인디언 영혼의 노래

인디언 영혼의 노래
어니스트 톰슨 시튼 & 줄리아 M. 시튼 지음, 정영서 옮김 / 책과삶 / 2013년 5월

과거부터 서양인들이 이미지화한 '인디언'의 이미지는 그것을 보는 우리들에게 인디언이란,

미개하고, 비문명적이고, 폭력적인 인종이라는 편견을 심어주어 왔다.          말을 타고 괴상한

비명을 지르며, 백인들의 마차나 횡단열차를 무단으로 습격하고, 심지어는 죽은사람들이나

포로들의 머릿가죽을 벗기는 야만성을 지닌 사람들...    이러한 이미지들이 어느덧 영화,소설,

만화등 대중적인 매체의 힘에 의해서, 일종의 상식과 같은 위치에 오른 것이다.          그러나

이러한 이미지를 지니는 '오염된 인디언들의' 행동 뒤에는 언제나 백인들의 '자업자득' 적인

면이 있다는 사실을 아는 사람은 별로 없다.           머릿가죽을 벗기는 난폭함은 아메리카에

이주한 청교도 포교자들이 인디언들에게 전수한 '나쁜 문화'중 하나이고, 인디언들이 약탈과

폭력적인 이미지를 가지게 된 계기도 어떻게 보면, 평화적으로 손을 내민 인디언들의 호의를

매몰차다 못해 잔인하게 짖밟았던 백인들에 대한 일종의 분노의 표현이라 볼수 있는 것이다.

게다가 인디언들이 사용한 총기류나, 무기들도 따지고 보면, 백인들이 인디언들이 스스로

자멸하기를 바라며, 또 그들이 지닌 얼마되지 않은 금품을 빼앗아 가기위해서 그들에게

팔아넘긴 것이 아니던가? 

인디언들은 바다를 건너와 정착한 '외부인'들에게 호의와 땅을 주었지만, 그 외부인들은

인디언들에게 질병과 '독주'(술) 그리고 원래대로라면 그들에게 필요가 없었던 화약무기만을

주었을 뿐이다.   

오늘날의 아메리카는 어느덧 외부인들을 위한 땅으로 전락했다.     그러나 그 외부인들은

아메리카 대륙이 지닌 수많은 자원과, 잠재력을 한계로 끌어올려, 지구상 최강의 국가라는

이름표를 따냈다.         게다가 오늘날의 정치철학인 '민주주의' '자유시장' 정신의 선구자로서,

한국 뿐만이 아니라 수많은 나라들이 이 나라를 배우려고 활발하게 움직인다.       그렇기에

이민자들은 자신들이 아메리카에 정착하여, 개척하고, 발전시키고, 이룩한 많은 업적을 기리며,

자신들이 진정한 아메리카의 주인이라고 주장한다.        그리고 힘있는 자가 그렇게 주장하기에

타인인 우리들은 그런가보다.. 하는 마음을 품고, 소수민족으로 전락한 인디언들의 이야기와

그들의 정신과 문화에 대해서는 애써 둔감해 하거나, 적극적으로 알려고  하지 않는것이 현실이다.

그러나 1900년대 중반 인디언 문화에 감동한 한 인물에 의해서, 인디언의 정신은 근대인들의

기록의 형식으로 세상에 남아있게 되었으며, 그 기록은 어느덧 한국어로도 번역되어 이 책을

읽는 사람들에게 자연을 해치지 않고, 순박하고, 정직한 진정한 인디언들의 생활과 문화를

엿볼수 있는 계기를 제공한다.

동물기로 유명한 '시튼'의 저술에 의해서 남겨진 인디언의 본질은, 자본주의와 자본주의에

찌든 현대인에게 있어서,  지식으로는 이해하지만, 그대로 따르라면 고개를 돌려버릴 것만 같은

비현실적인 가치로서 다가오기 쉬운 것이다.        그들은 재산을 모으지 않고, 욕심을 부리지

않고, 거짓을 배척하고, 약자를 배려하며, 관대함과 절대적 가치에 순종함을 미덕으로 삼는

모습을 보여준다.        그들이 가지는 최고의 가치는 모든것에 감사하는 것이다.   인디언들은

기록된 경전을 가지지 않았고, 절대적인 성문법을 지니지 않았음에도 불구하고, 그들의 문명을

바로 세우고 그들의 도덕을 지키는데 전혀 어려움을 겪지 않았다.

이러한 면을 보면, 사람의 행동 하나하나에 특별법을 제정하고, 통제하기 바쁜 오늘날의 현실을

비교하여 볼때, 이 책 마무리장에 기록된 말 그대로, 우리들은 백인들이 만든 '실패한 문명사회'

속에서 살고 있는 것이 아닌가? 하는 생각을 아니 할 수가 없다. 

 

군자의 삶 그림으로 배우다

군자의 삶, 그림으로 배우다 - 인물화, 한국출판문화진흥재단 선정 2013 올해의 청소년 도서 ㅣ 아름답다! 우리 옛 그림 3
조인수 지음 / 다섯수레 / 2013년 5월

나는 지금껏 한국의 미술작품을 보면서, 르네상스 서양미술의 많은 작품들과 비교하면, 한국의

작품들은 "무언가 부족하지 않은가?"  하는 생각을 무심코 떠올리곤 했다.        물론 그러한

편견은 그림들이 보여주는 (외견상 드러나는) 이미지의 탓도 크지만, 무엇보다 내가 한국의

미술에 대해서 잘 모르기 때문에 그만큼 섣부른 판단을 하게 된 탓도 있다.

그러나 모르는 사람이 보면, 동양의 미술 즉 한국의 미술은 '은은하다' '수려하다'라는 미사여구를

제외하면 '화려하지 못하다''단조롭다'는 오해를 사기 딱 알맞은 이미지를 지닌다.      실제로

다양한 색감으로 사물과 그림을 장식한 서양의 다양한 유화에 비해서, 한국의 묵화는 얼마나 그

색이 단조로운가?    천재적인 다빈지, 레오나르도의 작품들에 비교해서 한국의 예술은 그

정교함에서 조차 비교대상이 되지 못할것만 같다.       그러나 이 책을 보면 책에 등장하는

한국의 작품들, 특히 '인물화'에 대한 그 역사적 가치는 신화와, 상상력으로 그림을 그린 많은

서양화들과는 다른 높은 가치를 지니는 것이라는 것을 알 수 있다.       동.서양을 통틀어

예술을 창조하게 한 시발점은 '사람의 정서' 이다.       한국의 미술도 마찬가지로 고려,조선에

이르러 생성된 불교와 성리학(유교)의 정신에 따라,  그 독특한 예술의 특징과 발전사가

변화하는 모습을 보여주는데, 특히 인물화는 조선 전.후기에 이르러 가장 독특하고 효과적으로

발전한 하나의 예술 이라고 할 수 있는 것이다.       

책의 내용에 따르면 조선사람들에게 있어서 인물화는 단순한 그림 이상의 의미를 지니고 있는

것이라고 한다.          임금이 신하들에게 포상으로 초상화를 내리고, 임금 스스로가 자신의

모습을 그림으로 남기고, 또 은거한 고고한 선비가 자신의 초상화를 남겨 세상에 주장하려고

했던 것은 단순히 사진처럼 자신의 모습을 영원히 세상에 남기려는 표면적인 의미보다는 당시

지배적인 성리학의 가르침(충.효.예)의 정신을 크게 기리고 그것을 널리 장려하려고 했던

시도에서 비롯된 것이라는 것이다. 

그렇기에 그 롤모델이 된 많은 신하들과 선비들에게 있어, 초상화가 주는 의미는 너무나 큰

것이어서, 그들은 초상화를 그릴때 자신의 모습을 그야말로 '수염 한올 빠뜨리지 않고'그리기를

선호했다.      (물론 임금의 하사품이나, 자신이 입고 있는 관복, 그리고 자신만이 지니고 있는

톡특한 상징물들을 살짝 드러내 보임으로서 은근한 '자기자랑' 을 곁들이기도 했다.)그 곁들임 

덕분에, 먼 후손들인 우리들은 인물의 상세한 묘사는 물론이요, 당시시대의 복식과 예술성

그리고 그려진 인물의 인물됨을 거울삼아, 그 시대를 지배했던 사상과 고정관념을 엿볼 수

있다.          이렇듯 한국의 인물화는 그림의 화려함과 정교함을 뛰어넘는 내면의 아름다움이

존재한다.      그것을 이해하고 즐기고 배우는 것이야 말로, 진정으로 한국화를 참되게 즐기는

방법이 아니겠는가?

네게 맞는 직업 만들기

내게 맞는 직업 만들기
정도영 지음 / 아이넷북스(구 북스앤드) / 2013년 5월

상대방이 좋은 직장을 다니고 있는가? 그리고 그 직장에 만족하고 있는가? 하는 것을 측정하

는건 의외로 쉽다.        좋은 직장은 회사의 지명도나 연봉을 보면 되는 것이고, 그것이 그

사람에게 알맞는 직장인가? 하는것은 그 사람이 "죽겠네" "더러워서"같은 투정보다 "그저그렇지"

"어쩔수 없지" "할만하다" 같은 긍정적인? 말을 더 많이 하는가? 안하는가? 하는 것을 비교해

보면 되는 것이기 때문이다.      그러나 인간은 정작 자신의 일에는, 남일을 생각할 때 드러내는

빛나는 선견지명과, 날카로운 추리력 모두를 잃어버리고 우왕자왕 하기 일쑤이다.  

사회는 비교적 직업을 얻기 위한 개개인의 갈등을 해소 시켜주기 위해서, 다양한 문을 열어놓고

있다.      학생시절 누구나 한번쯤 해 보았을 직업 적성검사를 비롯해서 대학의 다양한 학과와

고용노동부와 다양한 직업알선 사이트가 권하는 직장정보등등.. 원하면 자신이 원하는 직장에

대한 정보는 층분하고도 남을 정도로 수집이 가능한 것이다, 물론 문제는 사람들이 원하는

직장이 연봉, 철밥통, 복지같은 실질적인 것에 머무르는 통에 그러한 직장에 들어가기에 하늘에

별따기이고, 또 사람들이 더이상 힘들고 어렵고, 무언가를 극복하는 성가신 행위에 가치를 두지

않는 것이 문제이다.

그렇기에 이제는 직장을 얻기 위해서는 자신의 가치관 뿐만이 아니라, 세상의 평가와 그 직장이

자신에게 어떠한 현질적 직위를 주는가? 하는 현실적인 것도 염두해 두어야 한다.        그래서

이 책은 그 수많은 직장의 틀에서 자신이 진정으로 원하는 직장을 찾는 노하우를 전하기 보다는

그 들에서 자신이 보람을 느끼고 자신에게 잘 들어맞는 직장을 만드는 일종의 자기개조에 대한

이야기를 다룬다.      세상을 바꾸기 어려우면 자신을 바꾸라는 것인가?  하는 너무한 생각이

들고는 하지만, 그래도 끔을 이루고 더 나아가 나의 자아를 위해!! 라는 불확실한 이야기만을

다루는 책보다는 좀더 현실적이지 않은가? 하는 감상도 들기는 한다.

 

유럽의 교육

유럽의 교육
로맹 가리 지음, 한선예 옮김 / 책세상 / 2013년 2월

누군가에게 삶의 자유를 박탈당할때, 지배받는 사람들은 자신이 생각하는 가치관에 따라 서로

다른 모습을 보여준다.   지배자에게 붙어서 절대적인 충성을 보이는 자, 울며 겨자먹기로

지배받는 것을 받아들이는 자, 그나마의 제한된 자유를 지키기 위해서 지배자에게 협력하는자,

그리고 자신의 모든것을 포기하더라도 지배자에게 저항하는자 등등... 이같이 사람들은 자신의

가치관이 명령 하는데로 자신의 인생을 소비한다.       그 덕분에 인간들의 역사는 점령과 지배

그리고 혁명과 해방이라는 리사이클을 반복하며, 오늘날에 이르고 있고,  대채적으로 평화로운

시대에 사는 본인은 지배받았던 시대의 사람들이 쓴 자유와 투쟁의 이야기를 접하고 읽음으로서

자유가 얼마나 소중하고, 또 얻기 어려운 것인가?  하는 것을 글로서 간접적으로 깨닫고 학습한다.

앞에서 주장했다 시피, 이 책이 주장하는 가치는 '자유와 희망' 이다.      2차대전이 한창 진행중

이던 시대, 독일에 의해서 점령되어 스스로의 자유를 박탈당한 국가 폴란드 그리고 그 속의

국민들은, 독일군과 그 협력자들이 잔행하는 만행을 견디고 또 곁으로 복종하면서 살아가는

치욕을 감수하며 살아간다.     재산을 압수당하고, 여자들은 독일군의 성노예가 되어 필요에

따라 인간의 존엄성을 상실하며, 타인의 스트레스 해소감이 된다.       이에 분노하며 저항하는

사람들은 독일군의 최신 기관총의 살아있는 표적이 되어, 매일매일 그 소중한 생명을 잃어가고,

그 개죽음에 크게 낙담하고 절망하는 사람중 일부는  그 분노와 상실감을 가슴속에 끌어 안은

체, 문명의 사회에서 빠져나와 '파르티잔' 즉 빨치산이 되어 폴란드의 깊숙한 숲속에 숨어 자유

의 그날을 위해서 기다리고 또 기다린다.

이 책에선 빨치산이자, 어린 소년의 감정을 지니고 있는 주인공 '야네크' 의 시선을 통해서,

당시 시대의 암울함과 절망적인 빨치산의 생활상을 여실히 보여주고, 그리고 난민들의 비참함

속에는 언제나 미래에 대한 희망과 믿음이 있었음을 드러낸다.         빨치산들은 여느 '레지스

탕스' 같이 지배자 들을 향해서 적극적인 저항활동이나 테러같은 파괴활동을 활발하게 벌이지

않는다.     그들의 저항활동 이라고 해 보았자, 주변 마을사람들의 지원을 받아들이는 대신

여자들을 숨겨주거나, 독일군의 식량 탄약수송대를 습격하는 정도의 미미한 것들 뿐이다.    

그렇기에 그들의 주된 생활은 숲속 벙커에 깊숙히 숨어,  스탈린그라드에서 소련군이 크게

이겨, 자신의 나라를 구해주기를 기다리거나, 영국의 폭격기들이 자신들의 분노를 대신하여

독일군을 두들겨 주기를 바라거나, 하는 자신들의 소망을 내심 입에 뱉으면서 자신들의 분노를

애써 잠재우는 것이 전부이다.

어린 야네크도, 독일군에게 의해서 어버지가 죽고, 사랑의 마음을 교환한 연인 '조시아'가 결국

독일군의 노리개로 전락하는등 그 시대를 살면서 자신에게 무엇하나 좋은꼴을 얻어내지 못한

여느 시대의 희생자중 하나이다.    그러나 그는 빨치산과 함께 살아가면서, 빨치산이라고 통칭

하는 집단속에는 '인간'이 있고, 그들은 평화로운 시대였다면 '군인' '장인' '학생' '음악가 '선생'

이라는 다양한 이름으로 불리우며 사회의 한축을 이루어 조화롭게 살았을 것 이라는 것을

깨닫는다.            그 증거로 그들은 깊숙한 숲속에서 감자 한 자루로 끼니를 채우며 살아가지

만,  폴란드의 역사와 음악, 즉 문학와 예술을 잊지 않고,  그것을 자신들의 계승하고 또 유지하

려는 모습을 보여준다.    어린 야네크도 그들이 지니는 예술성을 보고 들음으로서 자신이 존엄

성을 지닌 인간이요, 머지않아 자유 폴란드의 세상에서 자신의 꿈을 펼칠 것이라는 확신을 얻는다.

세월은 흐르고, 역사는 변화한다.     어린 야네크도 시간이 지남에 따라, 폴란드군 소위 야네크

가 되어 자신의 조국을 바라보게 되었다.    어른이된 지금 그의 눈앞에 펼쳐지는 풍경은 불타오

르는 건물과 그의 귀를 때리는 격렬한 포성.   그리고 머지않아 독일의 지배를 벗어날 자신의

나라의 모습이다.      자신의 조국은 지금 진통을 겪고 있는 것이다.      그에게 있어선 어린시절

보아온 조용하고 평화롭지만, 실상은 그렇지 않았던 과거의 폴란드보다는 포격과 피가 흐르고,

비명과 파괴가 만연하지만, 스스로의 자유를 거머쥔 지금의 폴란드가 더욱더 소중한 존재로

느껴진다.     이제 폴란드에게는 미래가, 또 폴란드인 만의 내일이 있기 때문이다.         

 

B끕언어

B끕 언어 - 비속어, 세상에 딴지 걸다
권희린 지음 / 네시간 / 2013년 6월

배우지 못한 사람들의 천박한 언어, 그러나 그 비천한 출생에도 아랑곳 없이, 이 한반도의 '인간

세계' 속에서 꾸준히 입에 오르내리고 또 일종의 삐뚤어진 사랑을 받는 언어, 그것이 비속어가

가진 아이러니하고도 또 애매~한 '매력'일 것이다.      그러나 그 애매~한 매력은 사람에 따라

또 특수한 환경에 따라 사람들간의 관계를 돈독하게 하는 '양념'역활을 하기도 하지만, 잘못하면

"칼빵맞기" 딱 좋은 구실을 제공하는 치명적인 원인제공을 하기도 하는 이중적인 얼굴을

가진다.        천박해보이고, 사람들에게 불화를 제공하고 상처를 주고 또 자칫하면 사회의 문제

로 인식되기 일쑤인 욕과 비속어,  우리는 어째서 비속어를 입에 담고 살아갈까?   어째서 자신의

자식들과 타인에게는 "하지말라" 어르면서도 정작 자신은 입에 담는것을 스스로 용서하고 정당화

시키는 것인가?

그것은 생각해보면 "졸라 빡샌" 사회의 틈 바구니에서 살아남기 위해서 감수하는 '스트레스'를

이겨내기 위해서 라던가.. 직장과 사회에서 만나고 부딛치는 "지랄같은 사람들" 을 다른말로

표현하기에는 적당한 것이 없어서? 라던가..  그도 아니면 자기 자신을 '꼬붕'으로만 취급하는

무신경한 세상에 대한 일종의 분노의 표출이라는 성격이 강한것이라 할 수 있는 것이다.

그러나 저자는 남자 고등학교의 '여선생'의 입장에서 비속어가 일종의 변질된 문화로서, 학생들의

입에 오르내리고, 또 비속어를 입에 담지 않으면 자신이 쿨~하게 보이지 않으니까!  주변 아이들

에게 고분고분한 '맥아리' 없는사람이라는 취급을 받기 싫으니까!  라는 이유로 아무렇지도 않게

학생들 끼리 끼리, 심지어는 선생과 어른들에게 막말을 일삼는 오늘날 학교의 분위기를 직접

접하였다.

이에 저자는 '바른말 고운말을 사용합시다' 같은 공용 방송적인 교육으로는 이미 '발랑까진'

학생들에게 있어서 비웃음만을 얻어 낼 뿐이다. 라는 것을 몸소 체험하였기에, 좀더 획기적이고

신선한 방법으로 학생들에게 비속어를 조금 덜 사용하게끔 유도하려는 모습을 보여준다.        

이 책에는 '존나' '시발' '쩐다' 같은 우리들에게 친숙한 비속어를 하나의 주제로 이용하여.  그

비속어의 어원이 무엇인가, 또 어떻게 이러한 비속어가 쓰여지게 되었는가?  하는 사실 뿐 만이

아니라, 오늘날의 사회는 어째서 그 비속어를 쓰고 공감 할 수 밖에 없는가? 하는 저자 나름대로의

정의까지 합쳐져, 의외로 볼만하고 유익한 정보가 가득하다.