어둠 아래

어둠 아래
야쿠마루 가쿠 지음, 양수현 옮김 / 북홀릭(bookholic) / 2011년 5월

이 소설의 구조는 특이하다고 할 수 있습니다. 첫머리에 결론과 같은 그런 이야기가 펼쳐지고 한남자가 죽어가고 있습니다..그리고 그 남자는 죽어 마땅한 인물이었다고 하였습니다.왜 죽어 마땅한 인물이었을까요. 그건 그 남자가 지었던 죄에 비해 적은(?) 형량을 살았고 세상속에 뻔뻔하게 살고 있었기 때문입니다.그리고 피해자는 이 세상속에 없으며 피해자의 가족은 가해자에 비해더 더 많은 고통을 가지고 살아가고 있습니다.우리가 말하는 민주주의 사회에서 만들어진 사법체계는 피해자의 인권보다는 가해자의 인권을 생각할 때가 많으며,그런 비합리적인 모습을,이 소설은 그런 현실을 풀어나가고 있다는 것입니다.

이렇게 한남자의 죽음.이 소설은 그 남자의 죽음이 아닌 다른 이야기가 펼쳐지고 있었습니다.마키모토 카나 라는 어린 아이의 이유없는 죽음과 그 범인을 찾아가는 과정에서 또다른 살인사건이 같이 일어나게 됩니다. 마키모토 카나 는 어린 아동이지만 다음에 벌어지는 죽음의 피해자는 죽어 마땅한 그런 인물이었으며,범인은 자신의 흔적들을 현장에 남기고 사라집니다.복부에 S라는 문자를 남기고 간 미스터리한 인물,자기 스스로 상송(사형집행인)이라고 불리어진다는 것입니다.

이렇게 어린 아동의 죽음과 상송 사건.앞의 사건은 우리들 스스로 분개할 만한 그런 살인사건이며 범인을 반드시 찾아서 단죄해야 한다는 생각을 가지지만 뒤에 일어나는 사건은 그 범인이 잡히지 않았으면 하는 그런 생각을 가지는 사람도 있다는 것입니다.범인이 잡히지 않음으로서 가해자가 또다른 범죄를 저지르지 않도록 하게 만드는 것.상송이라는 존재가 잡히지 않음으로서 가해자에게 공포의 존재로 영원히 남았으면 하는 마음을 가지고 있는 이들이 있다는 걸 알 수 있습니다. 그렇지만 경찰의 입장에서는 두 부류의 사건 모두 똑같은 살인사건이기 때문에 수사 방식은 비슷한 형태로 이루어진다는 걸 알 수 있으며 그 수사를 맡은 사람이 나가세 형사입니다. 

나가세 형사라는 인물.나가세가 형사가 된 이유는 바로 자기보다 3살 어린 자신의 여동생이 누군가에 의해서 죽었기 때문이며,그것에 대해서 죄책감을 가지고 있었기 때문입니다.그것은 형사가 되고서도 마찬가지이며,형사가 된 이유는 여동생을 위해서였지만,수사를 하면서 자기 스스로 이성과 감정 사이에서 흔들릴 수 밖에 없었습니다.특히 이번에 수사를 맡은 마키모토 카나의 죽음과 자신의 여동생 에미의 죽음과 교차되는 감정과 심리 동선.그럼으로서 스스로 흔들릴 수 밖에 없다는 걸 알 수 있습니다.

이 소설을 읽으면서 느꼈던 건 충분히 우리 사회에서 일어날 수 있는 그런 이야기라는 것입니다.점점 더 잔혹해지는 범죄들이 일어아는 세상 속에서 우리의 사법 체계는 그 범죄에 속수무책이면서 또다른 범죄가 생겨날 수 밖에 없다는 것입니다.피해자가 고통스러운 나날을 보내야 하는 우리 세상. 그에 반해 가해자는 당당하고 편하게 살아가는 것처럼 느껴질 수 밖에 없다는 걸 알수 있습니다. 그리고 비슷한 범죄가 또 다시 생기면 범인을 찾는 과정에서 피해자의 기억들을 재생하게 만들면서 고통속으로 밀어넣는 경찰과 사법 시스템 속에서 상송이라는 인물이 우리 곁에 있으면 어떨까..그런 생각을 하게 만드는 그런 소설이었습니다.물론 그 상송이 자신에게 칼을 겨누지 않는다면 가정하에서 말이지요.

이 소설의 마지막 반전.그 반전은 이 소설을 마지막까지 손을 뗄수 없는 그런 묘미를 가지게 됩니다.그리고 허탈할 수 밖에 없었습니다..그렇게 야쿠마루 가쿠의 첫 소설을 읽어나갔습니다.그리고 다른 소설도 궁금해지네요.

스마트폰이 세상을 바꾼다고?

스마트폰이 세상을 바꾼다고? : 신문 방송학 ㅣ 주니어 대학 3
김창룡 지음, 아메바피쉬 그림 / 비룡소 / 2012년 12월

이책은 우리 실생활과 관련있는 미디어의 실체에 대해서 설명하고 있습니다.그리고 미딜어는 우리 실생활에서 진실을 제공하는 경우도 있지만 미디어를 누군가 장악해서 우리가 알아야 하는 정보를 왜곡하거나 거짓된 정보를 흘리는 경우도 잇다는 것을 말하고 있습니다.

미디어 하면 먼저 생각나는 것인 신문입니다.기원전 로마시대 <악타 듀르나 포풀리 로마니 Acta Diurna Populi Romani> 에 기원을 두고 있는 신문은 지금처럼 대중들에게 매일 제공하는 형태가 된 것은 1666년 독일 <라이프치히 차이퉁>이 그 시초였다는 것을 알수 있습니다.그렇게 우리에게 밀접한 종이 신문의 가치는 인터넷의 발달로 인하여 점차 외면받고 있다는 걸 알 수 있습니다.

그렇게 우리와 가까운 미디어.신문과 방송,그리고 언론..그것들과 연관되어서 함께 일하는 사람들은 어떤 사람들이 있는지 알수 있으며,기자와 피디,아나운서가 하는 일은 어떤 것이 있는지 알수 잇습니다.

언론에 있어서 가장 중요한 것은 표현의 자유입니다.최근 일어난 모의원의 고소고발 사건과 언관된 독립 신문사는 우리가 말하는 표현의 자유가 침해된 경우이며,공익과 개인의 사생활 사이에서 언론이 세상의 진실을 알려주는 데 있어서 표현의 자유가 보장 되지 않는다면 언론은 국민이 알 권리를 말하는데 잇어서 제약이 있을 수 있으며 언론으로서 가치를 잃는다는 것입니다.

책에서 관심있게 읽었던 건 기자들이 존경하는 오리아나 팔라치 기자였습다.일반인에게 알려져 있지 않지만 기자들 사이에서 오리아나 팔라치 기자가 유명한 이유는 그녀의 인터뷰 방식에 있습니다..전세계 유명인들을 만나면서 지극히 인간적이면서 공격적인 인터뷰를 한 것으로 유명하며,미국 국무장관 헨리 키신저와의 인터뷰,당샤오핑과의 인터뷰 내용이 책에 담겨져 있습니다.국민들이 가장 알고 싶어하지만 당사자에게는 가장 곤란할 수 있는 것들을 거침없이 물어보는 오리아나 팔라치 기자.그럼으로서 기자들 사이에 전설로 남아있으며,기자들의 롤모델이었습니다.

조선의 거짓말

조선의 거짓말 - 대마도, 그 진실은 무엇인가
서동인 지음, 이오봉 사진 / 주류성 / 2016년 2월

조선의 거짓말이라고 쓰여진 이 책은 조선의 역사와 지도 속에 담겨진 대마도에 대한 역사적인 관점의 재해석과 우리가 생각하는 대마도에 대한 다양한 이해가 담겨져 있다. 우리의 역사교과서에 담겨진 왜구의 정체가 마로 대마도인이라는 것을 알 수 있으며 역사교과서에서 왜구를 적으로 인식하고 있었지만 고려와 조선시대에 그들을 양보와 타협 그리고 채찍을 통해서 그들을 대해왔다는 걸 알 수 있다.그렇게 할 수 밖에 없었던 건 대마도가 농사를 지을 수 없는 이판암 구조의 척박한 땅이었으며 소금과 고기를 구워서 살아갈 수 밖에 없는 지역이라는 것과 일본의 지배영역에 속해 있지 않았기 때문이었다.그럼으로서 그들은 스스로 먹거리를 해결할 수 밖에 없었으며 그들에게 있어서 일본보다는 조선이 더 가까웠기 때문에 조선에 들어와 노략질을 일삼게 된다.

그들이 이렇게 노략질을 할 수 있었던 건 그 당시 서남해안이 섬이 많은 리아스식 해안으로 이루어졌으며 조선 수군으로서는 그들을 방어하기에는 상대적으로 역부족일 수 밖에 없었다는 것이다.그리고 조선 초기 세차례의 대마도 토벌을 했음에도 그들을 완전히 굴복시키지 못하였다는 것을 알 수 있다.이렇게 일본과 조선의 경계선에 있었던 대마도는 그래서 인후지처(咽喉之處)라고 불리우게 된다.그들은 조선과 일본 경계선에서 조선이 강하면 조선에 붙었다가 일본이 강하면 일본에 붙는 그런 외교방식을 선택하였으며,대마국이라는 이름으로 불려졌다.

왜구 하면 먼저 떠오르는 것은 일본이라고 생각하지만 실제 그 왜구는 일본이 아니었다는 것이다.그건 우리의 민족사관에 의해 잘못 해석된 것이며,우리 스스로 임진왜란으로 인한 역사적인 사실과 일본에 대한 반감을 역사에 그대로 드러낸 것이라 할 수 있다. 왜구에 대해서 논하기 이전에 우리는 먼저 왜구의 실체를 정확하게 알아야 하며,그들은 살길을 찾기 위해서 조선와 중국 요동을 선택했던 것이다. 대마도에 살고 있었던 왜구의 모습은 지금의 소말리아 해적과 비슷하였으며 우리는 북방의 여진족보다는 왜구 토벌이 더 힘들었다.

이렇게 책에서 말하는 대마도인의 대한 해석 차이.조선의 역사책과 지금 우리의 생각에는 대마도를 조선영토가 아닌 일본 영토라고 생각하지만 조선 신민들은 그렇게 생각하지 않았다는 것이며 그들과 물질적인 교류과 많았으며 조선중엽까지 그곳에 조선인이 들어가서 말을 방목해서 키웠다는 걸 알 수 있다.그리고 역사서 속에 남아 있는 대마도는 계림(鷄林)에 속한 땅이라는 그 해석에 대해서 신라를 의미하는 것인지 고려를 의미하는 것인지 역사학자들 사이에 해석이 분분하다는 것을 알 수 있다.물론 책에서 계림(鷄林)를 신라가 아닌 고려로 설정하고 있으며 대마도에 남아있는 고려의 흔적을 근거로 들고 있었다.

그렇게 척박하고 농사짓기 힘든 그 땅에 대해서 관심을 가졌던 건 지리학적으로 중요한 위치에 있었기 때문이며,청일전쟁과 러일전쟁에서 대마도를 요새화 함으로서 그곳의 지리학적인 위치를 재확인 시켜주었다.일본은 강화도 조약을 통해서 그 땅을 일본 땅이라고 명확하게 선을 그었으며 조선의 마지막 황녀 덕혜옹주가 대마도주에게 결혼한 역사적인 이야기까지 책을 통해서 알 수가 있다.

책을 읽으면서 의구심이 한가지 들었다.독도는 우리땅이라는 것이 확실하며 우리는 조선의 지도와 세계의 지도를 증거로 내밀고 있다는 것이다.그런 논리라면 우리는 대마도도 우리의 땅이라고 할 수 밖에 없다는 것이다.그렇지만 실제 그렇지 못한 것은 역사 문헌에서 대마도에 대해서 조선땅이 아니라고 선을 긋고 있기에 우리는 그 땅을 우리땅이라고 할 수가 없다는 점이며,독도가 우리 땅이라고 내세울때 필요한 것은 조선의 지도 뿐 아니라 우리가 이야기 하지 않는 역사 문헌 속에 기록된 독도에 대한 명확한 이야기가 필요하다는 것이다.일본은 그것을 이야기 하고 있지만 우리는 그것을 말하고 있지 않다는 것을 알 수 있으며,그럼으로서 일본에게 빌미를 만들고 있다는 점과,그 당시 일본에 비해 우리나라 외교력의 무능함을 알수가 있다.

고등학생 SKY 최고의 공부법

고등학생 SKY 최고의 공부법 - EBS에 소개된 상위 1% 공부 비법!
서울대·고려대·연세대·서울교대 합격생 14인 지음, 구맹회 엮음 / 꿈결 / 2016년 2월

공부를 잘하기 위해서 공부잘 하는 학생들의 이야기를 들어보면 꼭 하는 말이 바로 독서하기와 목표를 명확하게 설정하고 실천하는 것이다.여기서 독서에 대해서 한번 집고 넘어가야 한다는 것이다.공부를 잘 하기 위해서 독서가 필요하지만 그 독서를 고등학교 때 하기에는 무리수가 따른다는 것이다.초등학교 중학교 시간이 남을 때 그때 독서 습관을 가지는 것이 필요하며 고등학교에는 자신의 독서 습관을 실전처럼 싸용하는 것이다.독서라는 것은 자신의 배경지식을 기본적으로 쌓아야 하며 보이는 만큼 느끼기 때문에 중학교때까지 독서습관을 꾸준히 유지하는 것이 중요하다.그렇게 자신을 튼튼하게 하는 독서습관은 고등학교 때 빛을 발한다는 것이다..그것은 공부 잘하는 방법에 관한 책 어디에도 나와 있지 않다는 걸 알 수 있다.

이렇게 독서습관을 가지는 것 이외에 공부를 잘하기 위해서 필요한 것은 자기 자신을 잘 아는 것이다.책에는 자신의 취약점을 아는 것이라고 이야기 하고 있으며 자신의 취약점을 정확히 알고 그 답을 찾아가는 것.그것을 채워나간다면 공부를 잘할 수 있는 비결이라고 할 수 있다.그 취약점에 대한 해답은 사람마다 다르다는 걸 알 수 있다.A 라는 사람과 B라는 사람의 취약점이 다르듯이 그 처방도 다르다는 것이며 선생님과 선배 가까운 형과 누나,오빠와 언니들을 통해서 해결책을 찾거나 스스로 찾아가는 방법이 있다.특히 자신이 어떤 과목에 대해서 이해가 안가고 어려워 한다면 거기에 필요한 것은 무식한 방법을 쓰는 것이다..반복하고 반복해서 그것을 통째로 암기 하는 것.그것은 예나 지금이나 누구에게나 통하는 공부잘하는 비법인 것이다.이해하다가 걸리는 그 시간에 암기에 공을 들인다면 더 많이 암기할 수 있으며 시간이 지나면 자연스럽게 이해가 간다는 것이다.

예전에 나의 공부방법에 있어서 취약점은 수학이나 국어나 영어나 비슷한 것을 구분하는 것에 대해 어려워했다는 걸 알 수 있다.특히 수학에 있어서 미적분 보다는 통계나 확률이 어려웠으며 그것은 문제를 이해하면서 수식으로 만들어 가는 과정에서 힘겨웠던 기억이 있었다.그때 다양한 문제를 풀면서 그것을 통암기 했더라면 쉽게 해결했을지도 모른다는 그런 생각을 하게 되었으며 책에는 그 해결책을 제시하고 있었다.

공부에 있어서 우리가 놓치고 있는 것이 있다면 그것은 고등학교 수준에 맞는 문제가 출제된다는 것이다.국어문제의 지문에 제임스조이스나 마르셸 프루스트의 지문이 출제되지 않는 것은 그것은 고등학생 수준에 맞지 않는 것이기 때문이다.물론 그것은 논술에도 똑같이 적용되며 그 수준에 맞는 공부를 하는 것이 중요하며 반복적인 실수를 줄여나가는 것과 꼼꼼히 공부하는 것.그것이 바로 고득점의 비결이라는 걸 알 수 있다.

최진기의 교실밖 인문학

최진기의 교실밖 인문학 - 소크라테스부터 한나 아렌트까지
최진기.서선연 지음 / 스마트북스 / 2016년 2월

스타강사 최진기의 강연중에 인상적인 강연이 바로 한국지리와 정치경제 그리고 윤리에 대한 교양과목이었다.학교 수업에 벗어나 그 세가지 사회,윤리 분야에 대한 강연을 들으면서 느꼈던 건 내가 학창시절에는 이런 강의를 하는 사람은 왜 없었을까였다.그동안 배웠던 수업은 우리 사회모습과 동떨어지거나 밀접한 관련이 있더라도 진부하였으며 수업시간에 졸릴 수 밖에 없었다.그러나 최진기의 인터넷 강의는 지루함 없이 시간가는 줄 모르고 들었으며 5시간 연속 들었던 기억이 났다.이 책은 그 중에서 서양 윤리에 관한 이야기를 쉽게 소개하고 있다.

서양 윤리.우리는 철학자 한사람의 사상만 공부를 하더라도 사실 머리가 아플 수 밖에 없다.하지만 이 책은 서양 철학사 중에서 학교에서 배웠던 철학의 범주내에서 쉽게 설명하고 있으며,다양한 사례를 통해서 쉽게 이야기 하고 있었다. 그래서인지 학창시절 배웠던 철학이야기를 하나하나 다시 생각이 났다. 이 책은 소크라테스의 철학에서 현대철학의 대표적인 여성철학자 한나 아렌트의 철학까지 나와 있다.

책에서 흥미로웠던 이야기는 칸트의 철학과 제러미 벤담의 철학이었다.제러미 벤덤의 철학은 쾌락을 추구하면서 고통을 억제하려고 노력하는 존재로서의 인간을 이야기 하고 있으며 칸트의 철학 중에서 인간이 가지는 도덕적 의무감과는 배치되는 철학이 있었다.특히 마이클 센델의 정의란 무엇인가에 나왓던 일화.멈추지 않는 기차가 좌측과 우측 두개의 갈림길에서 두 곳 모두 사람들이 일을 하고 있다면 기차는 어느쪽으로 가는 것이 옳은가였다.제러미 벤담은 원래 가려던 곳이 좌측이더라도 그곳에 일하는 일꾼들이 더 많기 때문에 우측으로 가야 한다고 생각하는 반면,칸트의 철학은 원래대로 가야하는 길 즉 좌측으로 가는 것이 옳다고 생각한다는 것이다.그것은 우리 일상 생활속에서 이와 비슷한 일이 있는 경우 출혈을 최대한 억제할 것인지 아니면 도덕적인 의무감을 먼저 생각할 것인지 선택해야 하는 경우 우리는 칸트의 철학보다는 제러미 벤담의 철학을 우선시 한다는 걸 알 수 있다.

한나아렌트의 철학은 그 당시 상당한 논란거리가 있었다는 것이다.악의 정체성에 대해서 이야기 했던 한나아렌트는 나치전범이었던 칼 아돌프 아이히만의 재판을 지켜 보면서 악이라는 것이 무엇인지 우리가 생각하는 것과 다른 착은 평범하다는 것이었다.특히 아이히만은 처음부터 악한 존재는 아니었다는 점과 그가 그런 잔인한 행동을 할 수 있엇던 건 그때의 상황과 사유가 없엇다는 것이다.여기서 그의 철학이 문제가 된 것은 그 누구라도 아이히만과 같은 상황에 놓이게 된다면 그런 잔인한 행동을 할 수 있다는 것이며 아이히만에게 죄가 있다면 스스로 자신이 한 행동에 대해서 거부하지 않았으며 한점 부끄럼 없이 행했다는 것과 타인의 입장에서 생각하는 사유에 철저히 무능했다는 것을 알수 있으며 그 어떤 누구라도 아이히만과 같은 사람은 존재한다는 것이다..

철학을 배우는 것은 나의 생각의 전환에 있다.자신이 옳다고 생각하던 것이 틀릴 수 있다고 느끼는 것은 철학을 통해서 깨닫게 되며, 우리에게 사고의 확장성을 가져 오지만 두개의 철학이 부딪치는 경우 어떤 것을 반드시 선택해야 하는 경우가 생긴다는 것이다.