돼지책

요즘 사진독서록이 부실해졌네.^^ 근래에 예진양은 책들고 사진 찍는 일에 상당히 비협조적이다. 이 사진도....그냥 예진이 앞에 책을 들이밀고 얼른 찍은 것. ^^;

책 속도 찍고 싶은데, 저녁에 퇴근하면 집 안이 컴컴해서 자꾸 플래쉬가 터져 빛 얼룩이 생긴다. 언제 한 번 그림책을 몽땅 끌고 밖으로 나가서 찍던가 해야지....게으른 진/우맘, 서재일은 되게 열심이네.^^

돼지책을 처음 봤을 땐, '너무 심한 거 아냐?' 싶었다. 전하고자 하는 내용을 너무도 자극적으로 비유해서 컬트에 가깝다고 느꼈던 것. 이 책을 보고 아이들이 과연 무슨 생각을 할까...두려워 한동안 사주지 않았다. 헌데 지난 번 <가족 문학의 밤>에서 슬라이드 상영을 했는데, 아이들은 너무도 즐겁게 보는 것이다. 책을 있는 그대로 받아들여 즐기질 않고 삐딱하게 해석하려 드는 어른이, 내가, 언제나 문제다. 역시나 우리 딸도 즐겁게 본다. 마지막에 요리를 하는 아빠의 얼굴을 보며 "이 아저씨 착해졌네." 하면서.

언제 한 번 예진이 아빠에게도 보여줘야지. 과연, 어떤 반응이 나오련지.^^ 

<성이 안녕>, 발송 대기

장정일의 독서일기 5

2004. 5. 30. - 올해의 47번째 책

★★★★☆

내가 항복을 해서 그런건지, 아니면 이미 네 권의 독서일기를 펴 낸 장정일이 노련해 진건지...1권보다는 훨씬 읽기가 수월해졌다.

근묵자흑이라 했던가? 이 사람과 친하게(책으로^^;) 지내면, 왠지 덩달아 똑똑해질 수 있을 것 같은 기분이 든다. 물론, 똑똑한 사람이 모두 훌륭한 사람은 아니고, 아주 재수 없을 수도 있다는 사실은 기억해야 하겠지.^^

그 책은 당신 손에서 죽었다.

제딴에는 독서에 대한 좋은 방법을 권해준답시고 '자투리 시간'을 효과적으로 사용하라고 권하는 사람들이 있는데, 내가 생각하기에 그 방법은 진정한 독서에 대해 그릇되게 말하는 사람들이다. 예컨데 출퇴근 시간에 버스나 지하철에서 5분씩만 책을 읽어도 한 달이면 웬만한 책 한 권을 읽는다는 '자투리 독서법'은 그럴듯해 보이지만 그런 열악한 환경은 당신의 멀쩡한 눈을 버릴 뿐이고 당신이 선택한 책이 지닌 고유한 열정을 식혀버린다.

 내가 보기에 바른 독서란, 이인삼각 경기와 같다. 때문에 독자는 저자가 그 책을 쓰기 위해 펜을 내어 달렸던 그 열정의 속도와 같은 속도로 읽어 내려가야 한다. 어떤 저자도 아침에 5분, 저녁에 5분 하는 식으로 책을 쓰진 않았으므로 그런 식의 독서는 이인삼각 경기를 파탄낸다. 똑같은 책을 '자투리 독서'로 한 달이 걸려 읽은 독자와 한달음에 읽어 치운 독자는, 엄밀히 말해 다른 책을 읽은 것이다. 동일한 책이되 두 사람이 받은 임펙트가 틀리는 것이다. 폭풍처럼 읽어야 한다. '나는 그 책을 밤새도록 읽었다.'라든가 '나는 이 책을 들자마자 손에서 놓지를 못했다'는 경험은 그래서 소중한 것이다. 우리 인생은, 특히나 청춘은 그렇게 응축된 몇 개의 경험만을 나열할 수 있을 뿐인지도 모른다. 어떤 책을 들고 3일 이상 뭉그적거리면 그 책은 당신 손에서 죽은거라고 봐야 한다. '피로 쓰여진 책은 게으른 독자를 거부한다'는 요지의 말을 했던 니체의 생각에 나는 동감하고 있다.

 독서란 자신이 읽고 있는 책의 주제를 발견하거나 구성을 파악하는 작업이 아니다. 그런 방식의 독서는 삭막한 신체해부 작업과 다르지 않다. 진정한 독서는 책의 내용과 형식에 구속됨이 없이 곧바로 저자의 열정과 조우하는 것이다. 글쓰기에 있어 1급의 주제와 최상의 형식이란 따로 존재하지 않기 때문에, 독자는 다만 저자의 금강석 같은 열정과 대면하고 싶어지는 것이다.

------장정일의 독서일기 5, 175~176P 中

텍스트, 컨텍스트, 담론, 패러다임, 헤게모니

장정일의 독서일기 5를 읽다가, <컨텍스트>라는 말이 뭔지 검색해 보았더니, 쓸만한 정보가 나왔다.

엠파스 지식거래소의 질문과 답변

언제부턴가 텍스트, 컨텍스트, 맥락, 담론, 패러다임, 헤게모니 등과 같은 말들이 일상 언어로 자리잡게 된 것 같습니다.
하지만 대부분의 사람들은 그 뜻을 제대로 알고 위의 말들을 쓰고 있지는 못하고 있다고 생각합니다.
이런 말들의 정확한 의미를 알고 싶고 언제 어떤 계기로 쓰이기 시작했는지 그리고 보다 쉽고 거부감 없이 쓸 수 있는 단어로 바꿔서 쓸 수는 없는지 알고 싶습니다.

우리 학자들은 크게 3개의 세대로 구분할 수 있습니다.
1세대 학자는 이제는 학계에서 떠나 지금 우리 사회(사실 정치계)의 최고(?) 위치에 포진해 있는 사람들입니다. 이들은 일제하에서 식민지 교육을 받은 사람들로써 생각은 말할 것도 없고 그들의 언어까지도 중국과 일본을 그 그본으로 삼고 우리민족의 부정적인 측면들에 아낌 없는 비판을 하시고 계신 분들이죠. "우리나라 사람은 안돼"라는 말은 이 냥반들이 퍼뜨린 말이죠.
2세대 학자는 1세대 학자에게 그들의 식민지 교육을 전수받았으나 자체로 미국 유학파들을 많이 거느리고 있는 탓에 영어를 많이 사용하며, 중국과 일본에 대한 반감은 있으나 이들 역시 미국에 대해 열등의식을 가지고 서구주의를 제일로 생각하는 학자들입니다. 이들에 의해 오염된 우리들의 언어가 현재까지 번역물에 많이 사용되고 있는 철자대로 발음하는 용어들입니다. 영어도 아니고 한국말도 아닌 말들.
3세대 학자들은 일명 소장학자들이라고 하는데, 이들 역시 미국 유학파이거나 유럽쪽의 유학파들이 많지만 나름대로 주체적인 의식을 어느 정도 가지고 있다고 평가를 받는 사람들입니다. 이들의 경우 철학이나 인문학을 배우면서 그나라의 언어를 이용해 배운 까닭에 이를 사용하게 되었다고는 하나 이 부분 역시 진정한 주체적인 생각과 겸손한 마음자세라면 얼마든지 우리말로 바꿀 수 있으리라 생각됩니다. 그러나 그들의 주 분야가 서양철학이라는 점을 보면 어쩜 불가피했다고 볼 수도 있습니다.
하여튼 용어설명을 하면 텍스트는 우리말로는 교과서, 문서 등으로 표현할 수 있지만 그 진정한 의미는 모범이 될만한 대표적인 이론을 의미하겠지요.
컨텍스트는 그 옆에 쓰신 맥락이란 말로 바꿀 수 있기도 하겠고 혹은 문단이란 말로, 혹은 명제란 말로도 쓰일 수 있겠네요.
담론은 그게 거대담론인가 아닌가에 따라 역시 약간 의미의 차이가 있을 수있겠지만 대략 이론, 혹은 주장과 그에 따른 견해 등을 의미하겠습니다.
패러다임은 인식체계라는 한자어로 바꿀 수 있지만 어려운 건 마찬가지지요? 뭐.. 세계관이란 말하고 약간 비슷하겠네요. 비젼...이란 말은 약간 거리가 있겠구..
헤게모니는 참말로.. 우리말로 뭐 권력 이란말과 약간은 비슷하지만 그건 아니고 주도권..이것도 아니고 두개 사이의 중간쯤 되겠네요

너무 어려운걸 물어보셨어요...

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세상은 넓고, 똑똑한 넘들은 많다. 그 어려운 걸 다 대답한 당신은...뭐냐.^^;