[오늘의 한문장] 난장이가 쏘아올린 작은 공

우리가 필요로 하는 것은 우리의 고통을 알아주고 그 고통을 함께 져줄 사람이었다. - P90

알면서 생략할 수 있는 것들은 모두 여전히 글 속에 ...

알면서 생략할 수 있는 것들은 모두 여전히 글 속에 남아있고, 그건 글에 드러날 겁니다. 하지만 몰라서 생략하면 글에 구멍이 생기죠. - P136

우물은 ‘신명‘이 있는 곳이죠. 그게 무엇으로 만들어지는지는 누구도 모릅니다. 특히 자기 자신은요. 아는 건 그게 자기에게 있는지 아니면 그게 돌아오길 기다려야 하는지죠. - P138

난 늘 빙산원칙에 따라 글을 쓰려고 노력해요. 우리 눈에 보이는 부분마다 물 밑에는 8분의 7이 있죠. 아는 건 뭐든 없앨 수 있어요. 그럴 때마다 빙산은 더 단단해지죠.그게 보이지 않는 부분입니다.작가가 모르기 때문에 이야기를 생략하면, 그때는 이야기에 구멍이 생겨요. - P187

교훈적이라는 단어는 오용되고 손상된 말입니다. 《오후의 죽음》은 유익한 책이에요. - P209

플림프턴 : ... 왜 사실 그 자체보다 사실의 재현이 필요한 걸까요?

헤밍웨이 : 왜 그런 걸로 골치아파 합니까? 이제껏 일어난 일들, 있는 그대로의 것들, 알고 있는 모든 것과 알 수 없는 모든 것으로부터 작가는 창작을 통해 뭔가를 만듭니다. 그건 재현이 아니라, 살아있고 진실한 그 어떤 것보다도 진실하고 전적으로 새로운 것이며, 작가는 그걸 살아있게 하고, 충분히 잘 만들 경우에는 불멸을 선사해요. 그게 바로 글을 쓰는 이유지 알려진 다른 어떤 이유가 아닙니다. 하지만 아무도 모르는 온갖 이유인들 어떻습니까?
- P215

[오늘의 한문장] 끝과 시작

왕관이 머리보다 더 오래 살아남았어요.
손은 장갑에게 굴복하고 말았어요.
오른쪽 구두는 발과 싸워 승리했어요.
-박물관 중 - P66

진여의 성품을 써서 지혜로써 관조하여 모든 법을 취하지도 않고 버리지도 않나니

돈황본 육조단경 - 성철스님의
성철 지음 / 장경각 / 2015년 3월

좋은 말씀이다. 책을 산 것은 2008년인가…

그 당시 가장 좋은 본이라고 해서 샀던 것 같다. 거의 끝까지 읽었으나 완전히 다 읽지는 못하고 여기저기 체크를 해둔 채로 그만 읽었더랬다. 호방유랑단이라는 독서모임을 하며 그 독서모임에서 함께 읽자고 제안했다. 예전에 페이스북에 사진으로 찍어두었던 장의 말씀 '이 법을 깨친 이는 곧 무념이라、기억도 없고 집착도 없으며 망념도 없어서 광망을 일으키지 않고 자기의 진여의 성품을 써서 지혜로써 관조하여 모든 법을 취하지도 않고 버리지도 않나니、이것이 곧 성품을 보아 부처님 도를 이루는 것이니라'을 보아서다. 사진을 찍어 올린 날은 '광망'을 일으킨 날이었던가.

밑줄 긋기를 가장 많이 한 책일 수도 있을 것 같다. 하나 같이 옳은 말씀이기에. 사람의 성품은 본래 청정한데 망념이 있어 진여를 덮고 있으나 망념이 없어지면 본래 성품은 깨끗하다는 말씀부터 모든 경계 위에 물들지 않아, 경계 위에 마음이 나지 않는다는 무념까지 모두 좋은 말씀이나 나는 여전히 경계 위에 마음이 나기 십상이다. 하지만 이 책을 보고 나서 '그래, 그것은 망념이지' 라고 하며 '망념아 사라져라' 하고 있기는 하다.

언젠가 감도 없고 머물음도 없고 옴도 없이 가지도 오지도 물들지도 않을 수 있을까. 경계에 부딪혀도 어지러워지지 않으며 일체를 공경하며 미혹한 집착을 멀리 여의고 나의 성품에 귀의하여 모든 사람과 사람 아닌 것과 악함과 착함과 악한 법과 착한 법을 보되、모두 다 버리지도 않고 그에 물들지도 아니하여 마치 허공과 같으므로 크다고 하는 마하에 달할 수 있을까. 경계를 떠나 물이 끊이지 않고 항상 흐르는 바라밀 말이다.

좋은 시와도 비슷한, 세상을 다 벗겨내고 바라보게 되는 것들을 이야기한다. 육조단경에서는 수행하여 깨치는 것이 아니라 단박에 깨친다는데, 그날이 언제려나.

[오늘의 한문장] 골목의 조

모든 것이 영원할것처럼 오렌지빛 햇빛 안에 머물러 있었다.  - P136