무례함이 선을 넘을 때 즉각 꺼내는 단호한 문장 63

무례함이 선을 넘을 때 즉각 꺼내는 단호한 문장 63
박형석 지음 / 초록북스 / 2026년 2월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

'TPO'라는 말이 있다. 이 TPO는 'Time, Place, Occasion'의 이니셜을 조합한 단어로 옷은 시간과 장소, 경우에 따라 입어야 한다는 복장에 관한 예절을 의미한다. 그런데 이 TPO를 꼭 옷에만 한정지을 순 없다. 시간과 장소, 경우에 따라 옷뿐만 아니라 행동이나 말까지도 조심해야 한다. 이 TPO를 어겼다고 벌을 받거나 하는 것은 아니지만 사회생활을 하는 성인으로 갖춰야 하는 기본적인 태도인 것이다. 이렇게 기본적인 TPO를 가진 사람들이 모인 곳이 직장이라고 생각하지만 꼭 그렇지만은 않다. 회사는 관계를 유지하러 오는 곳이 아니라 성과를 내기 위한 곳으로 사교의 장이 아니다. 사적인 질문, 무례한 농담, 인신 공격형 피드백, 반말, 업무 흐름을 끊은 잡담은 모두 업무와는 상관이 없다. 그럼에도 사회생활의 일부라고 생각해 누군가 선을 넘어도 적당한 조치를 취하지 않는다. 하지만 앞으론 선을 넘는 무례함에 대해 더 이상 용납하지 않아야 한다. <무례함이 선을 넘을 때 즉각 꺼내는 단호한 문장 63>에서 상대의 무례함에 자신을 탓하지 않고 비슷한 상황에서 자신을 비난하지 않는 선택을 할 수 있게 한다. 직장에서 선을 넘는 사람들은 대부분 상사이거나 눈치 없는 동료다. 직장인 대부분은 상사는 상사라 기분을 맞춰야 한다고 생각한다. 그건 자신의 일이 아니라고 말하는 건 무례가 아니다.

물론 이런 선 넘는 무례함은 직장에서만 있는 것은 아니다. 사랑한다는 이유로 선을 넘는 경우도 있다. 평소에서 다정하고 헌신적인 사람이지만 자신의 뜻대로 상대가 움직이지 않는다고 생각될 때는 애정 표현이 아니라 죄책감을 이용한 압박이다. 처음엔 이런 것들이 상대의 배려라고 생각해 쉽게 거절하지 못하고 매정하게 말하지 못한다. 그러나 이런 일이 반복되면서 점점 압박으로 다가온다. 많은 사람들이 관계를 지키기 위해 자기 시간을 양보하지만 그렇게 쌓인 양보는 결국 관계 속 역할만 남기도 나 자신을 지워버리게 된다. 건강한 관계는 두 사람이 한 몸처럼 붙어 있는 상태가 아니라 각자의 세계를 가진 채 연결되는 상태라고 할 수 있다. 한쪽이 계속 자기 삶을 줄여가며 유지하는 관계는, 겉보기엔 다정해 보여도 안쪽에서는 반드시 균열이 생긴다. 요즘은 상대에게 상처주는 말을 하고는 솔직해서 한 말이라고 말하는 사람을 자주 볼 수 있다. 솔직함은 자기 생각을 책임지는 태도지 남의 마음을 아프게 하는 것은 아니다. 배려 없이 던진 말은 정보가 아니라 상처로 남는다. 무례한 언어를 솔직함으로 포장하는 순간, 그 사람은 자기 말의 책임에서 슬쩍 빠져나가는 것이다. 다정한 언어를 쓸 줄 모르는 사람과는 깊은 신뢰를 만들기 어렵다. 솔직해서 좋은 것은 상대방을 존중하는 선을 지킬 때다.

[100자평] 단청에서 역사를 보다

단청에서 역사를 보다 - 공간과 시간으로 만나는 우리 단청
박일선 지음 / 덕주 / 2025년 11월

아름다운 우리 단청에서 배우는 역사

단청에서 역사를 보다

단청에서 역사를 보다 - 공간과 시간으로 만나는 우리 단청
박일선 지음 / 덕주 / 2025년 11월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

K-문화가 세계적으로 퍼져나가면서 우리나라의 많은 문화가 수출되고 있다. 예전엔 K-문화라고 해도 외국으로 나가면 그 나라에 맞게 변형되기도 했지만 요즘은 K-문화 그대로 받아들이고 좋아한다고 한다. 그래서 더욱 K-문화가 세계로 뻗어나가기도 한데 직접 한국으로 와 K-문화를 접해보려는 외국인들도 많다. K-문화라고 해서 요즘 유행하고 새로 만들어지는 것이 아닌 우리 조상들이 만든 오래된 문화도 좋아한다는 것이다. 우리의 문화재 중 고궁은 특히 호불호가 없을 정도로 그 아름다움에 매료되는 곳이다. 고궁의 아름다움과 멋스러움은 담당하는 것은 아무래도 단청일 것이다. 우리나라 단청이 시작된 시기는 알 수 없지만 조선 왕조가 세워지면서 단청이 발전하고 화려하게 꽃피우게 된다. 단청은 꼭 불교에서만 쓰이는 것이 아니라 종묘나 성균관, 사당 등에도 새로운 형식의 유교 단청이 꽃피웠다. <단청에서 역사를 보다>에서 단청의 역사와 예술적 가치, 해외에서 찾아본 단청 등 다양한 단청 이야기를 읽을 수 있다.

단청을 더욱 아름답게 보이게 하는 것은 오방색이다. 우리나라 오방색을 외국인들도 많이 알고 있는데 이 오방색은 옷이나 음식에서도 찾아볼 수 있는 것이기 때문이다. 오방색은 음양오행에 바탕을 두고 우리 고유의 색채로 풍수지리나 유교사상, 샤머니즘까지도 담고 있는 신성항 색이다. 오방색은 시각적인 멋뿐만 아니라 인간과 자연이 서로 조화를 이루길 바라는 마음을 담고 있는 색이다. 단청에 그려진 무지개는 신비로운 자연의 아름다움 중 하나이고, 무지개와 같은 느낌을 주는 문양을 휘라고 한다. 휘는 하나에서 여섯 가지 색으로 채색하며 개수에 따라서도 구분한다. 휘의 색은 우리가 일반적으로 아는 무지개색이 아니라 단청에 쓰는 색이름인 장단, 삼청, 황, 양록, 육색, 석간주 순으로 쓰인다. 휘에 쓰는 색은 정적인 느낌의 차가운 색과 동적인 느낌의 따뜻한 색을 교차해 한난색의 대비를 이룬다. <단청에서 역사를 보다>를 통해 단청에 대하 많이 알게 되고, 단청의 아름다움을 세계인들이 많이 알아주었으면 한다.

[100자평] 죽은 이는 모두 날아오른다

죽은 이는 모두 날아오른다
요아힘 마이어호프 지음, 박종대 옮김 / 사계절 / 2026년 1월

소년의 성장 소설

죽은 이는 모두 날아오른다

죽은 이는 모두 날아오른다
요아힘 마이어호프 지음, 박종대 옮김 / 사계절 / 2026년 1월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

아이가 '죽음'에 대해 인식할 수 있는 나이는 8~10세 전후라고 한다. <죽은 이는 모두 날아오른다>의 주인공인 '요아임(나)'은 7살에 죽음을 처음 목격한다. 주립 어린이청소년 정신병원 내의 원장 사택에 살고 있는 요하임은 태어난 곳은 아니지만 정신병원 안에서 자랐다. 어렸을 때부터 정신병원의 담장 너머로 세상을 보았다. 정신병원은 높고 붉은 벽돌 담장이 침입자를 막아주는 요새의 방벽처럼 보였지만 사실은 정신병원 환자들이 도망가지 못하게 한 것이다. 아빠가 의사이자 정신병원 원장이라 가족들은 모두 정신병원 한가운데 자리잡은 집에서 살았다. 정신병원의 주말농장 단지에 있는 화단에서 누워있는 남자를 본다. 처음엔 누워있는 남자라고 생각했지만 곧 죽은 남자라는 것을 알게 된다. 7살이지만 죽은 남자라는 것을 금방 깨달을 수 있었고 주변에 계속 죽은 남자가 있다고 말했지만 아무도 들어주지 않았다. 나중에 다시 죽은 남자가 그 자리에 누워 있는지 다시 가보려 했지만 그러지 못했다. 학교에서도 친구들에게 죽은 남자를 보았다고 자랑했고, 아이들은 신기해 하면서 요하임 주변에 모여들었다. 하지만 결국 교장선생님 방에 불려가 자신이 본 것이 무엇인지 대답해야 했다.

<죽은 이는 모두 날아오른다>의 주인공 요아임의 성장소설이다. 요아힘이 자란 곳은 보통의 아이들이 자라는 곳은 아니다. 그곳에서 보낸 어린 시절의 이야기를 읽을 수 있는데 가족과 정신병원에 입원해 있던 사람들의 이야기다. 요아힘의 아버지는 의사이고 어머니 또한 가정적이고, 형이 둘인 가정이었지만 시간이 지나면서 가정은 행복한 가정의 모습만 가지고 있는 것은 아니다. 가족의 큰 슬픔은 결국 가족의 해체를 가지고 온다. 요아힘이 자란 어린이청소년 정신병원은 마을의 주변과 구분되어진 공간으로 누구나 쉽게 들어가고 나갈 수 없이지만 요아힘의 가족은 정신병원 안과 밖을 자유롭게 다닐 수 있다. 그런 과정에서 요아힘이 보는 세상은 극명하게 나뉜다. 정신병원 밖의 사람들은 정신병원 사람들이 이상하다 생각하지만 때론 요하임의 눈엔 정신병원 밖의 사람들이 이상하기도 하다. 요하임의 시선을 통해 우리는 사람에게 편견을 가질 필요 없으며, 정상적인 가족만이 이상적인 가족이 아니라는 것도 알려준다.