나는 게임한다 고로 존재한다

나는 게임한다 고로 존재한다 ㅣ 자음과모음 청소년인문 21
이동은 지음 / 자음과모음 / 2021년 7월

예전엔 '게임'이라는 것이 부정적인 이미지가 강해서 게임이 청소년들에게 좋은 영향을 주는지, 나쁜 영향을 주는지에 대한 물음을 자주 했다. 게임을 부정적으로 보는 사람들은 게임이 쓸모가 없고 가치가 없다고 생각하기 때문이다. 오래전엔 게임으로 경제활동을 할 수 있는 일이 없었기 때문에 게임을 하는 것은 시간낭비라고 생각한 것이다. 시간만 낭비하는 것이 아니라 게임으로 일상의 삶에서 멀어지고 오히려 게임 세계에 빠져 현실 사회와는 담을 쌓게 된다고 생각했다. 플레이어는 현실 세계의 경쟁에서 이기기 위해 폭력적이고 파괴적인 방법을 동원하게 된다는 것이다. 하지만 이제는 시대가 바뀌고 게임에 대한 이미지도 많이 바뀌었다. 성인도 게임을 많이 하고 프로게이머나 프로그래머라는 직업도 있어 이제 게임은 하나의 산업으로 자리잡았다. 아이들의 장래희망이 게임 프로게이머나 프로그래머라고 답하기도 한다. 우리나라는 IT 강국으로 이미 게임을 하나의 산업으로 만들어 e-스포츠라로 인정받고 그 시장 규모도 엄청나다고 한다. 이런 시대에 게임이 무익하고 해롭다는 말은 틀린말이 되었다.

<나는 게임한다 고로 존재한다>는 게임을 인문학적인 관점으로 풀어보는 것이다. 인간은 원래 놀이를 좋아하고 게임은 그 놀이 중 하나로 게임만이 가지는 특별한 여섯 가지 특징이 있다. 첫째, 게임은 현실과는 완전히 다른 세상을 보여준다. 게임 세계는 현실과는 다른 모습으로 장조되고 우리는 그 차별화된 세계를 경험하기 위해 게임 세상으로 탐험을 떠난다. 둘째, 게임은 가볍지만 진지하기도 하다. 심각하지 않은 상태로 존재하는 매우 유희적인 특성을 가진다. 게임은 얼마든지 죽었다가 다시 살아나기를 반복하는 것이 유희성의 대표적인 증거라고 할 수 있다. 셋째, 게임은 어느 누구도 강요하지 않은 상태에서 시작되는 자발성을 가지고 있다. 넷째, 게임은 나도 모르게 빠져드는 즐거움을 준다. 이를 몰입성이라고도 부를 수 있는데 몰입은 자발성을 전제로 한다. 다섯째, 게임은 플레이어가 자신을 감추고 역할놀이에 빠져들게 한다는 것이다. 역할놀이는 비일상성과 직접적인 관계를 가지는데 일상과는 다른 역할을 부여받을 수 있다. 백 가지 캐릭터로 백 가지 역할을 할 수 있다. 마지막으로 특정한 역할을 연기하는 플레이어들이 게임을 통해 특별한 모임을 만들기도 한다. 집단성이라고 볼 수 있는데 모여서 놀면 더 흥미롭고 재밌게 느껴진다. 지속적으로 유대 관계를 갖는 길드와 같은 커뮤니티를 형성하게 된다.   

우리가 접하는 게임 속 세상은 어떤 모습일까? 게임은 왠지 모르게 익숙한 이야기를 바탕으로 하고 있다. 캐릭터 이름도 친숙하고 캐릭터가 대적해야 하는 적도 어디선가 본 것 같다. 이는 어릴 적 우리가 봤던 신화 이야기와 닮았다는 것이다. 근대 문명이 시작되면서 신화를 푸대접을 받지만 디지털 시대가 되면서 신화를 재탄생하고 있다. 비과학적이고 비이성적인 이야기, 원시적인 이야기를 담고 있는 신화는 주술적인 마법이 난무하고 꿈과 같은 판타지가 주를 이루는 게임의 세계와 잘 맞았다. 신화적인 요소가 게임의 세상으로 들어오게 된 것은 캐릭터가 가지는 환상적인 매력 때문일 것이다. 북유럽 신화나 켈트 신화에서 모티브를 얻은 게임이 많은데 북유럽 신화와 켈트 신화가 시작된 지역은 따뜻하고 풍요로운 지중해에서 꽤 떨어진 북족에 위치하고 있다. 삶 자체가 전투와 전쟁이라고 해도 과언이 아니다. 신화에 등장하는 신은 차갑고 투박하고 어둡고 컴컴한 미지의 세계와 싸우는 문화, 혼돈과 무질서의 세계, 무엇보다 탄생과 죽음, 창조와 멸망, 경쟁과 전투, 승리를 핵심 가치로 생각하는 게임과 잘 맞아떨어진다는 이유다.

바로 알고, 바로 쓰는 빵빵한 사자성어

바로 알고, 바로 쓰는 빵빵한 사자성어 ㅣ 우리 아이 빵빵 시리즈 5
현상길 지음, 박빛나 그림 / 풀잎 / 2021년 7월

'우리 아이 빵빵 시리즈' 이제 5권이 나왔다. 빵빵 가족과 즐겁고 알찬 빵빵한 사자성어를 공부할 수 있다. 사자성어는 한자 4자로 이루어진 말로 그 속뜻에는 교훈이나 유래가 담겨 있다. 사자성어 유래에는 재미난 것들도 많아 사자성어를 익히는데 도움이 된다. 사자성어는 주로 비유적인 내용을 가지고 긴 문장을 한자 4자로 압축하여 표현하기 때문에 어떤 상황이나 사람의 감정 등을 잘 표현할 수 있다. 이런 한자 사자성어를 공부하는 이유는 우리말에는 한자로 이루어진 어휘들이 많고 다양한 사자성어를 알아두면 어휘력 향상에 큰 도움을 준다. 게다가 사고력과 표현력을 기르는데 좋은 효과가 있다. <바로 알고, 바로 쓰는 빵빵한 사자성어>는 ㄱ,ㄴ,ㄷ 순으로 되어 있어 알고 있던 사자성어의 뜻을 사전처럼 쉽게 찾을 수 있고 순서대로 읽어도 재밌게 사자성어를 익힐 수 있다.

'견리사의'라는 사자성어는 '이익을 보면 의리를 먼저 생각한다'라는 의미로 의리란 사람이 마땅히 지켜야 할 도리를 말한다. 예를 들어 길을 가다 돈을 주웠는데 그 돈으로 떡볶이를 사 먹을지, 주인을 찾아줄지 어떤 것이 의리인지 알아야 한다. '고군분투'라는 말은 외롭게 된 군사가 용감하게 싸운다는 의미로 따로 떨어져 도움을 받지 못하게 된 군사가 많은 수의 적군과 용감하게 싸운다는 의미다. 사자성어의 뜻풀이이고 남의 도움을 받지 않고 어려운 일을 잘해 나갈 때 사용할 수 있는 사자성어이다. 이렇게 사자성어의 뜻을 잘 설명하고 그에 맞는 적절한 상황을 이용해 이해하기 쉽게 설명해준다.

우리가 한 해를 마무리 할 때 가장 많이 사용하는 말 중에 '다사다난'이라는 말이 있다. 이는 많은 일과 많은 어려움이라는 뜻으로 힘들기도 했지만 좋은 일도 많았고 내년엔 더 좋은 일만 있기를 기원하면서 사용할 수 있다. 가끔 맛집을 가면 줄이 길게 늘어선 경우가 있다. 이때 '문전성시'라는 말을 사용할 수 있는데 문 앞이 시장을 이룬다라는 뜻이다. 원래는 권력자나 부자에게 잘 보이려고 아첨꾼들이 문 앞에 북적인다는 뜻이었지만 요즘은 찾아오는 사람이 많아 집의 문 앞이 시장같다고 표현한다. 작은 이익에 정신을 팔다가 오히려 더 큰 손해를 입는다는 뜻으로 '소탐대실'이 있다. 하찮은 것에 욕심을 부리면 진짜 소중한 것을 잃을 수 있어 어리석은 행동을 하지 말아야 할 것이라는 교훈을 준다. 요즘은 코로나19로 사회적 거리두기가 생활화 되었지만 사람들이 산을 이루고 바다를 이룰 정도로 많이 모인 상태를 '인산인해'라고 한다. 축제나 박람회장 등에 많은 사람들이 모였을 때 사용할 수 있다.   

마흔 이후 멋지게 나이 들고 싶습니다

마흔 이후 멋지게 나이 들고 싶습니다
조은강 지음 / 메이트북스 / 2021년 7월

구체적으로 어떻게 나이들고 싶다라는 생각은 아직 없지만 마흔이 되면 어떤 모습일지 궁금하기도 하다. 매일 '나의 나이는 몇 살이다'라고 인식하고 살지 않기에 마흔이 되어도 큰 변화는 없을지도 모른다. 하지만 자신이 알지 못하게 조금은 변화되어 있을 것 같기도 하다. 20대도 좋고, 30대도 좋고, 40대도 좋은 나이라고 생각하는데 지금의 자신을 좋아한다면 나이는 크게 상관이 없을 것 같다. 마흔이라고 하면 아마 많은 사람들이 안정된 생활을 하며 여유를 조금 즐기려고 하는 시기쯤으로 생각할 것이다. 그리고 자신에게 좀 더 진지하고 어른스러워졌을 것이라고 생각한다. 또 세상에 대해 많이 안다고 생각할 것이다. 마흔이라고 세상을 다 알 수 있는 나이는 아니다. 오히려 이런 것이구나라고 실감하고 자신의 지식과 세상을 비교하며 경험치를 더 쌓아가는 나이다. 마흔이라고 하면 흔히 '불혹'이라고 하는데 불혹은 유혹에 현혹되지 않는다는 의미다. 마흔쯤 되면 감정이라는 것이 금방 사라질 것이라는 것을 알게 된다. 어느 사건에 대해 시간이 지나면 사실은 기억이 나지만 그때의 감정은 잘 기억나지 않게 된다. 연애의 감정이 그런 감정이다. 시간이 지나 사랑했던 기억은 가지고 있지만 그때의 감정을 없게 된다. 그리고 감정에 휩싸여 감정의 판단에 좇는 것이 얼마나 위험한 일인지 이미 경험했을 것이다.   

하지만 나이가 든다고 줄어드는 것도 있지만 늘어나는 것도 있는 것 같다. 나이가 들면서 은연중에 '나이값'을 하려고 하는 것 같다. 이런 행동은 타인을 의식해서 생긴 행동이 아닐까 싶다. 나이가 들면 체면이나 과시를 하려고 하는 부분도 있다. 남들 눈에 잘 사는 것 같이 보여야 하는 과시는 그 의도가 쉽게 눈에 보임에도 과시를 멈추지 못하는 사람도 있다. 끊임없이 자신을 자랑하는 것이다. 언제나 자신이 완벽한 영웅이나 행운아로 등장하고 결국엔 이야기를 꾸며대기도 하고 거짓이 더해지기도 한다. 과시하고 싶어하는 심리는 상대보다 자신이 우위에 있고 싶어하고 현재 행복하지 못함의 고백이기도 하다. 요즘은 '자존감'이라는 말을 많이 사용한다. 자존감은 '자기애'가 있어야 나오는 것으로 자기자신을 사랑하지만 지나치게 사랑하지는 말아야 한다. 자기애가 넘쳐 다른 사람의 입장을 배려하거나 시선을 의식해서 참거나 불편을 감수하는 일은 하지 않는다. 지나친 자기애라고 할 수 있는 불타는 자기애는 이기주의, 안하무인, 무책임, 폭력성까지 담겨 있다. 이런 불타는 자기애는 모든 상황에서 자신이 최고의 대우를 받아야 하고 이겨야 하고, 화려하게 빛나야 한다는 생각을 한다. 진정으로 자신을 사랑하는 사람은 아무 데서나 주목받고자 하지 않는다. 요란한 자기애에서 벗어나 제대로 자신을 사랑할 줄 아는 것을 마흔부터 시작해 보는 것이다.

나는 도망칠 때 가장 용감한 얼굴이 된다

나는 도망칠 때 가장 용감한 얼굴이 된다
윤을 지음, 김수현 그림 / 클레이하우스 / 2021년 6월

'도망친다'는 말을 할 때 다른 표현으로 '삼십육계 줄행랑친다'라고 한다. 이 삼십육계는 중국의 병법서인 '손자병법'에 나오는 계책 중에 하나다. 손자병법은 전쟁에서 적과 싸우는 방법을 알려주는 책인데 그 중에 '삼십육계 주위상책'이라는 말에서 온 것이다. 삼십육계 주위상책은 전쟁에 쓰이는 36가지 계책 중에서 도망가는 것이 가장 좋은 책략이라는 것이다. 도망치는 것이 부끄러운 일이라 생각하지만 꼭 그렇지만도 않다는 것이다. 오래전 사람들도 전쟁에서 도망치는 것이 비겁하고 부끄러운 일이 아닌 잘 살아남기 위한 방법이기도 하다. 그런데 도망가더라도 잘 도망쳐야 한다. 무턱대고 도망치는 게 아니라 명분을 만들어야 하고 그 명분은 반드시 존엄성을 지키는 데 전력을 다해야 한다는 것이다.

도망친다는 것은 새로운 도전을 하는 걸과 마찬가지이다. 하지만 이 도전을 달가워하지 않는 세상은 도망을 친다는 프레임으로 가두고, 책임감 없고 비겁한 사람으로 몰아세운다. 그런 세상에서 착실하게 사회화해왔기에 굳이 버티지 않아도 되는 일까지 쓸데없이 버틴다. 도망의 기술을 배우고 있는 우리는 상상력의 힘을 더욱 더 명확히 인식해야 한다. 도망치는 것을 두려워하게 하는 것도 상상력이고, 잘못 이해한 것을 실제라고 믿게 만드는 것도 상상력이다. 우리가 이 상상력이란 무기를 어떻게 사용하느냐에 따라 우리가 감행하는 도망의 질적 수준이 결정된다.  

가끔 이기는 싸움만 한다는 사람들이 있다. 지는 것을 싫어하기에 이기는 싸움으로 승률을 높이고 도전한다. 이런 마인드로는 실패를 경험해보지 못했기에 실패를 더욱 두려워하게 된다. 성공보다는 실패가 더 많은 것이 우리의 인생이다. 신라의 승려인 원효대사를 새롭게 해석한 한 소설에서는 삼국통일을 이룬 김춘추에게 전쟁을 반대하는 원효는 제거 대상 1순위였단다. 민심까지 원효에게 기울어 원효를 제거해야겠다고 생각했지만 민심이 요동 칠 것을 예상해 원효를 파계승으로 만든다. 스님이 결혼을 하고 자식을 낳아 일반 백성과 다름 없게 만든다. 김춘추는 과부가 된 딸 요석공주를 이용해 스토리를 꾸미고 원효를 끝내 사람들의 손가락질을 받게 한다. 그런데 원효는 김춘추의 계략을 다 알면서도 제 발로 함정에 들어간다. 종교의 세계를 떠나 세속의 세계로 건너온 원효의 선택은 겁에 질려 도망치는 것과는 차원이 다른 행동이었다.  

8월의 태양

8월의 태양
마윤제 지음 / 특별한서재 / 2021년 6월

오래전 항구에서 포경선은 부의 상징이었다. 하지만 포경산업이 금지가 되면서 항구의 모습도 변하게 된다. 북항에서 많은 포경선을 가지고 있던 동찬의 외할아버지는 포경산업을 할 수 없게 되자 건설업에 뛰어들었다. 사업 능력이 없었던 외할아버지는 친구에게 많은 것을 의지했고 친구는 자금을 빼돌리고 부도를 내고 잠적해 버린다. 그 결과로 선대로 물려받은 재산이 송두리째 넘어가고 저당 잡힌 저택과 남의 배나 다름없는 포경선 한 척이 남았다. 외증조부는 엄청난 재산을 가진 지역 유지로 많은 재산을 외조부에게 남겼지만 제대로 지키지 못했다. 게다나 하나뿐인 사위인 동찬의 아빠가 포경선을 타고 나가 사고를 당하고 10여 명 선원들의 보상금까지 주어야 할 상황이 되었다. 그렇다보니 북항에서 제일 언덕의 저택을 가지고 있던 동찬은 하루아침에 마을 사람들의 원망의 대상이 된다. 그뿐만 아니라 마을에 나타난 강태호라는 남자가 동찬은 신경쓰인다. 갑자기 북항에 나타난 강태호는 북항의 돈을 모두 쓸어담으며 지역을 활성화시키려고 뱃고놀이 축제를 시작한다. 축제는 성공하고 침체에 빠진 북항은 완전히 탈바꿈시킨다. 그런 강태호가 마음에 들지 않아 엄마에게 말하자 엄마는 강태호는 그런 사람이 아니라며 편을 든다. 어느날 엄마의 결혼 소식을 듣는데 상대는 강태호였다. 그리고 외할아버지의 서재에서 사진 한 장을 발견하는데 교복을 입은 세 명의 고등학생으로 동찬의 엄마와 아빠, 그리고 강태호의 얼굴이었다. 

동찬은 새벽에 수영을 하러 나갔다. 바다를 멍하게 내려다보던 바위 위에 서 있는 한 소녀를 본다. 동찬은 자신의 비밀의 장소에 나타난 낯선 소녀가 궁금했다. 소녀의 이름은 서윤주, 같은 고등학교 2학년이었다. 윤주가 해안 절벽을 찾아온 이유는 동화를 쓰기 위해서라고 했다. 상상하는 이야기의 배경이 될 만한 장소를 찾다가 우연히 발견한 것이다. 그 뒤 둘은 친구가 되었고 동찬은 윤주에게서 아버지가 돌아가신 이후 텅비어 있던 마음을 채워주는 온기를 느낀다. 얼마 뒤 윤주가 보낸 두툼한 편지가 도착하고 윤주가 쓴 동화가 실려 있었다. 오상윤은 서울 토박이지만 내과 병원을 운영하던 아버지가 의료 사고를 일으키고 강주로 내려온 것이다. 상윤은 수재형 외톨이로 매사에 냉소적이다. 복싱 운동을 하는 변태석은 같은 학교 2학년이다. 태석은 오로지 싸움에만 관심 있는 아이로 동찬의 새아버지 강태호를 소개해 달라고도 한다. 태석의 중학교 동창 최호는 바이크를 타고 다녔다. 한때 폭주를 시작하면서 전국적으로 이름이 알려진 폭주족 리더였다. 지금은 폭주를 멈추고 바이크 가게에서 아르바이트를 했다. 3학년 새 학기가 되어도 윤주에게선 연락이 없었다. 그동안 계속 편지를 보내왔는데 소식이 없어 동찬은 태석과 함께 윤주의 집으로 찾아가고 윤주가 병원에 있다는 이야기를 듣는다. 학교를 쉬고 찾아간 부산 병원에서 동찬과 태석은 가족만 면회가 된다는 이야기를 듣는다. 그리고 병실 앞에 있던 형사들의 이야기를 엿듣는데 윤주가 여러 명에게 당했다고 했다. 이 소식에 동찬은 그만 이성을 잃어버릴 지경이었다. 며칠을 술에 취해 있었고 윤주를 그렇게 만든 사람들을 찾기로 한다.

<8월의 태양>은 인생에서 가장 뜨겁고 쨍한 청소년기를 보낸 소년, 소녀 들의 이야기이다.