젠더

젠더 ㅣ 심리학으로 말하다 3
게리 W. 우드 지음, 한혜림 옮김 / 돌배나무 / 2020년 12월

어릴 때 나의 성별에 대해 매우 불만스러웠던 기억이 있어요.

지금 돌아보니, 그건 성 자체에 대한 불만이 아니라 성차별에 대한 분노였던 것 같아요.

아쉽게도 당시에는 문제의 본질을 몰랐어요. 아무도 알려주지 않았고, 스스로 문제의식을 갖지 못했던 것 같아요.

어른이 되고 나서야 조금씩 알게 되었어요.

여성과 남성, 그리고 젠더.

『 젠더 : 심리학으로 말하다 』는 '심리학으로 말하다' 시리즈의 한 편으로 일상적인 이해, 대중심리학, 학술 저서 사이의 격차를 좁히기 위해 저술된 비판적 입문서라고 해요.

이 책의 주제는 '젠더'예요. 젠더란 무엇이며, 젠더와 성은 어떻게 다를까요.

우선 성과 젠더는 서로 밀접한 관계이지만 동의어는 아니에요. 두 단어를 혼용하거나 구분하지 않고 사용하는 것은 우리의 사고에 영향을 끼치고 두 단어의 근본 차이를 모호하게 만들 수 있어요. 그래서 명확하게 용어를 정의하는 것이 중요하다고 하네요.

'성 sex'은 대체로 출생 시 성기의 외관에 근거해 정해져요. 대개는 남자 또는 여자라는 양자택일의 이분법적 분류에 따라 설명이 결정되어 출생증명서에 기록돼요. 이를 기반으로 평생 우리에 대한 일련의 기대들이 생겨나는데, 그것을 '젠더'라고 해요. 젠더는 생물학적 성을 사회문화적, 심리학적으로 해석한 것이에요. 남자와 여자가 생물학적 구별이라면, '남성적'과 '여성적'은 젠더에 따른 구별을 뜻해요. 저자는 '성'은 명사(우리가 무엇인지), 젠더는 동사(우리가 무엇을 하는지)로 생각하는 것이 도움이 될 거라고 설명해주고 있어요.

이 책을 통해 얻은 깨달음이 있어요.

고.정.관.념.

젠더를 이해하는 과정은 고정관념에서 벗어나는 일과 동일하다고 볼 수 있어요. 사회적인 관념들이 우리의 정신에 영향을 끼친다고는 느꼈지만 지배하고 있는 줄은 몰랐어요.

가장 많이 퍼져있는 고정관념은 이분법적 사고인 것 같아요. 이것이냐 저것이냐 선택하는 것.

하나의 젠더 아니면 그 반대의 젠더라는 생각으로는 '젠더 정체성'을 설명할 수 없어요. 2014년 소셜 네트워크 대기업인 페이스북은 LGBT 옹호 단체와 협의를 거친 후 젠더 담론을 확대하며 미국 사용자들이 선택할 수 있는 젠더 항목을 50개로 늘렸다고 해요. 새로운 선택 항목에는 여성, 남성을 비롯하여 여성, 남성, 사람 앞에 붙일 수 있는 '트랜스', '트랜스젠더', '트랜스섹슈얼' 등 다양한 접두어들이 포함되었고, 트렌스가 아닌 경우에는 '시스젠더' 또는 '시스'라는 단어, '젠더플루이드', '젠더논컨포밍', '젠더배리언트', '젠더뉴트럴', '젠더퀴어'와 같이 '젠더'를 포함하는 용어들, '인터섹스'와 투스피릿'뿐 아니라 '논바이어리', '폴리젠더', 그리고 '에이젠더'도 있어요. 2015년 페이스북은 자사 시스템을 영어 사용자들이 자유롭게 작성할 수 있도록 확대해 젠더를 표현하는 범위에 제한이 없어졌어요. 하지만 이러한 시스템이 최초로 적용된 지 3년이 지난 후에도 사용자가 관심 있는 사람을 체크하는 칸에는 두 가지 항목, 즉 여자 또는 남자 밖에 표시되어 있지 않다는 점을 주목할 필요가 있어요.

여기서 아무리 젠더에 대한 설명해도 기본적인 태도를 바꾸지 않는다면 무의미한 일이 될 거예요.

그건 바로 이분법적 태도를 버리는 거예요. 우리가 젠더를 제대로 바라보기 위해서는 다양성을 인정해야 한다는 거예요. 따라서 젠더는 양자택일의 문제가 아니라 젠더라는 폭넓은 스펙트럼이 존재한다는 것을 의미하고 있어요. 젠더가 무엇이냐는 질문을 받는다면 '아마도'가 너무 많다는 것, 이것이 중요하다는 것을 강조하게 될 거예요. 이 책 덕분에 새로운 젠더 심리학을 향한 관심이 더욱 커진 것 같아요. 

"계속해서 질문하고, 계속해서 다른 사람에게 이야기하고, 

계속해서 귀를 기울여라. 

태어난 것을 축하한다."

  (190p)

굿모닝 미드나이트

굿모닝 미드나이트
릴리 브룩스돌턴 지음, 이수영 옮김 / 시공사 / 2019년 12월

도대체 무슨 일이 벌어지고 있는 건지 알 수 없어요.

일흔여덟 살의 과학자 어거스틴은 북극 기지, 바르보 천문대에 혼자 남겨졌어요. 아니, 혼자 남기로 결정했어요.

갑자기 천문대 기지 철수가 시작되었고, 공군 부대의 철수팀이 과학자들을 집으로 돌려보내는 임무를 맡았어요. 바깥세상에서 뭔가 파국이 일어나고 있다는 짐작만 할뿐 아무도 자세히 알려주지 않았어요. 모든 연구원들이 서둘러 짐을 꾸려 떠나는 와중에 어거스틴은 완강하게 거부했어요. 자신이 떠나지 않겠다고요. 소위는 마지막까지 설득했어요. 이곳에 다시 올 비행기는 없다고, 지금 같이 가지 않으면 이 기지에 혼자 고립될 거라고 말이에요. 

처음엔 이해할 수 없었어요. 어거스틴이 왜 고립을 선택했는지. 고령의 나이에 아무도 없는 북극 기지에 홀로 머문다는 건 너무 위험한 일이니까요.

어거스틴은 돌아갈 곳도, 재회할 사람도 없었기 때문에 굳이 바깥세상으로 가야할 이유가 없었던 것 같아요. 

어떻게 그럴 수 있죠? 

그로부터 하루, 이틀 정도가 지났을 때 어거스틴은 아이리스를 발견했어요. 텅 빈 숙소 침실 중 한곳에 숨은 듯 웅크리고 있던 아이는 여덟 살쯤 된 여자애였어요.

당연히 누군가 다시 데리러 올 줄 알았는데, 아무도 돌아오지 않았어요. 다음 날 어거스틴은 최북단 상시 주둔 부대인 얼러트 기지에 무전을 보냈는데 아무 답이 없었어요. 모든 주파수를 찾아 보았지만 아무도 말이 없었어요. 응급 통신 위성도 아무 신호 없는 백색 소음만 윙윙거렸어요. 심지어 군용 항공 채널에서도 아무 소리가 나오지 않았어요. 마치 이 세상에 남아 있는 무선 송신자가 아무도 없는 것처럼 아무것도 잡히지 않았어요. 

도대체 이 작은 소녀는 누구의 아이일까요. 무엇보다도 바깥세상은 왜 아무도 답하는 사람이 없는 걸까요.

목성 탐사를 위해 떠났던 에테르 호의 대원 여섯 명은 지금 큰 혼란에 빠져 있어요. 목성 탐사가 시작되기 직전부터 지구 관제소와 통신이 두절되었지만 일주일에 걸친 목성 조사 작업을 하며 담담히 기다렸어요. 처음에는 걱정하지 않았어요. 하지만 아무 응답이 없는 시간이 점점 길어지고, 목성에 대한 흥분이 가라앉으며 지구로 돌아갈 기대감이 부플자, 대원들 사이엔 짙은 불안의 그늘이 드리워지기 시작했어요. 통신을 담당하는 설리는 장비를 철저히 점검했지만 수신기는 고장 난 곳이 없었어요. 온 사방 우주의 웅얼거림들은 다 들리는데, 아무 말도 없는 것은 지구뿐이에요. 하루하루 날이 갈수록 대원들은 지구와의 단절을 힘들어하고 있어요.

우주에서 고립된 에테르 호의 대원들과 북극 기지에 남겨진 어거스틴 그리고 아이리스.

살면서 한 번도 경험한 적 없는 철저한 고독을 상상하며, 그들의 심정을 이해한다는 건 거의 불가능에 가까워요. 하지만 절박한 순간 혹은 최후의 순간에 무엇을 할 거냐고 묻는다면 그건 반드시 찾아야 할 답인 것 같아요. 인간은 누구나 마지막 순간을 겪게 될 테니까요. 처음에는 막연했던 두 개의 시공간이 어거스틴, 아이리스, 설리, 하퍼, 탈, 데비, 테베스, 이바노프를 통해서 하나의 의미로 다가왔던 것 같아요. 단절과 접속 그리고 열림.

"나도 알아. 하지만 당신은 과학자잖아. 상황은 잘 알고 있겠지. 

우리는 우주의 원리를 알아내려 공부하고 있는데, 결국에 우리가 정말 아는 것은 

모든 것에는 끝이 있다는 것뿐이네. 시간과 죽음만 빼고 말이야.

그 사실을 떠올리기가 쉽지는 않지.

... 하지만 잊기는 더 힘들어."     (106p)

*** 넷플릭스 영화 <미드나이트 스카이> (2020, 조지 클루니 주연·감독)의 원작소설이라고 하네요.

영화는 아직 못 봤지만 책을 읽고나니 더욱 기대가 되네요.

우주를 삼킨 소년

우주를 삼킨 소년
트렌트 돌턴 지음, 이영아 옮김 / 다산책방 / 2021년 1월

너의 마지막은 죽은 솔새. 소년, 우주를 삼키다. 케이틀린 스파이스.

이 말들이 답이다.

의문들에 대한 답.

   (32p)

조용히 스며드는 이야기가 있어요. 바로 <우주를 삼킨 소년>이 그랬어요.

주인공 엘리 벨은 열두 살 소년이에요. 엄마와 한 살 위 형 그리고 새아빠와 함께 살고 있어요.

엘리에게는 절친이 한 명 있어요. 아서 슬림 할리데이, 악명 높은 전설의 탈옥수로 70대 노인인데 엘리에겐 베이비시터예요.

세상에 어떤 부모가 탈옥수를 베이비시터로 쓰냐고요? 글쎄요, 그건 엘리의 세상을 몰라서 하는 소리예요.

엘리의 새아빠 라일은 벙비사로 일하면서 부업으로 마약 거래를 하고 있어요. 엄마 프랜시스도 함께 돕고 있어요. 두 사람이 영화를 보러 간다는 건 그 일을 한다는 뜻이에요. 다 알지만 모르는 척, 엘리는 슬림 할아버지와 시간을 보내면서 많은 이야기를 들었어요. 할아버지는 인생의 사소하고 세부적인 것들을 기억하는 좋은 방법을 알려주었어요. 그게 할아버지가 블랙 피터, 지하 독방에서 살아남은 비결이었대요. 보고 로드 교도소, 거기에서 할아버지의 머리와 가슴 안에서 팽창하며 무한하게 열리는 우주가 있었대요. 감옥에서 겪었던 환상이 점점 엘리의 것처럼 되어가는 것 같아요. 할아버지 말로는 어른의 마음을 갖고 있으면 원하는 곳은 어디든 갈 수 있대요. 슬림 할아버지는 엘리에게 아이의 몸에 어른의 마음을 가지고 있다고 말했어요. 그래서 겨우 열두 살이지만 할아버지가 해주는 어떤 어려운 이야기도 받아들일 수 있다고 말이에요. 맞는 말이에요. 하지만 그 이야기가 현실이 된다면 어떨까요. 끔찍하게 나쁜 현실, 범죄의 현장이라면 열두 살 소년이 감당할 수 있을까요. 그건 아니죠.

오스트레일리아의 거대 마약조직과 엘리 가족이 엮이게 된다면...

엘리의 엄마 프랜시스 말로는, 엄마가 아빠에게서 도망쳤을 즈음부터 형이 말을 안 하기 시작했다고 했어요. 그때 형은 여섯 살이었고, 열세 살이 된 지금까지 한 마디도 말한 적이 없어요. 대신 손가락으로 허공에 글을 쓸 때가 있어요. 엘리는 그 단어를 읽을 수 있어요. 다만 그 단어가 무엇을 의미하는지는 알 수 없어요.

너의 마지막은 죽은 솔새 /  소년, 우주를 삼키다 / 케이틀린 스파이스 

이 단어들이 의문들에 대한 답이에요.

아마 이 소설을 읽는다면 똑같은 의문을 품게 될 거예요. 답은 나와 있는데 무엇을 위한 답이지?

형은 이미 다 알고 있었던 것 같아요. 수수께끼 같은 소년 어거스트 벨. 

그 수수께끼를 풀 사람은 엘리 벨이에요. 

엘리는 슬림 할아버지에게 좋은 사람이냐고 물었어요. 또한 자신은 좋은 사람이냐고도 물었어요. 엘리는 나쁜 사람들한테 화가 나 있지만 좋은 사람이 되고 싶어 해요. 그건 어쩌면 슬림 할아버지의 탈옥과도 같은 일이 아닐까 싶어요. 자신이 저지르지도 않은 죄로 24년 동안 옥살이를 했지만 할아버지는 절대 포기하지 않았어요. 세간에서는 전설의 탈옥수, 보고 로드의 후디니라고 떠들지만 그건 마술이 아니에요. 할아버지가 말하길 깔끔한 탈출을 위해서는 네 가지 요인이 딱 맞아떨어져야 한다고 했어요. 타이밍, 계획, 운, 믿음.

과연 엘리는 좋은 어른이 될 수 있을까요. 우리는 이미 그 답을 알고 있어요. 결국 그 질문은 우리 자신를 향하고 있네요. 답이 보이나요?

"난 좋은 사람이야." 슬림 할아버지가 말한다.

"하지만 나쁜 사람이기도 하지. 누구나 다 그래, 꼬마야. 우리 안에는 좋은 면도 나쁜 면도 다 조금씩 있거든.

항상 좋은 사람이 되는 건 어려워. 그런 사람들도 있지만, 대부분은 안 그렇지." 

...

"할아버지......"

"그래, 꼬마야."

"나는 좋은 사람일까요?"

할아버지는 고개를 끄덕인다.

"그래, 꼬마야, 네 말이 맞다."

"내가 좋은 사람이라고요?" 내가 묻는다. "어른이 됐을 때도 난 좋은 사람일까요?"

슬림 할아버지는 어깨를 으쓱한다. "음, 넌 좋은 아이야. 하지만 좋은 아이가 꼭 좋은 어른이 되란 법은 없지."

"시험을 해봐야겠어요."    

    (223-224p)

새로운 가난이 온다

새로운 가난이 온다 - 뒤에 남겨진 / 우리들을 위한 / 철학 수업
김만권 지음 / 혜다 / 2021년 1월

<새로운 가난이 온다>는 평범한 우리들을 위한 철학 수업이에요.

저자는 철학자로서 우리가 살고 있는 현실에 대해 질문을 던지고 있어요. 

서로 만질 수 없는 시대의 사람들, 무엇보다도 '평범한 우리들'에 대한 책이라고 설명하고 있어요.

도대체 평범한 것은 무엇이며, 우리는 대체 누구일까요. 

저자는 이 질문들이 그 자체로 아프다고 말하네요. 이 질문의 목소리가 높을수록 우리의 연대가 그만큼 약하다는 의미이므로.

코로나 팬데믹으로 인해 우리는 '언택트 untact', '만질 수 없는' 시대를 살아가고 있어요. 그러나 우리가 누군가를 만지지 않으려 한다는 건 사회적 약자들에겐 소외와 단절이 될 수 있어요. 저자는 '평범한 우리' 안에 사회적 약자들도 들어와야 한다고, 그건 시혜가 아닌 연대의 마음이어야 한다고 이야기하고 있어요.

빠르게 변화하는 세상에서 우리는 어떻게 살아야 할까요.

4차 산업혁명 시대, 인공지능과 공존하기 위해 이 책에서는 다섯 가지 질문을 던지고 있어요.

첫째, 새로운 기술은 인간의 삶을 어떻게, 얼마나 바꾸어 놓을까요.

둘째, 기술의 발전은 자본주의의 본질을 어떻게 바꾸어 놓았을까요.

셋째, 21세기 자본주의는 왜 극소수의 승자와 엘리트만을 위한 것이라 비난받고 있을까요.

넷째, 승자와 엘리트의 독식 사회에서 노동은 그에 합당한 존중을 받고 있을까요.

다섯째, 21세기 새로운 기술의 시대, 인간의 존엄을 지키기 위해 우리는 어떻게 대처해야 할까요.

지금 우리가 살고 있는 시대는 과거의 해법이 통하지 않는 새로운 디지털 시대예요. 디지털 기술의 발전은 전에 없던 풍요를 만들어 내고 있지만 전에 없던 격차 또한 만들어 내고 있어요. 디지털 디바이드 digital divide, 이 용어는 디지털 기술을 쓸 수 있는 사람과 그렇지 못한 사람들이 분리되어 있다는 것 이상의 의미를 담고 있어요. 디지털 기술에 접근할 수 있는 사람들이 훨씬 더 나은 삶을 누리게 되면서, 소득 불평등이 더욱 가속화되고 있어요. 디지털 기술의 발전으로 울트라 슈퍼리치가 등장하면서 정부는 점점 가난해지고, 중산층 이하의 사람들은 지구적 시장이 창출하는 거대한 풍요로움의 혜택을 받지 못한 채 소외되고 있어요. 또한 탈산업사회에서 불완전 고용은 불가피한 상태라서 대규모 구조 조정으로 인한 실업 사태가 벌어져요. 실업은 단지 직장을 잃는다는 의미뿐만 아니라 소비력을 잃고, 결국 사회의 관심과 보호를 받지 못하는 쓸모없는 존재가 된다는 걸 의미하게 돼요. 

제2 기계 시대가 만들어낸 플랫폼 자본과 탈산업사회에서 만들어진 소비사회 모두 노동을 존중하지 않으면서 그 어느 때보다 노동윤리를 강조하는 이유는 무엇일까요. 

노동 윤리란 명확하게 열심히 일하는 것은 선이고 그렇지 않은 것은 악이라는 이분법을 바탕으로 만들어진 도덕 원칙이에요. 이 윤리에는 가난한 자를 향한 도덕적 비난이 내재해 있다고 해요. 가난한 사람들을 우리의 시야에서 사라지게 하는 데 가장 효율적이며 정당한 방법이 바로 노동 윤리라는 거죠. 어떻게 해야 평범한 노동자들을 보이지 않는 존재로 전락시키는 일을 멈추게 할 수 있을까요.

저자는 다섯 가지 질문을 통해 기술의 발전이 어떻게 우리 삶과 자본, 노동의 형태를 바꾸어 놓았는지를 설명하고 있어요. 이젠 더 이상 노동이 인간의 존엄을 지킬 수 있는 분배의 유일한 기준이 되어서는 안 된다고 강조하고 있어요. 달라진 현실에 맞는 새로운 분배 기준을 세워 나가야 한다는 거예요. 제2 기계 시대에 상응하는 권리로서 디지털 시민권, 분배 재원 확보를 위한 로봇세와 구글세, 지속적인 소비력을 위한 기본 소득과 기초자본, 마지막으로 '전국민 고용 보험'이라는 새로운 대안을 제시하고 있어요.

결국 평범한 우리들이 새로운 도전을 해낼 수 있는 길은 서로의 손을 맞잡는 연대라는 것, 그것이 이 시대의 위기 극복법이에요. 강력히 동의하는 바.

   [출판사로부터 도서를 제공받아 작성한 리뷰입니다.]

[100자평] 새로운 가난이 온다

새로운 가난이 온다 - 뒤에 남겨진 / 우리들을 위한 / 철학 수업
김만권 지음 / 혜다 / 2021년 1월

평범한 우리를 위한 현실 수업