읽는 기쁨

읽는 기쁨 - 내 책꽂이에서 당신 책꽂이로 보내고 싶은 책
편성준 지음 / 몽스북 / 2024년 5월

마리오 바르가스 요사의 소설에 이런 끔찍함만 있는 것은 아니다. 염소의 축제를 처음 읽다가 눈에 뜨여 잠시 독서를 멈추고 밑줄을 그었던 대목을 소개한다. '자유 의지의 소중함' 에 대한 한 구절이다.

자유의지를 가질 때만 비로소 커피 한잔이나 럼주 한 잔도 더 맛있게 음미할 수 있을 것이고, 담배 연기와 무더운 날 바다에서 하는 수영, 토요일마다 보는 영화나 라디오에서 흘러나오는 메렝케 음악, 이 모든 게 육체와 정신에 더 좋은 느낌을 선사할 것이다. (-59-)

책 『읽는 기쁨』을 읽구 싶었던 건 유투브 진주문고에서 올라온 편성준 작가의 『읽는 기쁨』북토크 때문이었다. 작가 편성준에 관심 가졌던 것도 이 책에 있었으며, 서평가 김미옥 평론가&자가, 조성기 작가를 통해서, 편성준 작가의 다른 책에도 관심을 가지게 된다. 특히 책 『읽는 기쁨』에 소개되고 있는 51편의 책들은 베스트셀러 작가도 아닌, 오로지 편성준 작가의 개인적인 독서 취향이며, 독자들이 어렵게 생각하는 책들은 배제했다는 데 있었다. 특히 작가 편성준은 독자들의 지적인 수준을 올려주고, 혼독 할 때면 주목하지 않았던 문장을 발췌하여,왜 그 문장을 언급하였는지, 목적을 정확하게 소개하고 있었다.

​유이월이 바라보는 인간은 대개 비이성적이고 살짝 이상하면서도 서글프다. 내가 가장 좋아했던 이야기는 아내 몰래 아내의 친구와 출장을 가 호텔에서 섹스를 한 것까지는 좋았는데 별것 아닌 이유로 그 여자가 싫어져 다시 아내에게 전화를 거는 「내가 좋아하는 것은 무엇인가」이다. 아니나 다를까, 책 맨 뒤에 붙어 있는 작가의 말'을 읽어보니 "내 글은 아이러니에 대한 각종 예찬들이다" 라는 선언이 떡하니 버티고 있다. (-77-)

유이월의 『찬란한 타인들』이 소개되고 있다. 페이스북에서, 유이월 작가는 작가로서의 정체성 보다는 생각하기 힘들어하는 쇼핑몰 판매를 주로하는 중개인으로서의 정체성이 더 강하게 나타난다. 특히 유이월 작가가 미국에 오래 있었다는 사실을 이 책에서 처음 알 수 있었다. 달걀 모양의 독특한 외모를 가지고 있는 유이월 작가는 온라인 중개 공구를 통해서, 자신의 생활을 유지해 나가고 있으며, 소설 『찬란한 타인들』에는 미국에서 살아온 삶과 경험들을 십분 느낄 수 잇도록 하고 있어서 눈길을 끌었다.

끔찍했다. 한강은 말한다. 유난히 폭력적인 성향의 군인들이 있었다고 .부마항쟁 때도 가능한 한 과격하게 진압하라는 명령이 있었고, 특별히 잔인하게 행동한 군인들에게는 상부에서 몇 십만원씩 포상금이 내려왔었다고. 베트남 전에서도 그랬고 제주도에서,중국 관둥과 난징에서, 보스이나에서, 모든 신대륙에서 그렇게 했던 것처럼 인류의 몸 어딘가엔 잔인성의 유전자가 숨어 있는 것 같다고. (-143-)

한강의 『채식주의자』 가 있고, 『소년이 온다』가 나온다.대한민국은 외침을 받은 나라로 착각하고 있다. 한국 근현대사 속에 폭력적인 한국인의 모순과 위선, 베트남 전쟁 뿐만 아니라, 한국 전쟁 속에서, 고통스러운 순간을 목도하였으며,우리 스스로 그 것을 잊어서는 안되는 이유, 평화가 한 순간에 깨질 수 있고, 평화는 한순간이 될 수 있다는 것을 놓치지 않는다. 전쟁의 잔인한 경험보다, 과거 속의 전쟁의 간접적인 경험이 우리를 아픔을 간접적으로 느낄 수 있고, 전쟁의 고통통속에서 교훈을 얻을 수 있다.

『미국의 목가』는 가장 완벽할 뻔했던 사내가 가장 불행한 남자로 전락하는 비극적인 이야기를 다룬 소설이다. 그런데 그가 불행한 이유는 유대인으로 태어나서도 아니고 미국인이어서도 아니다. 원래 인간이란 다 그렇게 생겨먹었기 때문이다. 이 지점에서 작품의 확장성은 시대와 국경의 경계를 가볍게 지워버린다. 현대 영미 문학의 거장 필립 로스는 이 도저한 비관주의를 수다스럽고 신랄하고 야멸차고 유머러스한 문체로 두 권의 책 속에 마음껏 풀어놓는다. 힘과 품격이 대단한 작품이다. (-186-)

서머싯 몸의 책 『어셴든, 영국 정보부 요원』은 읽었지만, 『달과 6펜스』는 읽어야지 하면서,아직 읽지 못하고 있는 소설이다. 이 소설은 1919년에 발표된 소설이며, 후기인상파화가, 폴고개을 모티브로 쓴 소설이다.

진행자인 김태훈은 "앤디는 눈에 보이지 않는 자유라는 코트를 입고 있었고"라는 문장을 콕 짚어 인용하기도 했다.

그 사람들도 이미 영화를 몇 번이나 봤을 텐데 왜 『리타 헤이워드와 쇼생크 탈출』이라는 원작을 다시 꺼내와 이렇게 호들갑스럽게 칭찬했을까? 인생작으로 꼽을 만큼 잘 만들어진 영화일수록 원작 소설이 훌륭하다는 방증 아닐까. (-221-)

스티븐 킹의 『리타 헤이워드와 쇼생크 탈출』은 프랭크 다라본트 감독의 영화 『쇼생크 탈출』의 원작이다. 이 소설은 유투버이자, 방송인 이자 팝 카럼니스트 김태훈이 극찬하는 소설로서, 이 소설이 추구하는 매력을 느낄 수 있으며, 리버 피닉스가 출연했던 <스탠 바이미>와 함께 보면 그 느낌을 살릴 수 있다.

책 『읽는 기쁨』에서 편성준 작가는 책을 소개하고 있지만, 자신의 취향에 대해서, 자신이 좋아하는 독서력과 작가의 인맥도 함께 느낄 수 있었다. 51편의 책들 속에는 외국인도 있지만, 대부분의 책은 알음 알음 작가 편성준의 인맥으로 엮여진 작가들로 채워져 있었다.

출판사로 부터 도서를 협찬받아 본인의 주관적인 견해에 의하여 작성.

자크 아탈리의 등대

자크 아탈리, 등대 - 공자에서 아리스토텔레스까지 우리에게 빛이 된 23인
자크 아탈리 지음, 이효숙 옮김 / 청림출판 / 2013년 10월

"만약 위나라 군주가 스승님을 권력이라 부른다면 어찌하시렵니까?"

"나는 용어의 정확한 사용법부터 확립할 것이다."공자가 대답했다.

"정말로요? 스승님은 정말로 실용적이지 못하시네요! 그 용어들이 스승님께 무슨 소용이 있겠습니까?"

"아,너는 정말 너무도 상스럽구니! 만약 용어들이 정확하지 않다면, 모든 언술이 무질서할 것이다. 만약 그 언술이 형태가 없다면 명령들이 실행될 수 없고, 명령들이 실행되지 않으면 제식과 음악 속에 적절한 사회형태와 사회관계를 복원시키기가 불가능하다. 만약 적절한 형태들이 복원되지 않으면 정의는 그 목적이 결핍될 것이고, 정의가 지배하지 않으면 백성은 어떤 방침을 따라야 할지 모르게 될 것이다. 현자가 새로운 법을 공포할 때는 정확하고 분명한 용어들로 그 법을 언술할 줄 알아서 그가 명령을 내릴 대면 논의 없이 실행될 것이다. 현자는 결코 애매한 용어를 사용하지 않는다." (-21-)

"공자님께서 말씀하시기를, 스승님은 정부에 들어가지 않았고, 그 대문에 예술과 문학을 연구할 시간이 충분히 있었다고 하셨다." 또한 "모든 인간들에게 꼭 필요한 세가지 덕목은 지혜, 어짊, 용기다. 그 덕목들이 쓸모없는 것이 되지 않으려면 공통적인 자질 하나를 가져야만 하는데 ,그것은 진실해지는 것,성실함이다. 어떤 사람들은 처음부터 다섯가지 큰 도덕 법칙에 대한 지식을 갖고 태어난다. (-29-)

신은 영원하고 변함없다. 그분은 모든 것덧을 동시에 파악하므로 영원하고, 사건들의 연속 속에서 모든 것을 파악하므로 변함없다. 신은 부동의 영원한 얼굴과, 움직이고 지나가버리는 얼굴을 동시에 갖고 있다. 마찬가지로 시간 속에서도, 불변의 어떤 것(시간이 있다는 사실)과 흘러가버리는 어떤 것(시간의 흐름) 이 있다. 어떤 사건들은 발생되어야 하며(해가 뜨는 것),다른 어떤 사건들은 발생시킬수가 있다.(마부가 수레를 오른쪽으로 또는 왼쪽으로 몰고 간다.). (-115-)

최초의 '대학들(유럽에서 출현하기 훨씬 전에 당시 동방 이슬람권에서 아테네의 아카데미를 본떠 만들어진다.) 은 에우클레이데스, 천문학, 의학을 가르친다. 페르시아와 이슬람권 이집트에서는 수십 명의 수학자들이 우주 (질서)와 우주의 법칙들을 연구한다. 그들은 우주를 수학으로 접근할 수 있다고 생각한다. 그래서 천문학에 필요한 대수, 원추곡선, 이론, 점근선 이론이 듣장한다. (-165-)

1265년, 토머스는 로마에서 커다란 기획에 대한 집필을 시작하는데, 그것이 《신학대전 》 이 된다. 이 안에서 그는 신앙과 이성 사이의 관계들을 분석하려고 애쓴다. 선험적으로 아리스토텔레스, 아베로에스, 그리고 그들의 제자들에 반대하기 위해서다. 같은 때 '라틴계 아베로에스주의자들'의 다른 적인 성 프란체스코회 수사 바뇨레아의 보나벤투라가 유일하게 정당한 학문은 신학이라고 설명한다. 영혼은 이성의 그 어떤 활동으로부터 도움받지 않고도 내적으로 신을 알고 있다는 것이다. (-232-)

인간의 본성에 관해 누구보다 탁월한 분석가인 홉스는 계몽주의 사상가들보다 훨씬 이전에 다음과 같은 점을 이해한다. 개인의 자유는 태초부터 생겨나 요구로서 계약들을 준수하게 만들수 있는 국가를 필요로 한다.그리고 한 사회는 국가에게 폭력의 독점을 허용하지 않으면 평화적으로 기능할 수가 없다. 특히 교역은 신뢰를 창출할 수 있는 권위가 없으면 혼돈으로 귀결될 수 밖에 없다는 것...(-308-)

1802년 1월 24일 ,보나파르트는 무월 18일의 쿠데타에 적대적인 법제심의회 의원들을 멀리한다. 그중에는 콩스탕도 포함되어 있었다. 보나파르트는 3월 25일 영국과 아미앵 조약을 체결하고, 다음 날인 4월 8일에는 교화와 화친조약을 비준하면서 프랑스에서 어마어마한 인기를 얻는다. 그는 이 인기를 이용하여 지체없이 자신의 권력을 강화하고 그 권력을 영속시키고 싶어 한다. (-357-)

다윈의 드디어 월리스를 만난 것은 1862년이다. 월리스는 인도네시아에서 돌아온 터였다. 그들은 모든 인종들의 유일한 기원을 언급한다. 찰스는 인종들 간에 위계가 존재한다고 생각하는 사람들이 그의 주장들을 인정하는 것을 보고 염려하기 시작하고는 인간 종의 미래의 진화에 관한 책인 《인간의 계보와 성에 관련된 선별》 에 매진한다. (-435-)

그 누구의 잘못도 보지 마라.네 길에서 어떤 어려움이 가로막는다 해도 그 어려움은 오로지 네 결점들 때문이라는 것을 믿어라. 결코 자화자찬하는 일이 없도록 하라.다른 사람들의 우정을 얻을 수 있도록 처신하라. 네가 함께 행동하고 싶은 자와는 그가 누구이든지 간에 그에게 네가 누구인지 아주 투명하게 말하라. 네 말과 행동으로 그의 신뢰를 얻고, 너는 그의 이익에 위반될 수 있는 것은 아무 것도 생각하거나 하지 않을 것임을 확신시캬라. (-517-)

목재상의 아들로 태어나 열한살에 학교를 그만두고 ,열 네살에는 신문팔이, 서른 살에는 기업 대표이면서 검소한 생활을 하는 백만장자로서 모든 것을 사업에 재투자하던 토머스 에디슨은 총 1,093건의 특허 등록을 했다. 단 한 사람의 특허로는 지금까지 가장 많은 숫자다. 살아있는 동안 워싱턴, 제퍼슨 또는 링컨과 같은 서열의 국민적 영웅으로서 존경받고 찬양되던 그는 이윤이 창조의 수단이지 지배의 수단이 아니며, 혁신의 수단이지 투기의 수단이 아니던 때, 자본주의 사회의 최선의 것을 구현했다. (-577-)

가을에 모스크바로 돌아온 그녀는 고대 그리스 전문가이자 히브리어 번역가이며 그녀보다 열살 더 많은 블라디미르 닐렌데르와 연애를 한다. 그녀는 그에게 열렬한 시를 수없이 보내놓고도 이번에도 그의 청혼을 거절한다. 그녀는 즉각 그 시들을 '저녁의 얄범'이라는 제목으로 자비로 출판한다. 이미 인생이란 그녀에게 있어 시를 쓰기 위한 구실에 불과했다.비평가인 믹시밀리안 보로친이 그 시집을 찬양하는 기사를 쓰고, 그녀에게 모스크바에서 가장 주목받는 작가들을 소개해준다. 그는 그녀에게 친구가 되었고 친구로 남을 것이다. (-617-)

1938년 ,슈트라우스의 며느리인 알리스가 유태인이어서 가르미슈에 있는 그의 집으로 거주지가 정해진다. 슈트라우스는 그녀와 그녀의 아이들에게 통행의 자유를 돌려주게 하려고 베를린에 가서 손을 써본다. 그렇다고 해서 며느리와 손자들이 그 나라를 떠나게 만들려고 시도하지 않는다. 그렇게 할 수도 있었을 텐데...그는 독일제국에서 자기 집에 있는 것이 편했을 것이다. 자기 가족도 아무 위험이 없다고 그는 생각했다. (-667-)

1934년 ,1년강의 기다림 끝에 새로운 자리가 함파테 바에게 부여된다. 당시 프랑스령 수단의 수도였던 바마코의 시정에서 재정을 담당하는 부장 자리였다. 거기서 그는 프랑스 건축가 장 르갈 을 알게 되는데, 르 갈은 아프리카 조각을 연구하기 위해 10년 전부터 바마코에 정착해 있었다. 르 갈을 통해서 그는 프랑스에서 온 인종학자들과 친문을 맺는다. 그 인종학자들은 반 전문가, 반 첩자였다. 식민정부는 원로들의 점점 커지는 영향력에 맞서 싸우기 위해 정령숭배 전통들을 더 잘 이해하는 것을 목표로 하는 연구들을 특히 장려했다. 예를 들어 마르셀 그리올리'다카르 -지부티 임무'를 끝낸 것도 그 시절이었다. (-730-)

페이스북 친구께서 올린 책탑을 보면서, 벽돌 책 중에서 이 책이 눈에 확 끌렸다. 자크 아탈리는 누군지 몰라도,그가 프랑스를 데표하는 알제르 출신 프랑스 지성인이라는 것 정도만 알아낸 채 책 한 권을 펼쳐 들었으며, 펼쳐 드는 순간 후회하지 않았다. 자크 아탈리는 한국의 이어령 명예교수에 필적할 만한 지적인 수준을 가지고 잇다는 사실을 이 책 한 권을 통해서, 느낄 수 있었다. 책 『자크 아탈리의 등대』애느 중국 공자부터, 아프리카의 현자 함바테 바(1900~1991) 까지,23명의 위인들이 살아온 인생의 등불, 시대의 현자이자,등대와 같은 역할을 해오고 있었으며,그 시대의 진리를 구하기 위해서, 치열하게 살아온, 그 분야의 전눋가이자, 현자라는 것을 알 수 있었다.

책에는 23명의 위인들이 추구해온 삶이 기록되어 있었다.공자 ,아리스토텔레스 , 아소카 ,보이티우스 , 힐데가르트 폰 빙엔,이븐 루슈드,마이모니데스,토머스 아퀴나스 ,조르다노 브루노 ,카라바조 , 토머스 홉스 ,스탈 부인 ,시몬 볼리바르 ,찰스 다윈 , 압델카데르 , 월트 휘트먼,슈리마드 라즈찬드라, 발터 라테나우 ,토머스 에디슨 , 마리나 츠베타예바,리하르트 슈트라우스 ,호치민 ,함파테 바 까지 23명의 인생관,가치관, 진리를 얻기 위해서, 견고한 사회적 틀을 깨기 위해서 살아온 인생을 엿볼 수 있다.

때로는 자신의 목숨을 걸어서까지 진리를 얻깅 위해 용기르 내고, 앞으로 전진하였다. 자신을 굽히지 않았다. 베네슈엘라의 독립운동가 시몬 볼리바르가 있었으며, 독일계 유태계정치인 발터 라테나우는 우익 광신자에게 암살되고 만다. 알제리의 지도자 압벨카데르는 알제리의 반 프랑스 운동 지도자이며, 알제리 지방의 지배권을 인정받았지만, 프랑스군에 항복한다,. 특히 조르다노 브루노는 로마 카톨릭 교회를 반대한 이탈리아 철학자이자, 종교재판에 의해 1600년 로마에서 화형애 처해지게 되는데, 그이 사상은 유유물론을 포함하여, 고대 그리스의 철학 사상, 코페르니쿠스위 지동설로부터 영햐을 받았다.이 책에 나오는 현자 23명은 각각 평전으로 책 한 권을 쓸 수 있을 정도로 자신의 인새을 살아온 영향력은 방대하다.철학, 과학,예술, 정치, 문학 등등 한 분야에 입지적인 존재가치를 가지고 있으면서, 인류가 만든 지식의 요람을 구축하는데 일조하였다. 그들이 살아온 인생은 인유의 지적보고이면서,유산자 등대였으며,지금 현재 우리가 살고 있는 과학의 진리를 구축하고,미지의 세계로 뛰어들 수 있는 진리의 도피처가 될 수 있었다. 한 분야에서 모든 것을 다 바쳐도 정신과 진리는 영속성을 가지고,그것이 육체는 죽었지만, 정신은 영원히 살아있다는 것을 증명하고 있다. 인간의 사유의 철학과 일치하고 있으며, 철학과 과학의 위안을 얻을 수 있다.

마음이 길이 된다 : 비폭력대화로 다시 만난 삶

마음이 길이 된다 - 비폭력대화로 다시 만난 삶
김숙희 외 지음 / 한국NVC출판사 / 2024년 6월

어릴 적부터 착하고 순하다는 소릴 듣고 자란 나는 다른 사람에게 싫은 소리 못하고 잘 참는 편이어서 그동안 싸움 같은 건 안 해보고 살아왔다. 그런 내가 결혼하고 아이 둘을 낳아 기르면서 마치 화산이 폭발하듯 엄청난 화를 쏟아내는 일이 종종 생겼다. 꾹꾹 눌러오다 갑작스레 화를 내는 바람에 아이들을 깜짝 놀라게 하곤 했는데, 어느 때는 '이게 이렇게 화낼 일인자?'싶어 나 스스로도 어이가 없고 이해가 안되었다. (-35-)

남편은 "귀찮게 이걸 가져가라고?"라고 하며 미간을 찡그렸다. 예전 같으면 '내가 새벽부터 고생해서 자기 엄마 드리려고 만든 건데, 차에 싣고 가는 것도 힘드냐?'는 생각이 들어 화나고 짜증나고 기운도 빠졌을 것이다. 아마도 꽤나 오랫동안 그 후폭풍에 나도 남편도 아이들도 영햐을 받앗으리라. (-73-)

욕구를 찾아 말로 내뱉는 것 자체를 축하하다 보니 욕구 언어로 말하는 것이 훨씬 자유로워졌다. 남편에게 '말을 왜 그렇게 해!![' 라고 말하고 싶은 순간'서로 존중하면서 말했으면 좋겠어' 라고 말할 수 있었고,아이에게'너는 어쩜 그렇게 엄마 마음을 몰라주니!'라고 하기보다는 '엄마가 한 행동과 말도 이해해주고 ,주요하게 여겨주기를 바래' 라고 말할 수 있었다. (-141-)

여자방에 큰언니, 작은 언니 나 이렇게 셋이 나란히 누워 자도 비좁1기보다 엄마 대신 팔을 내어주는 큰언니가 있어 따뜻했다. 두 살 차이 나는 작은 언니와는 틈만 나면 싸웠다. 그 좁은 공간에서 넘어오지 말라는 화난 목소리를 듣고 잠이 들지만,아침이면 서로 마주 보고 일어나 어제 일은 잊어버리고 옆에 누워 나와 눈 마주쳐 주는 작은 언니가 좋았다. (-201-)

'지치고 피곤하다.이제는 쉬고 싶어.피곤하고 늦은 시간이지만 아이와의 약속을 지키기 위해 한 편이라도 보여주었단, 것을 이해받고 싶어.그리고 불편하고 걱정스럽기도 해. 내일 아침 우리 모두 건강하게 하루를 시작하고 싶어.'

이렇게 자기공감을 하고 나니 내 안에 상대의 마음을 볼 수 있는 여유와 에너지가 차올랐다. 그래서 아이의 마음을 공감하기로 선택하고 말을 걸었다. (-233-)

한구비폭력대화교육원 강사 여섯 공저자(김숙희, 김순임, 이은령, 정희영, 하미애, 홍상미) 이 쓴 책 『마음이 길이 된다 : 비폭력대화로 다시 만난 삶』을 읽어보면 한국인의 특징과 사회적인 정서와 공동체 내부에 숨어있는 폭력이 어떻게 말현되고 있으며, 우리는 그것을 어떻게 해결해 나가며, 공동체 구성원들이 서로 연대하고 건강한 사회로 나아갈 수 있는지 , 행복한 사회를 구현하기 위해서, 개개인이 할 수 있는 역할과 책임에 대해서, 생각해 볼 수 있었다.

먼저 한국 사회가 좋아하는 것들을 찾아볼 수 있었다. 한국 사회에선, 착한 사람, 순하고, 순종적인 사람, 맗잘듣는 사람을 선호한다.그것이 우리 사회에 만연하게 되면, 나의 욕구를 표현하는 방법을 배우지 못할 때가 있다. 삼강오륜, 효도와 충절을 강조하는 한국 사회가 숨어 있다. 내 욕구를 정확하게 표현하지 못하면, 서운한 감정이 생기고,내안에 분노와 화로 채워질 수 있다.그것이 우리 사회 안에서, 말과 행동으로 표현되고, 잘못된 표현이 누군가에게 비난의 화살이 될 수 있다. 이런 상황을 우리가 말하는 비폭력 대화라고 말하고 있다.내 안의 공감에너지가 사라지고 있어서, 나타나는 현상이다.

비폭력 대화의 첫 시작은 상대방에 대한 불필요한 관심에서 비롯된다. 우리는 서로에 대해, 쓸데 없이 알고 싶은 정서가 숨어 있다. 과거 농어촌에서의 두레 문화가 지금까지 살아있기 때문이다.옆집 숟가락이 몇 개인지 아느 것이 상식처럼 굳어져 있다.그러나 세상이 바뀌고, 핵개인화되면서, 구세대와 신세대가 구분되기 시작한다. 자연스럽게 사회 안에서, 갑과 을로 구분되업지고, 서열이 만들어지게 된다. 비폭력대화에서,가해자와 피해자가 존재하고, 대체로 서열이 높은사람들이 비폭력대화를 적극 주도하게 된다.이런 상황은 우리가 너 잘되라고 하는 거라는 숨어 잇는 폭력과 당연하다고 생각하는 핑계에서 시작되고 있으며,어른들이 아이들에게 흔한 비폭력대화가 나타나고 있다. 소위 훈계,욕설 ,분노,위협,비난이 비폭력 대화중 하나라고 볼 수 있다.

나의 욕구를 정확하게 전달하고,그 욕구를 들어줄 수 있는 분위가가 연출되었을때, 비폭력대화로 인해 상처받음 마음을 회복할 수 있다. 서로 건강한 사회가 되기 위해서,내가 뱉은 말이, 화풀이로 쓰여지는 말이 독이 되는 말이 되고, 존중하지 않고,배려하는 않는 말로 쓰여지고 있다.특히 부모나 자녀 사이의 관계가 나빠지는 이유, 아이가 어른이 되어서, 관계가 단절되는 이유 또한 비폭력대화에서 출발하고 있으며,부모가 자녈르,자녀가 부모르 상대로, 서로 고소 고발하는 최악의 상황이 나타날 수 있다.이 책을 통해서, 각 가정마다 만연 되어 있는 비폭력적인 상황이 어떻게 나타나고 있는지 확인할 수 있었다.특히 공동체 생활이 우리 사회 곳곳에 존재하면서, 마찰이 일어나고 갈등의 빌미가 되고 있다.

마음정원

마음정원 - 자연이 그랬어, 마음을 보라고
한성주 지음 / 북코리아 / 2024년 5월

충분히 곱씹고 느껴야 할 감정들이 있다.슬픔, 외로움, 수치심, 분노,미안함 등등의 감정인데,우리는 그것을 적절히 포장해 덮어버린다. 떠올리면 괴로우니까 자신의 표면적 의식 속에 끄집어 내놓지를 못한다.하지만 대충 얼버무리면서 합의하면 안된다. 감정을 직면해야 상처에 딱지가 안고 내면의 힘을 기룰 수 있다. (-82-)

원예치료를 받는 동안 대상자는 친절하게 케어, 돌봄을 받는 감정을 느껴야 한다. 스태프들과 진행할 대 이렇게 하면 돈이 얼마나 남겠느냐를 주제로 이야기하면서 수익에 연연해서는 안 된다. 이렇게 해봤자 사람들이 알아주지 않는다고 반발항 수도 있는데 명예를 위해 남들이 알아주기를 바라고 치료를 하는 것이 아니다. 내가 치료자, 의사라는 생각으로 권위의식을 가져서도 안된다.오히려 친절한 항공사 승무원처럼 서비스 마인드를 가져야 한다. (-131-)

적극적으로 내 인생을 내가 원하는 대로 만들 수 있을 거라 믿었던 젊은 날의 나에게, 인생의 크고 작은 고난이 닥쳐왔다.파도가 너무 높아서 포기할 수밖에 없을 것 같은 좌절의 순간도 많았다.

나는 한때 인생에 너무 큰 충격을 받아서 박사학위를 도저히 마무리할 수 없을 것 같았다. 눈 뜨고 살아만 있을 뿐, 글을 봐도 하나도 눈에 들어오지 않았다. 자신이 없다고 주위 사람들과 나 자신에게 몇 번이고 되뇌었다. (-181-)

살을 예술적으로 살고 싶다면, 무엇보다 지난한 시간들을 꿋꿋이 버텨내는 용기와 인내심이 필요하다. 그렇게 세월이 흐르다 보면 어느새 과거보다 더 자기다운 꽃으로 거듭날 수 있다.

다음으로 폭넓게 공부할 필요가 있다. 여러 가지 분야를 공부하면서 인생과 세상에 대한 깊이가 더해질 수 있다. 그 공부는 곡 학교나 책을 통해서가 아니라도 좋다. 다양한 사람을 만나서 대화를 나누는 것도 공부다. (-231-)

우리 인생은 상처로 얼룩져 있다. 어떤 일로 인해 인생이 하늘 위로 솟구쳤다가., 수면 밑 심해 바다속 1만 미터 아래로 떨어지는 순간이 찾아온다. 솟구쳐 지나가는 인생에서, 지우고 싶은 순간이 반드시 찾아올 때, 절망하고,좌절을 경험하게 된다.. 후회를 넘어서서, 죽고 싶은 마음이 들 수 있다. 작가 한성주, 내 기억 속에는 1994년 미스코리아 진이었으며, 방송인이자 아나운서였다. 그러나 예기치 않른 일로 인해 방송을 떠났으며, 10년이 지나 자가 한성주로서, 원예박사 한성주로 새로운 인생을 살아가며, 책 『마음 정원』을 출간하였다.

이 책을 쓰기 까지 한성주 작가가 걸어온 고통은 인내와 용기가 필요하였을 것이다. 마음 속 내면을 단단하게 만들기 위해서 필요한 것이 무엇인지 알 수 있다. 돌이켜 보면,우리는 살아가야 한다. 어느 순간 최고의 전성기에서,최악의 상황으로 바뀔 수 있다.그들 또한 살아야 한다. 마음을 단단하게 바꿔 나갈 수 있어야 한다. 포기하지 않는 것, 스스로 무너지지 않는 것, 서로 연대하고, 상처받은 이들을 서로 위로할 수 있고,치유할 수 있다면,그것이 우리에게 힘이 될 수 있고, 살아갈 수 있으며, 견뎌낼 수 있다. 사람에게서 얻은 상처느 사람을 통해서,위로받는다.그러면서 인생은 성장하고,발전해 나간다. 새로운 마음 저원이 생기는 것이다. 희마으이 마음 정원이 만들어 질 수 있다. 누구에게나 겪을 수 있는 고난이 있고, 해왔던 일을 포기해야 하는 순간이 찾아올 수 있다. 스스로 부족하다고 느낄 수 있을 대,다시 일어서기 위해선, 시간과 노력이 필요하다. 내면의 깊은 상처를 치유하고, 극복하고, 용기를 내어서, 사람들 앞에 나선다는 것이 어떤 의미인지 아는 사람은 서로 위로할 수 있고,공감할 수 있으며, 내 마음의 정원을 스스로 만들 어 내갈 수 있다. 내 삶에 책임을 질 수 있고 용기내어서 살아갈 수 있는 방법을 만들어 나갈 수 있다.

실패 예찬

실패 예찬 - 위대한 사상가들의 실패에 대한 통찰
코스티카 브라다탄 지음, 채효정 옮김 / 시옷책방 / 2024년 6월

시몬 베유는 어려서부터 신기한 역설을 체화했다. 그는 비범한 가능성을 지닌 아이인 동시에 가망 없는 약골이었고, 영재인 동시에 위험할 정도로 병약한 아이였다. 즉 강철이자 먼지였다. 어느 통찰력 있는 의사가 베유가 어린 아이였을 때 그녀를 치료했던 어느 통찰력 있는 의사는 '베유가 너무 특별해서 계속 살아갈 수 없을 것'이라 생각했다. (-33-)

실패가 전화위복이 되는 순간이 그 순간이다. 실패는 이렇게 우리 존재의 비정상성,즉 존재할 명백한 이유가 없음에도 존재한다는 것 자체를 자각할 수 밖에 없게 만드는 잠복 상태의 끝없는 위협-발아래의 심연-이기 때문이다. 무에서 나와 무로 돌아가는 인간 존재는 예외적인 상태이다. (-49-)

간디는 오늘 아주 실망한 사람임이 분명하다. 간디는 추종자들이 자신이 가장 소중히 하는 원칙을 벗어나는 것을 끝내 보고 말았다. 간디의 동포는 선혈이 낭자하고 비인간적인 동족상잔에 빠져들었고,비폭력주의 카디와 다른 많은 간디의 원칙은 정치적 급류에 휩쓸려가 버렸다. 환멸을 느끼고 실망한 그는 아마도 오늘날 간디주의에 대한 유일하고 확공한 옹호자일 것이다. (-114-)

1920년에 레닌은 건방지게도 이렇게 관찰했다. "우리는 수천 명을 총살하는 데 주저하지 않았고, 그 일을 (다시) 하는 데에도 주저하지 말아야 한다." 약 10년 후 시몬베유가 통찰력 있게 관찰했듯 볼셰비키 정권은 차르 독재 체제의 연장선에 있는 게 아니라 차르 독재의 완성이었다. (-177-)

선백받은 자들과 버려진 자들, 성공한 사람들과 실패한 사람들은 사랑은 식었지만 이혼은 논외인 결혼생활에 영원히 속박된 사람들처럼 한데 묶여 있다. 칼뱅이 사람 미치게 만드는 엄격함으로 보여주었듯이 예정설은 이중적이다. 선택된 자들이 버려진 자들을 필요로 하듯 성공한 사람은 실패한 사람들을 필요로 한다. 성공한 사람들은 루저를 맹렬히 경멸하지만 그럼에도 그들이 세상 다른 무엇보다 필요로 하는 것이 있다면 그건 주위에 루저들을 두는 것이다. (-232-)

미시마에게 시간엄수는 삶의 모든 것을 계획하고 통제해야 한다는 강박만큼이나 주요했다. 그는 계획한 대로 생의 마지막 날 아침에 마지막 책의 마지막 페이지 작업을 마쳤다. 그는 마지막 줄을 적고 원고에 서명한 후 편집자에게 전달할 봉투에 넣었다. 그러고는 그날 일정의 다음 항목인 죽음과의 약속으로 넘어갔다.데드라인을 이보다 더 문자 그대로 지킨 사람은 드물 것이다. (-321-)

누구나 실패를 경험하고 싶어하지 않는다. 실패는 부끄럽고,수치스럽고, 스스로 무너지는 순간을 나 스스로 체념하면서 바라보는 것이다.나의 실패에 대해서, 다른 사람에게서 듣는 것만큼 힘든 것은 없다. 특히 성공을 기대하였고, 성공이 당연하다고 생각하였을 때, 그 순간 실패로 결과가 나왔을 때,느끼는 감정이나 기분은 더럽고, 불편하다.

책 『실패 예찬』에서는 실패를 긍정히고 있다. 인류에 실패가 없었다면, 철학도,문학도,과학도,수학도 발전하지 않았을 것이다. 우리가 풍요로운 삶으 살 수 있었던 것 도 실패 예찬에 답이 있었다. 모든 학문의 시작은 실패를 통해서, 성찰하고, 겸손해지고,자신을 돌아보며,, 위대한 실패 속에서, 성공으로 갈 수 있는 길을 찾아간다는 데 있다. 특히 내 인생의 대부분이 실패로 이어졌을때,그 삶에서, 깊은 심연의 교훈을 얻을 수 있다.실패의 아이콘이라 할 수 있는 마르셸 프루스트가 그 어떤 문학자보다도 위대한 소설 『잃어버린 시간을 찾아서』를 넘갈 수 있었던 건,실패가 절망이 되는 것은 아니라고 감히 말할 수 있다. 책에 나오는 시몬 베유,간디, 미시마 유키오,이들은 위대한 인생을 살았다고 자부하지만, 현실은 실패로 얼록져 있었다. 그들이 위대해 보이는 이유는 그들의 삶 대부분이 실패로 채워져 있지만, 위대한 성공을 위한 발자국을 끊임없이 남기고자 했기 때문이다. 여기서 실패란, 서투름의 실패, 사회적 실패, 심적 실패, 루저로서의 실패로 크게 구분할 수 있으며, 누군가 나에게 루저라고 낙인찍는다 하더라도,나의 마음가짐이나, 신념,가치관에 따라서,그 실패를 실패로 인식하지 않을 수 있다는 것을 이 책에서 얻게 되었다.

미시마 유키오가 노벨문학상 수상자로 유력하였음에도, 스스로 할복 자살했던 것은 생물학적인 실패였지만, 그의 문학은 영속성을 가질 수 있었다. 임진왜란을 승리로 이끌었던 이순신 장군의 업적이 위대한 성공으로 인식되었던 것은 원균의 실패가 있었기 때문이다.물론 이순신 장군 또한 전쟁의 마지막 전투에서,숨을 거둔 바 있다. 미시마 유키오처럼 생물학적 실패를 경험한 셈이다. 결국 우리의 삶은 성공과 실패의 삶이 연결되고 있다.내가 성공하면,누군가 한 사람 이상은 실패한다. 이러한 모습은 피할 수 없다. 결국 스스로 어떻게 실패를 인정하고, 빨리 새로운 선택을 하느냐,,내면 속 심연으로 들어가서, 무언가를 할 준비가 되어 있어야 한다. 때로는 실패할 거라는 걸 알고도, 실패를 찾아가는 사례도 있다. 일본의 가미가제 특공대가 바로 그 실패 예찬의 하나의 예시라 할 수 있다.얼마 전 , 영덕에 다녀 오면서, 인천 상륙작전 성공 뒤에는 잊혀진 역사, 1950년 9월 15일 장사상륙 작전 의 실패가 있었다. 즉 , 장사상륙작전은 인천상륙작전 성공을 위한 위대한 실패 중 하나다. 꼭 역사가 아니더라도, 내 삶에 있어서, 위대한 실패는 얼마든지 존재한다. 성공을 위해서, 스스로 실패를 찾아갈 수 있어야 다음에 성공할 수 있는 길이 열린다. 실패에서, 나 스스로 겸손함을 배워야 하는 이유도 그러하다. 누구나 실패하고, 인간의 죽음은 실패의 대표적인 사례 중 하나다. 즉 이 책을 읽기 전만 하여도, 성공을 예찬하고,어떻게 하면 성공할 것인가 머리를 짜냈던 나 스스로, 때로는 실패 속에서,깊은 교훈을 얻을 수 있다는 사실을 깨닫게 되었으며, 대로는 실패를 선택할 수 있고,실패를 준비할 수도 있어야 한다는 점을 알수 있었다.