시리아에서 온 소년

시리아에서 온 소년 ㅣ 미래인 청소년 걸작선 59
캐서린 마시 지음, 전혜영 옮김 / 미래인(미래M&B,미래엠앤비) / 2019년 5월

밤이 되자, 맥스는 아흐메드를 만나러 내려갔다. 와인 창고는 맥스가 원예점에서 사다 준 식물성 램프의 불빛으로 가득했다. 아흐매드는 맥스한테 난초뿌리가 썩지 않게 하려면 어떻게 물을 줘야 하는지 알려줬다. 또 주변 온다고 18도가 적절하며 한여름에는 남향의 직사광선을 피해야 한다고 설명했다. 맥스는 자기 또래가 식물을 이렇게 잘 보살피는 것에 놀라지 않을 수 없었다. (p137)


맥스는 활짝 웃었다.맞는 말이다. 아흐메드 같은 소년은 랄프처럼 맥스도 지금 옳은 일을 하고 있는 것이다. 처음에 아흐메드를 만났을 때 용기를 내지 못했다면 바로 경찰에 신고하거나 아흐메드를 집 밖으로 쫒아냈을 것이다. 만약 그랬다면 지금과 같은 상황을 결코 경험하지 못했을 것이다. (p231)


소설 속 주인공은 아흐메드 압둘라 나세르이다. 시리아에 살다가 내전으로 인하여 난민으로 살아가게 된 아흐메드는 위조 여권을 가지고,부모님과 자스민,누리와 함께  고국을 탈출하게 되었다. 아흐메드 가족이 시리아를 탈출하면서, 정착하게 된 곳은 맥스가 사는 곳 와인창고 였다. 사람들의 인기척을 느낄 수 없고, 음침하고, 조용한 곳으로 자신의 안전을 지키기 위한 곳으로 와인창고는 최적의 장소였다. 와인창고에  아흐메드 가족이 살면서, 맥스 가족의 삶의 일거수 일투족을 관찰하게 된다.맥스 가족이 집에 없는 동안 맥스 집을 기웃거리면서, 배고픔을 겨우 해결하게 되는데, 결국 맥스에게 들키고 만다. 맥스와 아흐메드의 우연적인 만남은 이렇게 시작되었고, 두 사람에게 긍정적인 변화를 가져오게 되었다. 하지만 아흐메드는 매순간 불안을 느끼면서 살아가야 했으며, 마침 파리테러사건이 일어나 궁지에 몰리게 되었다.


그들이 불안감을 느꼈던 이유는 시리아 난민으로서 기본적인 권리를 얻지 못하기 때뭄이다. 위조여권은 그들의 신분을 확인시켜 주지 못한다. 더군다나 파리 테러 사건의 용의자를 찾는 과정에서 아흐메드 가족은 테러리스트가 될 수 있는 개연성을 갖추고 있었다. 그동안 맥스만 알고 있었던 아흐메드 가족의 정체는 맥스의 누나 클레어에게 들키고 마는데,그 순간을 모면하기 위한 맥스의 고민이 시작되었다.


사실 이 소설은 아흐메드 가족에 대해서, 난민에 대해서 긍정적으로 바라보고 있다. 맥스는 아흐메드를 통해 그동안 배우지 못했던 삶의 가치들을 하나 둘 배우게 된다.그들은 서로가 가지고 있는 삶의 지혜를 공유하고 있다. 하지만 현실 속 난민은 그렇지 못하다. 그들이 유럽 사회에 정착하면서 사회적 문제를 만들어 가고 있기 때문이다. 먼저 난민이 늘어남으로서 유럽 국가의 국민들의 세금이 난민에게 고스란히 지출된다. 사회적 복지 혜택이나 경제적 자유를 느끼고 싶은 유럽인들이 난민들을 곱게 보지 못하는 또다른 이유이다. 더 나아가 그들은 유럽인들의 일자리를 빼앗을 수 있기에 예민하며, 그들이 유럽 사회,특히 독일 사회에 정착함으로서 독일인의 권리가 박탈된다. 그럼에도 난민의 기본적인 권리는 국가으 제도를 통해 보장되어야 한다. 과거 우리가 한국 전쟁으로 인해 조선인들이 난민이 되어 세계곳곳을 떠돌아 다녔기 때문이다. 이처럼 한 국가의 운명이 위기에 처해질 때 그 국가의 국민들은 난민이 될 수 있고, 그로 인해 시리아 난민과 같은 상황이 언제든지 찾아올 수 있다.

매혹의 땅, 코카서스

매혹의 땅, 코카서스 - 조지아, 아르메니아, 아제르바이잔 70일 여행기
현경채 지음 / 띠움 / 2019년 5월

트빌리시는 상상했던 것보다 훨씬 예뻣고 ,볼거리는 구시가에 모여 있었다. 케이블카를 타고 나리칼라성과 조지아 어머니상이 있는 언덕으로 올라갔다. 그곳에서 내려다보니 시온 교회와 안치스카티 교회 등의 교회와 시계탑이 보였고, 중세 도시의 분위기와 어울리지 않는 초현대적인 평화의 다리가 눈에 들어왔다. 코카서스의 첫 도시부터 신구조합의 아름다움에 압도 된다.(p10)


아르메니아는 일찍 기독교로 개종했고, 기독교를 국가의 종교로 선포한 최초의 나라이며,4세기에 이미 교회가 건설됐다. 아르메니아 정교회의 수장은 에치미아진에 살고 있다. 교회의식은 예배와 성가 등의 종교적인 의식을 행하지만, 크리스마스를 축복하지 않는다는 것은 다른 기독교와 차별화되는 점이다. (p23)


아제르바이잔은 전통음악으로 유명하다. 아제르바이잔 음악장르 중 많이 알려진 것은 '무감'과 '아쉽크'다. 이러한 음악의 배경은 천년 전으로 거슬러 올라가며 민속을 바탕으로 한 아제르인들의 전통음악으로 완성되었다. 수많은 세기동안 아제르바이잔 음악은 독특한 박자와 선법으로 다양한 멜로디를 만들어 내며 진화해 왔다. (p153)


이 책은 코카서스 3국의 여행과 문화, 역사를 다루고 있다. 여기서 코카서스 3국이란 수도 예레반을 두고 있는 아르메니아, 수도 바쿠를 두고 있는 아제르바이잔,.수도 트빌리시를 중심으로 하는 조지아가 있다. 조지아는 다른 말로 그루지야라 부르고 있으며, 세 국가는 소비에트 연방의 일원이었다. 공교롭게도 이 세 국가의 여행이나 정보들은 인터넷을 찾아보거나 론리플래닛 영문판을 통해 찾아봐야 할 정도로, 세 국가의 여행 정보는 상대적으로 부족하다. 그 이유는 이 세국가에 대한 메리트가 국내 여행객들에게 회피의 대상이 되었으며, 공산주의 국가라는 인식을 가지고 있으며, 여행하기 힘든 위험지역으로 분류되어 있기 때문이다.


그루지야는 과거 미수다체 나온 출연자 중에 그루지야 출신이 있어서 관심가지게 되었다. 그루지아는 스탈린의 고향 고리가 있으며, 스탈린의 사회주의 체제를 이해하려는 사람들이 많이 찾고 있다. 물론 고리에는 스탈린의 삶을 들여다 볼 수 있는는박물관도 있으며, 그가 소련 사회를 바꿔 놓았던 그 변화의 가치를 깊이 되새기게 된다.저자는 그루지야에 가서 만년설의 카즈베기산의 만년설을 눈으로 보게 된다. 자연의 설경을 깊이 느낄 수 있고, 그곳에 위치한 수도원은 자연과 교회의 절묘하게 어우려져 있는 모습을 고스란히 느끼게 된다. 축복받은 그루지아의 독특한 매력을 알게 되었다. 


아르메니아는 푸쉬킨을 좋아하는 사람이라면 한 번은 가볼 만한 곳이기도 하다. 이 곳은 아르메니아 특유의 음악과 문화가 있으며, 다양한 축제가 함께 하고 있다. 속담와 우화, 민속문화가 발달한 아르메니아는 20세기 문화와 문학에 긍정적인 발전에 공헌하였으며, 기독교를 국가의 종교로 선포한 최초의 국가이기도 하다. 그만큼 우리가 아르메니아에 대해서 정확하게 파악하지 못하고 잇음을 보여주는 사례이며, 인구는 300만명에 미치지 못하지만, 나치 박해의 제노사이드 학살로 인한 역사적 아픔으로 인하여 800만명의 교민이 해외에 거주하고 있다.


아제르바이잔은 터키와 맞닿아 있으며, 무슬림 세계와 충돌이 다수 있었다. 고대 원주민은 부를 숭배하는 조로아스터교였으며, 기독교를 거쳐 이슬람으로 강제 전환이 이뤄지게 된다. 또한 아제르바이잔과 아르메니아는 영토분쟁이 있으며, 나고르노 카라브흐 독립을 위한 분쟁이었고, 국경이 폐쇄된 경우가 다수 있다. 또한 아제르바이잔은 시와 음악의 나라 답게 도시 곳곳에 시인의 동상이 있으며, 오일머니로 인해 아제르바이잔 수도 바쿠는 중동의 두바이 못지 않게 현대식 건물들이 즐비하다.

우린 너무 몰랐다

우린 너무 몰랐다 - 해방, 제주4.3과 여순민중항쟁
김용옥 지음 / 통나무 / 2019년 1월

제주도는 일제감점기를 통하여 많은 변화를 거친다. 제주도는 기미년 독립운동이 일어나기 이미 5개월 전, 독자적으로 "법정사 항일운동'을 일으키기도 했고(서귀포 법정사의 스님들이 주동하여 일본 제국주의의 축출과 국권회복이라는 양대목표를 세우고, 1918년 10월 7일 700여명의 도민이 무장 봉기한 사건, 이틀만에 집압되었지만, 그 봉기가 소리 없이 진행되었다는 것 자체가 제주도민의 특유한 단합심을 과시한다.),1930년대에는 238회에 걸쳐 연인원 1만 7천여명이 참가해 일제 식민지약탈에 저항했던, 역사 이래 여성 집단이 주도한 최대규모의 항일투쟁,"제주해녀항일운동"을 전개하기도 했다. (p203)


역사왜곡을 일삼는 일본을 보면서, 한국 사회는 그런 역사왜곡은 없었는지 되돌아본다면, 부끄러움을 먼저 느끼게 된다. 한국 사회에도 분명 역사 왜곡이 있었고, 그 내막을 정확하게 아는 이들이 적기 때문이다.그 단적인 예가 제주도 4.3 사건과 여순 사건이다. 이 두 사건은 1948년 이승만 정권때 일어난 사건으로 ,그들은 권력을 가지기 위한 역사적 왜곡과 빨갱이 프레임을 내세워 많은 제주도민이 죽임을 당하게 된다. 제주도에서 일어난 동족에 의해 자행된 제노사이드는 기득권을 가진 이들에겐 눈에 가시였고, 그들을 축출해야만 자신의 목적을 잘성하였다. 그 과정에서 여운형과 김구는 축출되었고, 미군정에 의해 이승만이 대한민국 초대 대통령이 되었다.이런 가운데 제주 4.3 사건에서 서북 청년단에 의해 자행된 학살은 남녀노소를 가지지 않았다.그동안 역사 속에 감춰진 서북 청년단이 부각되었던 계기는 세월호 참사였다. 기득권은 그처럼 교묘하고, 잔인하게 민중들을 버렸으며, 민중은 피로서 자신의 삶을 지키려 했다.


제주 4.3 사건의 소요를 저지하기 위해서 여수,순천에 있는 제14연대를 제주도에 보내려 했던 이승만 정권은 그에 불응한 제 14연대에 반란이라는 죄목을 내세워 제거하려 했다. 그것이 여순 사건의 첫 시발점이었고, 여수 순천의 과거 임진왜란 때부터 지금까지의 역사적인 사실부터 짚어 넘어가고 있다.그건 여수와 순천 사람들의 지리적 특성과 사람에 대해서 정확하게 이해하려면 그들의 과거의 모습을 보아야만 해석이 가능하기 때문이다. 그들을 통해서 목적 달성을 하지 못했던 이승만 정권과 미군정은 여순 사건을 여순 반란사건으로 규정해 제거하려 했다. 이처럼 역사적 아이러니는 알다시피 현재진행형이다. 지금도 여전히 빨갱이 프레임을 들이대고 잇으며, 이승만 우상화 작업을 시도하려 하기 때문이다. 중요한 것은 역사에 대해 이해하고, 진실을 찾아가는 과정에서 과거의 과오를 잊지 않는 것이다. 그것이 우리 스스로 삶을 바꿀 수 있는 기회가 되고, 새로운 출발을 시작할 수 있기 때문이다.

사진으로 본 관동대지진 대학살의 실체

수정된 기록은 역사로 인정못한다!
도쿄 요시하라 연못에 죽은 시신들은 분명 유곽여성이 아니다!

아베신조 정권이 출범한 이후 추진해 온 한일역사관 작업이 마무리 되었고, 모든 초중고등 교과서가 아베 정권의 구상대로 수정되었다.
독도에 대한 야욕과 위안부 문제까지 거론하면서 일본 고유영토를 한국이 불법 점거한 주권 문제를 국제사법재판소를 통해 규명한다는 것과 일본 고유영토를 한국이 자국영토로 주장하면서 점거하고 있다는 내용을 교과서에 기술했다. 독도 지명 9곳을 일본식으로 표기한 것은 침략 야욕을 버리지 못하고 있다는 증거다.
또한 한국 정부가 설립한 위안부 지원을 위한 재단에 10억 엔을 지출하고 차후 위안부 문제는 최종 불가역적으로 해결에 합의했다는 내용도 교과서에 실었다.
1923년 관동대지진 때 일본자경단으로부터 학살당한 조선인 피해 숫자를 본문에 기술했으나 이번 검정 교과서는 근거 없는 통설이란 이유로 문부성 지시로 학살범죄행위를 삭제했다. 그러나 중국 난징대학살에 버금가는 일본 관동대학살은 전쟁이 아닌 인종차별과 민족적 감정을 자극해 잔인하게 조선인을 학살한 사건이다.
우리가 외교정책에 신속하게 대응하지 못한 잘못으로 또 역사마저 침략당하는 것을 방조했다. 우리의 역사를 지키지 못하고 일본 역사에 의존해 가는 이러한 치욕의 역사관을 후손들에게 물려줄 것인가! 일본은 태평양전쟁 때 가미카제 유서까지 세계유산으로 등재 추진하고 있는데, 우리는 있었던 역사도 자신있게 대응하지 못하고 있어 훗날 후손들에게 오늘에 살았던 우리 모두가 역사 앞에 죄인이 될 것이다. 일본 메이지 정부는 1877년 독도는 조선영토라 분명히 태정관 지령문에서 밝혔다. 국민의 인권을 지켜주고 되찾아 주지 못하는 국가는 국민을 위한 정부가 아니다. (p76)


1923년 9월 1일 일본 관동 대지진이 일어났다. 진도 7.9의 대지진으로 인해 수많은 일본인이 죽었으며, 조선인 노동자도 덩달아 죽게 된다. 그당시 일본 정부는 1923년 9월 2일 민심 수습을 위한 계엄령 선포를 화였고, 일본 자경단을 꾸려 조선인 노동자를 향한 악성 루머를 뿌리게 된다. 익시 역사적으로 알고 있는 15엔 50전 (쥬고엔 고짓센)을 정확하게 발음하지 못하는 조선인 노동자를 죽음의 늪으로 빠져들게 되았다. 그 당시 관동지방은 도쿄도를 중심으로 하는 일본 수도권이며, 일본의 근현대사의 유물이었던 기간시설들이 파괴되었다. 철도, 교량, 도로까지 연이어 파괴되었고, 유류탱크 폭발로 인하여 화마가 도심을 향하면서, 도시의 경제가 마비되고 말았다. 절도와 약탈이 자행되면서, 일본 정부는 민심이반을 조선인의 잘못으로 돌리기 위해서 자경단을 꾸려 나갔다. 계엄령 선포 이후 조선인들이 우물에 독을 뿌린다는 소문과, 그 과정에서 조선인 여성들을 유린하였고, 연못에 시신들이 그대로 방치하였다. 그들은 나라의 위기를 조선인 학살, 즉 제노사이드의 기회로 삼았으며, 조선인 노동자를 불령선인이라 지칭하면서, 감시하고, 죽어 마땅한 존재로 바꿔 버버렸다. 그렇게 일본의 학살의 형태는 잔인하고, 남녀노소를 가리지 않았다. 일본 근현대사의 산물들이 간토대지진으로 한순간에 무너져 내렸고,그 순간을 놓치지 않았다. 일본 자경단은 그렇게 조선인을 죽임으로 몰아 넣었고, 궁지에 몰린 조선인들은 연못으로 자진해 뛰어 들게 된다. 하루 화장할 수 있는 최대 허용 숫자를 넘기면서, 시신들은 더위에 점점 더 부패하기 시작하였고, 시신은 지속적으로 훼손되었다.이처럼 조선인 시신의 죽음은 수만며에 달하였고, 일본인 자경단은 조선인 노동자를 화장하여 백골의 형태로 도시 곳곳에 방치했다. 이러한 일본의 역사적 과오에 대해서 부인해왓던 그들의 잘잘못은 2013년 일본 간토 대지진 조선인 희생자의 명단이 밝혀지면서 알려지게 된다. 결코 일어나서는 안되는 역사적 사실을 은폐해 왔던 그들의 잔혹한 조선인 학살 만행들이 이 책 400페이지에 고스란히 담겨져 있으며, 역사적 진실 찾기와 간토 대지진 보상 특별법 추진의 목정과 취지에 대해서 중요하게 생각하고 있다.

3인 가족 재테크 수업

3인 가족 재테크 수업 - 부부와 외동아이, 돈에서 자유로워지는
이천 지음 / 세이지(世利知) / 2019년 5월

부부 재무 대화 10계명
1.부부의 행복이 돈보다 중요하다.
2.가족의 돈은 버는 사람만의 돈이 아니다.
3.돈 때문에 싸우지 말자.
4.돈에 대해 정직하자.
5.빚으로 욕망하는 것을 탐하지 말자.
6.부부간에 월급이 많다고 뻐기지 말고 월급이 적다고 기죽지 말자.
7.잘 사는 친구들과 비교해 상처 주지 말자.
8.양기 가족에 대한 지출은 부부의 동의하에 지출하자.
9.배우자의 지갑을 몰래 열어보면서 사랑이라고 착각하지 말자.
10.한 달에 한 번은 격식을 차려 재무상황에 대해 진지하게 대화하지. (P33) 

부칙
1.저축부터 먼저 하고 지출하자
2.신용카드보다 체크카드나 현금을 사용하자
3.예산을 세워 예산 내에서만 지출하자
4.외식 횟수는 최대한 줄이자.
5.서로가 낭비라고 여기는 것은 사지 말자.
6.자기계발 비용은 미래를 위한 선투자이니 아까워하지 말자.
7.사고 싶은 물건이 있으면 숙고시간을 가지고 그래도 사야 한다면 모아서 사자.
8.보증은 서로 동의하지 않으면 부모님 보증도 서지 않는다.
9.저축이나 투자도 서로가 동의할 때만 실행한다.
10.써야 할 것은 과감하게 쓰고 아낄 것은 철저하게 아끼자. (P34)


세상은 달라졌다. 한집에 둘 이상의 아이를 낳았던 과거의 일반적인 가족의 형태가 이젠 하나만 낳아 잘 기르는 가족 형태로 바뀌게 된다.이런 변화는 아들을 중시해 왔던 과거의 우리 모습이 이젠 딸을 먼저 생각하는 사회 구조로 바뀌고 있기 때문이다. 아들 딸 구별하지 않고 잘 키우는 것이 지금 현재 우리의 삶의 패턴이며, 부모들은 한 아이에게 공들이는 또다른 이유가 된다. 그건 부부간의 재테크에 있어서 장애가 되는 이유이며, 아이의 교육 문제 뿐만 아니라, 돈을 들여서 살아가는 것을 당연하게 생각한다. 즉 과거에 비해 자녀가 둘에서 하나로 줄어들었지만, 비용적인 측면으로 보자면 지출이 줄어든게 아니라 더 늘어나고 있는 추세이다.


이 책은 바로 그런 3인 가족의 소비와 지출의 문제점을 되짚어 나가고 있으며, 재테크에 있어서 보완해야 하는 것,재테크 원칙이나 기준을 제시하고 있다. 여기서 놓쳐서는 안되는 부분은 재테크는 혼자가 아닌 부부가 함께 해야 하며, 재테크는 부부의 화목이 전제되어 있다는 가정하에 재테크 수업이 진행된다.즉 부부간에 소비와 지출 문제에 대해 서로 정보를 공유하고 서로의 합의하에 돈을 합리적으로 쓸 수 있어야 한다. 특히 부부는 맞벌이인 경우가 많기 때문에 갑과 을의 관계가 형성될 수 있다. 이런 부분을 놓치지 않고, 서로 배려와 이해가 먼저 선행되어야만 지혜로운 재테크를 할 수 있다.


원칙이 서있다면 이제 재테크 요령이 필요하다. 사람들은 예금이나 부동산, 주식과 같은 형태로 재테크를 시작하며, 부동산 투자에 있어서 빚을 내 부동산을 사는 일은 지양하에 시작한다. 재테크를 통해 수익을 창출하는 과정에서 리스크를 제거할 수 있어야 돈에서 자유로워질 수 있다. 또한 외동 아이를 키우는 집은 완벽한 부모가 되려는 상황에서 벗어나야 현명한 재테크를 할 수 있다. 


가계부를 쓰는 건 필수이다. 돈을 쓰더라도 지출과 소득을 정확하게 체크해 나갈 수 있다. 또한 돈이 빠져 나가는 구멍을 막을 수 있고, 연금이나 보험과 같은 고전적인 재테크는 일찍 하는 것이 유리하다. 그건 재테크가 단기적인 형태가 아닌 장기적인 형태로 바라보아야 하며, 재테크 과정에서 생기는 수익을 정확하게 파악하고 있어야 한다. 그건 바꿔 말하자면 숫자에 강한 사람들이 재테크에 유리한 곳을 선점할 수 있다.