우리 궁궐 이야기

우리 궁궐 이야기 - 아이에게 알려주는 궁궐 안내판과 조선 역사
구완회 지음 / 상상출판 / 2021년 11월

역사에 비추어 현장(오늘)을 보라... 이는 오늘날 역사에 있어서도 그 가치를 더해주는 마법과 같은 말이다. 예를 들어 황량한 공터에 남아있는 주춧돌만으로도 (어느) 사람들은 그 위에 서있던 웅장한 유적을 떠올리며 전율한다. 다만 그러기 위해서는 나름의 관심과 지식을 쌓아올려야하기에, 일반적으로 모든 사람들이 행하기에는 힘든것이 사실... 이에 오늘날 일반인에게 있어서도 옛 한반도 문화의 정수를 엿보게 하는 것, 또는 시각적으로 잘 드러내는 것은 어떠한 것이 있을까?를 생각해보면 어쩌면 이 책의 주제이기도 한 궁궐 또한 그 역활에 부합하는 존재가 되어줄 수 있을 것이라는 생각이 든다.

그러나 조선에서 대한민국으로 흐르는 기나긴 속에서, 역시나 사람 또한 변화를 맞이했기에, 이에 올바른 시선으로 궁궐을 바라보는 것 또한 쉬운 일이 아니다. 물론 단순한 관광지로서, 그리고 한반도 속의 문화가 만들어낸 아름다움과 웅장함을 엿볼 수 있다는 점에서, 궁은 많은 사람들의 사랑을 받지만, 그럼에도 오늘날까지의 궁궐이 어떠한 존재였는지, 그리고 역사 속에서 어떠한 수난을 당했는지에 대한 그 속내를 이해하는데는 역시나 공부가 필요하다.

태조 이성계는 새로운 도읍 한양과 궁궐을 철저히 '음양오행'의 사상에 입각해 설계했다. 따라서 경복궁을 이해하는 데는 음양오행을 아는 것이 필수. 그럼 아이들에게는 어떻게 설명할까?

23쪽

때문에 이 책을 접했을때, 가장 인상적인 것이 있었다면, 바로 현장감을 느꼈다는 것을 꼽고 싶다. 이른바 현장학습이라고 하야하나? 비록 오늘날에는 궁궐의 역사, 유래, 조감, 심지어는 설계도까지 수록한 전문서들이 수두룩하지만, 그럼에도 불구하고 '쉽다'는 면에서는 분명 이 책 또한 장점을 가지고 있다.

아이들을 이해시키는데 필요한 지식, 그러나 그 지식이 궁궐을 이해하는데 모자름이 없는 지식이라면 어른 또한 접하지 않을 이유가 없을 것이다. 실제로 많은 독자들이 책에 영향을 받아 궁궐에 가보고 싶다는 생각을 품거나, 아니면 책을 참고서삼아 그 현장 속에서 책의 도움을 받아 이해하는 행동을 하게 된다면. 분명 이는 저자에게도 또는 독자에게 있어서도 가장 큰 의의가 되어줄 수 있지 않겠는가? 각설하고 어제와 오늘 그리고 내일 또다시 달라질 궁궐의 모습... 이는 결국 조선의 궁궐을 복원하기 위한 끝없는 연구와 발굴이 진행되어가는 과정(또는 필요성) 을 마주하는 것이기도 하다.

군중심리

군중심리 ㅣ 현대지성 클래식 39
귀스타브 르 봉 지음, 강주헌 옮김 / 현대지성 / 2021년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

대중은 어리석다... 아니 (한때) 대한민국을 관통했던 "국민은 개돼지와 다름이 없다" 는 말이 어째서 떠오르게 되는 것일까? 이에 결론적으로 말하자면 이 책은 대중으로 불리우는 집단이 가지는 본연의 힘을 넘어 점차 민주화되어가는 와중에 가질 힘에 대한 나름의 주장이 기록되어 있는 책이다. 그렇기에 저자가 활동한 1895년대의 시대상을 떠나 오늘날의 마인드로서 책을 바라보게 되면 크게 두개의 감상을 가질 수 있다고 생각이 되는데, 이에 하나는 앞서 언급한 대중에 대한 차별적 인식이요, 또 다른 하나는 역시나 대중이 형성되어 만들어내는 힘 그리고 그 진행과정에서 드러나는 단순함이 (결국) 저자가 주장한 바와 크게 다르지 않다는 것이다.

군중의 일원인 개개인의 기질이 무척 다양하기 때문에 군중이 직접 목격한 사건을 무척 다양한 방법으로 왜곡할 것 같지만 실제로는 그렇지 않다. 전염이 일어나면서 왜곡은 군중의 모든 구성원에게 똑같은 성격을 띠고 똑같은 방향으로 이루어진다.

50쪽

그러나 현실적으로 국가의 정책 뿐만이 아니라, 사회에서 발생하는 어느 '표어'(또는 주장)에 이르기까지 그 목적에 활용되는 많은 것들은 단순해질 수 밖에 없다. 그도 그럴것이 수 많은 이해관계와 개개인이 가지는 가치관을 만족시키는 '완벽한 정책'이 이 세상에 존재할 수 있을까? 아니... 결국 대중과 사회를 이끌어가기 위해서는 결국 사회통념에 부합하는 개념을 앞세우는 방법이 가장 일반적이라할 수 있는 것이다.

때문에 과거의 왕정시대에는 개념을 통하여 국민들 이끌고 통제하였다면, 이에 민주화된 시대에는 개념을 통해 국민들 설득하거나 또는 선동하는 것으로서 그 역활의 변화가 일어났다고 보여진다. 이에 오늘날 일어났던 수 많은 사건들을 보라, 수 많은 사람들이 어느 슬로건에 공감하고 분노하며 모여들고 또 실행한 결과는 어떠한가? 이에 현대사회는 대중사회에 뿌리내린 사상과 기술, 그리고 국민이 지닌 권리를 어떻게 드러내는가에 따라, 다양한 결과를 이끌어내었다. 그러나 저자는 그 과정에 형성되는 것... 이른바 '심리적 군중'이 형성되고 또 힘을 가지게 되었을때 그것이 미칠 해악이 어떠할 것인지 그에 대하여 부정적인 입장을 펴고는 한다.

확언, 반복, 전염을 통해 확산된 사상은 '위신'이라는 신비한 힘을 얻어 강력해진다. -중략-위신은 인정을 요구할 뿐 반론을 허용하지 않는다.

273쪽 해석

흔히 정책을 결정할때, 중요하게 생각해야 할 지식과 논리, 크게 이성이 필요한 영역에 '심리적 군중'이 그 영향력을 미치게 된다면? 이에 이후 결정되어질 국가의 방향성과 정책의 모습은 과연 모든 국민들을 대변하는 것이 될 수 있을것인가? 또는 "여론이 협박으로 돌변해 정치인의 행동 노선까지 바꾼다"는 저자가 주장처럼 결국 국민의 이름으로 부여되는 힘에 의하여, 국가의 중추?가 갈대처럼 휘둘리는 것이 과연 국가와 사회에 이로운 일이 될 수 있는가?

각설하고 국민의 이름으로 한 목소리를 내게 되었을때, 이에 반대하고 우려하며 소극적일때, 이때 그 소수는 대중의 적이 되어 비난 (또는 공격)을 받았다는 것을 한번 떠올려볼 필요가 있을 것이다.

결국 이 질문에 대한 해답을 이끌어내기 위해서 당시 1800년대의 시대에서, 2020년의 오늘날에 이르기까지 아마 무수한 지식인들과 정치인 또는 국민들이 고뇌했을 것이 분명하다. 다만 안타깝게도 이를 해결할 정답은 존재하지 않을 것 같지만, 그럼에도 중요한 것은 그 끝없는 질문들이 대중의 어리석음이나, 그들을 폭도로서 정의하는 것이 아닌, 그 각각의 시대를 관통하는 '위협적인 힘'임을 인정하게 만들고, 이에 (해당)지도자들의 독선과 타락을 막고, 다른 면에서 국민의 억지주장과 무질서를 막는 균형의 천칭으로서 그 힘이 발현된다면? 결국 이는 사회에 긍정적인 '경각심'을 불러일으키는 하는 하나의 개념으로서, 자리잡게 되지 않겠는가... 하는 것이 나의 개인적인 감상중 하나다.

천하제일명산 금강산 유람기

천하제일명산 금강산 유람기 - 영악록 瀛嶽錄
정윤영 지음, 박종훈 역주 / 수류화개 / 2021년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

당연한 말이지만 오래전 조선시대에서도 '여행자'는 있었다. 때문에 옛 한반도를 여행한 수 많은 기록 중에는 위의 '영악록'과 같은 산수(자연)을 유람한 이야기도 있고, 또는 근대 서양인들의 여행기처럼 각 도시와 인간들(사회)의 삶을 바라보는 등 저마다 추구하는 바에 걸맞는 다양한 풍경들이 각각의 글 속에 녹아들어있다.

이에 쉽게 생각해보면 이 책의 주제는 크게 '자연을 유람한 기록' 이기에 오늘날과 비교하여 독특함이 느껴지지는 않는다. 다만 현실적으로 대한민국의 국적을 가지고 쉽게 갈 수 없는 나름의 특수한 한계가 그 빛을 발할 수 있게 하지만 그래도 사진 속 금강산의 모습은 예나 지금이나 그 험난한 모습을 오롯이 간직하고 있다. 그렇기에 나는 저자가 표현한 고개와 산봉우리의 모습 그리고 인간의 자취가 남아있는 절간과 불상이 아닌 오롯이 저자 정준영이 기록한 금강산... 정확하게 말하자면 그가 바라본 금강산의 모습에 주목하고자 했다.

산수 자체에 무슨 이로움이 있겠는가. 천년이 지나 나에게 알려지게 되었지만 -중략- 그러니 세치 혀를 흔들어 시끄럽게 칭송한다고 한들 산수에 무슨 이로움이 있겠는가.

124쪽

그러고 보면 오늘날의 여행기는 크게 두가지로 나누어 볼 수 있다. 하나는 TV프로그램과 같이 다수에게 해당된 정보를 제공하는 내용, 다른 하나는 오롯이 자신의 존재에 있어 그 여행이 어떠한 가치를 가졌는가를 기록(오늘날에는 이를 공개하고는 한다) 하는 것이다. 이에 따지고 보면 이 책은 두번째에 보다 가깝다고 생각이 된다. 저자 스스로가 금강산을 마주하고자 하는 열망을 실현하고 또 그에 눈에 들어온 금강산을 묘사하면서, 때때로 그 내용은 일기가 되지만, 그럼에도 특별한 점이 있다면? 바로 저자가 조선시대의 선비로서 그의 지식과 정서의 눈으로 금강산을 바라본다는 것이다.

산수의 풍경은 짧은 시간 사람의 눈을 즐겁게 하는데 불과하지만 자기 자신을 위태롭게 하니, 이는 본질을 잃어버린 사람에 가깝지 않겠는가 (맹자 고자告子 상上) -중략- 어질고 지혜로운 자가 좋아하는 것도 이와 같은가.

169쪽

때문에 그는 단순히 금강산을 감상하는 것이 아니라 그 무언가와 비교하고, 또는 우열을 가리기도 하며, 옛 시대의 역사를 거쳐 금강산이 자신에게 어떠한 생각을 들게하는가...하는 나름 근본 (성리학)에 기댄 감상을 적었다' 그 덕분일까? 이에 더더욱 시간이 지난 오늘날 영악록을 읽고 있자면, (오늘날의)독자들은 이를 단순히 이해하기 어렵다는 생각 뿐만이 아니라, 본질적으로 저자와 독자 사이에 추구하는 가치관이 다르다는 것을 깨닫게 될 것이다.

허나 그렇기에 그 낮선 차이를 마주하면 '역사'가 눈에 들어올 때가 있다. 비록 어느 사람들은 이를 고루하다 평가할지도 모를일이지만 결국 시대의 흐름 속에서 바뀌어가는 것이 인간의 관점과 가치관이라면... 그것을 더듬고 올라가 마주해보는 것 또한 학문으로서, 또는 여흥으로서도 해볼만한 가치를 지니지 않을까? 하는 생각도 든다.

어떤 사람은 금강을 공자에 견주어 "공자 이후의 사람들 중에 공자를 비난하는 자가 없었고 금강을 유람한 후에 금강을 싫어하는자가 없었다." 했는데 참으로 옳은 말이다.

205쪽

세상을 움직이는 글쓰기

세상을 움직이는 글쓰기 - 정치 글 쉽게 쓰는 법
이진수 지음 / 메디치미디어 / 2021년 10월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

저자는 이 책을 통하여 정치가를 보좌하는 사람들이 쓰는 글, 이른바 정치권에서 지향하여야 하는 글의 형태를 드러내고 있다. 그러나 점차 내용을 읽어 내려가다보면 결국 정치가들이 대중들에게 드러내는 수단... 즉 글을 전파수단으로 활용하는 행위에도 반드시 이를 '읽고 싶게 만드는' 고도의 노하우가 있지 않겠는가? 하는 궁금증을 불러 일으킨다.

물론 정치인은 자신의 진형과 신념을 포함하여, 현실적으로 국민과 사회가 요구하는 과제와 관심에 민감하게 반응해야 하는 존재다. 특히 (흔한 말)로 이제 사회가 변화함에 따라, 관료이자 엘리트로서 앞서 선도하던 정치인의 위상은 점차 그 설자리를 잃었고, 심지어는 정치가 스스로가 행한 말과 글에 이르기까지 소위 디지털 (인터넷 기기)의 힘을 빌린 '여러 사람들'에 의하여 철저하게 해부되고 비판받는 것까지 견뎌내야? 하는 시대가 도래한 것이다.

대한민국에서는 모든 게 정치화된다. -중략- 정치 현안에 대해 자기 생각을 정리하고 이를 글로 밝히는 글이 '정치 글'이다.

95쪽 좋은 정치 글

때문에 정치인의 입장에서 쓰여지는 '신념의 글'이 자칫 해당 정치인과 정당에 있어 커다란 파장을 불러일으키는 '흉기' 가 될 수 있다는 것까지 생각하다보면 어째서 현실 속의 (정치)글이 '세상 좋은 말'로 치장되어 있는지 그 나름 알 것 같기도 하다. 허나 저자는 단순한 좋은 글, 또는 정치적 올바름과 윤리로서 도배된 글은 정치 글로서 전혀 가치가 없단다. 반대로 뛰어난 정치 글은 무엇인가? 아주~ 오래전 '페리클레스의 연설문'을 예로 들어야 할까? 아니면 미국 독립전쟁 링컨의 '노예해방선언문'을 예로 들어야 할까... 물론 이들 모두가 당시 대립과 갈등을 해결하는 조화의 메시지와 그 의지가 표현된 (서양사에 있어) 보배로운 글임이 틀림이 없지만, 적어도 저자의 의견을 곰곰히 들여다보게 되면, 결국 나름 세속적이고 눈에 띄는 번개와 같은 글도 그 나름의 가치를 지닌다고 보아야 한다.

메시지를 책임질 정무 보좌관은 글 주인의 의중을 잘 알아야 한다. -중략- 기사화를 촉발하는 메시지가 가장 좋고 -중략- 소셜 미디어의 포스팅은 정치 고관여층이, 기사는 일반 시민이 본다. 그래서 메시지는 곧 공모이기도 하다.

186쪽 논조와 논지

실제로 오늘날의 정치 글, 이른바 정치가 스스로의 포스팅과 언론을 통해 드러나는 글의 모습들은 모두 빠른 순간에 익숙해진 현대 사회의 모습에 맞추어진 결과물이라할 수 있다. 때문에 앞서 어떠한 글이 읽히는가? 라는 질문에 있어서도 저자는 적어도 '점잖은 척하는 글은 아니다' 라고 주장한다.

이에 생각해보면 넘쳐나는 글과 영상, 자극적이고 재미있는 컨텐츠의 홍수 속에서, 정치인은 자칫 소외될 수 있다. 이때 스스로가 '대물'이 아니라면? 결국 자신의 정치 생명을 위해서라도 그들은 이 수단을 적극적으로 활용할 생각을 해야 한다. 이때 그 방향성이 이미 확보된 해당 진형에 충성할지, 아니면 더더욱 눈에 띄는 행보를 보여 기자들이 좋아하는 트러블메이커가 될지, 아니면 신념에 따라 행동하고자 하는 착한 이상주의자가 되어볼지... 결국 그 나아갈 길은 무궁무진하지만, 이에 적어도 저자는 그저 자신의 존재를 드러내는 글을 벗어나, 나름 글을 무기로 휘두를 줄 아는 정치인과 보좌관, 이른바 보다 세속적이면서도 때로는 진취적인 모습을 보여주려는 사람들에게 나름의 방법을 권하고 있지 않은가 한다.

용과 주근깨 공주

용과 주근깨 공주
호소다 마모루 지음, 민경욱 옮김 / 대원씨아이(단행본) / 2021년 9월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

이 책의 주 무대가 되어주는 가상현실을 이해하는데 있어서, 분명 오늘날 큰 어려움을 느끼는 사람들은 그리 많지 않을 것이다. 그만큼 가상세계란? 오늘날에도 많은 사람들의 일상에 깊숙하게 침투되어 있으며, 더욱이(앞서) 현대의 아바타들이 누리는 인기, 그리고 그들이 현대사회의 사회.경제에 끼치는 영향이 거대해지는 과정을 통해... 어쩌면 이제 가상의 존재가 현실의 존재의 가치를 뛰어넘는 시대가 도래하지 않을까? 하는 나름의 미래(의 형태)까지 조금스럽게 생각해볼 수 있는 때가 왔다고도 생각이 되어진다.

이처럼 소설 속의 주인공인 '스즈'역시도 신기술?의 혜택을 입는다. 예를 들어 어린시절의 끔찍한 기억을 안고 살아가는 주인공(스즈)는 오래도록 본래의 천성과는 다른 어둡고 소심한 모습으로서 자신을 가두는 선택을 했다. 그러나 이후 가상세계와(U 서비스) 또 나른 나(케릭터 벨)을 통하여, 본래 원래의 스즈라면 감당하지 못할 인기와 관심을 누리게 되지만, 결국 최후에 스즈가 선택한 것은 자신의 스스로의 진짜 모습을 되찾는 것이였다.

당신의, 진짜 모습은, 어느 쪽이야?

166쪽

물론 그러한 결심과 과정에 이르기까지 필요한 것은 '동기'이다. 더욱이 점차 벨의 노래와 외모? 그리고 그 정체에 대한 무궁무진한 관심이 쏟아지는 와중에서, 당연히 그밖의 기대(경제적 이익을 동반한) 를 품을 만한 기회가 찾아왔음에도 불구하고 결국 그녀는 한 마리의 용을 위해서 노래한다. '위험한 용' '난폭한 용' 그러나 '상처받은 용' 어째서 이에 스즈는 벨을 소모해버렸는가? 그것도 가상의 세계 자신과 전혀 인연이 없는 한 마리의 캐릭터를 위해서 그만큼의 관심을 기울일 수 있었을까? 그 해답으로서 나는 나름대로 앞서 언급한 동기에 주목해본다.

당신은 절대 내 존재를 얕볼 수 없어

330쪽

생각해보면 벨과 용은 내면이 서로 닮아 있다. 누군가에게 또 무엇인가를 잃은 경험을 가진 사람끼리... 이에 그 극복을 위한 시도에는 용기 또한 필요하지만 앞서 스스로와 또는 타인을 향하는 진심도 중요할 것이다. 이때 소설은 가면 뒤의 존재, 즉 벨의 모습을 한 스즈가 가지는 관심과 연민 그리고 진심에는 그 나름의 한계가 있음을 드러냈다. 물론! 오늘날 인터넷의 관심과 댓글, 그리고 온라인의 파워가 가지는 힘은 강대하고 또 치명적이지만, 그럼에도 역시나 상처입은 한 사람을 진정 움직인 힘을 낸 것이 (전세계적인) '수퍼파워'를 가진 벨이 아닌 스즈라는 주근깨소녀의 고백이였다는 이야기를 통하여, 결국 나는 오늘날 현대사회 속에서 '혹 소홀 할 수 있는' (어느)인간의 감정, 또는 시각에 대하여 한번 생각해보는 시간을 가졌다.