플뢰레 - 칼끝에서 피어난 마음

플뢰레 - 칼끝에서 피어난 마음
김민성 지음 / 크리에이티비티 / 2024년 6월

이 문제르 해결하기 위해 고안된 칼의 이름이 플뢰레다.'한 사람이 공격하면 상대방은 그 공격을 막고 공격해야 한다.,'는 관습과 칼 끝에 꽃(Fleur)모양의 버튼이 달린 연습용 칼을 만든 것이다. (-8-)

반면 펜싱 장비를 파는 일은 재미있다. 장비를 판매하는 과정이 내가 쓸 장비를 찾는 과정이기도 하기 때문이다. 더 좋은 품질에 더 낮은 가격으로 그러니까 나는 '펜싱의 계절'의 운영자인 동시에 소비자인 셈이다. (-22-)

성실한 훈련과 부지런한 경기는 펜싱에 있어 하나의 윤리라고 나는 생각한다. 선수라면 ,마땅히 그래야만 하는 것이다. 그리고 이 유리 실천의 시작은 바로 '자세'다. (-43-)

플뢰레 종목이라면 어떨까? 코치가 '지금은 밀고 가야 할 시점이야. 상대가 회전 빠라드로 막으니까 꾸뻬로 공격해!'라고 말했을 때 선수가 꾸배라는 기술을 할 수 있어야 지시를 실행할 수 있다. (-96-)

2002년 시드니 하계 올림픽에서,대한민국 펜싱 선수로 플뢰레 김영호 선수가 한국 최초이자 , 아시아 선수 최초로 플뢰레 금메달을 땄으며,이후 20년 간 아시아 강자이면서 ,효자종목으로 펜싱을 손꼽히고 있다.2024년 파리 하계 올림픽에서도,펜싱에서 개인,단체, 최소 한개의 그메달을 기대하고 있다. 플뢰레는 한국인인에게 생소한 스포츠 종목이지만, 하게 올림픽 금메달 이후 많은 이들에게 사랑받고 있는 효자종목 중 하나다.

펜싱 선수 이면서, 고려대학교 펜싱부 코치를 겸하고 있느 작가 김민성의 플레뢰 인생을 본다면, 그는 문학과 펜싱 비즈니스 사업, 운동을 병행하고 있으며,자신의 삶의 균형과 조화를 꿈꾸고 있었다.특히 밥벌이는 펜싱과 연계된 판매 영업을 이어나가고 있으면서,운동도 소홀히 하지 않는다. 물론 작가로서의 시르 쓰고,에세이르 쓰는 인생을 확인해 본다면, 펜싱의 대중화에 앞장 서고 있으며, 플뢰레 라는 펜싱 종목에 대한 이해를 돕고 있었다.

펜싱의 시작은 에페였다.에페가 추구하는 목적이 사람을 헤치기 위함이다.방어를 할 수 없으며, 펜싱 칼이 진검이라면, 서로가 죽을 수 있다. 그 문제를 해결하기 위해서 펜싱 룰이 추가되었고, 플뢰레가 펜싱 종목 중 하나로 결정했다. 특히 펜싱 스포츠를 보면, 경기가 매우 거칠고 , 정적이면서,긴장감을 연출하고 있다. 펜싱의 칼 끝에서, 온몸에 센서가 붙어 있기 때문에, 칼이 어느 정도 깊이로 찌른다면, 센서가 작동하게 되고, 먼저 찌른 선수가 점수가 올라간다.물론 쌍방이 동시에 찌른 경우, 두 선수 모두에게 점수가 무효가 되며, 다시 거리를 두고, 경기를 속개하며, 그 경기규칙을 위배할 대, 패널티, 실력을 줄 수 있다. 

펜싱 종목이 거칠면서, 메너와 태도,예의를 매우 중요하게 생각하는 스포츠 종목이다.경기가 종료되어, 승리한 선수는 승리의 기쁨에 젖어 , 펜싱 모자르 벗어서, 포효하게 되고, 상대 선수는 패배를 인정한다.플뢰레 경기는 경기일 뿐, 서로의 실력을 인정하고, 서로의 실력을 존중하는 룰이 존재하기 때문에, 관객들은 두 사람의 격렬한 행동 하나 하니에 감동하게 되고, 펜싱의 매력에 빠져들고 있다.이처럼 유럽이 싹 쓸었던 펜싱 플뢰레에 대한민국이 아시아 최강이 되면서, 플뢰레 종묙에 대한 이해 뿐만 아니라 관련 용어와 기술까지 이 책에 정리하고 있어서, 플뢰레 스포츠 경기만 보았던 나에게 용어와 기술을 쉽게 이해할 수 있었다.

변화에 능숙한 삶

변화에 능숙한 삶
이춘해 지음 / 창해 / 2024년 6월

무엇보다 콤플렉스 많은 사람은 절대적으로 피하는 게 좋다. 의기소침하여 자신을 학대하거나 시기 질투로 인한 적대적 성향을 드러낼 확률이 높은 탓이다. (-16-)

남편을 아빠나 오빠로 부르는 것은 다름이 아니라 틀림이라는 것을 지적하고 싶다. 부부 사이에 특별한 애칭이나 이름, 또는 여보라고 하는 게 좋다. 그러나 여보 호칭에 거부감을 갖는 사람이 의외로 많다. (-45-)

아들을 사랑하는 마음은 며느리를 사랑하는 것으로 전달했으면 한다. 며느리가 마음에 들지 않더라도 내 귀한 자신이 사랑하는 사람, 내 귀한 자식을 사랑하는 사람을 감싸주고 다독여주자. 그러다 보면 며느리 가슴에 시나브로 사랑이 자라나 언젠가 마음을 알아줄 것이다. (-125-)

젊은 이들과 상담하면서 특이 사실을 발견하게 되었다. 독선적인 부모를 둔 아들은 아들 자신에게도 문제가 있더라는 것이다.부모 말에 순종해야 신상에 좋다는 생각이 지배적이었고, 아내에게도 순종을 강요하는 마마보이가 많았다. (-179-)

세상이 바뀌고 있다. 부모와 자녀 사이, 아내와 남편관계, 형제와 친구에 대해서, 기준이 바뀌고 있으며, 과거에 중요하게 생각했던 인간관계가 점점 더 옅어지고 있다. 그 변화는 우리에게 문제를 해결해 주는 사회적 도구가 될 수 있지만, 세대 간의 단절이 생길 수 있기 때문에, 섭섭한 마음 서운한 감정, 갈등과 혐오의 빌미가 되고 있다. 삶에서, 절대 마주치고 싶지 않은 사람과 마주쳐야 하는 상황이 발생할 때,나에게 필요한 처세와 지혜가 필요하다.

칠십 평생을 살아온 작가 이춘해의 가족 처세서에는 우리 삶에서 당연한 것과 당연하지 않는 것,소중한 것과 소중하지 않은 것을 구별하고 있었다. 살다보면, 각종 사람과 부딪칠 수 있기 때문에, 순간 순간 현명한 선택과 결정이 필요하다,. 특히 컴플렉스로 가득한 사람은타인을 배려하지 않으면, 자기중심적이다. 공감력과 연민의식이 부재하기 때문에, 상황에 맞지 않은 언어적인 표현을 배설한다. 특히 온라인 안에서, 비슷한 상황이 자주 발생하고 있으며 불필요한 감정적 소비가 나타나고 있다.이런 상황에서 벗어나기 위해서, 이 책을 통해 ,인생의 편린을 하나하나 관찰하고, 살펴 볼 수 있고, 나의 기준에 명확한 다름과 틀림의 기준를 설정한다면, 실수와 실패를 덜어낼 수 있고,유연하게 삶을 관찰하면서,주변사람들과 건강하고, 행복하게 이어나갈 수 있다. 내 자식이 귀하면,남의 자식도 귀한줄 알아야 한다. 내 딸이 귀하면, 남의 아들이 귀하고, 내 아들이 귀하면, 남의 딸이 귀한 줄 알아야 한다. 며느리 사랑,사위사랑이 필요한 우리들이다.특히 이춘해 작가는 타사 튜더의 삶을 흠모하고 있으며, 자연과 벗하면서,비우는 삶, 나누는 삶을 실현하고 있었다. 자연의 이치에 따라서 살아가되,나만의 인생 페이스를 우선한다면, 사람들과 큰 어려움 없이 행복한 삶,기쁨으로 충만한 삶을 만들수 있다.

[100자평] AI·디지털 리터러시

AI·디지털 리터러시 ㅣ 서울대 석학이 알려주는 자녀교육법
조영환 지음 / 서울대학교출판문화원 / 2024년 6월

10 대 자녀에게 필요한 미디어 ,인공지능 리터러시를 이해할 수 있고,교육방법을 알게 해준다.

서울대 석학이 알려주는 자녀교육법 : AI 디지털 리터러시

AI·디지털 리터러시 ㅣ 서울대 석학이 알려주는 자녀교육법
조영환 지음 / 서울대학교출판문화원 / 2024년 6월

기술은 우리의 주관성을 지원할 뿐 아니라, 우리의 주관성을 형성하는 데도 영향을 미친다. 기술은 우리가 할 수 있는 것과 할 수 없는 것,말하고 생각하고 행동하는 것의 한계를 결정한다. (-15-)

자녀에게 스마트폰으로 인해 발생할 수 있는 문제점 뿐 아니라, 스마트폰을 유용하게 사용하는 방법에 대해서도 알려줄 필요가 있다.스마트폰을 사용하면 언제 어디서나 다른 사람과 소통하고 새로운 정보에 접근하며 다양한 멀티미디어 콘텐츠를 소비하고 생산할 수 있다. (-47-)

지금 10대 부모들이 10대 였던 시절, 그 때 당시 부모들은 내 아이가 텔레비전, 컴퓨터, 게임기를 가지고 노는 것을 걱정하였고, 매우 우려스러운 시선으로 바라보았다. 또래 친구들에 비해 뒤떨어지는 것이 부모에게는 두려움이자 공포였으며, 내 아이가 사회에서 제 역할을 하지 못할까 걱정하였으며, 그 당시 부모의 걱정을 먹고 자란 10대 청소년은 40대 어른이 되었다. 이런 변화는 그때 모습이나 지금과 별다르지 않다. 게임기,컴퓨터,오락실 대신 스마트폰,PC방 으로 바뀌었을 뿐이며, 그 기술의 변화에 대해서, 지금 아이들은 미디어 리터러시에 이해와 괁련 역량을 키우는 것이 중요해지고 있다.

문제는 스마트폰 사용 시간을 어디까지 제한하는가에 있다. 스마트폰에 따라서, 아이에게 유해한 정보를 노출시키지 않는 앱이 있지만, 대다수의 부모들은 그것을 사용하는 방법을 잘 모른다. 10 대 청소년은 또래 아이들낖리 디지털 미디어 정보교환이 빠르기 때문에, 유해 정보를 얻고, 미디어를 소비하는 방법을 너무 잘 알고 있다. 이 책을 읽는 목적은 인공지능 기술이 우리 앞에 놓여지고 있는 상황에서, 아이들이 어떤 역량을 키워야하는지 , 습관을 길러주는 것과 동시에, 고민해야 하는 문제가 발생하고 있다. 글을 읽는 능력, 즉 문해력을 높이고, 비판적으로 사고하는 방법, 가짜와 진짜정보를 구별하고, 허위 정보에 대한 대응이 필요하다. 특히 인공지능이 만듶어낸 정보가 때에 따라,잘못된 정보르 노출시키는 경우가 현실이 되고 있으며, 아이들에게 건전한 SNS 사용 교육을 필요로 하고 있다. SNS의 유해한 콘텐츠가 자주 노출되고 있다. 이런 문제에 대해서 아이들 스스로 필터링하지 않는 이상 바뀌지 않는다. 창의력이나 예술성을 중요하게 생각하고 있으며,SNS에 대한 자녀 교육 뿐만 아니라 사이버 폭력과 연관된 범죄에 노출되기 쉬운상황에서,아이들에게 인성과 개인정보 보호를 일상에서 실천하도록 하도록 부모의 노력을 필요로 한다.추가적으로 아이가 유투브 크리에이터를 꿈꾸거나 미래에 새로운 인터넷 플랫폼이 등장한다면, 소프트웨어 역량 뿐만 아니라 , 플랫폼과 관련한 비즈니스 역량을 키워 나가는 것도 중요한 자녀 교육법이라고 할 수 있다.

ㅕㄴ황에 대해서,

재생산 유토피아

재생산 유토피아 - 인공자궁과 출생의 미래에 대한 사회적·정치적·윤리적·법적 질문
클레어 혼 지음, 안은미 옮김, 김선혜 감수 / 생각이음 / 2024년 5월

2021년 5월에는 이스라엘 바이츠만 과학 연구소의 연구자가 입이 떡 벌어지게 하는 훨씬 더 놀라운 결과를 발표했다. 7년 간의 연구 끝에 만들어낸 인공자궁에서 쥐 배아를,모양을 다 갖춘 태아 상태로 길러내는데 성공했다는 것이었다. 연구진은 회전하는 병에 액체를 채운 뒤 배아를 하나씩 담고 영양소와 온도를 세심하게 조절했다. 쥐의 재태 기간은 19일로, 인간의 273일보다 현저히 짧지만 차이를 감안하더라도 이 실험 결과는 특별한 성과였다. 역사상 처음으로 실험실에서 동물 배아를 태아 상태로 길러낸 것이었다. (-16-)

홀름스 대법관은 우생학의 정수에 있는 비인간적 시각을 드러내며 판결문에 다음과 같이 적었다.

타락한 자손이 범죄로 처형되거나 무능으로 굶어 죽을 때까지 기다리기보다는 ,사회가 명백히 부적합한 사람들의 대를 끊는 편이 모두에게 더 나은 일이다. 무능한 자들은 3대로 충분하다.

바람직해 보이지 않는 사람들의 재생산을 막는 일이 '모두에게 더 좋은 일'이라는 이 발상이 바로 북미 전역에 강제 불임화법들을 통과시킨 배후였다. 연방 정부의 지원을 받는 부모들의 10대 자녀들이 자궁 적출술과 정관 절제술 대상이 되었다. (-99-)

현재 개발 주인 인공자궁과 향후의 체외 임신 프로젝트들은 임신한 사람들과 신생아들이 겪는 불평등의 부정의를 얼마나 중요한 문제로 인식하는지에 따라 방향이 달라질 것이다.'접근성' 은 결코 보건의료 기술 비용이나 이용 가능한 장소만의 문제였던 적이 없으며, 어떤 기술이 누구를 위해 설계되는지,누가 이 설계에 영향을 미치는지의 문제이기도 하다. (-163-)

이런 문제를 해결할 목적으로 인공자궁으로 눈을 돌리는 일도 아이를 임신하고 엄마가 되는 일을 어렵게 만드는 사회 정치적 문제들 대신 여성의 몸으로 책임을 돌리는 안타까운 결과를 초래한다.스마이도르 같은 평론가들이 체외발생에 관한 이야기 한다면 자신들의 사회문제에 기술적 해법을 제시하고 있다는 사실을 알고 있는 경우가 대부분이라고 말하는 것이 솔직할 것이다. (-237-)

수천년인 인류가 바뀌고, 세상이 달라진 것은 새로운 기술이 등장하고,그 기술을 이용하여, 여러가지 문제들을 해결했기 때문이다. 과거 봄철 춘궁기에 먹을 것이 없어서, 물로서 배를 채웠다는 이야기가 이제는 호랑이 담배 피던 시절로 치부되고 있는 이유도 쌀을 생산할 수 있는 혁신적이 기술과 쌀 재배 방식에 대한 변화가 우리의 식생활에 큰 변화를 가져왔기 때문이다. 이런 상황은 인간의 삶과 직결될 때, 확산되고 있으며,그 확산되고 난 이유의 문화와 경제적인 문제 해결은 그 기술이 등장하기 이전의 과거로 돌아갈 수 없다는 것을 의미하고 있었다. 기술의 혁신은 자연의 법칙,다윈의 진화의 법칙애 위배되는 경우가 왕왕 있기 때문에,윤리적인 문제가 항상 발생하고 있다.

인간은 죽음을 피할 수 없다. 인류가 필요한 에너지의 총량은 수요에 비해 생산량은 태부족한 상태다. 어쩌면 이런 모순이 기술혁신을 부채질하고 있으며,인간의 몸에 대해서, 후손을 남기는 여성의 몸, 아기르 낳을 수 없는 여성의 죄책감, 자궁에 대한 생각의 변화가 나타나고 있으며,인공자궁에 대한 이해를 돕고 있다. 그 인공자궁과 재생산 유토피아가 엮이고 있으며, 우리는 어떤 기술이 등장할 때,그 기술이 디스토피아라고 말하지 않는다. 이 책에 나오는 인공 자궁은 올더스 헉슬리가 쓴 『멋진신세계』 를 연상하고 있었다.

책 『재생산 유토피아』에서는 인간이 지금 동물 배양 실험에서, 인공 자궁이 인간의 윤리적인 문제와 결부되는지 , 왜 비인간적인 부작용을 잉태하는지 물어보고 있었다. 인공자궁은 여성이 자식을 낳을 수 있은 통산적인 절차를 위배한다.즉 인공 자궁 기술이 확산되면, 동성애가 합법화되고, 남성이 얼마든지 아기를 생산할 수 있다. 여성 동성부부, 남성 동성부부가 확산된다.우생학이 다시 부각될 수 있다. 즉 여성이 자신의 몸 안의 자궁을 빌려서, 10개우러 동안 아이를 낳는 시간을 낭비하지 않아도 된다. 

직접 인공 자궁이 그 역할을 대신하고 있기 때문이다. 특히 초미숙아 상태로 세성 밖에 나온 인큐메이터 속에 있는 아기의 생존률을 높일 수 있으며, 출산과정에서, 임산부가 사망하는 최악의 상황에서 벗어날 수 있다. 결국 인공자궁이 우리에게 필요한 기술이지만, 윤리적인 문제를 간과하게 되면, 그 피해가 인간에게 돌아간다는 사실이다. 어떤 기술이 등장하면, 그 기술의 혜택을 누리는 동시에,그 기술로 인한 부작용, 피해도 무시할 수 없다. 특히 인공자궁으로 인해 우생학 문제가 다시 나타날 수 있다.