프라이멀 피어

프라이멀 피어 - [할인행사]
그레고리 호블릿 감독, 리차드 기어 외 출연 / 파라마운트 / 2007년 3월

프라이멀 피어

(Primal Fear)

 감독 : 그레고리 호블릿

 출연 : 리차드 기어. 로라 리니. 존 마호니. 알프리 우다드. 프랜시스 맥도먼드. 

         에드워드 노튼. 스티븐 바우어. 마우라 티어니. 안드레 브라우퍼 등

 수상 : 1997년 제54회 골든 글로브 시상식(남우조연상)

 1996년 미국에서 제작된 영화다.

 실력으로는 업계 최고로 꼽히면서 죄가 있는 범죄자도 무죄로 만들어내는 악명

조차 보유하고 있는 변호사 마틴 베일이 바쁜 중에도 기자의 인터뷰에 응한다.

그에게 있어서 진실이란 망상이라고까지 말하면서.

 성가대의 합창이 울려 퍼지는 가운데 열리는 시카고 법조인 협회와 가톨릭 자선 연회에서 대주교를 비롯한 주요 등장인물들의 모습이 보인다.

 그런데 맙소사!

 시카고에서 존경받는 로마 카톨릭 대주교, 러쉬맨이 가슴에 B32-156이라고 새겨진 채 온몸이 난자당한 채 처참하게 살해된다.

 기자와 인터뷰가 계속되는 가운데 피투성이가 된 채 현장에서 도망치다 붙잡힌 19살의 소년 용의자 애런 스탬플러의 모습을 TV로 본 마틴 베일은 교도소로 찾아가 무보수로 변호할 것을 제의하고 그의 허락을 받아내어 그의 변호사가 된다.

 중요한 것은 진실, 그가 범죄를 저질렀느냐가 아니고 오로지 재판에서 이기면 되는 것이다. 그래서 그는 범인을 만나 인터뷰를 하고 재판에 임하게 되는데......

 에드워드 노튼의 데뷔작으로 유명한데 이중인격이라는 소재를 본격적으로 끌어온 스릴러로, 반전 영화 중에서는 손꼽히는 고전에 속한다고 한다.

 이중인격 또는 다중인격. 의학적으로는 해리성 정체성 장애라고 한다는데 우리가 농담 삼아 신뢰할 수 없는 사람을 일컬을 때 쓰는 이중인격자라는 용어와는 차원이 다르게 무섭다.

 하지만 그걸 또 자신의 범죄에 이용하는 애런은 정말 영리하고 무서운 범죄자인 것 같다.

 그런 애런 앞에 처참하게 무너진 마틴 베일. 이제는 진실이 중요한지 알게 되었

을 것이다.

 리차드 기어의 연기야 말할 것도 없지만 데뷔작이라는 에드워드 노튼의 연기가

감탄을 자아나게 했다.

 대단한 영화였다.

[100자평] 프라이멀 피어

프라이멀 피어 - [할인행사]
그레고리 호블릿 감독, 리차드 기어 외 출연 / 파라마운트 / 2007년 3월

[프라이멀 피어] 리차드 기어, 에드워드 노튼 출연의 영화다. 실력으로는 업계 최고로 손꼽히지만 도덕적으로는 악명을 떨치는 변호사 마틴 베일. TV에 나오는 대주교 살해범 애런의 변호를 자청한다. 그리고 재판 과정에서 최선을 다하지만 하나하나 진실이 밝혀지면서 희망을 잃기도 한다.

변증법적 유물론

변증법적 유물론 - 백두사회과학 8
백두 / 1988년 10월

변증법적 유물론

                                                              빅토르 아파나셰프

 (이 글은 앞서 리뷰로 적었던 ‘변증법적 유물론’을 실천적 관점에서 바라본 글이다. 앞의 글과 같이 읽으면 마르크스의 사상과 공산주의를 좀 더 잘 이해할 수 있

을 것 같다)

 우리는 어마어마한 수의 매우 다양한 물체들에 의해 둘러싸여 있다. 하지만 그들의 속성들이 아무리 다양하더라도 모두 물질적이며 인간의식의 외부에 독립하여 존재한다.

 자연과학은 지구가 인간이나 생명 유기체의 출현에 비해 수백만 년 전부터 이미 존재했다는 것을 증명했다.

 이는 자연, 즉 물질이 객관적이며 인간 및 그의 의식으로부터 독립해 있고 의식

자체가 물질세계의 기나긴 진화의 산물일 뿐이라는 점을 의미한다.

 레닌의 책, 『유물론과 경험비판론(Materialism and Empiro-Criticism)』에서의 물질에 대한 정의를 빌리면, 물질은 창조될 수도 없고 파괴될 수도 없으며, 물질

이야말로 현존하는 모든 것의 내적인 궁극원인이 된다.

 그리고 이 물질들은 운동 속에서만 존재하는데 물질의 운동은 절대적이며 영원하다.

 반면에 의식은 고도로 조직된 물질의 속성이며 물질적 요인들의 영향을 받아 발생하고 발전한다. 그러나 일단 의식이 물질을 토대로 발생하면 이 의식은 어느 정도 독자성을 획득하여 물질세계의 발전에 능동적으로 영향을 미친다.

 하지만, 같이 물질에서 생성된 의식일지라도 인간의 의식은 동물의 심성과 질적으로 다르다. 왜냐하면, 동물들의 심성이 오로지 생물학적 발전의 산물임에 반해, 인간의 의식은 무엇보다 역사적, 사회적 발전의 결과이기 때문이다.

 그런데 이 역사적, 사회적 발전의 가운데 노동이 있다. 노동, 즉 물질적 가치의 생산은 인간의 발전과 인간의 의식의 출현 및 발전에서 결정적인 요인이 된다. 엥겔스는 “노동이 인간 자체를 창조했다,”고 지적했다.

 마르크스주의 변증법은 끊임없이 운동, 변화, 발전하는 세계를 연구한다. 물질세계의 발전은 낡은 것이 사멸하고 새로운 것이 출현하는 끝없는 과정이다. 새로운 것이란 진보적인 것, 향상된 것, 생활력을 가진 것이며 끊임없이 성장하고 발전하는 것이다.

 새로운 것은 패배하지 않는다. 새로운 것은 바로 실제의 발전과정에서 유래하고 객관적 조건들에 가장 들어맞기 때문이다. 그래서 이것은 사회의 선진적이고 진보적인 계급의 이해와 일치하는 것이다.

 하지만 새로운 것이 패배 불가능 하다는 것은 승리가 저절로, 자동적으로 이루어진다는 뜻은 아니다. 이 승리는 반드시 준비되어야 하고 끈질기게 쟁취되어야 하는데, 인민, 선진적 계급들 및 진보적 당들의 의식적인 활동이 결정적인 역할을 하여야 한다.

 물질세계는 발전하는 것일 뿐만 아니라 서로 연관된 통합적 전체이기도 하다. 인간은 물질생산을 통해 자연과 연관되고, 이 연관은 인간의 필수적인 존재조건인 노동의 결과이다.

 노동 덕분에 인간은 생존수단을 획득하고 그 과정에서 경제적 생산관계들이 모양을 갖추어 가는데 이 관계들이 다시 정치적, 법률적 및 도덕적 관계들을 포함한 그 밖의 연관들을 발생시킨다.

 유물론적 변증법은 자본주의에 대한 적이기 때문에 부르주아지와 그들의 이데올로그들의 증오와 공포의 대상이다.

 마르크스주의 변증법은 퇴보적이고 시대에 뒤떨어진 모든 것을 거부하기 때문에 비판적이고 혁명적이며, 노동자 계급과 마르크스주의 당이 자본주의에 대항하여 사회주의를 수립하기 위해 벌이는 끈질긴 투쟁의 정당성을 입증하고 해명한다.

 현대의 많은 부르주아 철학자들이 부르주아지와 프롤레타리아트의 이해를 화해시키기 노력한 적도 있지만 현실적으로 계급 모순들은 화해될 수가 없다.

 그 이유는 변증법에서, 그런 모순과 갈등들이 변화, 발전의 원동력이기 때문이다.

 부르주아지와 프롤레타리아트 사이의 모순은 자본주의 사회에서 가장 날카롭고 심각한 모순인데 실제로 이 적대적 모순은 사라지기는커녕 점점 더 날카로워지고 있다. 이 모순은 자본주의가 존재하는 한 없어지지 않을 것이고 공산주의가 승리해야 사라질 것이다.

 자본주의는 군사적 목적에 과학적 성과의 많은 부분과 엄청난 물자를 투자하여

국민 전체의 재산을 낭비한다.

 마르크스주의 당들의 임무는 자본주의의 모든 모순들을 최대한 이용하여 평화,

민주주의, 민족해방 및 사회주의를 위한 투쟁을 성공적으로 수행하는 것이다.

소비에트 연방은 사회주의 혁명 이후 정치, 경제, 문화적으로 엄청난 발전의 성

과를 이루었다.

 저자는, 반론이 배제된 상태에서 상당히 체계적이고 논리적으로 주장을 이어가고 공산주의이 성과를 강조하고 있는데 한 가지 아쉬운 점은 마르크스와 엥겔스의 주장이 자신들의 공산주의 이념의 실천을 위해서 철학적 관념을 꿰어 맞춘 게 아닌가 하는 점이었다.

 또한 글 속에서, 농민과 노동자의 비적대적 모순을 보며 소련에서 자행되었던 농민 숙청의 배경을 이해할 수 있었다.

 그러나 이 변증법적 유물론은 반드시 자본주의가 몰락하고 사회주의로 발전한다는 것을 전제를 하고 있는데,

 이미 소비에트 사회주의 공화국 연방이 무너진 한참 후에 읽는 이 저서에서 사회주의의 승리가 약속받은 것이라고 주장하는 논리를 신봉하는 이런 어처구니를 어떻게 표현해야 할지 당황스러웠다.

역사적 유물론

역사적 유물론
알라딘(디폴트) / 1988년 11월

역사적 유물론

                                                              빅토르 아파나셰프

 앞 시간에는 마르크스의 공산주의 이론의 기초를 이루고 있는 철학적 근거인 변증법적 유물론과 유물사관(역사적 유물론) 중 변증법적 유물론에 대해 알아본 바가 있다.

 오늘은 그 나머지 하나인 역사적 유물론(유물사관)에 대해 알아보기로 한다. 저자는 역시 소련 공산당 기관지 프라우다의 편집장이었던 빅토르 아파나셰프다.

 마르크스와 엥겔스는 자연의 발전뿐만 아니라 사회의 발전이 지니는 변증법적-유물론적 성격도 밝혀내고, 그리하여 사회의 발전에 관한 유일한 과학적 이론을 창조했는데, 이 이론이 바로 역사적 유물론이다.

 마르크스의 역사발전 5단계설에 따르면 역사는 원시 공산 사회 → 고대 노예 사회 → 중세 봉건 사회 → 근대 자본주의 사회를 거쳐 → 궁극적으로 인간 사회

가 공산사회에 이르게 된다고 주장했으며,

 자본주의는 독점자본주의(제국주의)의 단계를 거쳐 사회주의로 필연적으로 이행하는데 사회주의의 최고의 단계가 공산주의라고 했다.

 각 발전단계는 물론 유물론적 변증법에 의해서 다음 단계로 이행한다. 이것이 역사적 유물론의 대강이다.

 저자의 의견에 따르면,

 오래전부터 사상가들은 사회에 관한 문제들을 생각해 왔다. 그러나 마르크스 이전의 사회학은 과학적이지 못했고 대부분 관념론적이었다.

 그래서 마르크스와 엥겔스가 새로운 사회발전의 이론인 역사적 유물론을 창조했다고 한다.

 그들은 사회적 존재가 사회적 의식을 규정한다는 명제를 정식화했는데, 사회적 존재란 물질적인 삶, 모든 생산활동, 생산과정에서 사람들 사이의 경제적 관계들

을 포괄한다.

 그리고 사회적 의식은 사람들의 정신적인 생활, 사람들의 행동을 이끄는 관념,

이론, 견해 등을 일컫는다.

 역사적 유물론의 과제는 사회와 사회의 발전법칙들을 연구하는 것이며, 역사적 유물론의 주춧돌은 역사적으로 규정된 물질적 부의 생산양식을 토대로 삼는 경제적 사회구성체에 관한 학설이다.

 여기서 생산양식이란 생산력과 생산관계를 말하는데, 생산력이란 생산수단(인간의 노동이 가해지는 노동대상 + 기계, 도구 등의 노동수단)과 노동력을 말하며 생산관계란 생산과정에서 인민들 사이의 관계를 말한다.

 이 생산력과 생산관계도 결코 정체하지 않고 끊임없이 성장하고 발전하며 개선되는데 생산관계는 생산력을 토대로 형성되지만 그것이 또 생산력에 능동적인 영향을 미친다.

 그리고 이 생산양식이 사회의 경제적 토대를 이루고 그 위의 상부구조(정치적, 법적, 철학적, 도덕적, 예술적, 종교적 견해나 그에 상응하는 관계, 제도 및 조직)

와 상호작용을 한다.

 그런데 필연적인 역사의 과정에서 인민의 의의는 무엇인가?

 노동의 주체인 인민은 사회발전을 결정하는 세력이며 바로 역사의 실질적인 창조자들인데 이들 계급이 정치적 적들과 성공적으로 싸우기 위해서는 지도자들과 이데올로그들의 역할이 중요하다.

 마르크스, 엥겔스, 레닌 등이 이에 해당하며 그런 역할들을 한다.

 자본주의 사회의 역사는 프롤레타리아트와 부르주아지 사이의 투쟁의 역사인데 프롤레타리아트의 사명은 바로 부르주아지들과 싸워 착취와 자본주의를 철폐하고 계급 없는 공산주의 사회를 건설하는 것이다.

 자본주의가 발전함에 따라 부르주아지에 맞서는 프롤레타리아트의 투쟁 형식도 훨씬 다양해지고 격렬해지는데 프롤레타리아의 계급투쟁에는 경제투쟁, 정치투쟁, 이데올로기 투쟁 등 세 가지의 주요 형식들이 있다.

 경제투쟁은 노동쟁의가 대표적인 사례가 되겠고, 정치투쟁은 자본주의를 전복하고 국가 권력을 획득하여 노동자 계급의 국가를 세우는 것이며, 이데올로기 투쟁은 자본주의 사회를 지배하는 부르주아 이데올로기에 대한 투쟁이다.

 프롤레타리아트가 자본주의를 타파하면 바로 사회주의로 넘어가는 것이 아니라 그들 사이의 중간단계를 거쳐야 하는데, 그것이 프롤레타리아 독재체제이다. 프롤레타리아 독재체제란 도시의 노동자들과 공장 및 산업체 노동자들이 전체 인민을 지도하는 것을 말한다.

 프롤레타리아 독재야 말로 질적으로 새로운 민주주의인데 그런 국가에서, 노동자 계급과 그들의 전위인 공산당이 지도 역할을 담당하는, 전체 인민의 정치적 조직인 전 인민 국가로 변하고, 다음으로 노동조합 등 인민의 대중조직을 포괄하는 인민의 공산주의적 자치정부가 되었다가 궁극적으로는 ‘각자가 자신의 능력에 따라 일하고 각자 자신의 필요에 따라 받는’ 원리가 실현되면 국가는 소멸할 것이다.

 이 저서에서는 이후에도 사회주의 혁명, 민족해방혁명, 사회적 의식화 등의 내용들을 포함하고 있으나, 이상의 내용들이 역사적 유물론의 근간을 이루고 있는 이론들이다.

 그런데 저자가 소련 공산당 기관지 프라우다의 편집장이라는 태생적 한계 때문인지, 저서의 내용들이, 사회 혼란을 조장하는, 부르주아 타도를 위한 프롤레타리아트 혁명을 과하게 선전, 선동하고 공산주의를 지나치게 미화하며, ‘마르크스의 가르침은 진리이기 때문에 전지전능하다.’는 식으로 마르크스, 엥겔스, 레닌을 신격화하고 있어서 조금 불편한 점도 없지 않았다.

 지금에서의 생각이지만, 교언영색으로 포장된 그의 이론에도 불구하고, 자본주의가 아니라 소련에서 공산주의가 몰락한 것을 보면 마르크스의 이론은 또 하나의 공상적 사회주의 이론이었던가??? 하는 생각도 하게 되었다.

 하지만 그 이전에 역사적 유물론은 이런 비판을 받는다.

 「역사 유물론은 1950년대에 들어서 공산당 내부의 비판을 피하고 공산당의 권위를 지키기 위한 수단으로써 대폭 수정되었고 논리적으로 자가당착에 빠지게 되는 모습을 보여 현재는 거의 이용되지 않는 이론이다.

 유물사관은 생산력과 생산관계의 모순을 비롯해서 계급적 모순을 역사발전의 원동력이라고 주장하는 변증법적 역사해석을 시도해 왔으나 1958년 이후 공산권의 모순 논쟁에서는 모순이 역사발전의 원동력이 아니요, 모순의 지양이나 통일 단결이 그 원동력이라고 주장함으로써 중·소 분쟁이나 체제내의 반목·비판의 여지를 주지 않으려는 방향으로 유물사관을 크게 수정하지 않을 수 없었다.

 1951년 스탈린의 논문 〈마르크스주의에서의 언어학〉 이래 언어·문법·수학 등은 토대도 상부구조도 아니며, 따라서 계급적인 것도 아니라고 수정하게 됨으로써 유물사관의 토대·상부구조의 구분법을 스스로 부인하는 자가당착에 빠지게 되었다.」[1]

 끝으로 소비에트 사회주의 연방 공산당(CPSU)의 강령을 소개한다.

 『공산주의는 생산수단 공유제의 한 형식과 사회의 모든 성원들의 완전한 사회적 평등을 갖춘 계급 없는 사회체계이다. 공산주의에서는 과학과 기술의 끊임없는 진보를 통해 생산력이 성장함으로써 인민의 전인적인 발전이 성취된다. 협업적 부의 모든 원천들은 더욱 풍부하게 넘쳐흐르게 될 것이며 ‘각자 자신의 능력에 따라 일하고 각자 자신의 필요에 따라 받는다.’는 위대한 원리가 실현될 것이다. 공산주의는 고도의 조직된 자유롭고 사회적으로 자각된 근로 인민의 사회이다. 또한 공산주의에서는 사회의 이익을 위한 노동이 모든 성원들에게 제일 중요한 요구이며 그 필연이 모두에게 한결같이 인식되어 각 개인의 능력이 전체 인민의 가장 위대한 이익에 봉사하게 될 것이다.』

 참고문헌.

 [1] 위키백과, 「역사적 유물론」 2023. 10. 11. https://ko.wikipedia.org/wiki/

역사적_유물론.

[100자평] 역사적 유물론

역사적 유물론
알라딘(디폴트) / 1988년 11월

[역사적 유물론] 마르크스의 공산주의 이론의 기초를 이루고 있는 철학적 근거인 역사적 유물론에 관한 저서이다. 사회도 변증법적-유물론적으로 발전하며 자본주의는 그 자체의 모순에 의해서 필연적으로 몰락하고 공산주의가 도래하게 되는데 그것을 프롤레타리아 혁명을 통해 이루어야 한다.