촌남자 - 김지연

일 년 전쯤에 성지혜 작가님의 <향수병에는...>을 읽고 독후감(이벤트 서평)을 남겼는데 그 책 중에는 소설이라기보다 작가님 개인 실제 사연으로 보이는 흥미진진한 이야기가 있었습니다. 이야기 중 등장하는 동료 문인분들 중 김지연이란 분이 계셨는데 지금 이 책의 저자님이 그분인지는 잘 모르겠습니다. 

책프 25기(지금 기수) 5주차에 천승세 작가의 <사계의 후조>라는 장편을 읽고 독후감을 남겼더랬습니다. 1970년대면 한국 사회도 슬슬 중진국으로서 틀이 잡혀 가는 중이라서 사업을 일궈 큰 부를 축적한 이들도 나타나고, 지방에서 상경하여 자신의 재능과 패기 하나만 믿고 회사에서 혹은 거리에서 열심히 뛰며 경쟁에서 이기려는 젊은이들의 레이스도 치열했던 듯합니다. 이런 젊은이들이 은근히 마음 속에 품은 로망(혹은 망상)이라면, 저런 성공한 사업가의 예쁜(?) 딸을 꼬셔서 경쟁의 보다 유리한 선상에 서는 것이었나 본데, 매우 통속적이라면 통속적일 이런 전개가 당시 소설에는 아주 자주 보입니다. 지금 이 작품 <촌남자>도 크게 다르지 않습니다. 

주인공은 말그대로 촌, 시골에서 상경한 남자는 아니며, 수도권에 양친도 거주하고 있고 먹고살만큼 사는 가정 출신입니다. <사계의 후조>에서 주인공이 여튼 명문대 졸업장이라도 갖고 뻘짓을 하는 설정과는 달리, 이 사람은 그것도 아니며 명문대 진학할 실력은 충분했건만 뭔 이유에서인지 고졸자로 머물며 어떤 아는 형의 형편을 딱하게 여겨 등록금 낼 돈으로 철물점을 하나 차려 주고 군대에 갔다는 건데 정작 그 형의 아내 되는 여자는 물에 뻐진 사람 건져 주니 보따리 내놓으라는 식의 아주 뻔뻔스러운 인간입니다. 이런 사람들을 뭐하러 도와 줬는지 모를 일입니다. 

머리보다는 주로 싸움 실력 하나로 세파를 헤쳐나가는 스타일인 주인공은, 다만 하나 장점이 있는데 계산적이고 속물적인 구석이 하나도 없는 아주 담백한 인간이라는 점입니다. 앞서 제가 출세를 위해 부잣집 딸을 노리는 천박한 젊은이상에 대해 언급했으나, 이런 소설에서 또 주인공은 돈 많은 집 버르장머리 없는 딸내미한텐 아주 눈길도 주지 않는 상남자 스타일이며, 반대로 주인공의 앞날에 초를 치려는 조연급들이 그런 출세주의자 기믹을 쓰고 개밉상을 떠는 게 클리셰입니다. 

1980년대 후반에 o양oo 사건이 아주 유명했었는데 어느 회사건 간에 조직 내 정치질이란 만연하기 마련이며 개중 아주 야심만만한 자는 오너까지 파멸시키고 회사를 말아먹으려는 가공할 만한 수작을 벌이기도 합니다. 이 작품 중에도 그런 자가 나오며, 주인공은 본래 이 사람과 맞설 만한 기량이 못 되었으나 약간의 행운, 또 특유의 기지 발휘에 힘 입어 회사를 침몰 직전의 위기에서 구합니다. 이제 이 회사의 앞날과 심지어 딸마저도 이 촌남자의 손에 다 들어왔지만 주인공은 상남자라서 그런 건 관심없다는 듯 자기 갈 길을 떠나는데 가오 하나는 끝내주지만 어디 그런 허세가 얼마나 가겠습니까? 풋. 

겨울의 빛

겨울의 빛 - 창비소설집
김향숙 지음 / 창비 / 1986년 8월

1970~80년대 소설은 독자의 아주 원초적인 감정선을 건드리는 데 능숙한 것 같습니다. 18주차에 강유일 작가의 <빈자의 나무>를 리뷰했는데 그 역시 서로가 서로를 너무 아낀 나머지 돌이킬 수 없는 상처를 남기고 죽을 듯한 회한에 빠지는 사연들이 복잡하게 얽혀드는 내용이었습니다.

이 작품집에는 모두 13편의 단편들이 수록되었습니다. 권말에는 염무웅 교수의 작가론이 실렸는데 교수님 특유의 분단(分斷)담론이 농도 짙게 반영되어 독자의 시야를 넓혀 줍니다. 솔직히 저는 책을 읽으면서 그런 방향으로 독해할 생각은 전혀 갖지 못했는데 다 읽고 나서 그런거였던가 싶기도 했습니다. 더 생각을 정리해 봐야 할 듯하네요.

<문 밖에서>는 암환자의 이야기입니다. 요즘도 암치료는 매우 힘든 과정이며 하물며 저무렵이라면 더 말할 것도 없습니다. 한 집안의 가장으로서, 아직 젊은 아내와 두 아이를 남기고 이제 생을 정리해야 할 처지라면 차라리 몸이 아픈 고충은 둘째일 것 같습니다. 물론 소설 속에서 주인공의 물리적 고통이란 그 묘사가 너무도 절절해서 독자의 신체에까지 그 증세가 전이되는 양 섬뜩한 느낌입니다.

주인공이나 그 아내 되는 분이나 배울 만큼 배운 분들이라서인지 자신보다는 상대방의 감정을 우선 배려하느라 내내 노심초사입니다. 주인공은 자신의 아파하는 모습을 가족들에게 노출하지 않기 위해 먼 곳의 별장에 은거하는데, 이 과정에서 한 여인을 알게 됩니다. 독자는 이 와중에 혼외관계로 슬쩍 기우는 듯한 주인공의 태도를 못마땅하게 볼 수도 있지만, 그건 피상적인 관찰입니다. 아내분이 어떤 기색을 보이는지를 보면 이 기이한 전개에 어떤 상호 배려가 깔렸는지 짐작이 가능하죠. 

아빠가 이제 얼마나 먼 길을 떠나야 하는지 짐작도 못하고 천진난만하게 뛰노는 아이들의 모습이 독자의 마음을 더욱 아프게 합니다. 가족을 위해서라도, 건강은 건강할 때 지켜야 하겠습니다.

패권의 미래

패권의 미래 - 미중 전략 경쟁과 새로운 국제 질서
이승주 외 지음 / 21세기북스 / 2022년 7월

며칠 전 미국의 낸시 펠로시 하원의장이 대만을 방문했고 중국은 이것이 "하나의 중국 원칙"을 훼손한 행위라면서 격렬하게 반발했습니다. 1997년에도 미 하원의장 뉴트 깅리치가 비슷한 액션을 취했으나 이때는 중국이 미온적으로 나왔고 국제적으로도 큰 이슈가 못 되었던 걸 감안하면 세상이 크게 변했다는 방증입니다. 현재까지는 미국이 패권국이라 할 만하지만 앞으로는 알 수 없고 인도, 사우디나 터키(튀르키예) 같은 나라가 미국에 보조를 안 맞추고 저렇게 독자노선을 걷는 걸 보면 이미 패권에 금이 많이 갔다고 해도 될 듯합니다. 이 책은 앞으로 미중 양국의 외교 전략이 어떻게 변화할지, 또 어떻게 국제 질서가 변화할지를 예측하는데, 모두 여섯 분의 국제정치학자가 각자의 전망을 펼칩니다.

냉전 종식 후 30년 동안은 미국의 單極 체제였다고 서울대학교 전재성 교수는 진단합니다. 사실 중국이 저처럼 요란하게 자국의 자존을 강조하는 성명을 발표하지만 그 표현에 과장된 바가 많고 다분히 국내용으로 내세우는 경향이 강합니다. 짖는 개는 물지 않는다고, 정말로 지금 미국하고 전쟁이라도 붙으면 중국이 감당할 수 있겠습니까? 다만 미국이 현재 러시아 전선에 집중하다 보니 아시아태평양에서까지 군사적 긴장을 에스컬레이트 못 시키는 거죠. 다만 어떤 방송의 뉴스 앵커가 어리석게 잘못 짚었듯, 대만이 펠로시 방문을 만류했다거나 한 건 아니고, 그들은 이제 중국의 일부로 정체성을 자리매김하기보다 독자적인 타이완인으로서 세계에 나서길 원하는 것처럼 보입니다. 물론 미국은 대만이 너무 나가는 걸 부담스러워 하기에 표면상으로 하나의 중국 원칙을 지지하는 입장을 유지할 것입니다.

단극체제에서 오히려 미국의 패권이 언더마인되었다는 同 敎授의 진단은 워딩상으로 다분히 역설적이지만 엄연히 현재의 국제 질서를 잘 반영합니다. 트럼프는 재임 기간 동안 독일, 중동에 주둔하는 미군을 빼서 아시아 태평양 지역에 배치하려 든 것 같으며 다만 한국에 대해서는 방위비 분담금 액수를 대폭 늘릴 것을 요구하는 등 예외적인 스탠스로 나온 바 있습니다. 

김상배 서울대 교수는 특히 21세기 들어 사이버 보안이 중요해졌다고 합니다. 실제로 중국은 막강한 화력의 사이버軍을 유지, 운용하며 그들 전력의 가장 무서운 점은 규모나 활동 범위, 구체적인 목표 등이 대외적으로 거의 알려지지 않았다는 점이라 하겠습니다. 보이지 않는 적이야말로 가장 무서운 게 아니겠습니까. 또 該當 아티클의 필자는 민간, 정부 섹터에서 애써 개발한 기술이 허무하게 외국으로 유출되는 걸 막는 역량을 하루빨리 강화해야 한다고도 주장합니다.

트럼프는 김정은과의 회담에서 "우리 미국은 양질의 투자 자본을 제공할 수 있다"고 발언한 적 있는데, 이는 "약탈적 투자 관행(p145)"을 지양하겠다는 약속으로도 들립니다. 몇 달 전 스리랑카가 물가 폭등, 경제난을 못 이겨 국가부도 선언을 했었는데, 전문가들 사이에서도 의견이 분분하긴 하나 일대일로 프로젝트를 앞세운 중국의 약탈적 행태가 한 원인이 되었다는 분석이 유력합니다. 이승주 중앙대 교수는 토머스 J 라이트 예일대 교수의 저술을 인용하며, "상호 의존의 무기화"라는 흥미로운 개념을 소개합니다. 사실 이는 묵시적으로나마 중국이 외교 경제 책략으로, 미국보다 앞서 일찌감치 구사한 듯도 보입니다.

한국은 지정학적으로 민감한 위치에 놓였으며 중국 어느 실력자가 말했듯 이사를 가고 싶다고 갈 수 있는 처지도 아닙니다. 이런 시대의 격변기를 맞을수록 냉철하고 객관적으로 국가 전략을 점검, 재조정해야 하며, 결코 감정적으로 경거망동하여 대세를 그르치는 일이 없도록 주의해야 하겠습니다.

*출판사에서 제공된 도서를 받고 주관적으로 작성된 서평입니다. 

개의 날

개의 날 ㅣ 프랑스 여성작가 소설 4
카롤린 라마르슈 지음, 용경식 옮김 / 열림원 / 2022년 7월

모두 여섯 편의 단편이 실려 있습니다. 책 맨처음의 헌사, 제사에도 나오듯 작가가 실제 1995년에 겪은 일로 영감을 받아 창작된 작품들 같습니다.

<트럭 운전사의 이야기>는 남성 화자가 들려 주는 가슴아픈(?) 사연입니다. 트럭 운전사라고 하면 거친 기질에 둔한 감성, 큼직한 떡대 같은 게 연상되지만 이 화자는 스스로 자신의 체구가 가냘프다고 하며, 또 그런 자신을 부끄럽게 여깁니다.  고속도로에 버려진 개 한 마리 때문에 그는 트럭을 세우고 조치를 취했다고 하는데, 만약 그러지 않았다면 끔찍한 사고가 "창조될" 뻔했다는 것입니다. 물론 여기서 "창조되다"라는 어휘의 사용이 적당치는 않은 것 같다고 스스로도 인정하지만, 즉시 수정한 후 대안을 내세우거나 하지는 또 않습니다.

이어 그는 자신에게 지금 아내가 있으며 금발이고 아름답다고도 합니다. 이 말은, 자신과 같은 트럭 운전사, 게다가 풍채가 좋지도 못한 운전사에게는 과분한 아내라는 뜻이며 적어도 사람들이 그렇게 보리라는 점을 잘 안다는 일종의 방어막처럼도 들립니다. 방어막을 미리 치는 사람은 대개 상처받기 쉬운 사람이며, 내가 내 약점을 잘 알고 있으니 제발 상처를 건드리지 말아달라는 호소를 하는 셈도 됩니다. 그러나 동시에 이 화자는 자신 주변의 작은 세계에 대해 제법 과감한 해석도 내놓으며, 아마도 이 점을 자각해서인지 "창조한다"는 표현을 다분히 의도적으로 자주 쓰는 듯합니다.

심지어 그는 도망친 제르멘에 대한 슬픈 회상도 하는데, 이 역시 실재한 일이기나 했는지는 여전히 모를 일입니다. 그의 부모가 마치 아까 그 고속도로의 개처럼 자신을 버렸다고도 하는데, 이것마저도 그에 의해 "창조된" 하나의 허구 혹은 보조관념일지도 모릅니다. 아니, 과연 그는 트럭운전사이긴 할지, 심지어 남성이기나 할까요?(저는 처음부터 이 사람이 여자라는 의심이 들었습니다) 하나 확실한 건 그 혹은 그녀가 고속도로의 개 한 마리가 유발, 아니 창조한 엄청난 상실감과 고립감에서 헤어나올 줄 모른다는 것입니다.

<천사와의 싸움>은 어느 가톨릭 신부의 회고입니다. 제목에 나온 "천사와의 싸움"은 기독교 구약 창세기에서 형 에사오에게 쫓겨난 야곱이 어느날 천사와 한판 겨룬 후 이스라엘이라는 이름을 새로 얻었다는 다소 기이한 그 이야기를 레퍼런스합니다. 그 이상한, 그러나 살벌한 대결에서 이기고 난 후 야곱은 주어진 보잘것없는 운명의 질곡에서 벗어나 거대한 종족의 아버지로 거듭나지만, 이 작품의 화자는 성적인 무력 상태에 빠져 수동적으로 사제직을 수행할 뿐인 좌절한 영혼입니다.

이 이야기에서도 화자는 도로에 버려진 개 한 마리를 떠올리며 침울한 기분에 젖어드는데, 그럴수록 집착하게 되는 건 그에게 금단의 열매 그 자체로 다가온 소피라는 여인입니다. 사실 "주님의 사랑을 받은 제자 요한"도 회화 등에서 뭔가 여성적인 이미지로 묘사되는 전통이 있는데 여기서 거세된 남성으로서 사제의 거죽만 쓴 화자 역시 "지혜, 앎(소피)" 앞에 무력해진 장(=요한)이란 세례명이며 또 본인도 그 점을 분명히 인식합니다. "그 개는 죽어서 분해되었을 것이다." 존재의 무게를 감당못하는 모든 영혼들은 분해, 해체를 갈망합니다. 사실 그는 이스라엘만 되지 못한 게 아니라(이스라엘은 아무나 되는 게 원래부터 아니겠고) 심지어 야곱에도 미치지 못한, 흔해빠진 하나의 장(Jean)이었을 뿐입니다.

<생크림 속에 꽂혀 있는 작은 파라솔>에서 처음으로 여성인 1인칭 화자가 나옵니다. 이 여자 역시 도로에서 그 개를 보았으며, 이를 동기 삼아서는 자신의 결별식(남자친구와의)과, 어린시절부터 오랜 동안 남아 자신을 괴롭히는 상처와 상실감을 길게 뇌까립니다. 모래는 먹을 수도 없고 살에 닿으면 느낌도 불쾌하지만 멀리서 해변에 송송 꽂힌 파라솔을 보면 마치 생크림 케익 표면에 장식된 작은 양초처럼 보일 수도 있습니다. 하지만 그 실질은 외관을 통렬히 배신하며, 남은 것은 불쾌한 환멸뿐입니다. "그때 이미 태양은 우물 속에 가라앉고, 검은 물 아래 버려진 개가 있는 것이다." 이 버려진 개란, 그냥 버려지기만 한 게 아니라 죽기까지 했고, 또 불쌍하기만 한 게 아니라 뭔가 절망감 같은 감정마저 유발하는 듯합니다. 

"곡예사의 재주, 철사같이 팽팽한 정신력.." 이런 문구들은 <자전거를 타고> 초반에 나오는 아름다운 거미 한 마리의 자태와 동작 파트와 잘 연결됩니다. 사실 거미를 보고 그 기묘하게 진화한 동작과 생태에 대해 미적 황홀감까지 느끼기란(그래야 마땅함에도 불구하고) 쉽지 않습니다. 남편 니코를 암으로 잃었으나 "젖(p129)"은 끝내 지킨 덕에 사랑하는 안(Anne)을 낳을 수 있었고 행복한(이 단편집에서 드물게 보는) 여성은 결코 "별수없는" 처지에 머물지 않았습니다. 여성의 가슴 앞에 압도당하고 좌절하여 음경의 기능을 잃은 앞의 저 가톨릭 사제 장(Jean)과는 대조적입니다. <영원한 휴식>의 주인공 화자 스무 살짜리 안은 아마도 저 여인의 딸 안과 같은 인물일 텐데, 그녀의 얘기 속에서 드디어 왜 저 버려진 개 한 마리가 그토록 애상, 절망을 자아냈는지 비교적 분명히 드러납니다. 살아있을 때, 또 버려지기 전의 개들이란, 얼마나 기운차게 길을 달리고 또 달려들댑니까. 언젠가 그 생명을 다하고 비참하게 길 위에 누운 채 발견되더라도, 이런 아름다운 질주가 한때 생과 육신을 지니고 대지를 활보한 존재의 추억이자 보람이 아니겠습니까.

*출판사에서 제공된 도서를 받고 주관적으로 작성된 서평입니다. 

유럽과 소비에트 변방 기행

유럽과 소비에트 변방 기행 - 조지아 우크라이나 벨라루스 ㅣ 여행자의 시선 2
임영호 지음 / 컬처룩 / 2022년 6월

유럽의 변방, 그리고 (구)소비에트의 변방인 세 나라에 대한 임영호 작가님의 기행문과 화보입니다. 

 

소련이란 이름을 가졌던, 이제는 존재하지 않는 어떤 초강대국에 대해 저자는 여러 단상을 머리말에서 풀어 놓습니다. 그 중 하나는 비토리오 데시카 연출, 소피아 로렌 주연 영화 <해바라기>입니다. 헨리 맨시니 작곡의 주제가로도 유명한 이 영화를 젊은 시절 보고, 막연히 공산국가에 대해 지녔던 부정적 이미지가 크게 동요했었음을 저자는 술회합니다. 이 책에 실린 조지아(옛 그루지야), 우크라이나, 벨라루스는 모두 구 소련 시절 소비에트 연방에 속했던 나라들입니다. 

 

1991년말 소련 붕괴 후 15개 구성 공화국들은 독립국가연합이라는 이상한 이름의 느슨한 연맹체를 구성한 적 있는데 현재는 그마저도 유명무실합니다. 그리고 앞 두 나라, 즉 조지아와 우크라이나는 이제 독립은커녕 국가 생존 차원의 위기를 느끼는 중입니다. 벨라루스는 질 나쁜 독재자에 의해 러시아의 속국이 되다시피했으니 역시 "독립국"이 어울리지 않는다고 하겠습니다. 

 

p28에 자세히 나오는 바대로 조지아는 원래 그루지야로 밖에서 불렸으나 러시아색을 탈피하고 유럽을 지향하고자 이름을 그리 바꿨습니다. 역시 책에도 설명이 나오지만 그루지야나 조지아나 모두 그리스어의 게오르고스에서 유래했으며 이 단어는 "땅(geo), 농부"와 관련되었습니다. 우리가 스스로를 한국이라 일컫듯 저들은 자신의 땅을 사카르트벨로라 칭한다니 행여 그쪽분들 만나면 실례라도 하지 않게 잘 외워 둬야 하겠습니다. 한국에도 물론 조지아 대사관이 있습니다.  

 

2000년대 초반만 해도, 트빌리시를 수도로 한 이 작은 나라는 관리들의 부정부패라든가 구 소련식의 후진적 시스템 때문에 여러 어려움을 겪었다고 저자는 말합니다. 이런 근현대사의 여러 질곡도 마치 한국을 떠올리게 하는 여러 닮은 점들이 있습니다. 조지아는 유서 깊은 기독교권 국가이기도 한데, 한때 아케메네스朝 페르시아가 국세를 떨칠 때 조로아스터 교를 강요당한 적도 있었다 하니 놀랍습니다. 독재자 스탈린도 이곳 조지아 사람인데 그 가난한 모친이 자신의 어린 아들을 신학교에 보내 사제로 만들 생각이었다는 사실도 매우 유명합니다. 스탈린의 으뜸가는 심복이었던 라브렌티 베리야, 즉 KGB 수장도 조지아 사람이었지요. 마치 박정희가 일생을 두고 아꼈던 고향 후배 김재규처럼. 

 

책에는 페이지를 넘겨도 넘겨도 아름답고 신기한 모습을 한 수도원과 성당들의 사진이 가득합니다. 한국도 시골에 가면 곳곳에 불교 사원들이 즐비한 사정과 닮았습니다. 조지아가 기독교를 전면 수용한 시점과, 우리 겨레가 불교를 받아들인 무렵이 서로 큰 차이가 나지 않아서가 아닐까 생각해 봅니다. 이런 아름답고 신심 깊은 나라에서 어쩜 스탈린처럼 무서운 독재자가 출현해서 자국도 아니고 큰 러시아를 송두리째 접수했을까요. 저자는 현재 조지아인들이 가진 스탈린에 대한 태도는 매우 복합적이고 양가적이라고 평가합니다. 

 

우크라이나편은 챕터 둘로 나뉘어 집필되었는데 앞부분은 수도 키이우, 뒷부분은 오데사와 르비우를 다룹니다. 이 구분은 물론 전통적으로 동부와 서부가 문화적, 역사적, 심지어 경제적으로도 크게 차이 나는 사정을 감안했겠으나, 전쟁이 터지고 난 지금 와서 보면 더욱 의미심장합니다. 서부의 키이우는 대체로 유럽을 지향해 왔고 2차 대전 당시 처음에는 나치의 진군을 환영하기까지 했으나(가슴아프지만 이 역시 사실이죠) 이후 본색을 드러낸 그들로부터 엄청난 탄압을 받았습니다. 물론 직전 시기 스탈린으로부터도 끔찍하고 잔인한 수탈을 당한 역사가 있었죠. 

 

우크라이나는 물론 조지아에 비해 큰 나라이지만 어쩌면 국토 곳곳에 이렇게나 아름답고 토착적인 개성을 잘 표현한 수도원과 대성당들이 많은지, 그저 페이지를 넘길 때마다 눈이 호강을 합니다. 이런 멋진 고장이 현재는 러시아 침략군의 무차별 포격에 의해 어쩌면 상당수가 훼손될 위험에 놓였다고 생각하면 정말 끔찍하며, 아름다운 고장에 사는 아름다운 사람들이 행여 마음과 몸을 다치지 않아야 할 텐데 걱정입니다. 

 

책 서두에서 저자는 영화 <해바라기> 중에 나오는 소련 시가지의 발달된 모습에 대해 언급했었는데 전철만 놓고 보면 사실 한국의 수도 서울보다 북한의 평양에 더 먼저 지어지기도 했습니다. 구 공산권에서 선전의 목적이라든가 여러 이유로 신경 써서 건설했던 인프라이기도 하죠. p171을 보면 화려한 양식으로 지어진 키이우의 지하철 시설들에 대한 언급이 또 있는데, 키이우의 전철은 러시아 본토의 모스크바, 상트페테르부르크(당시 이름은 레닌그라드)에 이어 세번째로 구 소련 내에서 이른 시기에 지어졌다고 합니다. 물론 이에는 여러 정치적 고려가 작용했겠습니다만.  

 

p238 이하에 특히 자세히 나오지만 우크라이나는 한국처럼 단일한 민족이 거주하는 게 아니라, 우크라이나인, 유대인, 폴란드인, 심지어 러시아인들까지, 그 민족 구성이 참으로 복잡하며 거주 분포도 여러 역사적 단계를 거치며 강제 이주 등을 겪어 여간 사정이 꼬이고 꼬인 게 아닙니다. 얼마전 미국하원 의원 중 한 우크라이나계 공화당 의원이 젤렌스키를 비난하는 등 난감한 일이 벌어지기도 했는데 그 연원도 따지고 보면 이처럼 곡절 많은 지나간 역사의 굴절에 기인합니다. 

 

벨라루스는 친 러시아 성향인 만큼 곳곳에 소비에트 기념물들이 아직도 많이 남았는데 p291에 나오는 사진처럼 위대한 조국 전쟁 기념관 같은 곳이 대표적입니다. 벌써 대조국전쟁이라는 말부터가 러시아식이며, 벨라루스가 지닌 역사관과 러시아의 그것이 서로 이처럼 닮을 수가 있나, 아니면 그렇게 여기길 강요라도 받나 싶어서 착잡한 느낌이 들었습니다. 이곳 역시 앞선 두 나라처럼 풍광이 아름다우며 고유의 역사와 사연을 잘 간직한 멋진 곳처럼 보였는데, 어떤 강압이나 압제에 의해 자기로 남기가 어려워지기라도 한다면 참 슬픈 일이 아닐 수 없습니다. 우리 역시 가까운 역사 구간에서 이웃에 의해 큰 아픔을 겪었기에, 이런 일들이 남의 사정이나 강 건너 불구경처럼 여겨질 수 없겠으니 말입니다.

 

*출판사에서 제공된 도서를 받고 주관적으로 작성된 서평입니다.