루터

루터 - 근대의 문을 연 최후의 중세인 ㅣ 클래식 클라우드 26
이길용 지음 / arte(아르테) / 2020년 12월

루터
이길용 (지음) | 아르테 (펴냄)​

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'종교개혁과 마르틴 루터'는 하나의 고유명사처럼 외우던 학창시절 세계사 주요인물이다. 이 낯익은 이름을 만나는 이번 클래식클라우드를 통한 여행도 기대를 져버리지 않는 '역시는 역시'였다.


'오직 성서주의'를 주장하던 루터의 종교관은 페스트로 인한 다수의 종교인들의 죽음과 쿠텐베르크의 금속활자 인쇄술과 밀접한 관계를 가진다.
'삶과 죽음'. 언제나 그 중심에  서야 했던 많은 사제들이 페스트로 희생되고 그에 따라 졸속으로 신부를 양산하게 되면서 사제 계급의 질적 하락과 교회의 부패가 만연했다. 성직록으로 인한 성직매매와 정적을 겨냥한 마녀사냥 등 중세 유럽의 분위기는 불안했다.
훗날 개혁 운동의 매개로 음악을 적극적으로 활용했던 루터의 음악적 감수성을 키워준 곳은 청년기를 보냈던 아이제나흐의 게오르크시립교회이다. 루터는 누구나 따라하기 쉬운 가락의 노래로 소수만이 누리던 교회내 회중찬송을 다시 불러내는 혁신을 일으켰다.

​그의 전성기는 비텐베르크 시절이지만 에르푸르트가 없었다면 불가능 했을것이다. 이곳에서 생애 처음으로 완전한 모습을 갖춘 성서를 만나게 되면서 '오직 성서주의'의 싹이 트게 되었다.
비텐베르크의 프리드리히 3세에게 루터는 황금알을 낳는 거위같은 존재였다. 루터의 강의를 듣기 위해 유럽 각지에서 몰려든 학생들로 비텐베르크는 활력을 얻고 면벌부로 앗아간 성물의 수입을 루터를 보호함으로써 지키게 된 것이다.

《116~117. 루터의 개혁은 '읽음'에서 시작되었다고 할 수 있다. 루터에게 성서란 전혀 어렵지 않으며 신의 사랑을 선명하게 드러내는 책일 뿐이다.》

읽음의 혁명이라 할 수 있는 종교개혁은 성서를 읽고 깨우친 자들이 원동력이 되었다.
면벌부 판매를 위한 테첼의 선동을 듣게 된 루터가  처음 95개 논제를 내걸었을 때는 세상에 끼친 파급이 그리 크지 않았지만 그 이듬해 독일어로 번역되면서 교황과 바티칸에 불만이 있던 이들이 반감을 드러내기 시작했다.
생각해보라! 가톨릭교회가 루터를 얼마나 눈엣가시처럼 보았겠는가! 그러나 루터에게 동조하는 이가 너무 많았고 수도사이자 사제이며 신학 박사로서 강의하는 정식 교수라는 그의 신분이 그를 지켜주었다.


성서주의와 더불어 그는 만인사제주의를 선언한다. 교회 안에서는 차별없이 모든 신자가 같은 자격의 그리스도인일 따름이라는 이 사상은 사회시스템에 민주적 요소를 확산하는 주요 전환점이 되었다.
아우크스부르크 화의를 통해  개신교 포교의 자유를 보장받기에 이르지만 이것은 개인의 자유를 보장한 것은 아니었다. 해당 지역의 종교는 그 곳은 지배자가 결정하는 것이었다. 종교개혁이 순전히 종교와 신앙의 영역에서만 이루어진 것이 아니었던 것이다.

《221. 쿠텐베르크의 획기적인 인쇄 기법은 새로운 문화 혁명을 일으키는 자양분이 되었다. 그의 발명에 힘입어 정확한 복제와 대량 인쇄가 가능해졌다. 이는 출간물의 가격을 대폭 낮추는 데 큰 역할을 했다. 아울러 쿠텐베르크의 인쇄술은 책 출간 기일을 혁신적으로 단축했다.
제 아무리  루터가 혁명적 사상을 가지고 있다고 하더라도 그것이 재빨리 인쇄되어 전파되지 않았다면 그는 막강한 바티칸의 권력에 희생된 소소한 인물로 기록되었을 것이다.》

종교적인 입장을 제외하고 본다면 루터는 중세시대의 보수적인 모습을 완전히 벗지는 못한다. '폭도들에게 고함'이라는 글에서는 농민들과 완전히 다른 길에 서며 제후들의 무력 사용을 용인해 주었기 때문이다. 사회와 계급에 대한 이해는 개혁가가 아닌 중세인이었던 것이다. 종교개혁의 의미를  되새기려면 '루터' 개인에게 초점을 맞추어서는 곤란하지만 그의 인내와 열정이 없었다면 개혁은 성공하지 못했을 것이다.


 ※위 도서를 소개하면서 출판사 아르테로부터 무료로 도서를 제공받아 주관적으로 작성하였습니다 

정크스페이스 | 미래도시

정크스페이스 | 미래 도시 ㅣ 채석장 시리즈
렘 콜하스.프레드릭 제임슨 지음, 임경규 옮김 / 문학과지성사 / 2020년 3월

정크스페이스 | 미래도시 
렘 콜하스, 프레드릭 제임슨 (지음) | 임경규 (옮김) | 문학과지성사 (펴냄)

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건축가 렘 콜하스가 근대 건축을 바라보고 있는 시각에 관한 글이라고 생각하며 읽기 시작했다. 프레드릭 제임슨의 뒤이은 논문을 읽고 역자의 해제까지 읽고나서야 독서의 방향을 완전히 잘못 잡았음을 알게 되었다.

《112. 이 글이 직접적으로 다루고 있는 대상은 실제 도시 공간이나 건축물이 아니다. 》

실제 건축물이 아닌 쇼핑이라는 행위가 상위 개념인 쇼핑몰을 얘기하고 있었다.
근대 이전의 건축에서 벽면은 신화의 벽화로 장식되었지만 근대의 건축에서는 건물의 외벽을 이루는 사면의 벽과 기둥들은 쇼핑몰의 전시장으로 설계되어 대중이 아닌 소수를 위한 명품을 전시한다.

《16. 정크스페이스는 디자인에 기생하여 번성한다. 그러나 정크스페이스에서 디자인은 죽는다. 형식은 없고 번식만이 있을 뿐이다.
19. 정크스페이스의 어디를 가든 앉을 곳이 마련되어 있다.
43. 정크스페이스는 건물 내부를 위해 고안된 것이지만 결국에는 도시 전체를 게 눈 감추듯 삼켜버릴 것이다.》

제공되는 편의를 편의 그 자체에 주목하기 보다 그만큼 사람들을 지치게 만드는 요인이 있다는 시각이다. 공항도 면세점을 대표로 하는 거대 쇼핑몰일 뿐이고 도시를 터올리면 쇼핑몰을 중심으로 번성한 모습을 떠올리게 된다는 말에 강한 동의를 하게 된다. 예전에는 포ㅡ지판 하나만 있으면 원하던 곳까지 쉽게 갈 수 있었지만 이제는 그 표지판이 교묘히 길을 뒤엉키게 만들어 길을 잃게 만들거나 왔던 길을 되돌아가게 만들기도 한다. 이런 복잡성은 디자인보다는 계산된 설계로 많은 거래를 이끌어내기 위함이라는 것이다. (대형 쇼핑몰의 미로에서 자주 길을 잃는 나는 내 탓만이 아님에 한 숨 놓는다)

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현재에 이르러 쇼핑은 온라인 쇼핑이 강세를 떨치며 오프라인 쇼핑몰을 위협하고 있다. 쇼핑몰들은 사람들이 찾아오도록 하기 위해 변화를 모색한다. 옛날 공원과 광장의 역할을 대체한 도시 중심가를 차지하고 유지하기 위한 변화이다.

《89. "결국 쇼핑 말고는 할 일이 별로 없을 것이다." 우리가 붙잡혀 있는 이 세계는 사실 그 자체로 쇼핑몰이다.
정크스페이스라는 바이러스는 사실 쇼핑 바이러스인 것이다.》

그러나 알아야 할 것이 있다. 쇼핑을 한다는 것이 반드시 물건을 사야 한다는 것을 의미하지는 않는다는 것이다. 프레드릭 제임슨은 '쇼핑은 공연이다'라고 표현했다. 해제에서는 아울러 쇼핑은 가장 강력한 정치적 힘이자 무기이며, '우리가 자본에 대항하여 사용할 수 있는 가장 효과적인 저항의 수단이기도 하다.'라고 했다. 우리가 최후에 쓸 수 있는 저항의 무기 '불매운동'이 그 예가 될 것이다.

《101. 정크스페이스의 상부구조는 건축이 아니라 쇼핑이다.
"정크스페이스는 거미없는 거미집이다."》

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※ 위 도서를 소개하면서 출판사 문학과지성사로부터 무료로 도서를 받았습니다 

[100자평] 4차 산업혁명과 대안의 사회 1

4차 산업혁명과 대안의 사회 1 - 의미로 읽는 인류사와 인공지능 ㅣ 4차 산업혁명과 대안의 사회 1
이도흠 지음 / 특별한서재 / 2020년 12월

4차 산업혁명을 맞이하며 느끼는 막언한 두려움을 마음의 준비를 하고 맞이하고 싶어요

변신

변신 - 단편전집, 개정판 ㅣ 카프카 전집 1
프란츠 카프카 지음, 이주동 옮김 / 솔출판사 / 2017년 5월

변신 
프란츠 카프카 (지음) | 이주동 (옮김) | 솔 (펴냄)

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무려 84편의 단편들이 실린 솔 출판사의 '변신'이다.
카프카에 의해 출판된 작품들은 각각 <관찰,선고,화부,변신,유형지에서,시골의사,어느 단식 광대>라는 소단원을 달고 수록되었다. 그에 의해 씌여져 남겨진 것보다 태워져 사라진 작품이 많았다는 사실을 알고 나니, 카프카에 의해 출판되어졌다는 사실이 경이롭기까지 하다. 그 중 <관찰>이라는 챕터로 묶인 18편의 단편들. 짧게는 한 페이지 분량의 단편도 있고, 긴 단편이라고 해도 많은 지면을 차지하지는 않는다.

'관찰'이라는 주제에 맞게 무언가를 혹은 누군가를 관찰하는 독백에 가까운 글이 대부분이다. 타인과의 감정의 교류는 거의 보이지 않은 채 자신만의 생각에 매몰된 단절이 느껴졌다.

《55. 마침내 그는 편지를 주머니에 넣고 자기 방을 나와 작은 복도를 가로질러 몇 달째 들어가본 적이 없는 아버지의 방으로 들어섰다.

56. "여긴 지독히 어둡군요. 창문을 닫으셨나 보죠?"
"난 닫는 게 더 좋단다."
"바깥은 아주 따스해요."
-<선고 중에서>》

바깥 세상에 관심이 많은 아들과 대조적으로 창문을 닫고 세상과 단절하려는 아버지의 은둔자적 심리를 엿볼 수 있다. 아들에게 빠져 죽을 것을 선고하는 아버지의 말에 강으로 달려가 뛰어드는 게오르크. 
굶주린 자가 음식물을 움켜쥐듯이 난간을 잡은 게오르크는 곧 맞닥뜨릴 죽음이 아버지로부터의 해방이기에, 비극이 아니었고 자신이 떨어질 때 난간 기둥 사이로 자기가 물에 떨어지는 소리를 쉽사리 들리지 않게 해줄 것 같은 버스를 보면서 "부모님, 전 항상 부모님을 사랑했습니다" 라고 나지막히 외친다. 죽음의 순간에서도 죽음의 조건을 찾으며 사랑의 과거 시제를 통해 미래와의 단절,즉 아버지로부터의 해방을 꿈꾼다.

애증의 관계인 게오르크 부자는 카프카의 모습과 몹시도 닮아 있다. <화부>에서 카알을 추방하는 아버지의 모습과 <변신>에서 보여지는 모습도 크게 다르지 않다.
카프카는 많은 글을 썼지만 자신의 가족사를 벗어나는 글쓰기는 어려웠던 듯이 보인다. 아니 어쩌면 글을 통해 하고 싶은 얘기가 그것이었던지도 모를 일이다.
줄거리를 가지고 있는 거의 모든 단편에서 아버지라는 존재가 등장하거나 아버지의 그림자가 드리운다. 아버지와의 관계가 원만치 않았다는 말이 부족할 만큼 그 관계가 좋지 못했던 카프카의 개인사와 무관하지 않다. 

​<유형지에서>는 고문장치와 자신을 동일시하는 장교가 등장한다. 고문장치가 폐기처분될 상황에 이르자 고문 장치와 운명을 함께 한다.

<학술원에 드리는 보고>를 통해서는 정체성의 상실을 얘기하고, <어느 단식 광대>를 통해서는 입에 맞는 음식을 삶의 목표나 이유로 본다면, 살아갈 이유나 목적을 갖지 못한 삶은 죽음에 이르는 것과 다르지 않음을 말한다.

《300. 왜냐하면 저는 입에 맞는 음식을 발견하지 못했기 때문입니다. 만약 그것을 찾아냈다면, 저는 결코 세인의 이목을 끌지는 않았을 테고, 당신이나 다른 모든 사람들처럼 배가 부르게  먹었을 것입니다.》

​단편 소설이라 불리우기도 애매할 정도의 초단편선들은 '카프카의 일기'를 읽을 때만큼이나 그의 내면 세계를 이해하기가 쉽지 않았다. 언젠가 <변신>을 읽고 그 난해함에 충격적인 느낌을 받았었는데, 이번 기회에 유고집에 실린 작품들까지 보게 되면서 그래도 그 중 <변신>이 쉬운편이었다는 걸 알았다. 유명한 몇 작품을 제외하고는 만나기 쉽지 않은 단편들 이다. 그의 작품들은 자아 정체성의 상실과 고립,단절 그리고 자신과 아버지와의 불행했던 관계가 전체적으로 녹아 있다.

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※위 도서를 소개하면서 솔출판사로부터 무료로 도서를 받았습니다 

향수

향수 ㅣ 열린책들 파트리크 쥐스킨트 리뉴얼 시리즈
파트리크 쥐스킨트 지음, 강명순 옮김 / 열린책들 / 2020년 4월

향수
파트리크 쥐스킨트 (지음) | 강명순 (옮김) | 열린책들 (펴냄)

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묘지가 있던 자리에 들어선 시장, 악취가 심한 시장 생선 좌판 뒤에서 그르누이라 불리울 아이가 태어났다. 탄생과 동시에 버려질 위기에서 비명같은 울음으로, 사랑을 거부하고 생명을 선택한 셈이 되었다.

엄마, 보모 가이아르 부인, 무두장이 그리말, 향수 제조인 주세페 발디니, 라 타이아드 에스피나스 후작으로 이어지는 불운한 죽음. 그르누이의 떠남이, 행복을 맛보려는 그 순간에 죽음으로 뒤바뀌는 것은 단지 우연이라고만 할 수는 없을 것이다. 어쩌면 가장 행복한 순간에 죽음으로 정지시킨 체취를 수집하려는 그르누이의 앞으로의 행보를 암시한 것일수도 있겠다.
그르누이가 자신에게는 체취가 없다는 사실을 알기 전까지만 해도 타인의 냄새는 견디기 힘든 악취였을 뿐이었다. 

《183. 그는 지금까지 자신이 빠져나오고 싶어 한 것은 그냥 세상이라고만 생각했다. 그러나 그것은 세상이 아니었다. 바로 사람들이었다. 사람들이 없는 세상은 살아갈 수도 있을 것 같았다.》

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그러나 자신의 체취가 무취라는 것을 알게 된 후부터 소녀의 순수하고 아름다운 향기만을 쫒는다. 마레 거리에 살던 그 소녀의 향기에 대한 기억이 그르누이를 더 갈증케 한다. '내게는 없는 것'을 더 목마르게 갈구하는 현대인들을 떠올리게 했다. 가진 것보다 없는 것이 더 크게 보이고 느껴지는 탐욕과 공허감.

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냄새의 없음보다 뛰어나게 타고난 후각을 좀 더 좋은 쪽으로 이용했다면 그르누이도 평범한 행복을 누려볼 수 있지 않았을까?
냄새의  부재로 느끼는 존재감의 상실. 그르누이는 상황에 따라 쓸 맞춤 향수로 자신의 허울뿐인 정체성을 만들어갔다. 사람들은 의식하지도 못한 채 그르누이의 의도대로 그르누이를 평가하고 대했다. 바라던대로 사람들을 심리적으로 지배하게 된 것이다. 그에게 딸을 잃은 앙투안 리시와 다른 피해자 가족들도 그의 걸작인 '인간의 향수'라는 가면을 쓴 그르누이를 찬양하기 까지 한다.

《384.마음만 먹으면 못 할 일이 없다. ~ 이것은 사람들로부터 사랑을 이끌어 내는 힘이 있다. 아무도 그걸 거역할 수는 없다. 그런데 그 힘이 미치지 못하는 곳이 꼭 한 군데 있으니, 그곳이 바로 그르누이 자신이다. 그는 이 사랑의 향기를 느낄 수가 없는 것이다. ~그걸 바르고도 자신이 누군지 모른다면 도대체 그게 무슨 의미일까?》

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그르누이는 향수라는 가면을 썼지만 우리는 어떤 가면을 쓰고 살아가고 있을까? 명예,지위,부,미모,학벌...
향기가 사라지면 더이상 향수가 아니듯이 내면을 채우지 못한 장식은 온전한 내가 될 수 없다. 나와 나를 돋보이게 하는 것들을 혼동하는 어리석음이 없어야 하겠다. 

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무생물에서 생물로 실험을 넓혀가며 냄새를 위해서라면 살인도 거리낄 것이  없었던 그루누이,그에게 없는 것은 체취가 아니라 감정을 담은 인간성이 아니었을까?
그토록 갈망하던 최고의 <향수>를 만들어 가지고서도 결코 채울 수 없던 내면과 인간성이 자신을 비극의 마지막 제물로 삼았는지 모를 일이다. 그르누이, 그가 진짜 갖고 싶었던 것은 좋고 나쁨을 떠난 인간성 그 자체와 존재감이 아니었을까?


※위 도서를 소개하면서 출판사 열린책들로부터 무료로 도서를 받았습니다