괜찮아, 괜찮아

괜찮아, 괜찮아
박민배 지음 / 신사우동호랑이 / 2025년 9월

'자살'이라는 글자를 거꾸로 하면 '살자'라는 글자가 된다. 같은 글자지만 다른 눈으로 보면 전혀 다른 글자가 된다. 그것처럼 이왕 세상에 태어나 살게 된 인생 자신이 하고 싶은 일, 원하는 일을 다 해보는 것은 어떨까? 부정적으로 생각하면 한없이 부정적이고 아무것도 할 것이 없는 것이 인생이다. 하지만 자신이 하고자 하는 일이 있다면 뭐든 할 수 있는 것 또한 인생이다. <괜찮아, 괜찮아>는 이왕 태어난 인생 한평생 멋지게 살아보자는 의지를 담고 있는 에세이다. 착한 사람, 좋은 사람은 남에게 피해흫 입힐 의도를 전혀 갖고 있지 않다. 이 말은 남에게 피해를 입을 확률이 높다는 것이다. 착한 사람, 좋은 사람은 남이 파놓은 함정도 잘 알아채지 못하고 세상 사람들이 모두 자기처럼 착하다고 생각한다.

당연하다는 것은 곧 익숙하다는 의미다. 익숙하다는 것은 더 이상 벼노하가 필요 없다는 것이기도 하다. 하루가 지나면 당연히 찾아오는 것이기에 당연한 것에 대해서는 소중하다고 느끼지 못한다. 감사하는 마음도 없다. 하지만 당연한 것이 사라지고 나면 얼마나 소중한 것이었는지 깨닫게 된다. 물건을 잘 못 버리는 사람들이 물건을 못 버리는 이유는 언젠가 쓸모가 있을 것이라는 생각 때문이다. 설사 갖고 있던 물건이 요긴하게 쓰이기라도 하는 날엔 자신의 판단이 옳았다며 더욱 물건을 버리지 못하게 된다. 사람의 감정도 마찬가지로 당장은 쓸 데가 없지만 나중에는 쓸모가 있는 감정이라 담아두기도 한다. 오랫동안 간직하다보면 짐이 되는 날이 올 것이다. 일단은 버리고 나중에 필요할 때 다시 장만하는 것도 나쁘지 않다.

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

[100자평] 이재명의 따뜻한 실용주의

이재명의 따뜻한 실용주의 - 이념을 넘어 국민의 삶을 중심에
김태철.황산 지음 / 해냄 / 2025년 9월

실천하는 실용주의를 더 잘 알 수 있게 함

이재명의 따뜻한 실용주의

이재명의 따뜻한 실용주의 - 이념을 넘어 국민의 삶을 중심에
김태철.황산 지음 / 해냄 / 2025년 9월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

'실용주의'란 19세기 후반 미국을 중심으로 퍼진 사상으로 행동을 중시하고 사고나 진리를 검증을 통해 타당한 것이라고 주장한다. 실용주의는 현실적인 문제를 해결하기 위해 행동력을 우선으로 한다고 할 수 있다. 이 실용주의를 하나의 정치 철학으로 정립될 충분한 근거가 있으며 시대적 필요성에 기반한다고도 할 수 있다. 물론 대한민국의 현재 실용주의의 방법론과 정책들은 회자되는 실용주의 노선들과 구분되는 고유한 특성과 에너지가 있음을 알고 있다. <이재명의 따뜻한 실용주의>는 이론서나 학문적인 연구가 아니라 실용주의를 대중적으로 해석해 보려고 노력했다. 대한민국의 현대사, 특히 최근 10년, 20년의 정치는 계층 갈등, 빈부 갈등, 지역 갈등, 젠더 이슈, 이주민과 장애인 인권 등의 이슈가 겹치면서 양 진영의 대결 정치는 보다 복잡하고 날카로워졌다. 하지만 국민은 평화를 원하고 민생을 갈망한다. 오늘날 대한민국 국민은 민주주의를 경험한 시민이 아니라 이제는 직접 민주주의를 만들어낸 주체로서의 성숙한 주권자다. 현 정부의 정치 실용주의는 이념의 무력함을 넘어 성과의 정치와 공화의 통합 정치를 향한 정교한 전략이자 분열과 혐오를 넘어서려는 시대적 요구에 대한 응답이라고 할 수 있다.

이재명의 실용주의는 현장에서 체득한 실용주의다. 삶의 현장에서 체득된 것으로 그것이 정치의 흐름 속에서 전략적 선택으로 채택된 것이라고 할 수 있다. 실용주의 정신이 정치 공학이 아니라 리더의 삶과 결합될 때 단단함과 지속성을 지닌 철학적 내공을 갖추기 때문이다. 어떤 이상과 사상이든 시대적 맥락 속에서 사람들의 구체적인 삶의 현장과 만날 떄 비로소 이론이 되고 실천의 힘을 지니게 된다. 현시점에서 실용주의를 바라보는 시선에는 편견과 오해가 있어 보인다. 단지 선거 승리를 위한 전략이라고 하거나 상황에 따라 입장을 바꾸는 기회주의적 처세라고 말하는 시각이다. 우리는 지금이 실용주의를 단지 전략적 차원이 아니라 하나의 철학으로 다루어야 한다. 실용주의는 현상학적 정치 실천이고 정치 용어나 이론을 따르는 것이 아니라 실용주의의 본질과 방법론을 담은 것이다. 정치적 실용주의에서 현상학적 접근을 강조하는 것은 정치는 본래 관념이나 이념보다는 실제 현상, 현장의 체험과 목소리에 기반해야 하는 것이다. 실용주의자들은 누가 보더라도 전형적인 실무형 리더이자 치밀한 전략적 감각과 강력한 실행력을 가지고 있다. 사람들은 완벽한 리더보다 진짜 리더를 원한다. 진짜 리더는 리더의 길을 묵묵히 걸어오고 허세로 치장하지 않고 퐈장으로 자신을 부풀리지도 않는다. 실용주의는 문제 해결을 중시하는 사상으로 남을 이끄는 리더 역시 말만 하는 사람이 아니라 문제를 해결하는 사람이어야 한다. 실용주의 철학은 경험으로부터 배우고 실패를 통해 개선하며 현실에 직접 개입합으로써 자신을 증명하라고 한다.

[100자평] 공허의 시대

공허의 시대 - 치열하게 살았는데 왜 이토록 허무한가
조남호 지음 / 웅진지식하우스 / 2025년 9월

현대인들이 허무감을 덜 느낄 수 있기를 바란다

공허의 시대

공허의 시대 - 치열하게 살았는데 왜 이토록 허무한가
조남호 지음 / 웅진지식하우스 / 2025년 9월

※출판사로부터 도서를 제공 받아 작성한 리뷰입니다※

철학이라는 것이 거창한 것은 아니지만 꼭 필요한 것이기도 하다. 개인도 인생 철학이 있어야 하고, 사업가도 사업에 대한 철학이 있어야 자신의 길을 바로 잡아갈 수 있다. <공허의 시대>에서는 철학기업 라이프코드를 통해 인생철학에 대해 알아본다. 인생철학이라는 것이 쉽지 않다는 것은 알지만 자신만의 인생철학을 찾고 가져야 할 것이다. 철학은 어떻게 살아야 하는가를 생각하는 것이다. 현대인들이 생각하는 철학은 형이상할적인 철학만 반복하고 SNS에 떠도는 가벼운 철학이 전부하고 생각한다. 철학이든 인문학이든 모든 것은 인간의 삶을 통찰하고 어떻게 살아가야 하는지 그 방향을 설정하는 것이다. 철학을 통해 우리는 삶의 변화를 얻게 될 것이고 이렇게 사는 것이 맞는지, 잘 사는 삶이란 무엇인지 끊임없이 고민하게 되는 것이 철학이다.

우리가 느끼는 공허함은 가치나 의미가 부족하다는 의미로 삶의 공허는 삶의 의미, 가치가 있다고 판단할 때는 그것을 판단하는 기준점이 있다. 자신이 생각하는 이상적 기준점이 있고 그 기준에 멀어질수록 의미 있고 가치 있는 삶에서 멀어지고 있다는 공허감을 느끼게 된다. 의미 있고 가치 있는 삶을 살기 위해서 가장 먼저 해야 할 일은 자신의 인생의 기준이 무엇인지 명확하게 하는 것이다. 우리가 지금까지 의미 있고 가치 있는 삶을 위해 설계하고 살아온 방식엔 목적이 있다. 먼 미래의 목적을 위한 오늘의 계획을 잘 지켰다면 오늘은 의미 있고 가치 있는 하루라고 할 수 있다. 반대로 지키기 못했다면 공허한 하루가 된다. 결국 최종 목적을 이루어야 의미, 가치 있는 삶이 되기에 계획한 대로 보내지 않는 하루는 쓸고 없고 낭비한 것밖에 되지 않는다. 의미 있고 가치 있는 삶의 기준을 어떻게든 달성해야 한다는 절박함이 공허를 채울 수 있다.