백 년 동안 핀 꽃

백 년 동안 핀 꽃 - 최초의 지역 축제 ‘춘향제’를 만든 최봉선
김양오 지음, 곽정우 그림 / 빈빈책방 / 2021년 12월

소설 속 인물이지만 '성춘향'은 상징적인 인물이다. 신분차별, 성차별이 심했던 조선시대에 기생의 딸로, 여성으로 살아간다는 것은 너무나 힘든 일이었다. 하지만 춘향은 자신의 신분에도 불구하고 자신의 목소리를 내었던 여성으로 신분차별과 성차별을 뛰어넘는 인물로 그려졌다. 그런 춘향을 기리기 위한 지역 축제인 '춘향제'는 의미가 있는 행사이다. 더구나 이 지역 축제 춘향제가 일제강점기에 만들어졌다고 한다면 더욱 큰 의미를 가질 것이다.

부산 동래 기생 최봉선은 동생 수련과 함께 남원으로 간다. 원래 최봉선이 소리를 잘해 명창으로 통했고 소리꾼들이 많은 남원에서도 인정 받는다. 일제 강점기에 기생의 수는 많이 줄어들었고 권번이라는 조합이 생겨 기생을 관리했다. 1907년 관기 제도가 폐지되고 전국에 기생 조합이 생겨나기 시작했는데 권번은 기생 조합의 일본식 명칭이었다. 권번은 기생들이 돈을 모아 함께 운영하는 회사이기도 하고 어린 여자아이들을 기생으로 키우는 학교이기도 했다. 당시 남자들도 권번의 기생들을 함부로 대할 수 없었고 권번 기생들은 모든 사람들을 위해 춤과 노래와 솜씨를 파는 예술인이었다. 하지만 여전히 기생을 천한 신분이라고 생각하는 사람도 있었다. 갑오개혁에 신분제도가 없어지고 진주에서는 형평운동까지 일어나 전국적으로 번지고 있던 때 천한 사람 귀한 사람이 따로 없었다. 동학운동까지 일어 모든 사람이 똑같이 귀하고 평등하다는 생각을 하게 된다.

이렇게 평등 정신을 가지게 되었지만 나라는 잃었고 일본인들이 남원 광한루를 차지하게 된다. 남원에서도 많은 사람들이 제2의 만세운동이나 비밀 모임 등을 통해 나라의 독립을 외치고 있었다. 최봉선은 기생의 딸로 태어났지만 어사부인이 된 춘향이를 위한 사당을 짓게 된다. 그곳에서 춘향의 제사를 지내주며 신분 타파와 민족 정신을 잃지 않기 위함이었다. 처음엔 춘향제가 시작될 때는 기생들이 춘향의 제사를 지내고 판소리 대회도 하는 큰 행사였지만 일본의 탄압으로 겨우 제향만 지내게 되었다. 1930년대 일본은 조선민족말살정책을 펼치고 있었고 경성 조선 식산 은행장은 춘향 공연 광고를 보고 춘향을 일본 춘향이로 그려야겠다는 생각을 한다. 그리고 최봉선이 운영하고 있는 음식점인 부산관으로 간다. 기여이 춘향의 영정을 일본 앞잡이 화가가 그린 그림으로 바꾸었고 최봉선은 그 광경을 보고 목놓아 울었다. 1950년 전쟁이 터지고 최봉선도 피난을 떠났는데 짐 하나 없이 11년 동안 숨겨두었던 춘향의 영정만을 들고 피난갔다고 한다. 전쟁이 끝나고 다시 남원으로 돌아온 최봉선은 춘향 사당은 피해가 없었고 친일화가의 영정은 찢어져 있었다. 다시 춘향의 영정을 걸게 되었지만 그것도 잠시 이번엔 정권 교체로 영정을 교체하게 된다. 1931년 춘향제를 탄생시킨 최초 춘향 영정은 60년 만에 복위하게 되었지만 그것도 일부 시민 단체에서 자신들이 알던 춘향의 모습과 다르다고 해 문제가 되고 있단다. 최봉선이 그렇게 지키려고 했던 춘향의 정신과 얼은 나라만 찾으면 잘 될 줄 알았지만 그렇지 못해 더욱 안타깝다.

​※출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다※  

[100자평] 어떻게 경제적 자유를 얻을 것인가

어떻게 경제적 자유를 얻을 것인가 - SK바이오투자센터장 이동훈의 투자 수업
이동훈 지음 / 해냄 / 2021년 12월

경제적 자유를 얻기 위한 제대로 된 투자 수업!

[경제경영] 어떻게 경제적 자유를 얻을 것인가

어떻게 경제적 자유를 얻을 것인가 - SK바이오투자센터장 이동훈의 투자 수업
이동훈 지음 / 해냄 / 2021년 12월

경제적으로 자유를 얻는다는 것은 모든 직장인들의 꿈이 아닐까 싶다. 경제적인 자유를 얻으면 직장에 계속 다니지 않고 자신이 원하는 일을 하거나 좋아하는 일을 하고 살 수 있다. 그런 재정독립과 경제적 자유는 은퇴후에만 가능한 것은 아니다. 요즘은 파이어족이라고 해서 젊은 나이에 자신이 원하는 만큼의 경제적 자유를 얻어 살아가는 사람들이 있다.

미래의 안정되고 경제적 자유를 얻기 위해 주식을 재테크로 많이 선택한다. 대부분 우량주나 많이 선호하는 종목을 선택해 투자를 하는데 투자의 이유는 간단하다. 남들이 주식에 투자를 많이 하고 수익을 많이 올렸다는 이야기에 혹해 투자를 결정한다. 하지만 투자를 하기 전에 자신이 투자를 하는 이유를 정확하게 알고 종목 역시 종목 분석 등의 구체적 근거 없이 막연하게 선택해서는 안 된다는 것이다. 한국 기업도 글로벌 랭킹 상위에 속하는 기업들도 있고 세계 무대에서 활약하는 기업들도 많다. 한국의 자본 시장은 그 임팩트를 고스란히 받아들여 주가지수도 고공행진을 거듭했다. 그러나 팬데믹으로 날벼락을 맞았고 세계 경제는 엉망이 되었다. 폭락세가 엄청났던 시기에 후배도 자신의 주식이 반토막이 나 어떻게 해야 할지 우왕좌왕했다. 재무적 관점에서 생각하는 재정독립은 기본적으로 수익이 지출보다 큰 상태, 즐 내가 버는 돈이 쓰는 돈보다 많아서 통장 잔고가 계속 늘어나는 상태를 말한다. 이런 자본 자산은 수익을 계속 창출하는 자산인데 채권이나 주식, 부동산의 이자나 임대료와 같은 수익을 만들어내는 자본 자산이 있어야 한다는 것이다. 가상화폐나 변동성이 큰 일부 상장 주식에 투자해 젊은 나이에 갑자기 큰돈을 번 이들의 이야기는 직간접적으로 들을 수 있다. 이들은 자신들이 획득한 부를 앞으로 오래도록 지속되게끔 관리하며 키워나갈 수 있을까?

재정독립을 위해 20대에는 투자, 경제, 금융, 산업의 기본적 메커니즘을 학습하고, 30대엔 소액 투자로 투자 경험을 쌓는 것이다. 40대에는 이론과 실전의 반복과 비교를 통해 나만의 규칙을 만들어낸다. 50대엔 삶에서의 성숙함이 더해진 진정한 투자를 시작하고 60대엔 증식된 자산을 수확 시점에 매각하여 현실화하는 것이다. 이런 단계가 가장 이상적인 단계라 생각하는데 주변의 시선과 압박에 흔들리지 말아야 하고 작고 단기적인 결과들에 일희일비하지 말아야 한다. 무엇이든 꾸준한 것이 제일 잘하는 방법이다.

성공한 투자자들을 보면 자신의 주변 환경을 좋게 만드는 것이다. 성공자들은 지속적인 정보를 수집하려고 노력하고 지식과 지혜를 축척한다. 검증을 위한 네트워크를 보유하고 있어 무언가에 대해 궁금증이나 의심이 생기면 확인하고 검증한다. 침착함과 결단력을 갖추고 있고 큰 흐름을 읽기 위한 노력을 한다. 확실한 신념으로 무장하고 있어 투자관이나 세계관이 뚜렷하고 어떤 부분은 절대 타협하지 않는 강인함도 가지고 있다. 실제 투자 사례들을 보면 성공한 경우보다는 실패한 경우를 더 쉽게 본다. 사실 성공 사례와 실패 사례는 동전의 양면과도 같다. 투자의 테마나 대상은 유사하지만 투자자 입장에서 신중하지 못하고 경솔한 접근은 실패로 이어지는 데 반해 신중하고 참을성 있는 접근은 성공과 연결된다.

​※출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다※  

늑대 원더

늑대 원더 ㅣ 이야기강 시리즈 3
로잔느 패리 지음, 모니카 아르미뇨 그림, 장미란 옮김 / 북극곰 / 2021년 11월

늑대들은 무리지어 생활한다고 한다. 우두머리를 중심으로 아주 힘의 원리로 무리를 이끈다고 한다. 그리고 야생성이 강해 인간에게 길들여지기도 힘들다고 한다. 그런 야생 늑대들의 이야기를 담고 있는 것이 <늑대 원더>이다. <늑대 원더>는 한 늑대 가족의 이야기로 새끼 늑대가 자연에서 살아남고 성장하는 이야기이다.

'날쌘돌이'라는 별명을 가진 새끼 늑대는 태어나서 형제들 중 제일 먼저 일어나 돌아다녀서 지어진 별명이다. 날쌘돌이에겐 몸집이 큰 형 샤프와 몸싸움을 좋아하는 여자형제 파운스와 꼬리로 말하길 좋아하는 왜그가 있다. 그리고 날쌘돌이가 가장 좋아하는 남동생 웜이 있는데 웜은 날쌘돌이보다 덩치가 작다. 날쌘돌이에겐 엄마와 아빠, 이모, 삼촌도 있다. 이렇게 모두들 한 가족으로 살아가고 있었다. 아빠가 사냥을 해 오면 함께 나눠먹으며 무리로, 가족으로 함께 살아간다. 어른 늑대들은 새끼 늑대들을 위해 사냥을 하고 돌아오면 맛있는 고깃덩어리를 가지고 온다. 날쌘돌이는 아버지가 잡아온 엘크 고기를 처음 먹어본다. 엄마는 항상 새끼들을 핧아주며 늑대로 어떻게 살아야 하는지 알려준다. 우두머리 늑대는 자기 무리를 먹여 살여야 하는데 아버지를 보며 날쌘돌이는 우두머리 늑대의 모습을 보고 배운다. 이뿐만 아니라 엄마는 야생에서 볼 수 있는 많은 것들을 알려준다. 경쟁자가 나타났을 때 어떻게 해야 하는지, 인간이 나타나면 어떻게 해야 하는지 알려준다.

그런데 어느날 날쌘돌이의 무리의 영역을 침범한 늑대 무리가 있었다. 침입자 늑대 무리는 날쌘돌이 가족보다 훨씬 수가 많았다. 싸움은 숫자와 상관없다며 아버지와 삼촌, 이모는 용감하게 싸운다. 그리고 아버지는 늑대 무리의 우두머리답게 자신의 가족을 지키기 위해 최선을 다해 싸운다. 가족은 지켰지만 무리의 가족들을 잃게 된다. 아버지와 삼촌이 죽고 형제들도 흩어지게 된다. 무리를 찾아다니던 날쌘돌이는 인간의 냄새도 맡았고 드디어 남동생 웜을 만나 도망가다 그만 웜이 다리를 다치게 된다. 함께 같다면 금방 붙잡히고 죽을 수 있지만 날쌘돌이는 동생을 두고 갈 수 없다.

자연에서 약육강식은 자연스런 일이다. 자신보다 힘이 약한 동물을 잡아먹고, 자신 또한 힘 쎈 동물에게 잡아먹히기도 한다. 그런 자연에서는 삶과 죽음이 언제나 공존하는 것 같다. 늑대 날쌘돌이는 가족과 떨어져 홀로 야생에서 자라고 멋진 검은 늑대 '원더'가 된다. 그리고 아주 예쁜 검은 늑대 나이트를 만나 새로운 늑대 가족을 만든다. <늑대 원더>의 실제 모델은 '오리건7'이라는 늑대라고 한다. 미국 오리건주 북동부 자치구 늑대 무리에서 태어났고 생물학자들이 오리건7에게 무선 송신기를 달아 움직임을 추적했다고 한다. 늑대의 행동 양식에 대한 연구를 하기 위한 것으로 야생 늑대에 대해 많은 것을 알게 된다.  

월든, 시민 불복종

월든·시민 불복종 (합본 완역본) ㅣ 현대지성 클래식 41
헨리 데이비드 소로 지음, 이종인 옮김, 허버트 웬델 글리슨 사진 / 현대지성 / 2021년 12월

많은 사람들이 귀농해서 전원주택에서 살며 텃밭은 가꾸는 등에 대한 로망을 가지고 있다. 하지만 실제로 경험해 보고 살아본다면 그 로망이 환상이라는 것을 알게 된다. 도시에서 편안하게 수십 년을 살다 사는 환경을 옮긴다고 바로 안락하고 편안하게 살 수 있는 것은 아니다. 누구나 환경이 바뀌면 그 환경에 적응하듯 자연에서 사는 것에 큰 환상을 가지지 말아야 한다. 자연과 가까이 사는 삶을 떠올릴 때 가장 먼저 떠오르는 책이 '헨리 데이비드 소로'의 <월든>이다. <월든>은 소로가 실제로 숲속에서 혼자 살며 생활하는 모든 것들을 글로 옮겨둔 경험담이다. 거의 자급자족이라고 해도 될 만큼 소로는 숲에서 자신의 힘으로 생존했다. 그리고 물론 자연에서 살아남는 법도 있지만 <월든>에는 더 많은 삶의 지혜와 소로의 철학이 담겨있다.

소로는 진취적이고 의식이 깨어있는 사람이기도 했다. 30대의 젊은 나이에 오래된 사고방식이나 행동방식을 하지 않으려고 노력했다. 나이가 들어도 시도하지 않고 불가능하다고 말하지 마라고 한다. 나이가 많다고 젊은이보다 더 나은 스승이 되는 것도 아니며 현명한 사람이 생활 속에서 뭔가 절대적 가치가 있는 것을 얻을 것이라고 한다. 소로가 살던 시대는 1900년초로 100년 전 사람들도 젊은이들은 생활의 변화를 쉽게 받아들이고 노인들은 그렇지 못했던 것 같다. 옛사람은 옛날 방식대로 하며, 새 사람은 새로운 방식대로 살아간다며 불길을 살리려면 새 연료를 써야 한다고 말한다. 반면 옛사람들은 새 연료에 대해 모르고 있다며 세상은 새가 나는 속도로 세상이 돌아간다고 했다.   

​소로는 숲에서의 삶을 선택한 것은 의도적인 삶을 살고 싶었다고 말한다. 삶의 본질적인 사실을 직면하고 삶이 자신에게 가르쳐주는 것을 배울 수 있을지를 살폈다. 죽을 때가 되어서야 자신의 삶이 온전하지 못했음을 자각하고 싶지 않았기 때문이라고 하는데 삶은 소중한 것이고 자신의 삶이 아닌 삶을 살고 싶지 않았던 것이다. 이런 생각을 하고 있으면서도 실천으로 옮기는 것은 어렵다. 누구나 자신의 삶을 살고 싶어하지만 현실적인 문제들에 언제나 무릎을 꿇는다. 든든한 직장을 구하고 집을 마련하고 가족을 만들고 안정적인 삶을 살려고 하는 동안 자신의 인생은 어딘가로 사라지고 나이가 들어 또다시 노후준비를 해야 한다. 이런 삶이 현대인들의 삶이지만 정말 이런 삶을 원하는 사람은 많지 않다. 어찌보면 당시 소로의 생활방식은 이단아였고 이상하게 보였을 수도 있다. 그러나 그런 시선에도 굴하지 않고 소로는 진정으로 자신의 삶을 찾은 사람이다.

소로가 숲속에 홀로 살고 있다고 해서 로빈슨 크루소처럼 무인도에 사는 것은 아니었다. 숲속의 긴 겨울밤이 되어도 가끔 손님은 찾아왔다. 보통 예전의 정착민이면서 원주인이었던 사람이나 이웃에 거주하는 사람 등이다. 소로는 세 개의 의자를 가지고 있다고 하는데 하나는 고독, 둘은 우정, 셋은 사교 모임을 위한 것이라고 한다. 손님이 한 분이라도 검소한 식사를 함께 나누기도 하고 방문객이 적어놓고 간 시를 읽기도 한다. 또 방문객들을 보며 관찰하는 것도 좋아하는데 소년과 소녀, 젊은 여자들은 일반적으로 숲속으로 들어와 좋은 기분을 유지한다. 호수와 꽃들을 보며 즐거워하고 좋은 시간을 보낸다. 사업가와 농부들은 소로의 고독한 환경이나 일, 마을과 떨어져 지내는 것에 대해 생각한다. 생계를 어떻게 유지하느냐를 걱정하는 것이다. 남자들이 바쁘게 경제적인 활동을 해야 생활비를 벌 수 있다고 생각하는 것이다. 가정주부들은 찬장과 침대를 들춰보며 깨끗한지 아닌지 확인하려고 했다. 모두들 소로의 생활에 호기심을 가진 것 같다.

​<월든, 시민 불복종>엔 소로의 '월든'뿐만 아니라 '시민 불복종'이라는 글도 있다. 이 글 '시민 불복종'은 윌리엄 페일리의 '시민정부에 복종할 의무'에 대한 반박으로 쓴 글이라고 한다. 소로의 '시민 불복종'에도 나오지만 소로는 6년 동안 주민세를 납부하지 않았다고 한다. 이 때문에 하룻밤 동안 구치소에 갇혀 있기도 했다. 또 도로세 납부는 거부한 적이 없는데 이는 저항하는 시민 못지않게 훌륭한 이웃이 되고 싶었기 때문이다. 세금 고지서 중 어떤 특별한 항목이 마음에 들지 않아 납부를 거부하는 것이 아니라 국가에 대한 충성을 거부하고 거기서 떨어져 초연하게 있고 싶다고 했다. 소로는 정의롭지 못한 법률이 분명 존재한다며 그 법률에 따르면서 그저 만족할 필요는 없다는 것이다. 일반적인 사람들은 법이 바뀔 때까지 기다리는 것이 마땅하다고 생각한다. 혹시 저항이라도 한다면 결과로 나올 개선책은 지금의 악보다 더 나빠질 것이라고 생각한다. 그러나 개선책이 지금보다 나빠지는 것은 정부의 잘못이며 정부는 좀 더 능숙하게 개혁을 예상하고 대비해야 한다. 정부는 자기 권위를 의도적이고 실천적으로 부정하는 행위를 아예 생각도 하지 않는다고 여길 수 있다. 소로는 정부의 안일하고 대수롭지 않게 생각하는 작은 부분이나 정부는 현명한 소수를 왜 소중하게 여기지 않는지 비판한다.  

​※출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다※