캠프힐 사람들

캠프힐 사람들 - 아름다운 동행, 발도르프 특수교육의 장애인복지 철학과 실천
로빈 잭슨 엮음, 김은영.나수현 옮김 / 지와사랑 / 2011년 3월

장애아동 통합교육과 분리교육, 무엇이 옳은가

장애아동 통합교육 정책이 과연 옳은 것인가?

그렇다고 장애를 가진 아동과 장애가 없는 아동을 언제까지 분리시켜 놓을 것인가?

장애가 있고 없음을 기준으로 사람을 구별하여 교육한다는 것이 피부, 성별, 인종, 성적 지향을 이유로 사람을 차별하여 교육하는 것과 무엇이 다른가?

장애가 있음이 분리교육을 시켜야 할 정당한 이유가 되는가?

심각한 중증장애가 있는 아동에게 과연 통합 교육이 옳은 것인가?

<아름다운 동행 캠프힐 사람들>을 읽게 된 근본적인 이유는 내가 위에 쓴 의문들과 전혀 상관이 없다.

단지 [특수교육]이라는 단어와 [장애인복지]라는 단어가 이 책을 선택한 이유의 전부였을 뿐이고 책을 읽기에 앞서 발도르프라던가 캠프힐이라는 것에 어떠한 사전정보도 없었을 뿐이다.

내가 이 책을 읽은 후 갑자기 위와 같은 생각을 한 이유는 캠프힐이라는 곳이 장애를 가진 아동들을 교육하는 기숙학교였기 때문이다.

특히 '제19장 진정한 통합교육이란 무엇인가'를 읽고 나서 이런 의문이 생겼다. 내가 대학교 1학년 때, 통합교육이라는 것을 알게되었고 그 때 당시 일본을 제외한 전 세계적으로 장애아동 통합교육이 이슈화되어 막 진행되고 있는 상황일게다.

나는 장애아동과 비장애아동이 통합교육을 받는게 더 옳다는 입장이었고 그 이유는 어렸을 때부터 장애와 비장애 아동들이 통합교육을 받는다면 서로 다름에 대한 이해가 저절로 생기기 때문에 점차 사람에 대한 차별이 없어질 수 있을 거라는 생각 때문이었다.

애초에 차별이란 서로 잘 모르기 때문에 오는 두려움에서 비롯된다는 것이 나의 생각이고 통합교육으로 어렸을 때부터 장애에 대해서 이해를 하게 된다면 두려움이 사라질 것이고 그로인해 차별이 조금씩 사라질 수 있을거라는 생각때문에서였다.

그러나 캠프힐 학교에서의 주장을 조금 다르다.

캠프힐에서는 통합교육이 장애아동이 가진 하나의 권리일 수는 있지만 그것이 의무가 되어서는 안 된다는 입장이다.

일단 장애의 특성이 다르고 일반학교(비장애학생이 다니는 학교)는 각 장애에 대하여 맞춤교육을 할 수 있을만큼 융통성 있지 않으며 비장애 또래 학생들에게 따돌림을 받아 사회적, 정서적으로 고립되는 경우가 있기 때문이라는 것이 캠프힐의 입장이다.

그에 반하여 캠프힐의 경우 장애에 대해 충분한 이해를 가진 교사들이 상주하며 오랜 시간을 거쳐 각 학생들이 필요로 하는 맞춤교육이 가능하기에 비록 분리교육이기는 하나 오히려 장애아동들에게는 통합교육보다 질적으로 더욱 좋은 환경을 제공하고 있다고 자부한다.

이것에 대한 나의 생각은 캠프힐의 특수교육이 가능한 이유는 교사들의 인프라가 충분하기 때문이다.

그리고 아주 특수한 경우에 있는 소수의 중증장애 혹은 중복장애 같은 경우는 캠프힐의 특수교육이 더 알맞을 수 있겠지만 그렇지 않은 경우는 통합교육이 더 옳다고 생각한다.

책에서도 나온 바와 같이 캠프힐에서 교육을 받는 대부분의 장애아동들은 자폐성 장애, 지적 장애, 중복장애, 유전적 결함으로 인한 자폐 혹은 지적 스펙트럼 장애를 가지고 있다.

이런 경우는 각 학생들의 지적 수준과 이상 행동의 이유와 징후가 각기 다르기 때문에 통합교육이 어려울 수도 있다.

그러나 뇌병변장애, 시각 장애, 언어 장애, 청각 장애 등 지적 능력과 사회적 의사소통 능력이 비장애인과 같은 경우라면 분리교육보다는 통합교육을 하는 것이 더 옳다는 생각이 든다.

또 자폐성 장애나 지적장애, 중복장애 같은 경우에도 캠프힐과 같이 충분한 교사 인프라, 장애에 대한 감수성만 있다면 통합교육을 할 수 있을거라 생각한다.

단, 통합교육의 조건에는 학생들이 공부를 할 때 필요한 특별한 학습 기기나 활동보조 서비스의 지원 같은 사회적 지원이 필요하다.

분리교육과 통합교육. 무엇이 더 옳다고 할 수는 없다.

다만 장애에 따라 사회 서비스의 지원이 달라져야 한다는 것은 사실이다.

덧붙여서 말을 하자면 캠프힐은 이미 2~30년전의 구시대의 모델, 구시대의 발상이 아닐까?

2013년 영국에서의 캠프힐이란 한국의 장애인거주시설과 다름이 없고, 장애아동에 대한 교육은 통합교육을 지원하고 있는 것이 사실이다.

그러나 한국에서는 캠프힐을 본받아 한국의 캠프힐, 반기문마을 같은 것을 만들어 징애아동에 대한 분리교육, 나아가 장애인 마을 공동체를 만들자는 주장이 나오고 있다.

근데 그것을 자세히 들여다 보면, 현재의 장애인거주시설과 다르지 아니하고, 오히여 장애와 비장애를 분리한다는 의도를 가진 것 뿐인것 같다.

나는 아무리 좋은 목적이라고 장애인이 특수한 장소에 고립되어 있는 것에 반대한다.

자살을 할까, 커피를 할까?

자살을 할까, 커피나 한 잔 할까?
엘리엇 부 지음 / 지식노마드 / 2012년 6월

평소에 이런 책 잘 안 읽는 편이다.

여러 사람들이 쓴 말, 사용한 말 중애 한 문장만 모아둔 책은 내 취향이 아니라서.

예를 들어 셰익스피어가 십이야에 쓴 "동정은 사랑의 시작이다." 라는 문장.

이 문장의 앞뒤맥락은 올리비아가 여성인 바이올아의 남장에 반하고 사랑고백을 하자

바이올라는 오라버니를 잃은 자신의 처지와 같은 올리비아를 동정하기에 "난 당신을 동정할 뿐이다."라고 했을때,

올리비아가 "동정은 사랑의 시작"이라고 말하며, 자신의 사랑을 계속 나타내고 있다.

근데, 앞뒤상황 모르고 "동정은 사람의 시작이다" by 셰익스피어, 희곡 십이야

라고 쓰여져 있을 때, 이 문장을 얼마나 이해할 수 있을까.

그래서 나는 유명인사들의 단편적인 문장을 모아둔 책을 싫어한다.

이 책이 조금은 신선해보였고, 구매를 선택했던 이유는 저자가 이런 인용구를 자신의 생각대로 변형한 것이 꽤나 재미있다고 생각해서이다.

근데, 문제는 다 읽고 나서 돈이 아깝다고 느껴졌다.

그 변형된 것이 어떤 깊은 맛이 있는게 아니라 인스턴트처럼 느껴졌기 때문일 것이다.

유명한 철학자나 명사의 사상과 생각을 더 잘 이해하려면 단편적인 문장이 아니라 그의 책 한권을 제대로 읽는 것이 중요한데, 이 책은 그건 아니다.

유명인사가 한 말을 변형시켜 길이 남기려면, 자신의 철학이나 사랑이 확고해야 한데, 그것도 아니다.

결국 이 책은 그저 인스턴트였을 뿐이다.

도스도예프스키 [백치], 연극 [백지, 백치]

백치 - 상 ㅣ 열린책들 세계문학 15
도스또예프스끼 지음, 김근식 옮김 / 열린책들 / 2009년 12월

도스도예프스키의 백치를 읽게 된 결정적인 이유는 2010년에 연극 [백치, 백지]를 보고

책을 사게 된 결정적인 이유는 2011년에 연극 [백치, 백지]를 다시 보고.

도스도예프스키의 책에서는 명확하지 않았다.

오히려 연극을 보았기에, 연극 덕분에 책을 이해하기 쉬웠다.

공작 뮈시킨이 예수의 이미지라는 것을, 나스타샤가 막달라 마리아와 같은 이미지 라는 것을

로고진은 유다같고, 뮈시킨 주위의 사람들은 예수를 따르면서 나중에는 그를 죽이고 비웃던 그 많은 사람들을 닮았다는 것을

연극을 보고 이미지를 이해한 뒤에 책을 읽으니 어지러운 관계도가 명확히 그려지고

문자로 읽어도 이해할 수 없고, 느낄 수 없는 감정을 이해하고 느낄 수 있었다.

배우들을 통해서 들렸던 그 대사와 공기를 통해 전달되었던 그 감정

뮈시킨 "왜 그래요? 당신 이런 여자 아니잖아요. 이러면 당신 가슴만 더 아프잖아요."

- 아파? - 응 - 너 돈 필요해? - 아니 - 그럼 왜 이래! 너만 힘들잖아!

극에서 뮈시킨과 나스타샤, 로고진에 초점을 두고 극을 꾸려갔기에 이해할 수 있었다.

하지만.. 책에서는 나스타샤 뿐만 아니라 뮈시킨이 감싸안으려던 그 모든 사람과 상황이 겹쳐지기에 이해하기가 더 힘들었다.

고전이란, 사람의 심리와 당시의 상황, 저자의 철학이 깊게 녹아내려 있고.

한국과는 다른 나라 사람이 가진 감성과 문화를 알아야 하니, 더욱 이해하기 힘들다.

게다가 여기는 한국과 가깝지만 너무나 먼 나라 러시아이기에.

책으로 이 책을 이해하려면 몇 번을 더 읽어야겠지.

12초마다 한 마리씩

12초마다 한 마리씩 - 미국 도축 현장 잠입 보고서
티머시 패키릿 지음, 이지훈 옮김 / 애플북스 / 2012년 9월

집 근처 대형서점에서 이 책을 밝견하고, 이 책은 사서보겠노라 생각했다.

기계적으로 변한 축산업계, 도살장 현장

그 곳을 지나가는 소(이거나 소고기 이거나), 소와 함께 그 곳을 지나가는 인부들.

소와 인부는 그 곳을 지나가지만 다른 소와 다른 인부가 다시 채우겠지만...

읽으면서 현대사회에서 자본과 생산 그리고 소비가 얼마나 괴리되어있는지를

우리가 죽음에 대한 책임을 회피하기 위하여,

힘이 없는 사람들 도축업만을 선택할 수 밖에 없는 사람에게 얼마나 큰 죄업을 뒤집어 씌우는지...

더 처절하게 알 수밖에 없었다.

도축장 내에서도 실제로 소의 눈을 마주하고,

소의 이마에 못을 발사하는 사람만이 살생을 주도하는 사람이라 여기는데

도축장에서 멀리 떨어진 우리야 오죽할까.

하루만에 다 읽어버린 책이지만, 그 충격은 단 하루가 아니라 한평생이 되겠지.

나의 선택으로 채식을 하고 있지만, 나도 채식을 하기 때문에 그런 죽음과는 상관이 없다고 생각하고 있다.

도축장에서 죽는 소, 말, 돼지, 닭(정확히 말하면 가금류)와

도축업에 종사하는 노동자의 고통과 멀리 떨어져 있기에

정확히 인지하지 못하고 있다.

7년후

7년 후
기욤 뮈소 지음, 임호경 옮김 / 밝은세상 / 2012년 11월

아는 동생이 좋아하는 기욤 뮈소의 신작, 7년 후
저번에 서점에 갔다가 이 책을 보고 동생이 생각났다.
카톡으로 책을 읽었냐는 나의 질문에 신간이 나온 것은 알았는데 너무 바빠서 사지도 읽지도 못했다고 답했다.
둘 다 사회복지를 전공하고, 나는 시민단체로 그 녀서은 노인복지관으로 가서 일을 하고 있는데 서로 바빠 만나지도 못 하고 간신히 연락만 하고 있는 동생.
나도 일을 하면서 책을 읽는 양이 많이 줄었는데, 바빠서 자기가 좋아하는 작가의 책도 읽지 못 한다는 동생의 답이 서글펐다.
알라딘에서 책을 주문하고 빨리 읽은 후, 오늘 택배로 동생에게 책을 보냈다. 너무 많이 늦었지만 크리스마스 선물이자, 신년선물로.

참고로... 난 지난 번에 나왔던 천사의 부름이 더 재미나다. 개인적으로 ㅋㅋ