그를 기억하라!

한비자가 나라를 살린다
최윤재 지음 / 청년사 / 2000년 8월

흔히 한비자라고 하면(또는 법가) 법치를 떠올린다.그러면서 가혹한 정치와 인정이라고는 전혀 찾아 볼수 없는 매정함을 동시에 떠올리곤 한다. 래서 인정많은 우리국민들은 종종 한비자나 법가보다는 정통 유가를 좀더 고상하고 전통적인 가치를 부여하려고 한다.한가지 사상만을 주체적 이유없이 편애 한다면 그 사람 역시 편협한 사고를 벗어 날 수 없다

예전의 복제인간으로 세상이 떠들석할때 우리나라에서는 재밌는 설문조사가 이루어졌다.바로 `다시금 복제하여 되살리고 싶은 인간`이었다. 우리나라에서는 명예로이(?) 박정희 전대통령이 1위를 차지했다.(순외중에 전두환도 있는것으로 기억한다) 이 시대 국민들이 왜 하필이면 많고 많은 사람들중에 과학자도 아니요 학자도 아닌 군부독재시절의 대통령을 그리워 하는것일까?최근에는 박정희 동상 건립도 추진되었다고 하니 한때 반짝인 명예의 1위는 아니었을것이다

사실 그 설문 조사가 일어날 당시 1위가 박정희 전대통령인것을 보고 내심 공감했다.왜일까? 적어도 난 박정희의 카리스마에 반한것도 아니었고 그의 경제발전성과도 아니었다.(박정희의 경제발전성과는 긍정적으로만 볼수 없다.단기적으로는 몰라도 장기적으로는 엄청난 폐해를 가져다 주었기 때문이다) 그러면 무엇을 좋아해서 공감했다는것인가?독재다(!)대중들 앞에서 이 소리 했다가는 몰매 맞아 병원실려가기 딱 좋은 상황이다.하지만 난 박정희 전대통령이 다시금 독재자리에 앉았으면 좋겠다는 말은 아니다.독재시절의 그 강력한 법과 제도가 그리웠다는 것이다.

물론 모든것이 다 그리웠다는 것은 아니다.민주주의를 해치는 많은 부분은 당연히 내 동감의 `당`에서 탈퇴를 해야 할것이다.하지만 난 그의 강력한 법집행을 원한다.현재 소위 민주주의를 겉으로 부르짖으며 자기 실속다 챙기는 인간들이 득실거린다.부정부패는 이제 의식주마냥 당연하게 여기는 인간이 천지다.왜일까? 자기의 행실이 적발당할때의 기대손실보다는 당장의 일을 저질렀을때의 기대이익이 훨씬,너무나 훨씬 크기 때문이다.한비자의 말대로 인간이 이익을 추구하는것은 고상한 공자나 맹자의 말로써 교화시킬수 없다.길들이지지 않은 고양이 앞에 맛좋은 생선을 가져다 놓고 생선을 먹지 않길 바라는 것이나 다름없다.현시대 상황에서는 이런 일들이 당연한 결과라고 볼수 있는 것이다

이에 난 박정희를 잠시나마 그리워했었고 다시금 이 한비자란 분을 동경하게 된다.비록 꿈보다는 해몽격인 말들이 나온다 할지라도 한비자의 시대는 지금보다 2천년정도 전이었다.불과 몇십년 전에 나온 이론들도 형편없는 현실성 없니 하는 판국에 2천년 전이란 시간을 고려한다면 정말 놀라운 것이다.강력하고 제대로 정비된 법과 제도를 통한 통치.이것을 거부하는 사람이 있을까? 있겠다.현 부정부패의 금젖줄을 너무나 황홀히 겪고 있는 사람들

이 책에서의 주장대로 우리나라는 너무나 전통유가 사상에 속박되어 있다.집단내에서의 개인희생이라던지,수직적상하관계의 당연시 등등. 이 나라 발전을 저해하는 요소들이 너무나 많다.이것을 과감히 몽땅 싸서 쓰레기 봉투에 넣어 버리기에는 우리가 너무 동화되어 있을것이다. 그러면? 버릴수 없다면 보완을 하는것이다.전통유가적 사고 방식에 찌들어 있다하더라도 보완은 가능하다.바로 한비자식 보완책이다. 제대로된 법제정과 제도.대통령의 능력에도,국회위원의 능력으로도 도저히 극복할수 없는 이 시대 찌꺼기는 바로 법과 제도라는 여과기를 통해 극복 할 수 있을것이다

지금도 난 길거리에 아무렇게나 쓰레기를 버려버리고 달아나는 차량들을 보곤한다. 그럴때마다 싱가포르가 생각나며 그나라 법의 강력성을 부러워 하기도 한다.이제 우리는 계속 새로운것만 찾으려 할것이 아니라 뒤도 한번쯤 돌아다 보는 여유를 가져야 한다. `옛말이 틀린것이 없다.`는 말은 틀릴지언정`온고지신`이란 말은 거부할래야 거부할수 없는 진리다. 이제 우리는 한비자를 기억해야 할것이다. 개혁을 두려워 하는 부정부패 매니아들을 뒤로하고 깨끗한 `이익`을 추구하는 소인배(?)들이 앞장서야 한다. 박정희 동상보다는 한비자의 동상을 세워보는것은 어떨런지?

인간 본연에 관한 물음

아버지들의 아버지 1
베르나르 베르베르 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2001년 8월

이 책을 보기전에 먼저 `뇌`를 봤었다. `뇌`에서는 등장인물 소개할때 가끔 전편인 `아버지들의 아버지`에서 나왔던 인물들이라고 소개하곤 했었는데 과연 대부분의 중추 인물들과 주변인물들이 동일하게 많이도 나왔다.

솔직히 초반전개를 읽으며 놀랬다. `뇌`랑 전개구조가 너무나 똑같은 것이었다. 이게 작가의 성향인가보다 하며 넘어갈수 밖에는 없었지만, 꼭 `뇌`를 다시한번 보고 있다는 기분에 약간의 지루함을 느끼는것도 어쩔수 없는 현상이었나 보다.`하아~품!`

베르나르 베르베르의 소설의 한특징처럼 막힘없이 무난하게 읽었다. 책을 놓지 않은 덕에 사건의 흐름을 놓치지않고 이해를 잘 해나가며 읽었지만 끝은 반전은 정말 예상치 못했다. 허구의 소설이라지만 진정 인간 존재의 근원에대해서는 베르나르도 조심성이 나타났나 보다. 뤼크레스와 이지도르가 서로에게 말하듯 베르나르도 한번쯤은 인간근원에 대해 우리가 생각할것을 요구하는 것은 아닌지..특정 종교, 특정 과학이론에만 집착하지 않은 그 실체가 무엇이든 말이다. 그리고 밝혀 낼수 없다는 전제하에 말이다.

무난하게 읽을 만한 책이었지만 군데군데 헛점이 있었다. 예를 들자면 화석을 찾았다가는 도난당하고 그 도둑을 잡자마자 또 도난당하고 하는 장면은 실 생활에서는 보기드문, 그리고 아주 우연이란 장치적 구조로 불쑥불쑥 나타나는 중요사람들. 이것을 텍스트가 아닌 영상으로써 재현했다면 한마디 들을만 하다. `3류 영화다` 이런 구성전개상의 안타까움이 있긴했지만 한번쯤 자기자신에게 물음을 던질만한 여유를 가져다준 책이기도 하다.

`우리는 어디에서 왔는가? 그리고 어디로 가야하는가?`

말하고자 하는바는??

발칙한 한국학
J. 스콧 버거슨 지음, 주윤정.최세희 옮김 / 이끌리오 / 2007년 5월

`발칙한 한국학`.. 그래. 이제까지 우리의 역사가 그랬던 아니면 이방인의 자격으로써 함부로 쓴 책으로의 의미던간에 그 발칙한이란 표어는 나에게 전혀 와닿지 않았다.

적어도 난 이책을 낸 의도를 파악할수가 없다. 한국사회 부조리에 대한 비판?? 그런 책이라면 장담하건데 이것보다 훨씬 나은 저서들이, 그것도 외국인에 의한 시각으로 된것들이 얼마든지 있다. 이제 반론 나올차례. 그래도 이건 특별하게 접근하자나?? 이 말. 여러 단체들에서 이 책을 평가한답시고 한 말이다. 그래 특별은 해. 하지만 특별하기만 할뿐. 그 이상은 없다. 개개인의 인터뷰는 외국인의 시각에 비친 한국을 그리기 보다는 `TV인간극장`같이 한국에서 그 자리까지 가게끔, 힘든적은 없었나요? 하는것 밖에는 더이상의 의미를 줄 수 없다. 둘이서 주고 받는 말들도 그 한 인물의 특정 직업에 관련된 용어들이 난무한다. 그래서 얻고자 하는것은??

너무 한 책에 대해 비난을 퍼부으면 좋은 글또는 논리적이고 이성적인 글이 아니라는 이 시대 고상한 생각에 봉착될지 모르겠다. 하지만 적어도 나는 이 책에 어떤 긍정적인 요소도 찾을수 없었다. 적어도 `외국인 시각에서 본 한국사회`라는 주제를 내걸고 있을때는 말이다. 특히 북한에 관한 글들은 왜 실려있는지 모르겠다. 기행문인가?? 아니면 일기?? 기행문을 볼바에는 `나의 북한문화유산 답사기`가 압도적이고 일기라면 차라리 `안네의 일기`를 보라. 이해할수 없다.

한마디로 일축하자면 이 책의 구성은 엉망진창이다. 이 엉망진창함을 모면하고자 큰 주제를 외국인의 시각에 의한 한국모습이다. 난 이 책을 보며 전혀 한국적모습을 찾아 볼수 없었다. 어디 재한외국인들끼리 카페에 모여서 시시콜콜한 잡담으로 쓰여질만한 글이라고 생각한다. 대단한 분(!)께서 적은 글을 너무 비난했나? 우리나라 사람들은 유명한 인사, 특히 외국에서 유명하게 인정받고 있는 사람이 내놓는 것은 무엇이던간에 미치는 아주 고상한 성향이 있다. 그 책이 우리나라의 민감하고 갸날픈 민족성이란것만 건들지 않는다면 무조건 옳고 찬양의 대상이 된다. 누가 적었던 형편없음은 과감히 밝혀야 한다. 여기서 무엇을 얻었다고 자부하는분들..과연 무엇을 얻으셨는지요??

이 책은 우리나라에 출판될게 아니라 외국에 이런 이름으로 출판되었어야 할 책같다. `나의 한국문화 답사기` 이 보다 좋은 제목 있으랴.

솔직히...

왜란 종결자 1
이우혁 지음 / 들녘 / 1998년 1월

퇴마록 보다는 재미가 덜했다. 하지만 이제까지 읽었던 판타지 중에서는 과감히 2위를 던져 주겠다. 후후. 기분좋은가 보네? 하지만 어쩌지? 내가 이제까지 읽었던 판타지소설 종류가 2개밖에 없는데..

퇴마록을 쭈~욱 보시고 있던 분들은 아마 이 `왜란종결자`란 책을 거의가 보셨을것 같다. 왜냐고? 퇴마록 혼세편(확실히는 모르겠네요.)까지 작필하고 잠시 쉰다는 김에 왜란종결자를 내었기 때문이다. 당시 모든 팬들에게 거대한 방향을 일고 있던 퇴마록은 자연히 팬들의 돛을 왜란종결자로 돌릴수 밖에 없게 만들었다. 얄팍한 상술인가? 당연히 아니겠지. 상술이면 또 어때? 재밌자나??

퇴마록이 국내뿐만 아니라 세계를 무대로 하고 또한 현재를 시대 배경으로 하고 있다면 `왜란종결자`는 우리나라의 옛시대를 배경으로 하고 있다. 우리나라라는 역사적 배경이 실려서 일까? 웬지 퇴마록보다는 고풍스러워 보인다. 애국자 화이팅??

솔직히 판타지를 읽고 나면 머릿속에서는 두가지의 상점이 열린다. 한 상점은 `모방`이라는 간판을 내걸고 있고 한곳은 `재미`라는 간판을 걸고 있다. 모방이라는 상점에 들어가면, 히햐~ 왜란종결자에서 보아왔던 모든 장면들이 재상영되고 있다. 앗! 근데 주인공이 바뀌었네? 바로 나다. 이 상점에만 있으면 건너편 상점주인이 실망하겠지. `재미`에도 가보자. 이런이런. 실망인데? 이 곳은 간판외에는 아무것도 없다. 그냥 재미..

그렇다. 그냥 난 판타지물을 보고나면 머릿속의 재상연외에는 `재밌다` 이것뿐이다. 보물찾기처럼 숨겨져 있는 `큰 뜻`도 찾으려고 노력하면 되겠지만 난 국민학교시절(난 국민학교를 나왔다.) 소풍때 한번도 보물찾기에서 찾은 적이 없다. 고로 난 이 `큰 뜻`찾기도 지레 겁먹고 포기한다. 그냥 즐길뿐이다.

왜란종결자도 후편을 기약하며 예정된 시간표대로 떠났다.(많이 듣던 문구인데?) 떠나야 할때를 알고 떠나는 사람의 모습은 아름답다고 했다. 하지만 다시 올것을 예고하며 떠나는 사람에게는 정녕코 떠나버리는 사람보다는 실망이 덜한편이다. I`ll be Back. 그냥 떠나면 안돼나???

등대지기..

등대지기
조창인 지음 / 밝은세상 / 2001년 9월

사실 가시고기보다는 등대지기를 먼저 읽었었다. 처음 봤을때는 엄청 울었는데 역시 두번째 다시보고 나니까 처음보다는 덜했다. 그래도 자칭 순정파(?)인 나는 또다시 눈물은 찔끔거렸다.

등대지기를 읽고 가시고기를 읽지 않았을때에는 분명 등대지기가 가시고기보다는 훨씬 나을것이라고 생각했는데 후에 가시고기를 읽고 오늘 또다시 등대지기를 보고나니 `전편만한 속편없다`는 말이 또다시 떠오르게 되었다. 물론 등대지기자체도 엄청 좋았지만 가시고기만큼은 아니었다는 것이다. 등대지기 하나만 놓고 본다면 나 역시 후하게 점수를 주고 싶은 책이다.

`가시고기`는 작품 전반이 모두 우울한 분위기를 그리고 너무나 안타까운 공기를 만들어 내지만 그래도 `등대지기`는 슬픔만이 아닌 이런저런 삶의 커튼이 군데군데 걸려있다. 오히려 이런 부분때문에 조금은 지루하다는 분들도 있긴 하지만 그래도 작품전반이 너무 우울하고 안타까워 사람의 심금을 너무 울리게 하는것 보다는 어느정도의 굴곡이 있는 편이 심리건강(?)에는 나을것 같아 보인다.

전편 `가시고기`가 아버지에 대해 그렸다면 이번 `등대지기`는 어머니의 상에 관해 그린다. 억지로 눈물을 짜내는 것에 거부감느끼는 분들은 보지 말고 그런 요소에는 크게 구여받지 않고 그냥 책을 즐기시는 분이라면 꼭 읽으세요.