징비록

징비록 - 임진왜란에 관한 뼈아픈 반성의 기록 ㅣ 클래식 아고라 1
류성룡 지음, 장준호 옮김 / arte(아르테) / 2022년 7월

과거로부터 무엇을 배우지 못한 사람 혹은 민족은 결국 가까운 미래에 또 잘못을 반복하게 됩니다. 미증유의 국난을 당하여 간신히 국체를 보존한 재상이었던 서애 유성룡은 후세에 이를 경계하기 위해 징비록을 썼는데 오늘날까지도 소중한 사료로 여겨져 한국뿐 아니라 일본에서도 관심 깊게 연구된다고 하며 화제작인 영화 <한산> 등의 제작 과정에도 아마 일정 부분 영향을 끼쳤으리라 개인적으로 추측합니다.

임란 과정에서 크고작은 공훈을 세운 분은 매우 많으며 우리가 지금 쉽게 비난하는 사람들 중에도 사실 따지고 보면 마냥 비난할 수 없는 경우도 꽤 됩니다. 이일이나 심지어 신립 같은 이도, 쳐들어온 왜가 워낙 가공할 만한 국가 정규군 전력을 갖추었기에 그에 제대로 대응하지 못했다뿐 잘 살펴 보면 동정이 가는 면도 없지 않습니다. 서애 유성룡은 상급자로서 때로 그들을 따듯이 포용 격려하고, 때로는 날카로운 비판을 가하는 등 다양한 면모를 보입니다. 나라의 살림을 맡아 챙긴 재상으로서의 국량과 비전과 통찰이 엿보이는 대목들입니다. 

외적, 혹은 왜적도 문제이지만 이처럼 일단 질서가 한번 흐트러져 공안 문제가 발생하고 보면 내부의 골칫거리들이 밖으로 튀어나와 온갖 말썽을 부리게 되어 있습니다. p82를 보면 그런 낌새가 보이기 시작할 무렵 초동대처를 서애가 얼마나 기민하게, 또 유효적절하게 해 내는지가 나옵니다. 이몽학의 난 등이 있었으나 임란의 경우 이런 내부 불순분자들의 준동이 상대적으로(특히 중국의 이런저런 왕조 교체기와 비교해 볼 때) 적었던 편이며, 물론 이순신 장군이나 김덕령 장군의 경우처럼 조정의 대단히 부당한 과잉처사가 없지 않았으나 적어도 내부 균열로 체제가 무너지지 않은 건 이런 재상의 노련하고 알뜰한 일처리 솜씨가 큰몫을 했습니다. 심지어 서애는 그 경우에서조차 반대를 했었죠.

왜놈들이 그칠 줄 모르고 진격을 거듭하다 일단 타격을 받은 건 아무래도 명군과 맞닥뜨리고 난 후였습니다. p119에 보면 서애는 왜장 수괴급인 고니시, 소 요시나가라든가, 중 겐소 등이 도망가는 모습을 자못 통쾌한 어조로 회고합니다. 여태 무서운 것 없이 질주하다 처음으로 타격 같은 타격을 받고 뒤뚱거리는 모습을 보았으니 어찌 아니 시원했겠습니까. 읽는 독자가 다 후련해지지만, 한편으로 이 땅에서 저들 외국 병사들이 저지른 패악을 생각하면 마음이 다시 무거워집니다. 고위급에서 의사 조정이 쉽지 않았을 텐데 대체로 아주 큰 마찰 없이 원정군과 단일 대오를 유지한 것도 서애의 공이 큽니다.

이순신 장군의 또하나 빼어난 점은, 전략적 실익이 없고 승산이 떨어지는 전투는 영리하게 기피할 줄 알았던 것입니다. 가토의 부하 요시라는 간교하게도 우리 조정을 이간시키려 "어찌하여 가토의 상륙을 막지 않았습니까?"라며 이순신의 잘못을 꾸며 내는데, 서애 같은 노련한 경세가는 대번에 속셈을 꿰뚫어보았으나 군주를 비롯 다수는 또다시 이에 농락당합니다. 결국 왜놈들의 농간에 놀아나며 충무공은 국문을 당하고 삭탈관직된 것입니다.

이 기록은 또한 당시 영남에서 손꼽는 전략적 요충지이자 대도시였던 진주에서의 장렬한 싸움에 대해서도 자세히 적습니다. 불쾌한 기억은 일단 머리에서 지우고 보려는 당시 흔한 유생들의 이분법적 마인드와는 달리, 고통스러웠던 현실을 철저히 복기하고 과오를 되풀이하지 않으려는 그의 꼼꼼하고 집요한 성품을 엿볼 수 있습니다. 체제에서 선호하는 인물상은 그저 고담준론만을 목청 높여 떠들고 실천가능성도 낮은 절대이상안만을 외치는 타입이었을 텐데 서애 같은 이들은 성(誠)과 경(敬)을 이 척박한 현실 속에서 묵믁히 실천하려 들었던 것입니다. 이런 선현이 아니었던들 우리는 진즉에 백골이 되어 세상에 태어나지도 않았든가, 아니면 충직한 일본 제국의 신민으로 살았을 터입니다.    

벤저민 프랭클린 자서전

벤저민 프랭클린 자서전 ㅣ 현대지성 클래식 43
벤자민 프랭클린 지음, 강주헌 옮김 / 현대지성 / 2022년 8월

벤저민 프랭클린은 미국 건국의 아버지 중 한 사람입니다. 단순히 건국 과정에 일조했다는 사실뿐 아니라, 거의 무일푼에서 시작하여 자수성가하는 그 과정이 어느 위인전에 올라도 이상하지 않을 만큼 모범적인 삶을 살았습니다. 동시대를 살며 그를 지켜본 모든 사람들이 인정도 하는 바이지만, 프랭클린 자신이 직접 쓴 이 자서전은 재미도 있을 뿐 아니라 솔직하고 정확한 역사의 한 기록이기까지 하니, 시대를 초월하여 독서가들에게 큰 사랑을 받습니다. 

프랭클린을 보통 독실한 기독교 신자로 알지만, 바로 이 책에서 드러나듯 그는 요즘 눈으로 보는 기독교 신자의 이미지와는 상당히 거리가 떨어진 개성을 선보입니다. 물론 술과 담배를 피지 않고 검약하며 색을 멀리하는 건 같습니다만, 특정 교회 교파의 교의에 맹종하지 않고 자신만의 원칙을 정리하여 새로운 persuasion을 만들어 본다면서 농담도 하는 건 정말 리버럴한 모습입니다. 요즘 같으면 이분이 공화 민주 양당 중 과연 어느 편에 섰을지 궁금도 해지는 대목입니다. 

뿐만 아니라 벤저민 프랭클린은 과학자이기도 합니다. 연을 날리는 실험을 통해 번개의 성질이 기실 전기와 다르지 않음을 증명했고, 이를 통해 피뢰침을 만들어 숱한 인명, 재산 피해를 미연에 막았습니다. 미국인의 정신을 상징 대변하는 프래그머티즘의 이론적 토대는 존 듀이가 놓았으나 한 인간의 삶으로서 모범을 보인 건 바로 이 벤저민 프랭클린입니다. 대통령을 실제 역임만 안 했을 뿐 대통령 몇 사람의 업적을 합친 것보다 더 큰 삶을 산 분입니다. 

워런 버핏의 8가지 투자 철학

워런 버핏의 8가지 투자 철학 ㅣ 가치투자 시리즈 4
구와바라 테루야 지음, 이해란 옮김 / 국일증권경제연구소 / 2022년 7월

워런 버핏은 그 이름을 거의 모든 세계인들이 알 만한 투자자입니다. 삼척동자도 알 만한 유명인사라고 해도 됩니다. 그가 일생을 두고 행한 투자는 대부분 성공했고, 그 과정에서 그가 중명해 낸 투자 원칙의 유효성은 금융기관, 경영학자, 일반 개미 투자자들에게 금과옥조(金科玉條)와 동급으로 여겨집니다. 미국에서는 유명 인사와 한 끼 식사를 할 수 있는 권리가 매매되기도 하는데 이 역시 대중이 원하기에 그런 시장이 형성되는 것입니다. 이상히 여길 건 없고, 여튼 이런 시장에서도 워런 버핏은 미국 현직 대통령이나 마찬가지로 취급되곤 합니다. 그러니 과연 그의 인생과 투자 원칙에는 뭔가 특별한 것이 있다고 해야 마땅합니다. 

이 책에는 모두 8가지 원칙이 소개됩니다. 우선 한국의 쿠팡도 처음에 손정의 같은 거물의 주목을 받았기에 저리 공격적으로 영업을 전개하여 몸집을 키울 수 있었듯, 워런 버핏은 이제 막 첫발을 떼는 유망 스타트업을 일찍 알아 보고 전폭적으로 밀어 준 사례들이 유명합니다. 이 책에는 래리 페이지(구글), 제프 베이조스(아마존닷컴) 등이 버핏의 도움을 받은 예로 소개됩니다. 버핏이 잘본 기업, 기업가라고 하면 아 그들에게는 뭔가가 있겠지 같은, 묻지도[問] 따지지도 않고 일단 같이 돈을 묻고[埋] 보는 어떤 믿음이라는 게 생기는 겁니다. 

난증일기

난중일기 - 뮤지컬 《순신》, 영화 《한산》 《명량》 《노량》의 감동을 『난중일기』와 함께
이순신 지음, 장윤철 옮김 / 스타북스 / 2022년 7월

임진왜란은 한국인이 역사 속에서 겪었던 중 가장 근원적 차원에서의 위기를 부른 국난(國難)이었습니다. 이 침략전에서 우리가 패배했었다면 삼백여 년 후 일제강점기를 새삼 맞을 것도 없이, 우리 모두는 일본어를 쓰고 일본식 복식을 두르며 일왕의 권위에 복종하는, 의식과 정체성 상의 완전한 변형을 강요당했을 뿐 아니라 아예 다른 존재로서 생각하고 행동하는 중이었겠습니다. 우리가 <명량>이나 <한산> 같은 역사극에 여전히 몰입하고 감명 받는 것도, "만약 저 시점에서 조금이라도 다른 방향으로 역사가 진행되었다면?" 같은 가정에 새삼 모골이 송연해지는 체험이 가능하기 때문이겠습니다. 

이순신 장군은 이 전쟁에서 거의 한 사람의 힘으로 전쟁의 향방을 좌우했을 뿐 아니라 마지막 전투에서 장렬히 산화하기까지 하여, 남은 이들과 그 후손들의 마음을 더욱 숙연하게 하고 비장감으로 채우는 인물입니다. 이 충무공의 행적은 타 기록, 심지어 적(敵) 측의 회고 중에서까지 잘 드러나 교차검증이 얼마든지 가능하지만, 충무공 본인이 남긴 기록까지 감사하게도 오늘에 전하기에 우리는 역사의 디테일을 더 잘 이해할 수 있을 뿐 아니라 기록자의 인간적 풍모까지 추론 재구성할 수 있는 풍성한 단서를 만납니다. 

장군은 애초에 우리들 보통 사람들과는 생각하고 느끼는 방식 자체가 다른 초인에 가까운 분이시지만, 이 기록을 통해 다시 확인 가능한 사항 중 하나는 날씨, 기후에 대한 그의 유별난 주의력 집중입니다. 전쟁에서 가장 중요한 변수 중 하나가 일기(日氣) 변화인데, 그는 거의 모든 일자의 기록에다 날씨의 변화를 꼼꼼히 남기고 있습니다. 이는 단순히 그날 있었던 일을 적는 데 그치는 게 아니라, 이를 통해 패턴을 구성함으로써 특정 날짜의 일기가 어떤 식일지 예측하는 의도가 넉넉히 있었을 듯합니다. 병력의 양과 정예도, 병참의 충실도 등 모든 면에서 불리했을 조선군이, 그나마 유리하게 활용 가능한 변수가 현지의 자연적 특성에 밝아 최대한 기댈 수 있다는 점인데 장군은 이 점에서 거의 제갈량급의 숙려와 혜안을 지닌 분 아니었을까 추측해 봅니다.  

정걸에 대해 1592. 8. 24(陰)의 기록에서 영공(令公)이라 칭하는데 책에 주석으로 잘 나오듯 이는 당상관에의 존칭입니다. 영부인, 영식, 영애라고 할 때와 같은 용법이죠. 상식이긴 하나 견내량 같은 지명이 어늘날의 거제군 사등면이라고 역시 주석을 통해 가독성 높게 일러 줍니다. 다만, 거제군은 1990년대 중반 한국 행정구역 체계 전반에 걸친 대대적인 개편을 거쳐 이제는 거제시가 되었습니다. 

불과 며칠 전 한국 중부 지방에도 큰 비가 내려 많은 인적, 물적 피해가 발생했습니다만 9월 13일(음력이므로, 공교롭게도 날짜 역시 비슷하죠)의 기록에서 장군은 역시 폭우에 대한 기록을 남기십니다. 그런데 이는 전술적 측면의 심려원모 일환일 뿐 아니라 다루는 종들의 안전 귀가에 대한 걱정이 짙게 배어납니다. 역시 장군은 천재적 야전사령관에 그친 워머신이 아니라, 한 인간으로서도 완성된 군자형 캐릭터, 즉 전인(全人) 신격에 가까운 분이었음을 알 수 있습니다. 한 고조 유방은 자신의 도주에 방해가 된다고 어린 아들을 달리는 마차에서 밀어버린 비정한 인간이었다는 점을 떠올려 보면... 사람은 그 능력이 아무리 뛰어나도 이처럼 먼저 인간이 되어야 합니다. p17을 보면 심지어 이웃 개(!)를 향한 배려도 나옵니다. 

<난중일기>는 1592년 4월 16일 이 충무공께서 전란의 발발을 감지한 날짜부터 비로소 시작되는 게 아니라 정월 초하루부터 시작하기에 더욱 가치가 있습니다. 정작 4월 16일의 기록도 장황하지 않고 담백합니다. 물론 전란 발생 초기에는 삼포왜란 같은 종래의 난리인 줄 알았을 수도 있으나, 역시 장군의 침착하고 냉철한 성품을 반영하기도 합니다. 그러면서도 5월 1일의 기록에서 수군들의 비분강개함을 따로 칭찬하는 대목이 있는데 당신 자신의 분기탱천함 역시 그들 모두를 합친 것 못지 않았겠건만 구태여 수하들의 분위기를 빌려 우국충정의 분위기를 전하시니 이 역시 대인 군자의 풍모입니다. 

2년 후 갑오년 7. 13의 기록을 보면 셋째 아들 면의 건강을 아버지로서 걱정하는 대목이 있습니다. 장군처럼 냉철한 분도 아들의 병 앞에서는 어쩔 수 없었는지 스스로 점(占)을 쳐 보기도 하는데 물론 당시 사대부들도 주역의 궤를 이용한 점술을 드물지 않게 행하긴 했으나 이충무공 같은 유형으로서는 대단히 이례적인 행태라고 하겠습니다. 더군다나 그 서술이 길기까지 합니다(예를 들어 병신년 8월 24일의 기록 같은 건 "맑음"이란 두 글자뿐인데도요). 장군의 애틋한 부성애, 인간적인 측면이 두드러지는 부분입니다. 양력으로 6월인데도 비가 무척 많이 오는 게 또한 특이합니다. 또 원균이 자주 등장하여 충무공과 회동하는데 그의 인품에 대한 가감없는 평가가 눈에 띕니다. 한참 뒤 p336 같은 데서도 아주 직설적으로 평가가 나옵니다. p364에 원균의 "패망"에 대해 언급이 있습니다. 

경(庚)의 어미라고 칭해진 분은 장군의 측실, 즉 첩(妾)인 이른바 부안댁이란 여성인데, 이런 여성의 태몽까지도 일일이 기록하는 자상함을 보입니다. 이뿐 아니라 <난중일기>에는 종들의 이름이 하나하나 다 적힌 게 특이한데, 신분제 사회에서도 충무공이 그들 하나하나를 인격체로 파악했다는 뜻입니다. 을미년 12월 13일의 기록엔 石世라는 종이 나오는데 책에서는 이를 "돌쇠"의 음차 표기라고 일러 줍니다. 乭이라는 한국식 한자도 원래 따로 있는데 저렇게 굳이 쓰신 게 눈에 띄긴 합니다(뒤의 p337 같은 데를 보면 注 밑에 乙을 쓴 "줄" 같은 한국식 한자가 인명에 쓰인 예가 나옵니다). 병신년 7월 10일의 기록을 보면 역시 꿈을 두고 점복술을 행하는데 본인의 꿈뿐 아니라 주변 사람들의 꿈도 그 대상으로 삼습니다. 

9월 20일의 기록에 거제 현령이 등장하는데 책에 주석이 나오듯 이분이 안위(安衛)이며 "안위야 네가 군법에 죽고 싶으냐?"라고 이후 명량에서 장군께 유명한 꾸지람을 듣기도 했던 바로 그분입니다. 안위의 부족함이 아니라 오히려 장군의 초인적 기량이 드러나는 일화죠. 그만큼이나 명량의 초기 불리함이 두드러졌다는 뜻입니다. 

을미년 2월 3일의 기록을 보면 흥양 배에 불을 던진 혐의를 받던 신덕수라는 이를 심문한 기록이 나오는데 실증(요즘말로는 물증이겠습니다)이 없어 그냥 가두었다고 하는 기록이 나오며 역시 무단히 사람 목숨을 취하지 않는 장군의 신중한 풍모를 엿볼 수 있습니다. 전시 사보타주가 당시에 얼마나 엄격히 처결되었는지를 살피면 더욱 돋보이는 선택이죠. 같은해 4.22의 기록을 보면 무려 남해 현령이 군법을 어겨 효시되었다는 기록도 있습니다. 

일본이나 우리나 자신이 옳다고 믿는 바를 끝까지 굽히지 않는 심성의 소유자들이 있습니다. 4.24의 기록을 보면 왜측 포로인 망기시로라는 자가 조금도 두려워하는 빛 없이 (처형장으로) 죽으러 갔다는 기록이 있는데 장군은 그를 두고 "참으로 독종이었다"고 평가합니다. 전쟁 중에서만 입증되는 특정 유형 인간들의 내면 속성이라 하겠습니다. 난중에서도 장군은 각종 제사를 챙기는데 전쟁 발발 전에는 예를 들어 p32 같은 데서 나라 제사를 지내고, p395라든가 p240 같은 데서 부친의 제사에 대해 언급하기도 합니다. 

이충무공 같은 분의 행적을 보면 설령 전쟁이 발발하지 않았다 해도 결국은 어디에선가 자신의 가치를 증명하고 값있는 생을 채웠을 분입니다. 전쟁 같은 긴급한 일이 있건 없건 간에 그는 매사를 준비하고 다듬고 빈틈을 채우고 완벽을 기하는, 어리석은 범인들이 보기에 이해가 안 될 만큼 자신의 본분에 충실하고 공무를 수행하는 솔선수범의 화신이었습니다. 자신보다 훨씬 못한 사람들의 모자란 불평불만도 최대한 이해하려 들고 배려하는 마음가짐, 실천을 보면 이런 지도자가 있었기에 정녕 수백 수천의 매국노가 들끓어도 나라가 망하지 않을 수 있었구나 싶기만 합니다.

노란 반달문

주인공은 지방 소도시에 사는 어린 소녀이며, 딱히 형편이 어렵지도 않은데다 아주 건전한 가치관을 지닌 양친 밑에서 성장 중이지만 너무도 재미없는 삶을 삽니다. 엄마도 할머니도 아빠도, 지금 다니는 중인 가톨릭 계열에서 운영하는 "국민학교"의 선생님들도 너무 재미없는 분들입니다. 심지어 친구들도 다 재미없고 시시한 애들입니다.

이런 시골에 어느날 애 하나가 전학옵니다. 한눈에 봐도 영혼이 자유롭고(?) 매너가 분방한데 홀어머니 밑에서 큰다고 하는 데다, 그 모친이란 사람은 이 마을에 새로 개업한 다방 마담입니다. 애 스스로 떠들길 아빠가 누군지도 모른다고 합니다.

동네 사람들과 선생님들은 모두 이들을 꺼리고 경멸하지만 주인공 소녀는 문자 그대로, 이들 뉴페이스 모녀의 일거수일투족이 너무도 멋있습니다. 그냥 멋있는 게 아니라 아주 좋아서 죽을 지경입니다. 학교 마치고 나면 그 마담 아줌마가 손님 접대하는 모습을 숨어서 지켜 보는데 아주 넋을 놓고 구경합니다. 어쩜 저렇게 화장을 예쁘게 했을까? 말투는 또 저렇게 불여우처럼 세련되고 사랑스러울 수 있을까? 저런 엄마 밑에서 컸으니 애도 저렇게 센스 있고 매력적일 밖에.

아무도 가까이하지 않으려 하지만 주인공 소녀는 이들 모녀 집에 매일같이 놀러가고, 큰 도시에서 온 이 친구가 들려주는 온갖 이야기에 빨려들어 시간 가는 줄 모릅니다. 얘는 처음에, 주인공이 촌스럽고 어차피 이 마을 사람들이 한통속으로 자기들을 따돌린다고 여겨 퉁명스럽게 대했으나, 주인공이 진심인 걸 알고 다소 어이없지만 찐친으로 지냅니다.

어느날 유랑극단이 이 작은 마을을 찾고, 주인공은 주연 남녀 배우들의 미모에 반해 당일 가출하여 저들을 따라가기로 결심합니다. 그러나 이런 굳은 결심도 수포로 돌아간 게, 날짜를 착각하여 극단이 하루 전날 목포라는 엄청 큰 곳으로 전날밤 이동한 줄 몰랐던 것입니다. 여기에, 그동안 친하게 지냈던 다방 모녀마저, 어느날 찾아온 아이 아빠(생부가 누군지 모른다고 한 건 거짓말이었습니다)가 데리고 이사를 갔기 때문에 이제는 이 시골 마을에서 주인공의 꿈(?)과 환상을 키워 줄 벗이나 우상이 아무도 남지 않았습니다.

어렸을 때, 특히 사춘기에는 이처럼 어이없는 것에 끌려 자신과 주변의 소중한 걸 깡그리 버리고 싶은 충동이 들 때가 있습니다. 이런 함정은 아무리 영악하고 똑똑한 영혼이라도 피해가기 힘들 듯합니다. 소녀는 커서 자신이 얼마나 바보 같은 충동에 끌려 인생을 망칠 뻔했는지 돌아볼 기회가 있겠으나, 지나고 나면 이 역시 유년 한때의 아름다운 추억일 뿐임도 또한 수긍하게 될 겁니다. 투르게네프의 <첫사랑>하고도 비슷한 분위기입니다.