자연과 타협하기

<황해문화> 2008년 봄호에 <자연과 타협하기>라는 책의 리뷰가 실렸다. 바람구두님의 작성하다만 페이퍼에도 잠깐 이책이 소개된다.

생태 사회주의,적녹의 연대....

주류 환경론의 한계는 이미 널리 알려져있다.덧붙일 말이없다.

현재 진보주의자들에게는 생태주의가 또하나의 매력적인 언덕으로 작동하고 있다.이 생태주의는 또 묘하게 코뮌적인 방식으로 구성되어서 지구적 자본주의에 대한 가장 극단적 방식의 저항의 형식을 구현하는 듯 보인다.하지만 중요한 것은 가장 극단적인 방식으로 '자본주의에 대한 대척점'을 만드는 것이 아니다.가장 극적인 저항 위치는 선점하는 것은 오히려 쉽다.

나는 이럴 때 그의 공과를 떠나서 '레닌'을 생각한다.그가 분석해내고 토대로 삼은 당대 러시아 '현실'에 대한 치밀한 정확성과 신념 그리고 전위의 구성방식 같은 것들 말이다.그 중에 최고는 결국 '상황인식'의 적확성이다.

근본주의로 귀결되는 생태주의나 전근대적 가치의 회귀로 특수화되는 형식의 생태적 코뮌에 대해 나는 거리를 둘 수 밖에 없다.그들의 가치가 무엇인지 충분히 존중하고 의미있는 작업이라고 생각하지만 그것은 분명히 이론적 한계가 있다.

알라딘에서 유명한 책<경제성장이 안되면 우리는 풍요롭지 못할 것인가>에서 저자는 '대항발전'이라는 개념을 제시한다.성장의 속도를 늦추고 인간 소외를 극복하여 참 '인간'을 찾자는 것이다.충분히 어떤 의미인지 알고 공감한다.

공감한다고 질문하는 것 조차 금지되는 것은 아니다.이런 질문이 해보고 싶었다.

'참 인간'이란 것이 언제 어떻게 설정되어있었는가? '인간적인 삶'에 대한 보편성은 어디서 추론되는 것인가? 자기가 원하는 것을 개발하고 그것을 통해 만족을 느끼는 것이 왜 '인간적인 삶'의 보편성이 되어야 하는가? 성장의 속도는 늦추면 그 결과가 모두의 행복으로 돌아가는가? 느리던 빠르던 성장의 결과에는 결국 권력의 배분문제가 들어 있는 것 아닌가? 느린 성장의 결과가 일부의 혜택으로 전이된다면 어쩔 것인가? 작은 공동체 내의 분배는 가능하다.그렇다면 국가적 수준의 분배는 어떡게 할 것인가? 인류 역사의 수레바퀴가 진행되는 방향성을 어떻게 전환시킬 것인가? ...알고 있다.필요없는 질문이다.인간적으로 좋은 삶을 살자는데 왜 이런 질문을 던지는가 말이다.그리고 다분히 '도덕주의적'인 방식의 설명에 이런 방향으로 묻는 것은 나쁘다.

그렇다면 생태주의는 도덕철학인가 아니면 정치철학인가? 그저 탈근대적인 '탈주'인가 그도 아니면 전통주의로의 복귀인가? 아니면 소박하지만 거대한 '우주 변혁론'인가? 우주 변혁론은 너무 멀리 있어서 지구까지 도달하는데 너무 오래걸리는 것 아닌가? 물론 ET의 삶은 지구인에게 많은 귀감을 준다만...

 나는 이런 질문을 던지지 않는 사람에 대해서는 별반 하고 싶은 말이 없다. '세계가 올바르게 가야한다'.'자연과 인간은 하나다'라는 믿음을 설명할 수 있는 방법과 회의할 수 있는 도구를 갖추지 못하고 그냥 '올바르니까' ...올바르게 가야한다...라는 것 만큼 '반철학적'인 것이 어디있는가? ..그것은 사이비 종교다.

 접합점을 결여한 방식의 운동이 필요하다. 생태주의에 대해 약간 비판적인 글을쓰면서도-이유는 간단하다.생태주의하면 모두 '와'하는 분위기가 싫어서다.우파든 좌파든 생태주의하면 '나는 못하지만 그래도 대단한 사람들' 내지는'별 미친놈들'하는 양자의 분위기가 지배적이다-나는 생태주의적 가치에 공감하고 좋아한다.하지만 연명장에 이름을 쓸 수는 없다.

 최근 진보라고 믿는 독자들 중에는 자본주의의 억압구조에 지쳐버린 나머지 노스탤지아식 전원감성과 환경 운동,거기에 노장 사상의 신비주의가 결합해서 '이마트식 생태주의'가 어필한다.'탈정치화된 생태주의'는 사실 낭만주의에 다름 아니다 라고 생각한다.또한 앞에서도 말했듯이 '토대'를 잊고 극단의 위치를 선점하는 식의 생태주의도 낭만주의의 다른 판본일 뿐이다.

좀 웃자고 하는 말인데 ''' 진보 신당이 '진보 환경당''진보 녹색당'이라고 이름 내세웠으면 아마 지금보다 더 많은 관심을 끌었을 것 같다.(그들의 PD론보다 녹색이 아마 이미지 메이킹에 쉬웠을 것이다.이건 정확히 비꼬는 거다.왜 다들 환경 좋아하니 않나?) 물론 나중에 진보 신당의 정체가 결정되고 그런 명칭을 쓴다면 환영할 일이다. 

우리 사회에서 조만간에 이런 말이 나올 것으로 생각된다 ."생태 키치주의"

<자연과 타협하기>의 황해문화 리뷰는 많은 도움이 되었다.편집장도 인정하듯이.

정치화되지 못하는 생태주의는 이해하고 인정할 수는 있어도 받아들이기는 쉽지 않다.이 책의 핵심은 그 지점을 짚고 있다. 이 책은 생각보다 두껍다...정말 웃긴건...서점에서 이 책을 '토목공학'분야에서 찾았다는거.이상한 서점이다.

철학자 김상봉이 가는길(홍세화)

[홍세화칼럼] 철학자 김상봉이 가는 길
홍세화칼럼
	홍세화 기자

	» 홍세화 기획위원

몰상식이 상식을 억압하는 뒤집힌 세상을 살면서 인생 선배 중에 리영희 선생처럼 뒤따를 스승이 있다는 것은 행운이다. 허접하다 못해 추악한 세상에서 그나마 숨통을 틔워주기 때문이다. 후배 중에도 그런 분이 있으니 전남대 철학과의 김상봉 교수가 그 중 하나다. 귀국하자마자 나를 시민단체 ‘학벌 없는 사회’로 이끈 이가 그였고, <도덕교육의 파시즘> <학벌사회>와 같은 저작으로 일천하면서도 편향된 독서에 폭과 깊이를 더해준 이가 그였다.

그가 ‘진보신당’ 비례대표 후보 후순위에 이름을 올렸다. 부박한 땅에 진보정치가 작은 뿌리라도 내릴 수 있을 것인가, 절박한 시기에 적극적으로 몸을 던지지 못한 나에게 그의 ‘몸 던짐’은 ‘서로주체성’이 무엇인지 알게 해준 또 하나의 가르침이었다. 그리스 고전에 대한 그의 해박한 지식이 부럽듯이 나는 그가 대학 교수인 게 부럽다. 언론계 종사자는 할 수 없는 정치활동을 대학 교수는 할 수 있기 때문이다. 그러나 실제로는 언론인도 현실권력의 품에 안기는 일은 언제나 가능하지만, 그 현실권력에 맞서는 견제 정치력이 될 수만 없다. 더 황당한 일은 대학 교수는 정치활동이 가능한데 교사는 안 된다는 것이다. 대학 교수는 성년인 대학생을 가르치는 데 반해 교사는 미성년의 학생을 가르친다는 게 이유인데, 그렇다면 ‘도덕교육의 파시즘’의 피해자는 누구인가. 정치적 동물의 정치적 자유에 대한 일방의 억압이라는 문제점을 제기해야 할 진보언론조차 스스로 손발을 묶고 있으니 답답한 일이 아닐 수 없다. 현실권력과 견제 정치력을 등치시킨 데서 비롯된 잘못이다.

시끌벅적한 공천 드라마는 마무리되었고 거리는 선거로 소란하다. 4년 만에 나으리들은 다시 머리를 조아리며 ‘민’을 주인대접하기 바쁘다. “영국인들은 투표일에만 자유롭다”던 루소의 말 그대로다. 권력의 향내에 스스로 취하지 않고서야 아쉬울 것 없는 그들이 허리 굽힐 일이 있겠는가 싶지만 그들의 낮은 자세에 짐짓 황송하여 차마 한 손으로 악수를 받지 못하는 이들이 이 땅의 ‘민’이다. 아직 ‘민’이 시민주체로 서지 못한 사회에서 가진 자의 욕심은 대의가 되고 없는 사람의 대의는 욕심이 된다. 진보정당의 빈한한 후보들이 권하는 악수에 황망하게 응하는 시민을 찾아보기란 쉽지 않다. 존재를 배반하는 의식들, 그들이 내민 가난한 손에 똑같이 가난한 ‘민’은 주인의 자세로 훈계하거나 야멸스럽게 외면한다.

양대 보수정당의 비례대표 후보들과 달리 진보정당의 비례대표 자리, 그것도 후순위 후보는 확률을 말하기조차 민망하다. 선거기간 무관심 앞에서 몸과 마음을 혹사하는 한편 권력에 다리를 놓는다는 비난까지 들어야 한다. ‘친박연대’가 ‘연대’의 뜻을 ‘친박연대’처럼 만들고 ‘보이지 않는 사회연대의 실현’이라는 정치 본연의 뜻이 실종된 땅에서 대부분의 지식인들은 너무 점잖아 구름 위에 올라 앉아 사회를 분석하고 진보를 토론할 뿐이다. 지식인들조차 시민주체 형성에는 고대 그리스인에게 미치지 못한 탓이 아닐까. 어쩌면 그것은 어느 날 현실권력이 불러줄 것을 미리 차단하지 않는 용의주도함일 수도.

불가에서 ‘청산리 벽계수’가 아닌 ‘진흙탕의 연꽃’을 상징으로 삼은 것은 깨달음의 명쾌한 답이다. 썩지도 묻히지도 않고 꽃 피울 수 있기를 소망하며 사는 사람은 언제나 있었다. 대부분 썩거나 묻혀버렸지만 이따금 썩지도 묻히지도 않고 살아남아 빛을 발하는 이들이 있다. 김상봉, 그가 가는 길에 나는 언제나 천진난만한 동반자가 될 것이다.

<어느날 길에서> 황윤감독....

“동물의 언어, 카메라로 전하는 ‘영매’이고파”
생태 다큐 만드는 황윤 감독
	김소민 기자 김경호 기자 조소영 피디

	» 생태 다큐 만드는 황윤 감독

동물원 백곰 이상행동에
관객들은 ‘춤 춘다’며 박수…
그때부터 동물의 통역자 자처

도로는 동물의 무덤이 되고, 동물원에서 그들은 무기징역을 산다. 동물의 교통사고 ‘로드킬’을 다룬 <어느 날 그 길에서>(한겨레 3월19일치)와 동물원을 동물의 시각으로 그린 <작별>.

지난 27일 시작한 두 영화는 한국에서 처음 개봉한 생태 다큐멘터리다. 이 둘에 <침묵의 숲>까지, 7년 동안 동물을 찍어온 황윤(35) 감독은 자신의 작품에 자연 다큐멘터리라는 말을 붙이지 말아달라고 말했다. “인간의 시선으로 동물을 관찰하는 게 아니라 그들의 언어를 불완전한 도구, 카메라로 전하는 영매이고 싶어요.”

그는 이 두 작품을 만들 때 호랑이 ‘선아’에게 “너희 이야기를 잘 할 수 있게 도와달라”고 기도했다고 한다. <작별>에 나오는 선아는 자기 새끼를 돌보지 않는 이상 행동을 보였다. “촬영 마지막 날 선아의 눈동자를 찍었어요. 그애 눈에 비친 건 저의 실루엣과 철창뿐이었어요. 친구의 마지막 말을 듣는 심정으로 찍었어요.” 선아는 촬영 이틀 뒤에 죽었다.

곱사춤의 공옥진

[이사람] 2평 방안 외로운 투병 ‘어서 춤춰야지’
‘곱사춤 1인자’ 공옥진씨 1년반째 병석에
	이상기 기자

	» 공옥진씨가 살고 있는 전남 영광읍 교촌리 ‘예술연수원’에 걸려 있는 1980년대 전성기 때의 곱사춤 공연 사진. 오래도록 투병 중인 공씨는 자신의 모습은 물론 예술원에 걸려 있는 사진을 찍는 것도 한사코 말렸다.

교통사고 후유증…말할때마다 가쁜 숨
“내 춤은 곱사춤…병신춤 비하해 화나”

1970~80년대 배꼽이 빠질 듯한 익살과 천연덕스런 몸짓으로 국민적인 사랑을 받았던 ‘곱사춤의 1인자’ 공옥진(77)씨. 그가 1년6개월이 넘도록 교통사고 후유증으로 전남 영광의 한적한 마을에서 투병생활을 하고 있다.

그는 재작년 가을, 집 앞을 나서다가 차에 치여 갈비뼈 3개가 부러지는 바람에 지금까지 통원치료를 받고 있다. 지난 27일 낮 영광읍 ‘영광예술연수원’을 겸한 그의 자택에서 공씨는 2평 남짓 방에 누워 배에 핫백을 올려놓은 채 기자를 맞았다. 머리맡 거울엔 1995년 제자들과 공연 뒤 찍은 사진과 이곳 지역구 국회의원이 보낸 연하장이 끼어져 있었다.

그는 “어제 병원 갔다오는 길에 멍게하고 석화가 맛있어 보여 5천원어치 사다 먹었는디 탈이 났어. 몸이 예전 같지 않어”라며 담낭과 간의 담석제거 수술 자국을 보여주었다. 10여년 전엔 중풍도 맞았다고 했다. 하지만 얼굴과 손엔 주름살도 거의 없어, 10대 소녀처럼 고았다.

공씨는 숨이 가쁜 듯 기자가 말을 걸면 두 마디쯤 대답하고는 “힘들어, 이따 해” 하며 눈을 감곤 했다. 하지만 서울서 먼길을 달려온 기자한테 미안해서인지, 교통사고 때 뒷바퀴에 깔린 왼발이 지금도 쑤시다면서도 자리를 털고 일어나 바로 옆 전수관으로 안내했다. 20평 남짓 공간은 ‘대한민국 최고의 춤꾼’ 공옥진의 공연 사진과 각종 의상, 기념품들로 장식돼 있었다. 그가 춤과 소리를 가르치는 곳이다.

“쩌그 붉은 천에 쓴 글씨 보이오? 93년에 중국서 받은 거신디...” 그는 중국 순회공연 때 받은 작은 휘장 선물을 무척 아끼는 듯, 사진에 담으려는데 극구 말렸다. “여그 있는 것 어떤 것도 찍지 마시오. 지금은 내가 아프고 힘든께. 담에 낫거든 다시 와 찍으쇼. 미안허요, 잉.” ‘사진촬영 불가’가 그렇게 단호하고 절실할 수가 없다.

다시 방으로 옮겨온 그는 기력만 된다면 할 말이 많은 듯했다. “사람들은 내춤을 병신춤이라고 하는데, 그거 아니여. 곱사춤이여. 동생이 벙어리고 조카가 안팎곱사등이 병신인디, 내가 왜 병신춤을 추겄어? 그런 사람들 위로하려고 춘 건디 나를 시기하는 사람들이 내 춤을 병신춤이라고 비하해서 그렇게 알려졌어, 잘못된 거시여.” 그는 “그 생각만 하면 지금도 분이 나고 화가 난다”고 했다.

춤 이야기가 나오자 공씨는 흥이 돋는 것 같았다. 그리고는 자신이 마지막으로 한 공연을 기억해 냈다. “대구 지하철에서 큰 사고가 났을 때 살풀이 춤을 추었지.” 노 춤꾼의 기억은 하나둘 확장됐다. “대학생들하고 300번도 넘게 공연했어. 데모 학생들이 잡혀가면 경찰에 부탁해서 풀어주기도 많이 혔지.”

줄리 크리스티-어웨이 프롬 허

예찬이가 자는 시간이 내가 주말에 책을 읽을 수 있는 유일한 시간이다.앞으로 1시간 정도...

이 짧은 시간에 글을 쓰는 짓은 내게 바보같은 짓이다.댓글까지도 좀 그렇다.이런 저런 페이퍼들을 열심히 보고 있긴 하지만 올 봄들어 댓글 다는 횟수는 확실히 줄어들었다.

원래 인간관계 간소화하지만 이젠 정말 슬림해졌다.^^

알면 알 수 록 더 알고 싶은 것이 많아지다 보니 내것 챙기기에도 이제 허덕거린다.

<어웨이 프롬 허>...아내가 알츠하이머에 걸린다.그리고 이제 사랑하는 남편을 잊어간다.남편은 어떡게 할까?

오....줄리 크리스티.

<닥터 지바고>의 라라였던 그녀가 이제 백발의 노인이 되어 우리 앞에 나타났다.영화 <트로이>에서도 잠깐 나오긴 한다.아킬레우스의 엄마,테티스 여신으로 브레드피트에게 여기 살면 잘 살거고 전쟁터에 가면 돌아오질 못할 거다...뭐 이런 이야기를 아주 잠깐하러..^^

요양원에 들어가기전 망설이는 남편에게 줄리 크리스티가 말한다.

"이제 우리가 지켜야할 것은 일말의 기품이다"라고...

영화답게 줄리크리스티는 요양원에 들어가서도 그 기품을 잃지 않는다.

아카데미에서 주연상을 받지는 못했지만 골든글러브와 각종 비평가 협회 여우주연상을 받았다.줄리 크리스티 말고도 캐나다 배우 고든 핀세트의 연기도 잔잔하면서 뭉클한 힘이 있다.

늙는다는 것....그래 잘 늙어야겠다.

부부나 연인끼리 보면 서로 이야기를 나눌 수 있는 것이 많은 좋은 영화다.