진달래꽃 저문 자리 모란이 시작되면

진달래꽃 저문 자리 모란이 시작되면 - 한국의 대표적 서정시인 김소월과 김영랑의 아름다운 시 100편
김소월.김영랑 지음, 최세라 엮음 / 창해 / 2023년 1월

진달래꽃

나 보기가 역겨워

가실 때에는

말없이 고이 보내드리우리다

영변에 약산

진달래꽃

아름 따다 가실 길에 뿌리오리다.

가시는 걸음걸음

놓은 그 꽃을

사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서

나 보기가 역겨워

가실 때에는 죽어도 아니 눈물 흘리우리다.(-16-)

모란이 피기까지는

모란이 피기까지는

나는 아직 나의 봄을 기다리고 있을테요.

모란이 뚝뚝 떨어져버린 날

나는 비로소 봄을 여읜 설움에 잠길테요.

오월 어느날 그 하루 무덥던 날

떨어져 누운 꽃잎마저 시들어보리고는

천지에 모란은 자취도 없어지고

뻗쳐오르던 내 보람 서운케 무너졌느니

모란이 지고 말면 그 분 내 한 해는 다 가고 말아

삼백예순 날 하냥 섭섭해 우옵니다.

모란이 피기까지는

나는 아직 기다리고 있을테요.찬란한 슬픔의 봄을 (-18-)

겨레의 새해

해는 저물 적마다 그가 저지른 모든 일을 잊음의 큰 바다로 흘려보내지만

우리는 새해를 오직 보람으로 다시 맞이한다.

멀리 사천이백팔십일 년

흰 뫼에 흰눈이 쌓인 그대로

겨레는 한글같이 늘고 커지도다.

일어나고 없어지고 온갖 살림은

구태여 캐내어 따질 것 없이

긴긴 반만년 통틀어 오롯했다.

사십 년 치욕은 한바탕 험한 꿈

사 년 쓰린 생각 아직도 눈물이 돼

이 아침 이 가슴 정말 뻐근하거니

나라가 처음 만방평화(萬邦平和) 의 큰 기둥 되고

백성이 인류 위해 큰일을 맡음이라.

긴 반만년 합쳐서 한 해로다.

새해 처음 맞는 겨례의 새해

미진한 대업 이루리라 거칠 것 없이 닫는 새해

이 첫날 겨레는 손 맞잡고 노래한다. (-146-)

김영랑 (1903.1.16~1950.9.29) , 김소월 (음력 1902. 8. 6~1934. 12. 24)의 시 100편을 모아놓은 시집 『진달래꽃 저문 자리 모란이 시작되면』 이다. 이 시집에는 김소월의 시 『진달래꽃』가 있으며,김영랑의 시 『모란이 피기까지는』가 있었다. 두 시인은 동시대에 태어나서, 암울한 조국의 아픔을 겪으면서, 나라를 잃은 설움을 견디면서, 살아가게 된다.한민족의 민족성과 서정적인 부분까지, 우리 삶의 한과 혼이 서로 연결되고 있었으며, 힘들어도, 슬픈 일이 앞에 놓여져도, 꺽이지 않겠다는 의지가 피력된다..

북한을 상징하는 김소월의 시와 남한을 상징하는 김영랑의 시를 서로 대조해 보면, 남북으로 분단되었던 우리의 역사적 아픔과 맥을 같이하게 되었다. 진달래꽃, 모란 꽃이 가지는 순수함과 삶이 향을 느끼면서, 주어진 현실의 어둠과 컴컴해짐에 대해서, 스스로 자조섞인 목소리를 느낄 수 있다. 서정시인으로 대표되는 두 시인의 시구 하나하나는 간절히 독립을 염원하면서, 울분을 토하게 된다. 일제 치하에서, 어떻게 살아가야 하는지 깊은 고뇌와 함께 한다.그리고 우리는 서로에게 필요한 것을 하나 둘 셋 꺼내고 있었다. 1948년 미군정 치하에서, 여명을 느꼈던 그 시절, 여전히 내 의지대로 되지 않는 한반도의 현실과 한민족의 울분을 ,김영랑의 시 『겨레의 새해 』를 통해서 내면의 울분을 토해내고 있다. 기다리고, 인내하며, 절제하여야만 겨레의 새해가 우리 앞에 도달한다는 걸 암시한다. 그러나 그 기쁨도,희망도 오롯히 느끼지 못하도,북녁의 시인 김소월과, 남녙의 시인 김영랑은 삶과 이별을 하고 말았다.

날마다 생일 (시 읽는 가족 18)

날마다 생일 ㅣ 시읽는 가족 18
손동연 지음, 성영란 그림 / 푸른책들 / 2023년 1월

꽃샘추위

봄의

예방 접종 (-12-)

다 비누

머릴

맑게 하니

새소리가 비누래

마음을

맑게 씻는

꽃향기도 그렇대(-17-)

숨

꽃들도

숨을 쉰답니다.

날숨은

향기,

들숨은

나비랍니다. (-24-)

어린이 보호구역에서도 씨융씨융 내달리는 어른들에게

구름의 운전 좀 보세요. (-38-)

더 굽었겠다.

굽었네,

할배 등이

낫처럼 굽었네.

굽었네,

할매 등도

호미처럼 굽었네.

논밭을 매느라

저렇게

굽었으니

별밭을 가꾸시는

하느님 등은

더 굽었겠다. (-46-)

져 줍니다.

해가

집니다.

아니, 져 줍니다.

그래야

달이 돋거든요.

별들도 또랑또랑 눈 뜨거든요. (-47-)

한살 한살 나이를 먹어가면서, 동화가 좋아지기 시작하고, 동시를 읽고 싶어진다. 글밥이 적은 책이 더 좋아지기 마련이다. 불순하고, 억지스럽지 않는, 순수하고, 본질에서 벗어나지 않는 어린이의 마음이 담겨진 동시가 내 삶을 평화롭게 할 때가 있다. 동시는 자연스럽다. 동시는 억지스럽지 않다. 하지만 우리 삶의 통찰을 뚫고 지나갈 때, 내 온몸이 소름 끼칠 때가 있다. 하나의 동시 속 자연의 음악과 리듬,그 안에서, 자연미와 순수미가 내 삶을 이롭게 한다는 것을 느낄 때가 있다. 경쟁을 너무 당연하게 생각할 때, 그 순간 나는 동시를 읽으면서, 잠시 멈춰서, 숨고르기를 한다. 빨리가고 싶어질 때, 잠시 내 발밑에 있는, 살기 위해서, 생명을 쫒는 잡풀을 관찰할 때가 간혹 있다. 그래서, 동시는 나를 위로하며,치유한다. 혼자 모든 것을 독차지하고 싶을 때면, 동시를 읽으면서,내것을 조금 떼어서, 주변에 나누어 주어야 한다는 자연의 지혜를 얻는다. 나누어주면 얻게 된다. 얻으려고 하면 어버린다는 자연의 순수한 가치를 동시에서 느낄 때가 있다.

달을 보고, 해를 보고,구름을 보았던 어린 아이는 이기고 지는 것,용서와 관대함을 배우게 된다. 인간이 삶이 시치기와 편법에 의해서, 남의 것을 먼저 가로채는 것을 너무 당연하게 생각한다. 하지만 달은 그렇지 않다.지구도 그렇지 않았다. 해도 마찬가지다. 내 앞에 주어진 사명과 역할에 충실할 뿐이다. 그리고 그 안에 자연의 오묘한 이치와 삶이 있다. 즉 욕심을 부리고 싶어질 때면, 동시를 읽어라, 그러면나 자신의 소중한 가치를 잃어버리지 않을 것이다. 조금 더 손해를 보더라도, 흐뭇하게 손해를 볼 수 있는 지혜를 얻는다. 물질적인 손해는 정신적인 이익으로 돌아온다. 살아가면서, 동시집 『날마다 생일』을 통해 나의 마음을 비우고 또 비워 나간다. 그리고,다시 채워 나간다.

우리의 기원, 단일하든 다채롭든

우리의 기원, 단일하든 다채롭든 - 상상과 과학의 경계에서 찾아가는 한민족의 흔적 ㅣ 내 인생에 지혜를 더하는 시간, 인생명강 시리즈 10
강인욱 지음 / 21세기북스 / 2022년 12월

청동기의 가장 주요한 용도는 바로 제사였다. 이는 고대에 무기보다 더 강력한 기능이었다. 고려시대의 제사라고 하면 대부분 가장 면저 청동거울을 떠올릴 것이다. 그중에서도 혹 다뉴세문경이라는 유물을 본 적이 있는가? 아름답고 세밀한 잔무늬가 특징은 이 거울은 세형동검과 함께 2,300 년 전부터 남한 전역에 만들기 시작했다. (-59-)

따라서 금관이 등장하기까지는 다른 나라의 발전된 문명이 신라로 유입되고, 기술이 발달하는 등 훨씬 더 오랜 시간이 걸렸다. 또한 금은 신라가 중앙집권 국가로 발전하는데 큰 도움을 주었다. 금이 어떻게 단순히 장신구 이상의 가치를 뛰어넘어 사회와 국가를 아우르는 상징물이 되었는지 지금부터 자세히 살펴보자. (-97-)

환동해는 정확히 말하자면 북한의 남쪽, 일본의 서쪽, 중국의 동북부,러시아의 극동아 감싸고 있는 동해 권역을 통틀어 이르는 말이다. 위의 지도를 보자.

흔히 북방이라고 하면 고조선이나 만주 초원을 생각하기 마련이지만, 백두대간의 동쪽에서 연해주까지 남북으로 길게 이어지는 동해안 일대 역시 우리가 잊어어린 우리 역사의 반쪽인 셈이다. 이 지여에서 떠오르는 나라가 있는가? 북한과 대한민국의 동해안을 따라서 이어지는 지역에는 어떤 국가가 자리했을까? (-142-)

고고학에서는 자체를 보는 것도 중요하지만 유물의 발견 과정, 유물 주변 상태, 유물이 놓인 위치 등 여러가지 맥락에 따라 유추하는 것도 필요하다. 마치 범죄현장을 수사하는 경찰관처럼 사소한 부분도 놓치지 말고 세세하게 봐야 한다. 대부분의 정보는 다 현장에 있다.(-190-)

북방 유라시아의 사람들의 선진적인 기술과 기마술은 당연히 한반도와 일본으로 넘어갈 수 있다. 그런데 수천 또는 수만 명의 기마인들이 험준한 산지를 뚫고 내려와 정권을 바꿨다고 결론을 내리는 것은 논리적 비약이다.

나아가 일본이 주장하는 기마민족설의 핵심은 기마민족의 도래가 아니라 일본이 삼국시대에 한반도를 정복할 정도로 강력한 국가라는 환상을 심어주려는 데에 있었다. 일본은 메이지 유신 이후, 한국과 만주를 점령하며 아시아에서 벗어나 '탈아입구 脫亞入欧'하고자 했다. 기마민족설은 바로 자신들은 토착 동아시아인이 아니라고 하는 억지 주장 가운데 하나였을 뿐이다. (-250-)

반만년 한반도의 역사의 출발은 단군왕검이 세운 고조선이다. 기원전 2333년경 단군왕검에 의해 세워진 고조선은 중국의 몇 나라에 의해 쇠퇴기를 거치게 되었고,그 과정에서 몇 부족국가가 생겨나고, 백제,신라, 고구려 , 세나라로 재편되었으며, 서서히 한반ㄷ의 여러개로 쪼개진 부족국가는 서서히 중앙집권적 국가의 기틀을 형성하게 된다. 이러한 역사적 의미를 천천히 본다면, 고조선에 대해 재해석하게 되며, 저자의 전공인 고고학이 우리 삶의 기원을 밝히는데 어떤 역할을 하고자 하는지 이해할 수 있다.

신석기를 지나 청동기 시대로 접어드는 과정에서,우리 삶을 엿볼 수 있는 주요한 유적들이 등장하게 되었다. 그 과정에서, 우리가 놓치고 있는 건,고고학이 어떻게 역사의 퍼즐을 맞춰가는지,역사와 선사시대에 대한 이해는 우리의 문화와 정치, 언어와 민족에 대한 고취를 돕고 있다.

신라에 대해서 흉노의 후예라고 말한다면, 그 근거가 분명해야 한다. 백제가 옥저,부여의 후손이라고 말할 때도 마찬가지다. 어떤 유적이 ,유물이 어떤 국가와 연결될 때,그 유적과 유물이 어떻게 만들어졌는지 살펴봐야 한다.그리고 문화유산은 한곳에 정착하지 않고, 주변으로 확산된다. 그리고 유물이 만들어진 목적, 세워진 이유에 대해 언급하는 과정 속에서, 한 국가의 리더는 어떻게 국가를 다스리고,국가의 생멸과 함께 , 개개인이 어떻게 하게 되었는지 한걸음한걸음 앞서 나갈 수 있었으며, 잊혀진 역사, 언급하지 않는 역사, 놓치고 있는 역사까지,차곡차곡 동시에 아우르고 있다.

적의 화장법

적의 화장법
아멜리 노통브 지음, 박철화 옮김 / 문학세계사 / 2022년 12월

"출장 여행을 떠나는 사람들이죠. 그런데 출장이라는 게 제대로 된 여행은 아니어서, 여행이라는 말을 붙이면 안 되겠죠. 굳이 따지자면 '상업적 이동' 정도로 불러야 할 것 같은데, 어때요. 이게 좀 더 정확한 표현이라고 생각지 않나요?" (-9-)

"왜 자신마저 속이려 듭니까? 제롬 앙귀스트씨,당신은 지금 상당히 안 좋아요."

"당신이 대체 뭘 안다고 함부로?"

"엄청 많은 걸 알죠."

"정보국의 비밀 요원이라도 되시나?"

"정보국을 훌쩍 뛰어넘을 아주 비밀스러운 임무를 하고 있죠."

"당신 대체 누구요?"

"내 이름은 텍셀, 텍스토르 텍셀입니다."

"오 이런, 또다시 시작이군!"

"나는 네덜란드 사람입니다."

제롬 안귀스트는 두 손으로 귀를 막았다. (-34-)

"그거 흔한 일이 아니에요. 이 지구상에는 당신과 다리 처벌을 피하려는 범죄자들이 득시글한데,내게는 그런 태도가 더 논리적인 것 같고."

"그건 그들이 죄의식을 느끼지 못하기 때문이죠."

"당신도 좀 전에 내 아내를 강간한 일에 대해 어떤 회한도 갖지 않는다고 했어요."(-87-)

1989년 3월 24일 오후 5시 경,자네가 갑작스레 집에 왔어.이자벨은 놀라지는 않았으나 자네가 평소와는 다르게 이상하다는 걸 알았지. 그게 그녀로선 처음으로 텍스토르 텍셀과 마주쳤던 거니까. 그건 자네였기도 하고 또 자네가 아니기도 했어. 자엔 여성들에게 호감을 주지만,나는 아니거든. 그날 이자벨은 이유는 모르지만 자네가 마음에 안 들었지. 자네는 그날 아무 말도 하지 않고, 변태적 집착에 가득한 눈으로 그녀를 바라보며 만족스러워했는데, 그 눈길은 자네가 아니라 바로 내 것이디. 그러다 자네가 두 팔로 이자벨을 안았어. 그녀는 마뜩잖다는 태도로 자네의 포옹을 풀고 몸을 빠져나갔지. (-124-)

1967년 일본에서 태어난 아멜리 노통브는 1992년 데뷔작 『살인자의 건강법』을 발표하게 괸다. 그녀의 문학세계는 가학적인 상상력을 내포한다. 이후 기상천외한 상상력과 촌철살인 적 대화감각이 돋보이는 문학 작품을 다수 출간하게 된다.

2001년에 출간된 『적의 화장법』 가 독특한 문학적 스토리로 채워지는 것은 우연이 아니었다. 소설은 두 명의 인물이 등장하고 있었다.제롬 앙귀스트 와 텍스토르 텍셀이다. 제롬은 평범한 일상 속에 자신에게 주어진 일을 하게 되는데, 어떤 불청객이 제롬에게 나타나게 된다. 그 사람의 이름은 텍스토르 텍셀 이다. 텍셀은 마치 나는 너의 지난 날의 모든 것을 알고 있다는 듯, 제롬의 컨디션 뿐만 나니라 비밀도 알고 있다는 식으로,하나하나 이야기를 생각을 , 감정과 느낌을 떠 보고 있었다.

제롬은 피하고 싶지만 피할 수 없는 상황, 알고 싶지 않은 불편함과 꼭 알아야 하겠다면, 명명백백함이 존재했다. 제롬의 심리적인 구조를 스토리로 엮어 나가고 있으며,마치 판도라의 상자를 여는 듯한 기분, 그것은 제롬의 삶을 서서히 파괴하고 있었다. 즉 이 소설은 진실을 마주한다는 것이 얼마나 어려운지 잘 나타나고 있었다. 자기 스스로 모르고 살아가는데 내 삶의 평화를 위해 더 나을지도 모른다. 즉 제롬의 아내의 죽음, 그 죽음에 대해서 알고 있는 텍셀,이 둘의 관계는 묘하게 독자의 심리를 사로잡고 있었다. 조금씩 조금씩 차가운 물속에 들어가고 있지만, 스스로 그것을 차갑다고 못 느끼지 못하고,무감각해지는 상태에서 죽음,파멸로 들어가는 상황, 그 자체이다. 어떤 범죄의 진실을 아는 그 순간, 살아가야 할 이유조차 무너지게 되고, 신념,가치관이 스스로 무너지고 있다.인간의 가학적인 심리, 상대방을 파괴하려는 심리가 어떤 한 사람을 무너트리는지 잘 드러내고 있었다.

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스튜디오 왓츠비 지음, 방울이TV 원작 / 서울문화사 / 2022년 12월

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