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공부와 인격에 대해 생각해 본 그리고 체험해 본 지난 한 주였다. 겉으론 시민을 위한 '공공성'이니, 올바른 시민의 참여니 해도 결국 술자리에선 '개'가 되는 이 판의 명망가들을 보고 있노라면, 역시 교수의 아내는 불쌍하다는 생각을 다시 한 번 하게 되었다. '진보'라는 명찰을 가슴에 붙이고 다녀도, 자신의 인격은 '진보'가 아니란 것을 보여주는 학문 선배들의 아쉬운 태도들을 볼 때마다, <오빠는 필요없다>의 구절,구절들이 생각나 몸이 떨렸다. 

자신의 학문 동료들을 쉽게 품평하고, 사회의 온갖 더러운 관습들을 잘못 배워온 것을 능수능란하게 "이것도 학문 사회 안에서 네가 견뎌야 할 불문율이야!"라고 으름장놓는 모습들을 체험하면서, 또 한 번 절망감을 느꼈다. 

더 무서운 건, 그런 사람들을 신격화하는 사람들의 추앙, 그것에서 뿜어져 나오는 어처구니 없는 '쉴드'들이다. 다른 학자들을 함부로 깎아내리면서까지, 자신들을 돌봐주는 이의 동상을 세우기 위해 애쓰는 자들의 언변을 들을 때, 나는 내가 낀 이 자리가 조폭들의 자리는 아니었는지 생각하게 되었다.  (더 무서운 건 그런 태도들을 잘못 배워 나에게 고스란히 써먹는 내 동기, 내 후배들의 언변이었다)

과장되지 않는 비유이리라 믿는다. 학문 사회는 조폭과 군대와 별반 다르지 않다는 것. 

얼른 이 네트워크 안에서 벗어나고 싶다. 

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왁자지껄한 자리를 평소 좋아하지 않는 편이나, 나가야 할 경우가 있다.  구석에서 사람들의 태도를 구경하는 것으로, 그 불편함을 참는다. 대학에 입학하고 나서, 이후 몇 년 동안 챙겨본 공통된 의례들. 그 안에서 특히  나같은 남자들이 여자들에게 어떤 이야기들을 습관적으로 '날리는지' 관찰해 본 적이 있었다.(물론 의도된 것은 아닌, 지금에 와서야, 관찰이란 표현을 쓸 수 있을 정도의 내 기억의 탓 때문일 것이다) 

그 중에서 내가 이상하게 싫어하는 남자들의 멘트 중 하나는 이런 것이었다. 자취하는 남자들의 그 식상한 멘트.  일단, 여자가 남자가 자취중이란 것을 알게 되는 상황. 그 남자가 아주 오랜 자취생이란 걸 알게 되면, 식상하게 이런 질문으로 대화를 시작한다. "와, 그럼 요리 되게 잘 하시겠다." 내 경험에 의하면 이런 경우, 거의 대부분 우결의 '정형돈'처럼 인스턴트 인생이라고 말하는 남자는 거의 없었다. 그 중에서 제일 식상한 건 역시 "김치볶음밥"으로 시작해서, 찌개 종류로 전개되는 남자의 자취 약력이다. 좀 특별한 사람은 '스테이크'도 혼자 잘 만들어 먹는다고 한다.  

나도 오래 자취생활을 해봤지만, 대개 자취하는 남자들의 그 진부한 멘트들은 왜 정말 그 진부함의 테두리 속에서만 갇히는 건지 참 신기하다. '스테이크 잘 한다'는 건 왠지 우연히 만들어진 거짓말 같고, '김치볶음밥'은 오랜 자취생활을 했다기엔  자취생으로서의 독특함이 없는 메뉴같다.    

소셜미디어 관련 정리 - 학술논문

컨버전스의 현실화   
   정준희(June Hee Jung) , 김예란(Yeran Kim)
서울대학교 언론정보연구소, 언론정보연구, 제47권 제1호 2010.2, pp. 5~42(39pages)   

22쪽 

다중 미디어 조건이 확대된 디지털 컨버전스 상황에서는 개인이 접하고 소비하는 경험의 양과 채널이 엄청나게 증대하기 때문에, 이것을 이야기의 형태로 선별하여 조직할 필요 역시 더욱 커진다. 따라서 인간 개개인은 자신의 기억과 경험을 새로운 미디어 양식에 맞춰 매개하여 다양한 이야기 형태로 재구성하며, 이를 통해 자신의 정체성을 형성하고 표현하게 된다. 

32쪽 

인터넷의 정서구조에서 행복이란 (선물경제,폐인, 집합지능과 같은 단어들이 내포하듯이) 자신이 좋아하는 대상에 항상 관심을 쏟고 그것과 정성스럽게 소통하는 것에 있다. 

33쪽 

네트워크 사회에서 호출은 감시와 통제의 억압적인 권력으로서가 아니라 관심과 에정의 기호로 환영받는다. (중략) 드러내는 즐거움을 엿볼 수 있다. 가령 트위터를 통해 자신의 소소한 일상을 자발적으로 '보고'하는 행위는, 예컨대 종교적인 '고백'의례와는 분명 차이가 있다. 종교적 고백은 내면을 드러내어 신에게 복속되기를 바라는 진정성을 추구한다면, 트위터의 단문 메시지는 불특정 다수의 독자들을 향한 자기홍보와 자기전시의 의도를 강하게 품고 있다. 또한 일반적인 대화는 청자가 그 내용을 경청해주고 그로써 발생되는 공유감이 중요한 반면, 트위터에서는 발화하는 자아의 퍼포먼스에 일차적인 중요성이 부여된다. 

34쪽 

소셜네트워크서비스와 연결된 다중 미디어를 통해 호출과 홍보 행위가 일상적인 의례로 자리 잡는다. 그리고 이 과정에서 행복을 추구하는 열정의 대중 정서가 표출된다. 대화 대신 일방적 발언, 진실한 관심 대신 피상적인 호출과 전시, 유일성의 가치 댓신 대량산포와 정규화의 메커니즘, 인간관계의 고유성 대신 익명적 집단화가 소셜 네트워크 서비스에 참여하고 그것을 향유하기 위해 요구되는 원리이다.  

34쪽 

팔로우잉에서는 대중들이 유명인사를 향해 던지는 찬미와 숭배, 그리고 유명인사가 대중들에게 제공하는 보살핌과 관심(의 제스처)을 통해 특정한 형태의 정서적 관계가 성립된다. 존경,애정,야망,순응,구속과 같이 때로 상충되는 도덕적,윤리적 가치들이 소셜 네트워크 서비스의 문화산업적 구조 안에서 생성된다. 소통의 기술적 관계망은 진지함과 평등성을 허용하지만, 그것에서 형성되는 정서적 관계는 가볍고 위계적인 성격을 지닌다. 

제3의 구술성  
  이동후(Dong-Hoo Lee)
서울대학교 언론정보연구소, 언론정보연구, 제47권 제1호 2010.2, pp. 43~76(35pages)  
 

44쪽 

싸이월드,마이스페이스, 페이스북과 같은 사회적 네트워킹 사이트, 개인의 블로그,유튜브와 같은 비디오 공유 사이트,위키 백과와 같은 집단적 정보 제작 사이트, 맞춤형 오디오 파일을 올리거나 다운로드 받아 이용하는 팟캐스팅, 트위터나 미투데이와 같은 마이크로 블로그 등이 활성화되고, 일반 이용자가 단순한 정보 소비자가 아닌 정보 생산 및 공유에 참여하게 된다. 폴 레빈슨(Paul Levinson,2009)은 이와 같은 웹 2.0 시대의 각종 미디어 형태를 "뉴 뉴 미디어(New New Media)"라고 부르며 단순히 정보를 검색하거나 이메일을 주고 받던 기존의 인터넷 커뮤니케이션과 구분을 한다.  

60쪽 

뉴 뉴미디어의 '말'은 기존 미디어의 언어적 표현을 가지고 와서 재매개한다고 볼 수 있다. 하지만 '말'의 기술로서 뉴 뉴미디어가 기존 미디어와 차이를 갖는 지점은 콘텐츠의 언어 표현 양식 자체보다는, 네트워크로 상호 연결되어 개인적으로 혹은 집단적으로 언어 표현이 만들어지고 전달되고 공유된다는 점일 것이다. 이로 인해 뉴 뉴미디어의 언어적 표현은 구술 담화의 역동성과 개방성, 인쇄된 글의 검색가능성과 영속성, 그리고 제2의 구술성의 동시적이고 광범위한 전파성을 갖게 된다. 

68쪽 

뉴 뉴미디어는 네트워크 연결성과 손쉬운 저작 도구를 통해 이용자가 콘텐츠 제작 및 유통에 참여할 수 있는 문턱을 낮추었고, 따라서 이용자들은 손쉽게 자신의 생각이나 표현을 담은 작은 콘텐츠 조각들을(micro cotents) 을 만들고 유포하며 이를 통해 사회적 교류를 해 나갈 수 있다.  

69쪽  

마이크로블로그의 대화가 동시적 커뮤니케이션의 맥락이나 내 주변의 상황에 보다 의존적인데 반해, 블로그의 게시물은 닫힌 텍스트는 아니지만 어느 정도 독립적이고 자기 의식적인 표현이라고 할 수 있다. 

70쪽 

마이크로 블로거가 실시간으로 계속해서 올라오는 수많은 타인의 이야기에 별다른 의식 없이 노출되어 있다가 자신의 주의를 끄는 특정 메시지에 반응한다는 점에서 라디오의 청취양식과 비슷하다고 볼 수 있다. 하지만, 듣기 행위가 단순한 청취에서 머물지 않고 대화의 참여로 이어질 수 있다는 점, 그리고 듣기의 대상이나 사회적 교류 과정이 텍스트의 형태로 가시화되어 나를 전시한다는 점에서 마이크로 블로그의 듣기는 보다 혼성적인 성격을 띤다.  

소셜 미디어의 확산과 미디어 콘텐츠에 대한 수용자 인식연구  
  최민재
한국언론정보학회, 2009년 한국언론정보학회 가을철 정기학술대회 특별세션 Social Communication Media의 의미와 영향 2009.12, pp. 5~31(27pages) 
  

12쪽 소셜미디어 유형 표 인용하기 

소셜미디어 관련 정리 - 디지에코 파트

윤덕환(2010.5.24). 한국인이 생각하는 소셜네트워크서비스의 의미와 활용, 그리고 트위터의 미래. 이슈 앤 트렌드. 케이티경제경연구소. 

5쪽 

온라인 -오프라인 연계 설명 관련 그래프 인용하기 출처 : 트렌드모니터   

오프라인경험 강조하기

2010년 2월~4월까지 한국,중국,일본,대만의 4개국 네티즌 3,836명을 대상으로 진행된 설문조사. 

8쪽 -9쪽 중요 인용 

8쪽 

2010년 3월에 트렌드모니터가 발표한 소셜네트워크서비스 관련 조사를 보면, '관계의 친밀함 '또는 '관계의 강도'에 따라서,주로 사용하는 소셜네트워크서비스가 다르게 나타나고 있었다.  

9쪽 

요약하면, 보다 '가까운 관계'에서는 에스엠에스나 메신저, 미니홈피 등과 같은 좀더 '개인화'되고, 상호 식별이 가능한 소셜네트워크서비스를 주로 활용하는 경향이 있었고, '관심사'로 맺어진 관계에서는 '카페'와 '블로그' 그리고, 아직은 그 빈도가 미약하지만, '직접적으로 관련은 없는 유명인과의 소통'은 트위터나 미투데이 같은 소셜네트워크서비스를 활용하고 있음을 알 수 있다. 

10쪽 

소셜네트워크서비스 이용하는 이유 그래프 인용 

한국에서 기존 소셜네트워크서비스는 피시이외의 디바이스는 상상할 수 없을 정도로 디바이스에 대한 제약이 심했다.하지만 트렌드모니터의 소셜네트워크사이트 관련 조사 결과를 보면, 소셜네트워크서비스별로 최적의 디바이스를 좀 다르게 생각하고 있는 특징들이 나타나고 있었다. 즉, 트위터와 미투데이의 경우, 스마트폰과 직접적으로 연결되어 있는 서비스로 생각하는 경향이 강하게 나타나고 있었는데 이것은 향후 스마트폰의 성장세와 트위터의 점유율 확대를 직접적으로 연결해서 해석할 수 있을 정도로 매우 독특한 포지셔닝의 하나라고 볼 수 있다.  

11쪽 그래프 인용   

이종근(2010.5.10). 티비와 모바일 기기간 스마트 대결. 이슈앤 트렌드.케이티경제경영연구소. 

3쪽 

티비 및 모바일 기기의 콘텐츠 중복도 그래프 인용하기 

최근 구글의 조사 자료를 참고해보면, 티비 시청 시간은 감소하고 있지만 인터넷을 통해 동영상 콘텐츠를 시청하는 시간은 오히려 늘고 있다. 즉, 영상물이라고 하더라도 사용자들은 굳이 거치형 티비를 통해서만 시청하는 것이 아니라 피시, 스마트폰 등 인터넷이 가능한 다양한 기기를 이용하고 있으며, 그 비율이 높아지기 시작했다는 것이다.  

이러한 트렌드는 사용자들의 유비쿼터스 기기에 대한 잠재니즈와도 관련성이 높다. 스마트폰을 구입하기 전, 사용자들은 이메일 확인 및 인터넷 서핑을 위해서 노트북 컴퓨터가 놓여진 책상앞으로 가서 수십 초가 걸리는 부팅 시간을 감내해야만 했다. 그러나,스마트폰을 보유한 사용자라면 원하는 바로 그 시점에 침대에 편안하게 누워서도 인터넷을 얼마든지 이용할 수 있다. 

4쪽 

과거 영상물을 티비로만 볼 수 있었던 시절에는 반드시 티비가 놓여진 지점에 가야 했지만, 지금은 노트북,휴대폰, 피엠피 등을 통해서 오히려 더 많은 영상물(예 : 유튜브)을 접할 수 있게 되다 보니 티비 시청시간은 줄어들지만, 타 기기를 통한 영상물 시청 시간은 늘어나고 있는 것이다. 이러한 추세에 콘텐츠 플랫폼이 티비에까지 본격적으로 적용이 된다면 모바일 기기를 통해 티비 콘텐츠를 이용하는 비율은 향후 더 높아질 가능성이 있다.   

김중태(2010.3.25). 소셜미디어의 새로운 흐름. 이슈앤 트렌드.케이티경제경영연구소. 

5쪽 

소셜게임은 소셜네트워크서비스를 이용한 게임 또는 소셜네트워크 특성을 도입한 게임을 말한다. 과거의 온라인게임은 사용자가 편한 시간에 혼자 즐기면 되지만 소셜게임은 인간 관계로 얽혀있기 때문에 혼자만의 시간을 선택해 즐길 수 없다는 특징이 있다. (중략) 이처럼 소셜 게임은 사회적 관계를 이용하기 때문에 몰입도가 높다. 일주일에 한 번 방문하던 사람들을 매일 방문하도록 만들기 때문에 모바게타운처럼 불과 두달 만에 페이지뷰 두 배 증가라는 놀라운 결과를 만들어내는 것이다. 소셜게임은 단순한 게임으로 끝나지 않는다. 게임형식을 취했을 뿐 본질은 게임에 참여하는 사람들의 관계가 핵심이기 때문이다. 따라서 소셜게임을 차용한 교육이나 쇼핑몰 방식 등으로 소셜 게임의 장점을 확대한다면 새로운 형식의 인터넷 서비스로 발전 가능성이 많다. 

 14쪽 

싸이월드와 같은 미니홈피가 온라인 상을 통한 새로운 관계맺기 문화를 만들었다면, 포스퀘어나 옐프와 같은 최근의 소셜네트워크서비스는 오프라인과 결합된 온라인 정보 공유가 특징이다. 또한 현재 위치와 같은 현재의 경험만 공유하는 것에서 벗어나 개인의 과거까지 공유하고 검색이 가능한 시대로 접어들고 있다. 위치정보에 시간정보까지 공유하기 시작한 것이다.  

케이티경제경영연구소(2010.5.18) 페이스북의 오픈 그래프 전략을 통해 살펴본 웹의 진화 방향. 케이티경제경영연구소. 

7쪽 

결국 페이스북이 추구하는 것은 유저가 어느 사이트를 방문하든지, 그 유저의 소셜 그래프를 즉시 꺼내어 유저의 웹 경험을 커스토마이즈하는 것이다. 

10쪽 

페이스북이 추구하는 웹의 개인화는 유저와 관계없는 정보에 접근하는 시간과 노력을 줄여준다는 측면에서 유저의 웹 경험을 향상시킬 수 있다. 또한 다양한 페이지들이 붙어있기만 한 랜덤 링크로 이루어진 현재의 웹에 싫증난 유저에게 새로운 가치를 제공할 수 있다.  

케이티경제경영연구소(2010.5.6). 모바일 소셜네트워크서비스 인기상승에 따라 소셜네트워크서비스 특화폰 부각. 최근 동향과 시사점. 케이티경제경영연구소. 

마이크로소프트가 오는 5월 출시하는 신규 단말 '킨'은 페이스북 등의 소셜네트워크서비스 사이트의 업데이트 상황을 확인하는 기능과 사진을 스크린의 특정부분으로 드래그하면 소셜네트워크사이트에 바로 업로드해 주는 기능을 제공함. 

한편 모토로라는 유저의 주소록을 페이스북, 마이스페이스,트위터 등과 통합하고, 문자메시지, 이메일,소셜네트워크서비스 메시지 등을 단일메뉴에서 보여주는 기능을 탑재한 네 종류의 단말을 판매하고 있음. 

웹 상에서 지인들과 지속적으로 커뮤니케이션하길 원하는 유저들이 급증함에 따라 휴대폰 메이커와 유통업체들은 소셜네트워크서비스에 특화된 '소셜폰'이 차세대 베스트셀러로 입지를 굳힐 것으로 전망하고 있음. 

도그지어(101)

끌리고 쏠리고 들끓다 - 새로운 사회와 대중의 탄생
클레이 셔키 지음, 송연석 옮김 / 갤리온 / 2008년 6월

플리커 같은 도구들이 가진 기본적인 능력은 그룹 활동의 구질서를 뒤집어 놓는다."모인 다음 공유하자"에서 "공유한 다음 모이자"로 바꿔 버리는 것이다. 사람들은 사진을 통해 서로를 찾아낸 다음 인연을 이어 갈 수 있었다.-46쪽

인터넷이 제시하는 미래상은 출판에서 대중의 아마추어화가 일어나 "이런 걸 왜 출판하지?"에서 "왜 안 되는데?"로의 전환이 이뤄지는 시대다.-71쪽

언론 조직이 어느 한 종류에서 다른 종류로 바뀌는 정도의 변화가 아니라, 뉴스의 개념 자체가 바뀌는 변화다. 조직의 특권이던 뉴스가 정식 조직, 비공식 집단, 개인이 한데 섞여 있는 커뮤니케이션 환경의 일부로 바뀌고 있는 것이다.-76쪽

미디어 환경에 국한해 보자면 개인 커뮤니케이션 영역과 언론의 영역이 서로 겹쳐지고 있다.-92쪽

UGC는 단순히 일반인이 워드프로세서나 그림 그리기 프로그램 같은 창작용 도구를 이용해 만든 결과물을 가리키지 않는다. 그런 창작물을 다른 사람들에게 유포할 수 있게 해 주는 도구들,즉 플리커, 위키피디아,블로그 같은 재창작용 도구re-creative tools 또한 이용할 수 있어야 UGC다.-95쪽

우선 걸러 낸 다음 출판하는 '선여과 후출판'방식은 그것의 장점이야 어떻은 미디어의 희소성에 의존하는데, 문제는 그 희소성이 이제 과거 유물이 돼 버렸다는 사실이다. 소셜 미디어가 확산되면 '선출판 후여과'방식만이 유일하게 현실성 있는 시스템이 된다. 이제 커뮤니케이션 미디어와 방송 미디어 사이에는 뚜렷한 구분선이 사라졌다.-110쪽