽는 세계사 교양 수업 365 』은 인류가 역사를 쓰기 시작한 이후 1만년동안 세계의 변화와 혁신, 그리고 흐름을 바꿔 놓은 주요 인물들을 소개하고 있다. 인물의 삶이 세계사의 흐름 속에 내포하고 있으며, 역사를 배운다는 것은 과거의 인물을 이해하는 것과 비슷한 의미를 담았있다.

고대 그릭스와 로마 시대, 카이사르가 있었고, 옥타비아누스가 있다.이 두 사람의 위인은 고대 로마의 역사를 바꿔 놓았으며, 카이사르는 집정관으로서 힘이 있었다. 하지만 카이사르의 특출한 능력과 클레오파트라와 같은 운명적 동반자가 되었으며,옥바비아누스 가 탄생할 수 있는 역사적 정치적 교두보, 발판이 된다.

고대의 법전으로 함무라비 법전이 있다. 이에는 이, 눈에는 눈,이 법전에 기록되어 있으며, 우리 사회에서, 불공정하거나,불합리한 상황이 일어날 때면, 항상 언급되고 있는 법전이었다. 실제로 함무라비 왕이 시행했던 법은 아주 강력하고, 그 시대의 국가의 기틀을 만드는데 중요한 역할을 하고 있으며, 민주주의 사회가 근간인 현재에도, 그의 법은 여전히 유효하다.

책은 시대적으로 고대 오리엔트,지중해 세계, 중세, 근대 유럽, 근대의 개막과 진전, 그리고 현대로 구분하고 있다. 좀더 세분화한다면 ,정치, 군사, 경제 경영, 철학, 사상,과학, 문학, 연극, 음악,미술,건축, 사진, 영사으로 분리하고 있으며, 서양은 그리스 로마 시대, 동양은 중국을 중심으로 한 춘추 전국시대의 역사적 흐름을 통찰하고 있으며, 공자 , 노자, 맹자, 사마천, 주의 사상은 시대를 거슬러 서양 사상과 경제에 영향을 끼치고 있으며, 애플의 스티브 잡스가 부자가 될 수 있었던 이유, 혁신의 아이콘이 될 수 있는 배경을 서술하고 있다. 특히 동양의 세종 임금의 탁월한 업적은 훈민정음 창제에 있다. 전세계 모든 언어 중에서,우일하게 언어를 만든 의미와 가치를 서술하였고, 그 안에 언어의 합목적성을 이해할 수 있다. 특히 역사의 흐름을 보면, 그 시대의 강대국이 주도하는 역사를 하나하나 이해한다. 고대 그리스 로마 시대와 이후, 역사는 게르만 민족에서, 몽골로 이동하였으며, 전세계는 몽골이 세운 원나라의 지배하에 있었다.몽골의 지배하에 있었던 고려의 왕들,일본을 지배하고 싶었지만, 태풍으로 인해 일본 지배를 접어야 했던 역사적 사실 ,더 나아가 현대의 강대국이었던 미국과 맞서서, 쿠바의 혁명을 주도하였던 리델 카스트로와 체게바라가 남겨놓은 역사적 의의와 저항에 대해서 이해하고, 흐름을 꿰 뚫고 있었다.

[100자평] 악마는 꼴찌부터 잡아먹는다

악마는 꼴찌부터 잡아먹는다 - 구글러가 들려주는 알기 쉬운 경제학 이야기
박진서 지음 / 혜다 / 2022년 11월

정치와 경제, 빈곤과 부자, 노동과 자본가를 서로 비교한다.

악마는 꼴찌부터 잡아먹는다

악마는 꼴찌부터 잡아먹는다 - 구글러가 들려주는 알기 쉬운 경제학 이야기
박진서 지음 / 혜다 / 2022년 11월

극단적인 예를 든다면, 호모에코노미쿠스는 다음과 같이 기본적으로 세 단계를 거쳐 합리성을 추구합니다.

첫 번째 단계 어머니와 본인의 생일이 있는 달의 수입을 그래프와 수치를 통해 분석합니다.

두 번째 단계 그래프의 분석에 기초해 수입을 용도별로 분배한 후 그에 맞는 범위 안에서 어머니와 본인의 생일을 위해 쓸 수 있는 금액을 정합니다.

세번째 단계 그 금액이 지니는 효용이 가장 극대화될 수 있는 방법을 선택해 어머니에게 선물을 드리고 본인의 생일소 축하하며 행복을 만끽합니다. (-23-)

지금과 같이 재벌이 정치와 경제 및 사법을 거의 지배하다시피 하고 있는 상황에서 '자유방임하면 사회 전체의 이익이 증진된다.' 고 주장하는 것은 국민에 대한 사기에 지나지 않는다. 그리고 재벌이나 건설 회사에 특혜를 주는 것, 금융과 산업을 융합시켜 더욱 거대한 독점자본을 만들어 내는 것, 부자에게는 더욱 큰 부를 안겨 주고 빈민에게는 더욱 큰 빈곤을 안겨 주는 것, 걸핏하면 집회와 출판의 자유를 제한하는 것 등은 스미스의 '자유방임' 과는 완전히 정반대이다. (-88-)

GDP = 소비 + 투자 + 정부지출 +(수출 - 수입)

이 공식을 바탕으로 세계은행(IBRD) 은 매해 6월 혹은 7월에 전 세계 205개 국가의 GDP 순위를 발표합니다. 2021년 기준 전세계 GDP 의 1,2,3 위는 미국, 중국, 일본입니다. 우리나라는 2009년부터 2013년까지는 14위를, 2014년엔 13위를 차지했습니다. 2015년부터 2016년까지는 11위까지 올랐다가 2017년과 2018년에는 12위로 한 단계 내려왔습니다. (-116-)

그러나 이보다 더 무서운 것은 , 빈곤은 필연적으로 불평등과 공정성 같은 사회문제와 연결될 수 밖에 없다는 것입니다. "기근과 마찬가지로 전반적인 경제 위기 또한 '악마는 제일 뒤처진 꼴찌부터 잡아 먹는다.'는 표현처럼 사회에서 가장 최하층에 속한 사람들부터 희생시키지요."라는 센의 말은 자본주의 사회의 잔인함을 그대로 드러내고 있습니다. (-124-)

그의 통찰에 의하면, 1929년 세계 대공황의 극복은 세 가지 축에 의해 가능하였습니다. 그 첫 번째 축은 역설적이게도 두 차례의 세계대전을 통해 축적된 기술의 진보였습니다.

자동차, 세탁기, 냉장고 등 대량으로 소비되는 온갖 내구재 상품들의 기술 발전을 가능케 한 것도 바로 군수 부문이었다. 이것이 서구 세계 전반과 특히 미국 경제의 성장에 깊고도 오래 지속되는 추동력을 제공했다.

두 번째 축은 '자본과 노동 간의 협약'입니다.

실로 놀랍게도 노동조합이 자본주의 황금시대를 가져오는 데에 결정적인 역할을 했던 지점이다. (...) 그 결정적 역할은 생산성 향상에 적극 협력한다는 협정이었다. 생산성이 상승함에 따라 노동자들에게 돌아오는 보상도 올라가게 되었다.. (...) 이제 노동자들은 처음으로 경영진과 함께 생산성 향상이라는 목표를 공유하게 되었다.

놀랄만한 일이 일어났습니다. 자본과 노동이 손을 맞잡고 같은 목표를 향해 노력하자 경제 질서가 바뀐 것입니다.이 협약을 통해 경제적 활동의 과실은 더 이상 특정 계급에 의해 독식되지 않고 자본가와 노동자가 함께 공유하게 되었습니다. (-193-)

엄청난 물질적 성공을 거머쥔 사람들은 인적 자본의 관점이 제시하는 것처럼 거의 예외 없이 뛰어난 재능을 보유하고 있으며 엄청난 노력을 기울인다. 하지만 모의실험은 인적 자본의 관점이 설명하지 못하는 문제, 즉 엄청난 재능으로 최선을 다하는 사람들 상당수가 물질적 성공을 누리지 못하는 이유를 분명하게 밝혀낸다. 이들은 승자보다 운이 나쁠 뿐이다. (-252-)

지은이 박진서의 저서 『악마는 꼴지부터 잡아먹는다』는 현재부터 지금까지 이어지는 경제와 정치에 대해 관심을 가지면서, 우리 앞에 당면한 경제의 현주소를 고발한다. 특히 대한민국은 정치와 경제가 혼재되어 있으며, 경제 흐름에 있어서, 정치,제도, 법이 GDP 와 맞무려 있다. 즉 대한민국의 GDP 가 3만불을 넘어 선 현재,앞으로 더 커지질 바란다. 4만불, 5만불이 된다고 하여도, 대한미국 국민의 경제 만족도가 제자리 걸음인 이유가 이 책에 소개되고 있으며, GDP 가 담아내지 못하는 지표와 가치,의미, 한국인의 경제 만족도,사회만족도를 성찰하고 있었다.

대한민국은 코리아 디스카운트가 발효되고 있으며, 대한민국은 자유시장주의 , 신자유주의, 신고전경제학이 먹혀드는 곳이다. 즉 대한민국은 경제적 불평등과 빈곤이 없어지지 않는 나라로서, 자본과 노동을 교환한다. 헨리 조지의 『빈곤과 진보』 경제적 이론, 맬서스의 『인구론』, 마르크스이 『자본론』이 소개되고 있으며, 2015년 세사을 떠난 마르크스 권위자였던 김수행 교수의 경제적 평론을 책에 담아놓았다.

어떤 재난이나 사건이 발생할 때, '악마는 꼴지부터 잡아 먹는다'는 의미에 내표되어 있는 빈곤과 가난으로 얼룩진 이들이 타깃이 되고 있음을 놓치지 않았다. 최근 발생한 이태원참사도 결국 우리 사회의 빈곤과 꼴지들이 타겟이 되고 있었으며, 과거의 수많은 참사들도 그러하다. 소위 1960년대 ~70년대, 공돌이,공순이가 먼저 정치경제의 도구화로 전락하였던 것을 볼 때, 너무 당연하게 생각되며, 자본가와 노동자의 기울어진 시소를 들여다 볼 수 있다. 대한민국 사회가 신자유주의 사회로서, 시장 만능주의가 없어지지 못하고 있는 이유, 경제에 있어서, 관점,시선으로 본다면, 머리는 독일이나 북유럽 선진국을 지향하지만, 경제나 정치는 여전히 그들이 추구하는 경제제도나 사회적 복지는 거리를 두고 있으며, 기업의 특혜와 노동자의 빈곤이 대한민국의 현실인 이유를 하나하나 꼬집고 있다.

붕붕이와 친구들의 모험

붕붕이와 친구들의 모험 ㅣ 쑥쑥문고 88
김목 지음, 백경희 그림 / 우리교육 / 2022년 11월

언제부터 뉴스에서 벌이 사라지고 있다는 소식을 듣고 있다. 원인도 모른 채 지금은 꽃벌을 구하기 힘든 사회다. 벌이 사라지게 되면, 달콤한 꿀을 얻지 못하는 것 뿐만 아니라 자연의 1차 기본 생테계도 파괴되고 있음을 느끼게 해주는 지표가 되고 있다. 꽃에는 벌이 좋아하는 달콤한 꿀이 있으며, 벌은 꽃의 수분을 여기저기 옮겨 다니며 꽃의 씨앗을 퍼트리게 된다. 그렇게 되면 ,자연스럽게 서로가 살아갈 수 있는 꽃과 곤충, 자연과 인간이 서로 상생할 수 있는 조건이 만들어지게 되는 것이었다. 기후위기, 환경 오염에 대해 경종을 울리고 있으며, 우리가 미래의 먹거리를 만들기 위해서,우선 벌에 관심을 가지고, 벌이 사라지는 이유를 찾아서 해결해야 한다.

일벌 붕붕이는 태어나면서, 자신의 이름을 갖고 싶어했다.자신의 존재감을 스스로 드러내고 싶었던 것 같다. 꽃과 꽃을 옮겨 다니면서,일벌로서 책임을 다하는 붕붕이는 마음 속에 궁금한 것이 너무 많다.거미, 꽃, 나 자신에 대해서 알고 싶어한다. 자신이 보았던 거이와 거미가 거미줄을 치고 먹이를 기다리게 되는데, 여왕벌과 여행을 떠나는 수펄이 자신과 다른 운명 속에 놓여져 잇음을 깨우치고 말았다. 붕붕이는 자연의 이치를 눈으로 보고,느끼고, 생각하게 된다.

아름다운 나비 나르미가 있다. 빠르게 날다가 멈추는 나르미는 붕붕이와 다른 독특한 모습을 가지고 있었다. 아이들이 가벼운 나비 나르미 ,자신을 찾아 다니고, 불을 켜고 있었다. 그리고 나르미 곁에는 태극무의를 자랑하는 태극나비, 나르다가 있다, 동화에서, 붕붕이와 나르미, 나르다 앞에는 큰 위기가 찾아오고 있었다. 생존에 있어서 위험에 노출되고 만다. 즉 자연의 위협하는 태풍이 눈앞에 놓여지며, 빗방울이 조금씩 조금씩 떨어지게 된다.

동화집 『붕붕이와 친구들의 모험』에서 얻는 교훈 하나,인간의 오만과 자만이다. 과학 실험을 한다고, 곤충 채집에 나서고, 꿀벌과 나비에게 해로운 화학물질을 뿌리고 다닌다. 이러한 행동들이 인간에겐 큰 영향을 미치지 못하지만, 곤충이나 벌에게는 치명적인 죽음이나 생존, 혼란으로 나타날 수 있었다. 즉, 이러한 흔적들 하나하나,고민하나하나에 대해서, 인간이 살아갈 길은 자연을 보호하고, 아끼면서, 농약이나 살충제,파리약 을 적게 쓰며, 자연이 회복되도록 힘쓰는것이다. 자연과 인간의 삶이 분리되지 않고 함께 해야 한다는 것을 깨닫게 되는 동화였다.

[출판사로부터 도서 협찬을 받았고 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성함]