가을에 온 여인

가을에 온 여인
박경리 지음 / 마로니에북스 / 2014년 1월

1960년대 대한민국은 그 나름대로의 배고픈 문화를 가지고 있었다.     전쟁의 상처는 아물지 않

았고, 신체제에 의해서 억지로 주입된 민주주의와 물질 만능주의는, 지극히 불균형적인 빈익빈

부익부를 불러왔다.     정치적으로도 박정희 군부에 의한 독재정권이 들어서면서 점점 정국은

혼란스러워졌고, 그 덕분에 지식인들과 학생들은 그 독재가 가져다 준 통제에 대하여 저항한 동

시에, 그들끼리 자유에 대한 동경과 이데올로기를 토론하면서 그 담답한 속을 달래기에 급급

했다.    그러나 그러한 어둠에도 불구하고, 많은 사람들은 한번'잘 살아 보겠다' 라는 이념하에

하나로 뭉쳐, 과거 전례가 없던 '에너지'를 발산 하기도 하였으니, 그야말로 그 당시의 시대는 '

흙탕물이 휘몰아치는 정의하기 어려운 시대'였다고 보다도 될성 싶은 일면이 있는 것 같다.

그 때문에 그 당시의 분위기를 그대로 살린 이 소설도, 그 내용에 있어서 딱히 이거다! 라고 정의

하기 힘든 이미지를 가지고 있다.    실제로 독자들은 이 책을 읽으면서, 과연 어떠한 인물의 눈

으로 내용을 판단해야 하는가? 하는 생각을 한번쯤 품었을 것이라 생각하는데, 실제로 독자가

그 무엇을 중요하게 생각하느냐에 따라, 이 책의 내용은 젊은 베르테르의 슬픔이 될 수도 있고,

디도 카르타고의 여왕이 될 수도 있으며, 안나 카레니나가 될 수도 있는 것이다.

물론 일반적으로 책 속에 드러난 주인공은 가난한 청년 '신성표'이다.    그는 잘생긴 얼굴과 성

악에 대한 남다른 재능을 가진 대학생이지만, 가난한 고아 출신에다가 남들이 손가락질하는 밤

무대를 다니는 여동생을 두었다.   그렇기에 처음 드러난 그의 삶은 너무나도 고달픈 것이며, 또

그 사회적 위치에 대한 분명한 자기한계는 신성표 그에게 대하여 분노와 허탈한 감정을 품게 만

들기에 충분한 것이다.    그러나 그러한 성표에게 우연한 기회에 찾아온 '푸른저택'의 가정교사

자리는 그의 인생에 있어서, 사랑이라는 불같은 열정을 품게 하였음은 물론, 세상에 대한 강력

한 의문을 품게하는 계기를 마련하여 준다.

그러나 그는 고뇌하고, 생각하지만, 어디까지나 이야기에 있어서 제3자에 해당하는 방관자에 불

과하다.   그는 세상의 풍요와, 부조리를 모두 뭉쳐놓은 듯한 그 저택에서 그 속의 여인들을 사랑

한다.    처음에 사랑했던 여인은 사실상 성노예와 다름이 없는 '하녀' 그후에는 어딘가 어둡지

만 치명적인 매력을 가진 '오 부인'이였다.     이렇게 여인들의 관심과 사랑을 받은 '신 선생'

은 점차 그 저택이 가지고 있는 비밀을 알아가고, 그 비밀은 결국 그 저택에 관련된 인물을 비참

한 죽음으로 몰고가게 하고야 만다.

그렇기에 나는 이러한 책의 내용을 보면서, "이 책의 진정한 주인공은 '오 부인'이 아닐까?" 하

는 생각을 하여 보았다.   오 부인은 신 선생을 사랑했다.   그러나 그녀는 변태적이고 비상식적

인 복수를 품은 저택의 주인 '강 사장'의 증오를 한 몸에 받는 인물이기도 하다.    때문에 겉으

로 드러난 오 부인은 차갑고 무서운 인물이다.   그러나 그 차가움의 이면에는  과거 사랑하는

이를 빼앗긴 과거와 슬픔이 묻어있으며, 그렇기에 더욱 사랑에 목마른 인물로 그려지기도 한다.

도도하고 위험하지만, 그에 걸맞는 욕망을 지닌 인물,  그렇기에 스스로 자살을 택할 수 밖

에 없었던 인물, 그렇게 오 부인은 이 소설의 처음부터 끝에 이르기까지, 나의 마음을 무겁게 한

비중있는 진정한 비극의 주인공 이였다.

멋쟁이 남자들의 이야기 댄디즘

멋쟁이 남자들의 이야기 댄디즘 - 최초의 멋쟁이 조지 브러멀에 대한 상세한 보고서
쥘 바르베 도르비이 지음, 고봉만 옮김, 이주은 그림 해설 / 이봄 / 2014년 2월

이 세상에는 분명히 평범함을 거부하는 사람이 있다.     학생시절 교복을 극도로 줄여입고, 심지

어 평준화의 대명사인 군대에서조차, 군모를 살짝 접어 나름대로의 멋을 부리려고 했던 그들...

그리고 더 나아가, 한국과 세계의 패션을 주도하는 수많은 디자이너들과, 유명배우들이 소화하는

여러가지 '멋'은 분명히 오늘날의 대중들에게 있어서는 쉽게 이해되지 못하는 부분이 있지만, 역

사적인 인식으로 바라보면, 그들의 '본능'과 '능력' 이야 말로 미래의 의상문화를 바꿀 가장 강력

한 원동력이 될 것이 분명하다.

과거 세상에 '의류'는 그들의 신분과 직책을 나타내는 표시의 개념이 강했다.    과거 패션의 상

징이기도 했던 17세기 프랑스의 패션조차도 극 소수의 사람들을 위한 권력형 트랜드(유행)를 형

성했었을 뿐이다.     그러나 그러한 세상에서 전체적으로 순수한 멋쟁이 즉 '댄디' 가 태어나게

되었는데, 그 발생지는 의외로 신사와 엄격함이 떠오르는 18세기 '영국' 이다.      영국은 스스

로를 대영제국이라고 칭할만큼 거대한 세력을 구축했고, 그 이름에 걸맞는 공업 생산력과 소비

생활을 유지했다.    사람들은 증기기관의 힘과 화약의 파괴력 속에서, 점점 풍요로움을 갈망했

고, 그렇게 얻어낸 풍요는 곧 귀족을 넘어 브루주아에 이르기 까지 확산었다.

이에 결국 그들은 스스로를 꾸미는 맛을 알게 되었음은 물론, 거기에 더 나아가 오로지 '댄디'를

위해서 삶을 살아가는 사상 댄디즘을 형성하기에 이른다.   

 

이 책은 제목 그대로 처럼 하나에서 열까지 댄디즘에 이르는 다양한 이야기를 쏟아낸다.   그러

나 정작 댄디즘이란 무엇인가?하는 정의에는 그 이야기가 미치지 않는다.   책을 쓴 저자들은 하

나같이 '댄디에는 정의가 없다.' 라고 주장한다.      나로서도 "댄디란 형태가 없다."  "댄디는

고정관념을 뛰어넘은 존재이다." "무언가가 유행하여 그것이 대중화가 되었다면 그것은 더이상

댄디가 아니다."  "댄디란 상대에게 참신하고 아름답다는 인상을 주어야 한다" "댄디를 위해서라

면 물질적 가치는 그 고려 대상이 아니다"  같은 여러가지 주장들을 읽어보면서, 그 정보가 가져

다 주는 의미에 대한 해답을 얻어 보려고 했지만, 역시나 머리가 어질어질 해질 뿐, 그 문제에 대

한 해답을 찿을 수가 없었다. 

댄디는 애매하다.  덕분에 그 시대, 그 당시의 댄디들은 사람들에게 "사회에 있어서 무익하다."

라는 비판을 받았고, 또 "겉면만 번지르르한 기생오라비" 라는 비아량을 들었다.   그러나 그들

은 그럼에도 불구하고 오로지 '댄디'를 위한 삶을 살았고, 겉으로 내면으로 완벽한 댄디즘을 소

화하기 위해서 노력했으며, 심지어 댄디를 위해서 전 재산을 말아먹고도 빚을 내어서 까지 댄디

를 추구하는 미치광이를 만들어 내기도 했다.    덕분에 역사적으로 '멋쟁이'들은 그다지 존경의

대상이 되지 못한다.    과거 한국만 해도 '멋쟁이' 는 곧 '제비' 라는 것이 사회적 상식이였지 않

은가?  그러나 그러한 멸시와 편견에도 불구하고, 댄디는 분명히 매력적이다.  

오늘날의 풍요로운 세상에서, (과거와는 달리) 욕망은 곧 실현이 가능한 것이다.   때문에 지금

의 패션문화는 빠르게 그리고 분명하게 발전하고 있으며, 거기에 IT기기의 발전과 광범위한 통신

망은 불과 3~4년의 가치관조차도 구닥다리로 만들어버리는 막강한 영향력을 가지고 있다.    때

문에 오늘날의 '댄디즘'은 분명히 과거와는 조금 차이가 있을 것이다.   그러나 그 변화에도 불구

하고 댄디의 존재이유는 그 불멸의 가치를 더한다.    "남과 차별되는 자신의 멋"   그 가치관

은 분명 지금이나, 머나먼 앞으로의 미래에도 불멸의 댄디즘으로 남을 절재적인 가치관이 되어

줄 것이라 본다.

 

부활절 퍼레이드

부활절 퍼레이드
리처드 예이츠 지음, 이진호 옮김 / 오퍼스프레스 / 2013년 12월

사람들은 무엇 때문에 드라마를 접할까?   그 이유는 사람들이 드라마를 통해서, 이 세상에 분명

존재하지만, 쉽게 접할 수 없는 '어떠한 이야기' 들을 보며, 일종의 대리만족을 느낄 수 있기 때

문이다.      악한자는 벌을 받고, 착한사람이 복을 받는 권선징악 부터, 끝없는 타락이 가져다주

는 인생의 몰락, 그리고 복수를 위해서 살아가는 고독한 인생의 이야기에 이르기까지, 드라마는

그야말로 인생의 다양한 이야기들이 총 망라된 끝없는 이야기의 장이다.    

이렇듯 텔레비젼과, 소설에 이르는 수 많은 장르들이 표현하는 드라마적인 요소는 분명 우리의

이웃에서는 쉽게 볼 수 없지만 이 세상 어딘가 이러한 인생을 살고 있을 것 같은, 분명한 리얼리

티 또한 가지고 있는 것이다.    그렇기에 독자들은 드라마에 등장하는 주인공의 갈등과 욕망의

이야기를 접하면서, 자기 자신이 사회에 살면서 묻어둔 다양한 욕망에 대한 차치관을 떠올리고,

또 이를 이용하여 자신의 쾌락을 얻는다.    때문에 오늘날의 이야기들은 그야말로 '막장' 이라

는 단어에 어울리게끔 극과 극을 달리며, 사람의 가장 은밀하고 추악한 이면을 드러내는데 주력

한다.     사람들은 이제 그러한 자극적이고, 쾌락주의 적인 이야기에 열광한다.     그러나 사

람의 인생이 그렇게 추악하고 자극적일까?  아니다... 사람의 인생은 그보다 훨씬 단조롭고 반복

되는 재미없는 것이다.    그러나 그러한 단조로움 속에서 사람들은 사랑과 질투를 표현하고, 우

정과 배신을 통해서 그  단조로움에 작은 물결(파장)을 일으킨다.     

 

때문에 이 소설의 작가는 자신의 작품을 통해서, 이러한 작은 파장을 이용한 이야기, 즉 '리얼

리즘'을 통한 인생의 이야기를 표현하려고 한다.    그 증거로 이 소설의 등장인물들을 보라,

그들은 분명히 정상적이지는 않지만, 충분히 주변에서 발견할 수 있는 내력을 지니고 있는 인물

들이다.      자유로운 세상에 태어났으나, 곧 분명한 사회의 한계에 부딪쳐 꿈보다 현실에 굴복

한 '부모님'  폭력적인 남편에게 온몸이 멍드는 삶을 살지만, 자식을 향한 사랑과 순종만이 '여자

의 길' 이라며, 자기 자신을 낮추고 살았던 '언니'  많은 남자들을 만나고 속박되지 않으며, 오로

지 자신의 능력과 행복만을 추구했던 '여동생'에 이르기 까지, 그들은 어린 소녀시절부터, 자신

의 죽음에 이르는 그날까지 자기 자신이 믿었던 삶을 살았다. 

그들은 분명히 전체적으로 보기에, 주변인물들(독자들) 이 납득할 만한 '행복한 삶'을 살지는 않

았다.  아니 오히려 불행한 삶을 살았다고 보아도 될 것이다.   그러나 그들은 그러한 삶 속에서

분명히 그들만의 행복을 꿈꾸고, 목표를 세우고, 행복을 맛보았다.   불행하다, 행복하다 같은 정

의는 상대적인 것이다.  그리고 그것을 그 누구가 측정하겠는가? 자기 자신이 아닌가? 그리고

그것이야 말로 인생이라는 것이 아니겠는가?   이렇듯 이 소설은 그러한 단조로움 속에서,

인생의 참다운 의미를 돌아보게 하는 내용과 메시지를 지니고 있다. 

 

대도

대도 大道 - 더 크게 얻는 법
치샨훙.리옌민 지음, 하진이 옮김 / 쌤앤파커스 / 2014년 1월

서양식(미국식) 자본주의와 합리주의는 분명히 이 세계를 주름잡고 있는 실용적 사상이자, 많은

사람들에게 국가의 발전에 큰 기여를 하고 있는 절대적 진리라고 인식되고 있는 것이다.    물론

세계화를 추구하는 대한민국도 그러한 세상의 속박에 자유롭지 않을 뿐만이 아니라, 심지어 그

어느국가보다 그 가치를 맹신하는 나라로서 존재하는 것이 현실인데, 그 결과 한국인들은 결국

그 가치가 부여하여 주는 물질적 풍요와 번영속에서 살아가게 되었지만, 그의 대가로서 인간으

로서의 여유와, 도리에 대한 전통적 가치를 상실하게 되었다.  물론 '하나를 넣으면 하나를 잃는

것이 세상의 이치' 그러나 일개 서민으로서 이 세상을 살아가다 보면, 그 잃어버린 가치가 무엇

보다 아쉽다.  

오늘날의 중국도 세계 여느 나라와 같이, 세계화에 합류하여, 경제대국으로서의 기틀을 잡아가

고 있다.    그렇기에 중국에서 성공한 수 많은 기업가들은 스스로 서양의 가치를 받아들여, 자신

의 회사에 '합리성' '능률성'등을 확립하여 나가지만, 그 결과, 과거의 한국에서 보여졌던 것과

같이 노동자의 인권유린과, 회사의 윤리성 추락과 같은 '예정된 부작용' 이 하나하나 드러나고

있음은 물론, 스모그와 같은 환경재해와 같은 시각적 재해 까지 발생하여, 이웃국가인 한국에도

그 심각한 피해를 입히고 있다.

그렇기에 지금의 중국은 그러한 부작용을 치료 할 근본적인 가치관을 '과거 조상들의 유산'에서

찾고  있으며, 특히 이 책의 저자는 중국의 '유가'와 '도덕경'에서 그 가치를 발견하였다.      일

하는 사람이 일하는 곳을 사랑하지 않고, 일을 시키는 사람이 일을 하는 사람을 인정하지 않는

세상에서, 어떻게 신뢰와 존경의 싹이 자라 날수 있겠는가?  그리고 그러한 세상이 아무리 풍요

롭다고 해도, 그곳이 과연 사람이 살수 있는 곳이 라고 할 수 있겠는가?    아마도 그들은 곁표면

뿐인 존경만을 얻고, 대가만으로 유지되는 충성을 얻을 것이 분명하다.    스스로 병사들의 고름

을 빨아 '존경'을 얻은 장수의 이야기가 어디까지나 과거에 국한된 이야기라고 생각하는가?    아

니다!  이 세상에 선행과, 존경은 시대를 뛰어넘을 아름다운 가치를 지니고 있다.

 

웨이HUAWEI의 위대한 늑대문화

화웨이HUAWEI의 위대한 늑대문화 - 철학경영, 창조경영의 거상(巨商)
톈타오 외 지음, 이지은 옮김, 맹명관 감수 / 스타리치북스 / 2014년 1월

불과 5명에서 출발한 작은 비상장 회사가 어느덧 15만에 이르는 대기업으로 성장했다.   최근 중

국에서는 이러한 일화가 가득한 많은 에세이들이나, 자서전들이 잇따라 등장하고 있고, 그에 비례

해서 중국 굴지의 대기업들이 세계 시장에 그 도전장을 들이밀고 있는 것이 사실이다.    이제 중

국은 짝퉁과 모조품을 만들거나, 어디까지나 중국 내부에 물건을 공급하는 것에 만족하지 않는다.    오늘날 한국을 위협하는 스모그처럼, 그들은 막대한 중국정부의 지원, 물자, 인력의 힘과

'창조' '열정'이라는 정신적 원동력을 이용하여 '중국의 삼성'을 만들어 가고 있다.   누가 알겠

는가?  머지 않는 미래, 엘지나 삼성보다 중국의 브랜드가 세계를 석권할 날이 올지도 모른다. 

세계를 향한 도전장... 이 책에 등장하는 기업 화웨이의 모습은  그야말로 과거 80년대 한국인들

이 경제를 위해서 목숨을 걸었던 그때의 사람들의 모습을 떠올리게 한다.   개인보다 공동체를,

수주가 아니면 죽음을, 바닥부터 차근차근 올라가는 근성까지... 그들은 그야말로 회사에 목

숨을 걸었다.     그러나 언제나 공동체를 위해서 희생을 하는것은 여러모로 무리가 따르는 것이

오늘날의 세상이다.    때문에 이 책의 곳곳에는 그야말로 회사가 무너질수 있을 만큼의 위기가

덮치거나, 근로자들이 파업에 돌입하는등 여러모로 회사의 위기를 조장했던 이야기가 등장할

뿐 만이 아니라, 그것을 어떻게 화합으로 묶어서 해결하였는가?  위기를 어떻게 슬기롭게 극복

할 수 있었는가? 하는 수뇌부 그들의 업적들이 (자랑스럽게) 기재되어 있다.

중국은 사회주의 국가이다.   그리고 그들의 지금껏 이루어 쌓아온 사고방식은 오늘날의 자본주

의 세상에 있어서 생소하기에 그지없는 것이며, 이제와서 그들이 세상에 눈을 돌렸다 해도, 그들

의 눈앞에는 신천지가 아니라,  이미 전세계적으로 수십년간 이익을 공고히 해온 세계적 기업들

의 높도고 견고한 벽이 전부이다.   그러나 중국의 기업들은 이를 감수하고 국제시장에 뛰어든

다.  그리고 그 결과 그들은 그 나름대로의 성공을 거두고 있다.     그들이 가진 열정... 그것은

분명 이미 여유를 만끽하고 있는 선진기업들이 과거에는 가졌으나, 지금은 잊고 있던 절대적인

성공의 키워드이다.