달이 만들어진 것이라고?

누가 달을 만들었는가
크리스토퍼 나이트 외 지음, 채은진 옮김 / 말글빛냄 / 2006년 10월

달이 만들어진 것이라고? 

도대체 누가 달을 만들수가 있단 말인가? 저 엄청나게 큰 달을... 분화구가 숭숭 뚫려있는 그 달이 인공적으로 만들어진 것이란 말인가? 이런 의문에도 불구하고 이 책은 그렇다고 주장하는 책이다. 아무래도 잘 신뢰가 가지 않는다. 좀 심하지 않은가...

그런데 놀랍게도 이 책은 아주 그럴듯한 논리를 펴면서 달이 만들어진 것이라는 것을 독자들이 반쯤은 믿도록 만든다. 놀라운 재주가 아닐수 없다.

저자가 이 책을 읽는 사람들을 반쯤 믿도록 만드는 것은 심리적인 현혹때문이 아니다. 저자가 펴는 각종 수치를 동원한 논리적 증거 때문이다. 지구와 달과의 거리는 지구와 태양과의 거리의 400분의 1이고, 지구와 달과의 거리에는 달의 지름이 400개가 들어갈수가 있다... 이런 식의 놀라운 수치의 행진은 이 책을 읽는 동안 계속 이어진다.

그래서 아무리 비판적인 지성을 가진 사람이라도 이 책을 읽고 있다보면, 저자가 끊임없이 인용하는 그 수치의 놀라운 우연에 대해서는 인정을 하지 않을수가 없다.

게다가 저자는 달에 대해 우리가 모르던 새로운 정보들을 동원한다. 달은 크기에 비해서 중력이 턱없이 적다는 것이다. 그리고 달의 부분부분에는 다른 부분보다 중력이 훨씬 더 큰 지점들이 존재한다는 것이다.

우연적인 수치를 떠나서도 달에서 발견되는 바로 이런 이상한 현상들은 달이 자연적인 존재가 아닐 수도 있다는 생각이 읽는 사람들의 마음속에 슬금슬금 피어나게 만드는 역활을 한다.

인류의 후손이 타임머신을 타고 지구가 탄생되던 그 시절로 돌아가서 달을 만들고, 중간 중간에 나타나 스톤헨지 같은 것들을 만들었다는 황당한 주장은 믿지 않는다고 하더라도, 저자는 달이라는 것이 정말 묘한 수학적인 우연을 내포하고 있다는 것과, 달의 물리적인 특성이 특이하고, 자연적으로 만들어지기에는 너무나 특별하다는 생각을 하지 않을수 없도록 만든다.

저자는 이렇게 주장한다. 지금 달을 인공적으로 만들었다는 주장을 받아들이기는 어려울 것이다. 그러나 진화론이 처음 제기되었을때 그것을 믿었던 사람이 몇이나 되었는지, 지동설을 처음 주장했을때 그것을 믿었던 사람들이 얼마나 되었는지 한번 생각해 보라는 것이다. 단지 새로운 주장이라는 이유만으로 근거가 없다고 생각하지 말고, 달에 대한 생각의 오랜 관성에서 벗어나라는 것이다.

달을 누가 만들었는지, 달이 저절로 생겨났는지는 알수가 없다. 어쩌면 저자의 주장이 근거가 있는지, 아니면 허무맹랑한 이야기인지 나는 모른다. 그러나 이 책을 통해 지구에 생명이 태어나는데 달이 얼마나 중요한 역활을 했는지는 명확히 깨닳을 수가 있었다.

단순히 원시바다에서 아미노산의 결합에 의해 아메바같은 원시생명이 태어날 가능성은 거의 없는데, 달에 의한 심한 조수의 역활에 의해서 생명이 탄생할 수 있는 조건이 갖추어 질 수 있다는 저자의 주장은 곱씹어 볼만 한것 같다.

쉽게 배우는 영어단어

영어를 만화로 배운다구요?:단어편
혜진시청각영어연구실 / 혜진미디어 / 1995년 9월

쉽게 배우는 영어단어

"영어는 자유롭게 말한. 단지 단어가 모자랄 뿐이다. " 이게 무슨 소린가.

"단어와 문법은 잘 안다. 단지 영어를 말하지 못할 뿐이다." 이것이 바로 우리 세대의 표현이었는데.

요즘 아이들 중에는 이런 아이들이 많다. 어려서부터 영어 공부를 많이 시키기 때문에 나타난 현상이다. 어려서부터 영어학원을 보내다 보니, 아이들이 외국인과 이야기하는데 두려움은 없어졌다. 그러나 말하는 내용은 아무리 학원을 보내도 좀처럼 늘지가 않는다. 아이들이 대화를 하는 내용이 한계가 있기 때문이다. 물론 오랫동안 시간을 같이 보내다 보면 단어도 자연스레 늘수가 있다.

그러나 현지에서 배우는 영어와 한국에서 배우는 영어가 차이가 나는 점이 바로 그런 것이다. 현지에서 같이 생활을 하면 자연스레 단어가 늘어난다. 한국의 학원에서 공부를 하면서는 단어가 늘어나기가 힘들다. 결국 단어를 집에서 따로 공부를 해야 어휘력과 다양한 문장을 구사할 수 있는 능력이 생기는 것이다. 그러나 공부에 짓눌린 아이들에게 단어장을 들여밀면 질색을 하기 마련이다. 

그래서 눈독을 들인 것이 바로 이 책이었다. 아이들이 놀면서 재미있게 단어가 늘수 있도록 하는 책.

골목에는 많은 것들이 있다.

그 골목이 품고 있는 것들
김기찬 사진, 황인숙 글 / 샘터사 / 2005년 7월

골목에는 많은 것들이 있었다.
 
골목길이 있었다. 길은 길을 연하여 끊임없이 이어지고 있었다. 꼬마는 그 골목이 어디에서 어디로 이어지는지, 어디쯤에서 비스듬이 꺽어지는지를 훤히 알고 있었다. 그 골목에는 친구들의 집이 있었다. 그 골목의 한 구석에는 귀신이 산다는 소문이 도는 집이 있었다. 언젠가 한번 소년은 친구들과 함께  정말 귀신이 사는 가를 확인하려고 그 집의 담을 넘었다가 경을 칠뻔한 적도 있었다.
 
그렇게 골목은 단순히 사람이 지나가는 통로 이상의 역활을 했다. 골목은 아이들의 놀이터이자, 아이들이 서식하는 공간이었다. 놀이터에서 아이들은 세상을 배웠고, 서로 싸우는 법을 배웠다. 골목에서 큰 아이에게 맞으면서 돈을 뺏기기도 했고, 맛있는 누깔사탕을 쪽쪽 소리를 내면서 빨아먹기도 했다. 골목에는 아이들의 꿈이 있었고, 낭만이라고는 할 수 없지만 무언가 그윽한 것이 있었다.
 
시간이 훌쩍 지났다. 아직도 골목은 존재한다. 그러나 나는 그 골목을 벗어났다. 가끔 골목이 남아있는 동네를 이유없이 찾아가기도 했었다. 아침 출근길에 시간이 남으면 이유없이 직선코스를 벗어나 주변 동네를 빙빙돌기도 했었다. 왜 그랬는지 그‹š는 명확한 이유를 알지 못했으나, 이 책을 접하면서 그 원인이 명확해졌다. 골목과 관련돤 많은 추억들이 아직도 내 속에 살아 있었던 것이다.
 
좀처럼 기억되지 않고, 밖으로 표출되지 않던 그 기억은 이 책을 접하면서 갑자기 봇물처럼 œK아져 나오기 시작했다... 아 그 그리움.... 아 그 아픔의 추억들... 아 그 아스라한 시절에 대한 미련... 내 마음은 아직도 그 골목길을 채 떠나지 않았는데, 내 몸은 그곳과 사뭇 동떨어진 이곳에 있다. 나는 시간에 쫏기고, 오늘 마쳐야 할 일에 ?기고. 또 알수 없는 내 마음속의 불안감에 ?기고 있다.
 
골목길에서도 우리는 달리고 또 달렸다. 그러나 그때의 달리기는 초조감을 동반하지 않았다. 그저 신나게 달렸고, 달리다가 친구에게 뒤져도 좋았고 이겨도 좋았다. 넘어져 무릅이나 손바닥이 까져서 눈물이 나도. 때묻은 손으로 얼굴을 한번 씩 딱으면 그것으로 끝이었다. 그곳에서는 달리는 것이 행복이었다. 내 어리 심장이 콩콩거리는 것은 삶에 대한 열망이었다. 그때는 몰랐지만...

나르시즘이 가득한 사회

나르시시즘의 심리학 - 사랑이라는 이름의 감옥에서 벗어나기
샌디 호치키스 지음, 이세진 옮김 / 교양인 / 2006년 10월

 

 

 

이 책은 심리학에 관한 책이면서도 쉽고 재미있게 읽혀진다.  우리사회에는 수많은 나르시스트들이 존재하고, 우리는 자신도 모르는 사이에 그들에게서 심리적인 착취를 당하고 있다고 하는 서문부터가 흥미롭다. 심리적인 착취라는 것이 무슨 뜻인지 의문을 가질 필요도 없었다. 책은 곧바로 심리적인 착취의 흥미롭고도 다양한 유형들을 한보따리 풀어놓기 때문이다.

 

이 책은 오늘날의 사회는 그 구조상 점점 더 많은 나르시스트들을 양산하고 있다고 한다. 심리학적으로 모든 조건을 충족시키는 '나르시즘적 인격장애(자기애적 인격장애)로 분류될만한 전형적인 나르시스트는 100명 중에 한 명 꼴 정도뿐이지만, 우리의 삶 속에서 마주치는 '나르시즘의 경향'을 가진 사람들은 수없이 많다고 한다. 

 

나르시즘적 성격을 가진 사람들은 주위에 있는 사람을 착취하고 상처를 입힌다. 또한 자신들은 조그만 실패에도 좌절하고 우울증에 빠진다. 그런 좌절감은 또 다시 외부에 투사되거나 혹은 폭팔하여 다른 사람들에게 다시금 피해를 입힌다.

 

정말 큰 문제인 것는 그런 유형의 사람들이 오늘날의 사회에 너무 많다는 것이다. 그들은 지금도  점점 더 많아지고 있는 추세이기도 하다. 작가는 이들과 함께 살아가면서 상처를 입지 않으려면 그들을 알아채고, 그들의 유혹으로 부터 벗어나는 특별한 기술을 터득해야 한다고 말한다.

 

나르시스트들은 겉으로 보기에는 무척 멋지다. 그래서 흔히들 조직의 상부에 존재한다. 그래서 그들에게 동화되어 충성을 받치기 시작하면 겉잡을 수 없는 일들이 발생한다. 나르시즘적인 성향을 가진 사람은 정신치료를 받아도 쉽게 고쳐지지 않는다. 때문에 나르시즘적인 행태를 보이는 사람에게 "당신은 이런 점이 잘못되었다."고 지적을 해보아야 아무런 이득을 얻을 수가 없다.

 

나르시즘에 빠진 사람은 그런 지적을 들은채도 하지 않거나, 도리어 엄청난 분노를 발산하기 때문이다. 그런 분노는 종종 나르시즘의 피해를 입기 쉬운 취약한 사람들에게 큰 상처를 입힌다. 그래서 최선의 방법은 자신이 나르시즘의 덫에 걸려 있다는 것을 빨리 깨닿고, 그 덫으로부터 빨리 탈출하는 것이다. 나르시스트가 많은 것처럼, 그들의 덫에 걸리기 쉬운 취약한 사람도 많기 때문이다.

 

이 책은 사람들이 다른 사람과 관계를 맺고 살아가는 사회적인 삶을 심리학적인 관점에서 분석했다는 점에서 무척 흥미롭다. 심리학의 대상은 보통 한 사람 개인에 해당하는 경우가 많지만, 나르시즘은 그 속성상 다른 사람과의 관계에서 문제가 들여다 보이기 때문이다. 게다가 핵가족화하고, 맞벌이 부부가 많아지고, 자녀의 출산이 줄어드는 오늘날의 사회적 구조가 나르시스트를 양산하는 구조하는 점에서 시사점이 크다.

 

오늘날의 사회를 들여다 보는 또 다른 차원의 틀을 경험할 수 있어서 무척 유익한 독서를 경함할 수 있었다.

그림을 사는 법

그림쇼핑 - 조선일보 이규현 기자의 사서 보는 그림 이야기
이규현 지음 / 공간사 / 2006년 10월

그림을 사는 법

그림은 예술이면서 동시에 상품이다. 화가는 예술가이면서 생활인이다. 그래서 미술품이 시장에 나온다. 미술품을 사고 파는 행위가 이루어지는 것이다. 그림은 분명히 사고파는 대상이면서도, 예술이란 이미지 때문에 일반인에게 그 상행위가 잘 알여지지 않는다.

그러나 이젠 대중들의 시대이다. 미술품도 대중을 겨냥한 것들이 생겨난다. 대중을 대상으로 한 미술시장도 생긴다. 그리고 그 미술시장에 거는 기대도 크다. 유명하지 않은 화가들도 그림만 그리면서 안정적으로 생활하기 위해서는 그림이 팔려야 하기 때문이다.

그래서 그림을 사는 행위는 그림의 신성함을 해치는 행위가 아니다. 그림을 창작할 수 있는 안정적인 자금지원을 하는 셈이기 때문이다. 신성한 예술적 감상대상인 그림을 사고 파는 행위에 대해 일말의 죄책감을 느낄 필요가 없다는 뜻이기도 하다.

그러나 작품은 화가의 손을 떠나면서부터 객체가 된다. 독립적으로 사고 팔리는 물건, 재화, 즉 상품이 되고 마는 것이다. 여기에서 부터 화가의 소외가 발생된다. 미술품은 투자나 투기의 대상이 되고, 다른 상품과 마찬가지로 희소성의 원칙이 적용된다.

작가가 죽어야 미술품이 오른다는 말이 있다. 죽은 작가는 더 이상 작품을 만들지 못한다. 그러므로 작가가 죽으면 미술품의 희소송이 발생한다. 즉 가격이 오르게 될 동인이 생긴다는 말이다. 이것이 작가의 소외현상의 대표적인 사례이다. 작가의 작품활동을 지원하기 위해 인정되던 미술품의 구입이, 이제는 작가가 죽기를 바라는 동인으로 작용하기 때문이다.

그러나 어쩌겠는가. 작가를 떠난 이상 작품은 그 자체로 세상에 존재할 뿐이기 때문이다. 그것이 우리가 미술품이란 상품을 대할때 느끼는 아이러니이다. 그런 것이 미술시장의 속성이기도 하다. 이젠 미술품의 대중화 시대를 맞아 미술시장에 대한 이해를 할 필요가 있다.

이 책은 그런 미술 시장의 속성에 대해 오랫동안 그 분야에 몸을 담아왔던 신문기자가 쓴 글들을 모든 책이다. 미술시장에 얽힌 여러가지 이야기들이 소소하게 적혀있다. 미술시장을 이해하고, 미술계가 움직이는 원리를 알 수 있도록 도움을 받을수 있다.