내 삶에 충격을 주어야 고전이다

전을 범하다 - 서늘하고 매혹적인 우리 고전 다시 읽기
이정원 지음 / 웅진지식하우스 / 2010년 11월

제목이 전을 범하다다. 

전이란 고전이란 뜻으로 해석을 하고, 고전에서도 옛이야기를 의미한다고 본다. 

그런데 범하다란 말이 처음에는 맘에 걸렸다. 

왜 이렇게 부정적인 말을 썼을까? 

범하다란 말은 낮은 쪽(도덕적이든, 경제적이든, 사회적이든, 신분이든)이 높은 쪽에게 불이익을 주는 행위를 나타내거나, 도덕적으로 비난을 받을 만한 일을 했을 때 쓰는 말인데 말이다. 

그래서 지은이가 범하다란 자극적인 표현을 쓰는 이유를 고전에 대해서 갖고 있던 우리의 기존 상식들을 다시 한 번 생각하게 한단 의미에서 쓰지 않았나 추측을 한다. 

전을 범하다는 제목이 말해주듯이 이 책은 고전에 대해서 우리가 알고 있는 상식적인 생각에 도전장을 내민다. 그리고 지은이 자신의 생각을 근거들을 제시하며 펼쳐나가고 있다. 

이러한 주장이 때로는 그렇지, 그럴 수 있지 하기도 하고, 아니지 이건 나랑 생각이 다른데 하기도 한다. 이렇듯 지은이는 한가지 생각만을 하지 않고 여러가지를 생각할 수 있도록 자극을 주는 역할을 이 책을 하기 바라지 않았을까 하는 생각이 든다. 그렇다면 전을 범하다라는 제목은 참 잘 붙인 제목이다. 

그리고 한 번 범해진 고전은 신성불가침의 영역에서 우리와 함께 있는, 즉 천상에서 지상으로 내려오게 되고, 늘 내가 손을 뻗으면 닿을 수 있는 거리에 있는 친숙한 존재가 된다. 내게 친숙한 존재가 되면 내 삶에 고전이 들어오기 시작한다. 어떤 일을 겪을 때 고전은 내게 길을 제시해 주고, 참고할 수 있는 예가 되기도 하면서 말이다. 

게다가 이 책의 장점은 장화홍련전, 심청전, 장끼전, 토끼전, 춘향전, 홍길동전, 양반전, 전우치전 등과 같이 우리가 익히 알고 있는 작품들을 대상으로 전문적인 논의를 하지 않고, 일반적인 이런 고전을 이미 읽거나 알고 있다면 한 번쯤 다르게 생각해 볼 수 있는 생각거리를 제공한다는데 있다. 

단순히 권선징악이라고 고전소설의 주제를 한 마디로 요약하지 않고, 그 시대, 그 사회 속에서 작품이 어떤 의미를 지니는지, 그것이 우리 사회에 지금 어떻게 통용될 수 있는지, 내 삶에 어떤 영향을 미칠 수 있는지를 생각하게 해주는 책, 흔하지 않은 고전에 대한 책이다. 

아마도 고등학생들이 읽고 자기 나름대로 주제를 잡아 토론을 한다면 이 책은 좋은 길잡이가 될 수 있단 생각이 든다.

만두모형 교육이라

오래된 미래교육
정재걸 지음 / 살림터 / 2010년 12월

오래된 이라는 수식어가 붙은 책이 가끔 나온다. 

우리가 살고 있는 시대에서 앞으로 살아야 할 시대의 가능성을 찾는데, 그것을 우리가 이미 지내왔던 과거에서 찾을 수 있다는 얘기리라. 

옛말에 온고지신이란 말도 있듯이 새로움이란 갑자기 하늘에서 떨어지지 않고, 옛것을 확실히 익혀서 미래를 위한 발판으로 삼을 때 나타난다고 봐야 한다. 

그럴 때 우리교육의 미래는 어디에서 찾아야 할까? 

지은이는 이를 우리의 전통교육에서 찾을 수 있다고 한다. 

전통교육의 이름을 만두모형이라고 제시하고 만두모형 교육은 학습자의 마음 속에 우주 삼라만상의 모든 진리가 들어 있으니, 학습자가 자신의 마음을 탐구하여 진리를 깨닫는 교육이라고 한다. 

학습자가 백지에서 시작한다는 주물모형 교육도, 학습자는 이미 자신의 미래상을 지니고 있다는 도토리모형 교육도 미래교육에는 부적합하다고 하고, 학습자가 자신을 깨달아가는 만두모형이 미래교육에 적합하다고 주장한다. 

그런 교육을 위해서는 종교교육(이를 영성교육이라고 한다. 어느 한 종교에 치우치지 않고, 자신의 내면을 바라보는 교육을 말한다)을 하자고 한다.  

외부로만 향해 있는 교육의 관점을 자신의 내면으로 향하게 하자는 것에 동의하고 이 책의 장점이 바로 여기에 있다고 생각한다. 

따라서 이 책의 1부에서는 작가의 교육관이 잘 정립되어 주장되고 있으며, 이를 바탕으로 2부에서 우리의 전통교육에 대해서 논하고 있다. 즉 구체적인 전통교육의 실천과정이 제시되어 있어, 오늘날 어떻게 받아들일지 고민할 수 있는 생각거리를 제시해주고 있다. 

3부에서는 근대교육에 대한 이야기를 간략하게 정리해주고 있다. 간추린 우리나라 교육사라 해도 과언이 아니다. 

지금 우리는 입시교육 뿐만이 아니라, 시선을 자꾸 외부로만 두게 되는 환경에 처해 있다. 이럴 때 내 안에 있는 나 자신의 모습을 살피는 교육이 더욱 필요하다는 생각이 든다. 결국 내 안의 나를 본다는 것은 내 안의 남도 본다는 얘기고 이는 우리 모두가 긴밀하게 연결되어 있음을 깨닫는다는 얘기가 되니 결코 허투루 삶을 살 수 없다는 얘기가 된다. 

이 책은 이 점을 잘 보여주고 있다.  

소설로 읽는 정치사

삼국지 세트 - 전10권
나관중 지음, 황석영 옮김, 왕훙시 그림 / 창비 / 2003년 6월

아는 사람이 한 때 그랬다. 

우리나라에서는 삼국지를 읽혀서 그게 문제라고. 

왜 문제냐고 했더니 하는 말이, 삼국지에는 옳고 그름보다는 줄을 잘서야 한다는 교훈밖에는 얻지 못한다고 그래서 읽히면 안된다고 했다. 

삼국지를 잘 읽어보면 한 번 모신 주공은 죽을 때까지 그 사람이 잘하든 못하든 모셔야 하고, 그들은 주공의 잘잘못을 따지기보다는 주공의 명령에 무조건 따르는 것을 신의라고 여기고 있으니, 이렇게 한 번 선 줄은 바꾸기가 힘드니 줄서기가 얼마나 중요한지를 알려주는 소설이 삼국지라고 했다. 이 말이 어느 정도 일리가 있다고 생각했다. 

오랜만에 다시 읽어보니, 삼국지, 이건 소설로 쓴 정치사다. 

정치에서는 굳이 마키아벨리를 빌리지 않더라도 도덕보다는 권력을 장악하려는 술수가 중요하다. 도덕은 권력을 장악하기 위한 수단에 불과하기 때문이다. 많이 도덕적이라는 유비도 결국은 도덕을 권력 장악을 위해서 뒤로 미루거나, 또는 권력장악을 도덕이라는 이름으로 행하고 말지 않던가. 

그렇다면 왜 우리들은 삼국지에 열광하는가. 

온갖 인간 군상들이 어떻게 권력을 향해서 나아가는지가 장대하게 펼쳐지기 때문이다. 

이 장대한 싸움이 흥미를 끌고, 책에서 손을 떼지 못하게 한다. 

한 번에 죽 다 읽고나서 무엇을 얻을까? 

유비 쪽에 관심을 두고, 어떻게 그가 천하통일에 실패했는가를 반추하면서, 권력을 쟁취하기 위해서는 어떻게 해야 하는지를 고민할 수도 있고, 조조 쪽에 관심을 두고 읽으며, 그가 한 때 권력을 쟁취했지만, 그 후손들이 어떻게 똑같은 방식으로 당하게 되는가 관심을 두고 읽을 수도 있다. 

아니면 제갈량에 중점을 두고, 천하를 손바닥 알듯이 알고 있는 그가 어째서 천하통일을 이루지 못했는지, 제 아무리 똑똑해도 제대로 된 주인(어른)을 모시지 못하면 그 뜻을 펼 수 없음을 생각하며 읽을 수도 있다. 

이게 삼국지의 장점일 수도 있다. 

하지만, 백성들의 입장에서 삼국지를 읽으면... 

예전에 우리나라 정치사에서 무슨무슨 계다 하여 보스정치가 이루어진 적이 있었고, 지금도 무슨무슨 계다 하여 이합집산을 거듭하며, 한 사람 밑에서 그 사람을 위하여 정치를 하는듯한 인상을 주는 사람들이 많은데.. 

그들이야 정권이 목표이니, 유비, 조조, 손권을 중심으로 이 책을 읽는다 하여도 할 말이 없지만, 일반 국민들의 입장에서는 누구에게 중심을 두고 읽어야 하나 그런 생각을 했다. 

삼국지에서 이 영웅들의 잔치에 가장 피해를 보는 쪽은 힘없는 사람들, 즉 일반 백성들, 그리고 그 가족들 아니던가. 

국민들은 누가 정권을 장악하냐에 따라 자신들의 운명이 달라짐을 이 책을 통해서 읽어내야 한다. 영웅이라고 하는, 정치가라고 하는 그들은, 국민을 위한다는 명목으로 정권을 장악하려함을 읽어낸다면... 몇 년에 한 번 돌아오는 국민들의 권리행사, 결코 가볍게 여겨서는 안됨을 인식하게 될 것이다. 

그래서 정치자들에게 백성은 물과 같아서 배를 엎을 수도 있다고 한 성현을 말을 명심하게 해야 한다.   

삼국지, 여전히 재미있다. 생각할 거리도 많다. 이번에는 백성들의 입장에서 어떤 영웅(정치가)이 진정 백성을 위할 수 있는지 생각하면서 읽어보았다. 차라리 전쟁을 가장 적게 한 손권이 낫지 않을까. 

여러 차례 명분을 위해 전쟁을 일으킨 제갈량은 정치가 입장에서는 위대할지 몰라도 일반 백성들의 입장에서 보면 자신들을 힘들에 만든 장본인이라고 생각하지 않을까 생각하면서 읽었다. 좋은 정치는 백성들이 마음 편히 제 삶을 살아가게 하는 것, 결국 자신들을 드러내지 않고 백성들의 삶에 스며드는 것이라는 생각을 했다. 

앞으로 삼국지 읽을 때 삼국지에서 '-들'로 뭉뚱그려 나타나는 사람들 처지에서 읽어보자. 많은 생각을 할 수 있을 것이다.

우리도 혁신학교에 가야 한다

나는 혁신학교에 간다 - 대한민국 희망교육
경태영 지음 / 맘에드림 / 2010년 12월

이런 책, 읽으면 기분이 좋아진다. 

교육, 매번 인상 쓰고, 우리나라 최대 문제가 교육이라고, 교육에는 답이 없다고, 복마전이라고 여기저기서 비판은 하지만 대안은 제시하지 못하고, 많은 사람들이 마음앓이만 해왔는데.. 

이 책을 읽으니, 이제는 희망이 보이기 시작한다. 

그리고 나는 혁신학교에 간다에서 우리도 혁신학교에 간다로 분위기가 바뀌고 있음에 더 큰 희망을 지니기도 한다. 

경기도에 지정되었던 혁신학교 중 일곱 학교를 방문한 기록. 

초등학교 셋, 중학교 둘(또는 셋), 고등학교 둘(또는 하나 : 이우학교가 중고등학교 통합이기에 어디에 포함시키냐에 따라 달라진다) 

이 학교들의 공통점. 아이들이 학교 가기를 즐거워 한다. 교사들이 수업의 방식을 바꾸려고, 아이들을 대하는 태도를 바꾸려고 노력을 한다. 무엇보다 교장들의 생각이 많이 다르다. 또 하나 학부모들의 학교에 대한 관심이 높다. 학교는 일반적인 목표를 추구하지 않고, 학교의 특성에 맞는 목표를 추구한다.  

그래서 비슷하지만 다 다르게 운영되고 있다.

책 중간 중간에 나온 말인데.. 교육은 학생들에게 무엇을 가르칠 것인가를 고민하기보다는 학생들이 무엇을 배울까를 생각하게 하는 쪽으로 바뀌어야 한다.. 이 말에 전적으로 동감한다. 

자신이 무엇을 배울지, 왜 배워야 하는지 깨달은 학생은 자기주도적인 학습을 할 수 있고, 이런 학생은 단지 성적을 위해서 공부하지 않고, 자신의 삶을 풍성하게 유지하기 위해서 공부를 하게 된다. 이런 학생들로 자라나게 하기 위해 혁신학교의 교사, 학부모들은 서로 노력을 한다. 이 모습이 이 책에 잘 나타나 있다. 

단지 우리 애가 다니는 학교는 왜 이래 하고 그치지 말고, 어떤 학교가 바람직한지 그런 학교가 있는지, 있다면 어디에, 어떻게 운영되고 있는지 관심을 가진다면, 그리고 알게 된다면 그 다음은 모르고 있을 때와 같을 수가 없다. 

안다는 것, 그 다음은 아는 것을 실천해야 하니까. 

바로 우리 주변에 이런 학교가 있다고 보여주고 있다는 데에 이 책의 장점이 있다. 그 학교들은 하는데, 우리 아이가 다니는 학교가 하지 말라는, 하지 못하는 이유는 없다고 생각하는 학부모들이 늘면... 교육은 조금씩 조금씩 더 좋아지지 않을까. 

혁신학교는 우리 사회를, 우리 교육을 바람직한 방향으로 전염시키고 있다.

절제, 그것은 곧 공생이다

절제의 사회
이반 일리히 지음, 박홍규 옮김 / 생각의나무 / 2010년 10월

일리히, 또는 일리치 그의 글은 쉽지 않다. 글도 쉽게 읽히지 않고, 그 내용 또한 어렵다.  

왜냐하면 그가 말하고자 하는 내용이 우리가 표면에서 보는 내용이 아니라, 표면 속에 감춰져 있는 진실이기 때문이다. 숨어 있는 이면을 찾아내는 일은 결코 쉽지 않은 일이다.

또한 그의 글은 불편하다. 

내 삶을 반추하고, 반성하고, 고쳐야 한다는 생각을 쉬임없이 하게 하기 때문이다. 

그럼에도 불구하고 그의 글은 읽어야 한다. 

모두가 한 방향만 보고 갈 때, 그 방향말고도 다른 방향이 있다고 그가 주장하기 때문이다. 

다양성, 다양성 하지만 사실, 우리는 일방향성으로 내달리고 있지 않은가? 그의 글은 우리가 한 방향으로만 달리고 있다고 깨우쳐 주는 역할을 한다. 

또, 지금 우리나라는 성장, 성장, 모든 것을 성장에 걸고 있단 느낌을 준다.  

하지만 성장하기 위해서는 인간의 한계를 벗어난 도구를 사용해야 하고(도구란 개념이 이 책을 읽어보면 알게되겠지만, 단순한 수단으로서의 도구만이 아니라, 제도까지도 포함하는 개념이다), 결국 인간의 한계를 넘어선 도구는 인간을 지배하게 되고, 인간은 도구의 노예로 전락하게 된다. 

이 과정을 이 책에서 잘 보여주고 있으며, 그러한 위험에서 어떻게 하면 벗어날 수 있을지도 잘 보여주고 있다.  

결국 이 책의 핵심은 전체적인 산업사회의 위험을 이야기하고, 그것을 어떻게 하면 극복할 수 있는가이다.  이 극복의 방법이 바로 절제이다. 절제를 어떤 사람들은 공생이라고도 한다. 결국 절제를 할 수 있는 인간들이 모여 사는 사회는, 서로가 공생하는 사회가 된다. 절제에 공생이 포함되어 있다고 보아도 좋다고 나는 생각한다.

지구화, 세계화의 위험을 이미 70년대에 이야기하고 있는 이 책은 단지 과거의 책이 아니다. 이 책은 우리가 미래를 준비할 수 있게 해주는 책이다.

따라서 우리는 찬찬히 이 책을 곱씹으면서 읽어보아야 한다.